人教版语文必修二5《离骚》 课件（2课时，共77张PPT）
文档属性
| 名称 | 人教版语文必修二5《离骚》 课件（2课时，共77张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-03-27 22:23:10 | ||
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文档简介
课件77张PPT。屈 原学习目标：
1.了解屈原生平，掌握有关楚辞的文学常识，理解一词多义和联绵词知识。
2.了解“骚体诗”的形式特点，抓住关键词语，疏通诗句，提高初步鉴赏、评价古诗的能力。
3.掌握两种艺术手法:抒情和比喻。
4.感知屈原高贵的个人品质和忠君爱国的思想。
学习重难点：
1.理解诗句中的疑难字词和表达含蓄、富有深意的句子。
2.品味鉴赏诗句中比兴的艺术手法及其表达效果。
导入新课 我国第一部诗歌总集《诗经》开创了现实主义的诗风，与之相提并论的《楚辞》则开创了浪漫主义的诗风。 后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。今天，我们就来学习《楚辞》中的名篇《离骚》。屈原与楚辞 1、 简介屈原
（约前 339 —约前 278 ），我国最早的大诗人。名平，字原 ，又自云名正则 ，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、英国文学家莎士比亚）受到全世界人民的隆重纪念。
2、“楚辞”和《楚辞》
①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的《离骚》一篇最著名，。因此又称“骚”体。
②总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。
③特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。
“离”，通“罹”，遭遇；“骚”，忧愁。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句, 2490字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。
解题《离骚》全诗可以分为三个部分：
1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。
2、通过一系列“上下求索”幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。
3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。
第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。《离骚》的思想内容
1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。
2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。
3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。《离骚》的艺术成就
1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。
2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。
3、全诗结构宏伟而壮阔。
4、比兴艺术手法的继承与创新。
5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。
6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。 《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
后人还将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 总说《离骚》
《离骚》是屈原的代表作，是我国第一首长篇抒情诗。它采用浪漫的手法，抒发了自己的政治理想和抱负。名句有：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”等。
《离骚》奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。湖北秭归屈原墓听录音，注意诵读节奏，音节的划分。
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮，謇/朝谇/而夕替。
“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。 1.给下列加点的字注音。
忳( ) 鞿羁( ) 侘傺( )
蕙纕( ) 揽茝( ) 谣诼( )
方圜( ) 攘诟( ) 鸷鸟( )
芰荷( ) 杂糅( ) 修姱( )
róukuātúnjīchà chìxiāngchǎizhuóyuángòuzhìjì 长太息/以掩涕兮，哀民生/之多艰。 余虽好修姱/以鞿羁兮，謇朝谇/而夕替。 既替余/以蕙纕兮，又申之/以揽茝。 亦余心/之所善兮，虽九死/其犹未悔。 怨灵修/之浩荡兮，终不察夫/民心。 众女嫉余/之蛾眉兮，谣诼谓余/以善淫。 固时俗/之工巧兮，偭规矩/而改错。 背绳墨/以追曲兮，竞周容/以为度。 忳郁邑/余侘傺兮，吾独穷困乎/此时也。 宁溘死/以流亡兮，余不忍/为此态也。 鸷鸟之/不群兮，自前世/而固然。 何方圜/之能周兮，夫孰异道/而相安？ 屈心/而抑志兮，忍尤/而攘诟。 伏清白/以死直兮，固前圣/之所厚。
悔相道/之不察兮，延伫乎/吾将反。 回朕车/以复路兮，及行迷/之未远。 步余马/于兰皋兮，驰椒丘/且焉止息。 进不入/以离尤兮，退将复修/吾初服。 制芰荷/以为衣兮，集芙蓉/以为裳。 不吾知/其亦已兮，苟余情/其信芳。 高余冠/之岌岌兮，长余佩/之陆离。 芳与泽/其杂糅兮，唯昭质/其犹未亏。 忽反顾/以游目兮，将往观乎/四荒。 佩缤纷/其繁饰兮，芳菲菲/其弥章。 民生各有/所乐兮，余独好修/以为常。 虽体解/吾犹未变兮，岂余心/之可惩？离 骚
屈 原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。语气助词，相当于“啊”百姓的生活叹息虽然爱慕修洁而美好喻指束缚，鞿：马缰绳。羁：马笼头。句首语气词谇：谏诤替：废弃、贬斥薰草，俗名“佩兰”佩带加上采集香草名，即白芷爱好，崇尚死亡多次长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，
謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。我长叹一声而掩面流泪啊，
哀叹人民生活多灾多难。
我虽然崇尚美德而约束自己啊，
可早上进谏而晚上即遭罢黜。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，
又因为我采集白芷而给我加上罪名。
这也是我心所向往的美德啊，
纵使死上千万次我也绝不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
神仙，这里指怀王荒唐，没有准则喻指高尚德行造谣，诽谤淫荡本来善于取巧背向，违背通“措”，措施墨斗，指准则苟合取容法度，准则
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
忧闷
通“郁闷”，忧愁苦闷失意的样子原指（路）阻塞不通，引申为走投无路之意突然喻指许多小人怨灵修之浩荡兮，
终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，
谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，
偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，
竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，
吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，
余不忍为此态也。怨恨君王荒唐啊，
始终不能体察我的良苦用心。
许多女子嫉妒我秀美的蛾眉啊，
诽谤我好做淫荡之事。
世俗本来是适合于投机取巧啊，
违背规矩而任意改变。
违背准蝇而随意歪曲啊，
竟相把苟合取悦于人奉作法度。
烦闷失意啊，
只有我在此时走投无路，
宁愿突然死去，随着流水而长逝啊，
我也不肯做出这些世俗小人的种种行径啊! 。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。通“圆”合责骂侮辱忍受守，保持本来形作动，推重鸷：凶猛的鸟，指鹰，雕等。鸟：指一般的鸟不同道孰：何，哪有清白的节操死直：为正义而死群：名作动，合群屈，抑：动使动，使……受委屈，使……压抑
鸷鸟之不群兮，
自前世而固然。
何方圜之能周兮，
夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，
忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，
固前圣之所厚！
凶猛的鸟不会与凡鸟同群啊，
自古以来就是这样。
哪有圆凿和方枘（ruì）能够相合啊？
哪有道不同能够相安的？
忍受委屈而心压抑意志啊，
忍受着责骂和侮辱。
保持清白而献身正道啊，
本来是古代圣贤所推崇的！
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
观察、选择道路久久久立返回回原路缓行长着兰草的水边高地长着椒树的山冈通“罹”，遭受未出仕前服装，比喻原先的志向悔相道之不察兮，
延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，
及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，
驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，
退将复修吾初服。
后悔选择道路时没有看清啊，
我久久伫立而想返回。
调转我的车子返回原路，
趁着迷路还不算远。
赶着我的马车在长着兰草的水边高地缓缓行走啊，
疾驰到在长着椒树的山冈暂且休息。
到朝廷做官而不被（君王）接纳，又遭受指责啊，
就隐退了，重新整理我当初的衣服。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。荷花荷花不知吾完只要确实美好形容词作动词，加高高耸的样子形容词作动词，加长修长的样子芳香光泽混杂光明纯洁的本质制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，
苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，
长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，
唯昭质其犹未亏。 裁剪荷叶做出我的上衣啊，
缀缝荷花花瓣做我的下装。
（世人）不了解我也罢了啊，
只要我的本心确实是美好的。
再加高我高高的帽子啊，
再加长我长长的佩带。
（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，
（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 回头看放眼观看指辽阔大地繁多服饰品之芳香浓烈更加明显。章，通“彰”爱美，比喻修身养性受创而改变肢解，即五马分尸，古代的一种酷刑。含被动意这里指人生认为是常规忽反顾以游目兮，
将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，
芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，
余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，
岂余心之可惩。
忽然回过头来放眼远眺啊，
将去看看四方广大的土地。
佩戴上缤纷多彩的服饰啊，
菲菲芳香更加显著。
人生各有各的乐趣啊，
我独爱美，并且习以为常。
即使被肢解我还是不会改变啊，
难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？
屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。
课文节选部分共13节、52句。
前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；
后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。
结构图示第二课时整体感知，体味作者的思想情感。讨论：
1.速读课文，找出谇，替，悔（退），往，观等字，并概括所节选两段的主要内容。
2.因为“惠纕”“揽茝”遭嫉，被贬，反映出怎样的现实？
3.对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？
4.上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察”。“不悔”与“悔”是否矛盾呢？答：
一、屈原遭贬的原因。
二、抱法守正，献身理想。
1.速读课文，找出谇，替，悔（退），往，观等字，并概括所节选两段的主要内容。2.因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。 答：作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。离骚 3.对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。答：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）
宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）离骚4.上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。 答：不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求， “延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我 “民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！离骚合作探究： 1、一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握。
1.《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 答：首先、他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
其次、他具有鲜明的思想性格。
第一、他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。
第二、他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三、他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。
这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
贾谊：“国而忘家，公而忘私。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
孙中山：“振兴中华。”
邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。”
一是：美政”是屈原政治理想的内容。即圣君贤相的政治。
他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。
二是：宣扬他的民本思想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之境。 答：比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，长余佩之陆离”“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？ 除了比兴手法，还有对比和夸张。对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
2、 语言特色
以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。
例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
4、 比兴手法
王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。
① “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，
“灵修”本意是神仙，这里指君王。“浩荡”本意指大水泛滥
横流，此处比喻楚怀王恣意妄为。
②“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，
以“蛾眉”(即美貌)比拟自己的美德，以“众女”肆意造谣
中伤比拟朝臣对自己的造谣中伤。
③“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，
鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，比喻忠正之士；“鸟”指一般的
鸟，比喻楚怀王周围的群小。
④“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；“高余冠之岌岌兮， 长
余佩之陆离”，所写的衣着佩饰都比拟诗人的美德。 5，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）
②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）
③背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则）
④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）
⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）
⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中的比兴位置也比较固定；《离骚》中的比兴充斥全文，随处可见。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的比兴与《诗经》中的比兴有何不同。 《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。 5、“移情”技法的运用
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。
还有一个突出的特点是移情法的运用，后六节最为明显。 移 情 法。 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”
（汉王逸《离骚》序） 这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 择生和择死 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。
政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。
中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。
屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
找一找
1.表现作者刚正不阿、一身正气的句子：
2.表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：
3.表现作者洁身自好、自我完善的句子：
4.表现作者坚持真理、献身理想的句子：
5.表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：
表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：
1.刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 2.疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 3.洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。 4.坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 5.忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 【提示】
①人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。
②理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。
③在污浊的环境中，应保持高洁品质。学习这篇课文，你有哪些做人的启发？
名联欣赏汨罗屈子祠 长沙岳麓屈子祠 泽畔行吟五月孤忠沉夜月
离骚寿世三闾遗恨泣秋风 何处招魂，香草还生三户地
当年呵壁，湘流应识九歌天君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒近人集句吊屈原 【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。 1、文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：
2、文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：
3、表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：
4、用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:
5、表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：
6.表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。众女嫉余之蛾眉兮，谣諑谓余以善淫 。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。7.表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：
8.表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：
9.表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：
10.表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：
11.表现作者只求保持本心的善良和美好，别人不了解也不在乎的句子是：
12.借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：
13.诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。民生各有所乐兮，余独好修以为常。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
制芰荷以为衣兮 ，集芙蓉以为裳。14、用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：
15、表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：
16.表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：
17.表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：
18.表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：
19.用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随 波逐流的两句：
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。20.用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：
21.屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：
22.屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：
23.屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：
24.屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。25.屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：
26.屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心好就可以的两句话：
27.屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：
28.屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：
29.用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：
30.表明自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。31、在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
1.B 2.C 3.B 4.B国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。吴戈：吴国制造的戈。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。殪（yì）：死。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。反：通“返”。忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。终：始终。凌：侵犯。神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。 旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。 犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。 埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。 天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。 出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。 佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。 实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。 身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！5.这句话不仅写出了敌人的强大、声势的凶猛,以反衬楚国将士的英勇无畏；同时也描绘出了浓烈的战场气氛:天昏地暗,日月无光。增强了全诗的悲壮色彩。
6.第一节,叙写将士们与敌人激战和壮烈牺牲的经过。
第二节,是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。
7.这首诗通过对激烈悲壮的战斗场面的描述,歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和英勇献身精神,表达了楚国人民对烈士的崇高敬意,也表现了作者强烈的爱国主义精神。
8. 楚辞 击鼓传花,载歌载舞
9. “春兰兮秋菊”,春天供以兰,秋天供以菊。此句用兰、菊等香草突出表现了诗人对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞。
“长无绝兮终古”既表达了诗人虔诚的心情,更表明了希望国运昌盛永恒的美好愿望。
祀礼已完毕紧紧敲起大鼓， 传递手中花更相交替而舞， 姣美的女子唱得从容自如。 春天供以兰秋天又供以菊， 长此以往不断绝直到终古。
① 成礼：指祭祀之礼完毕。会鼓：急疾击鼓，鼓点密集。 ② 芭：通“葩”，花。代：交互，更替。 ③ 姱：美好。倡：同“唱”。容与：舒缓。?
汨罗江水的深沉万古不变，但它淹没不了骚人屈原的高风亮节。 从光辉灿烂的唐时明月就可以看到屈原那颗与日月同辉的心。
沅江湘江长流不尽，屈原悲愤似水深沉。
暮色茫茫，秋风骤起江面，吹进枫林，听的满耳萧萧。
10.“明明”突显日之明亮、月之皎洁,借此映衬屈原忠君爱国之心。“萧萧”突出风声之可闻,渲染一种寂寥、凄冷的环境氛围。
11.《吊灵均》表达了对屈原的忠君爱国之心的敬佩之情。
《过三闾庙》表达了对深怀怨愤的屈原的思怀之情。
12.端午节是我国农历五月初五以吃粽子、赛龙舟等形式纪念屈原的一个民间传统节日。
12.提取下列材料中的要点,整合成一个单句,解释“端午节”。(不超过35字)
①端午节是我国民间的一个传统节日,又称端阳节。
②端午节的时间是在每年的农历五月初五这一天。
③端午节的起源说法不一,但大多认为源于纪念自沉汨罗江的战国时期楚国爱国诗人屈原。
④过端午节时,人们通常要赛龙舟,今年湖北就举行了龙舟竞渡活动,香港、澳门也派了代表队参加。
⑤过端午节时,南方各省区人们通常要吃粽子,这是用箬叶包裹糯米而煮成的一种食品。13.示例:
孟子奔走天下,心系黎民,高喊“民为贵,社稷次之,君为轻”。
范仲淹贬放邓州，心怀国家，高喊“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
14.示例:
①凝聚民族力量的精神纽带
②抒发爱国情怀、献身精神
③当今时代赋予文艺工作者(意思对即可)
1.了解屈原生平，掌握有关楚辞的文学常识，理解一词多义和联绵词知识。
2.了解“骚体诗”的形式特点，抓住关键词语，疏通诗句，提高初步鉴赏、评价古诗的能力。
3.掌握两种艺术手法:抒情和比喻。
4.感知屈原高贵的个人品质和忠君爱国的思想。
学习重难点：
1.理解诗句中的疑难字词和表达含蓄、富有深意的句子。
2.品味鉴赏诗句中比兴的艺术手法及其表达效果。
导入新课 我国第一部诗歌总集《诗经》开创了现实主义的诗风，与之相提并论的《楚辞》则开创了浪漫主义的诗风。 后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。今天，我们就来学习《楚辞》中的名篇《离骚》。屈原与楚辞 1、 简介屈原
（约前 339 —约前 278 ），我国最早的大诗人。名平，字原 ，又自云名正则 ，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、英国文学家莎士比亚）受到全世界人民的隆重纪念。
2、“楚辞”和《楚辞》
①诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的《离骚》一篇最著名，。因此又称“骚”体。
②总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。
③特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。
“离”，通“罹”，遭遇；“骚”，忧愁。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句, 2490字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。
解题《离骚》全诗可以分为三个部分：
1、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。
2、通过一系列“上下求索”幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。
3、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。
第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。《离骚》的思想内容
1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。
2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。
3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。《离骚》的艺术成就
1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。
2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。
3、全诗结构宏伟而壮阔。
4、比兴艺术手法的继承与创新。
5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。
6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。 《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
后人还将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 总说《离骚》
《离骚》是屈原的代表作，是我国第一首长篇抒情诗。它采用浪漫的手法，抒发了自己的政治理想和抱负。名句有：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”等。
《离骚》奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。湖北秭归屈原墓听录音，注意诵读节奏，音节的划分。
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮，謇/朝谇/而夕替。
“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。 1.给下列加点的字注音。
忳( ) 鞿羁( ) 侘傺( )
蕙纕( ) 揽茝( ) 谣诼( )
方圜( ) 攘诟( ) 鸷鸟( )
芰荷( ) 杂糅( ) 修姱( )
róukuātúnjīchà chìxiāngchǎizhuóyuángòuzhìjì 长太息/以掩涕兮，哀民生/之多艰。 余虽好修姱/以鞿羁兮，謇朝谇/而夕替。 既替余/以蕙纕兮，又申之/以揽茝。 亦余心/之所善兮，虽九死/其犹未悔。 怨灵修/之浩荡兮，终不察夫/民心。 众女嫉余/之蛾眉兮，谣诼谓余/以善淫。 固时俗/之工巧兮，偭规矩/而改错。 背绳墨/以追曲兮，竞周容/以为度。 忳郁邑/余侘傺兮，吾独穷困乎/此时也。 宁溘死/以流亡兮，余不忍/为此态也。 鸷鸟之/不群兮，自前世/而固然。 何方圜/之能周兮，夫孰异道/而相安？ 屈心/而抑志兮，忍尤/而攘诟。 伏清白/以死直兮，固前圣/之所厚。
悔相道/之不察兮，延伫乎/吾将反。 回朕车/以复路兮，及行迷/之未远。 步余马/于兰皋兮，驰椒丘/且焉止息。 进不入/以离尤兮，退将复修/吾初服。 制芰荷/以为衣兮，集芙蓉/以为裳。 不吾知/其亦已兮，苟余情/其信芳。 高余冠/之岌岌兮，长余佩/之陆离。 芳与泽/其杂糅兮，唯昭质/其犹未亏。 忽反顾/以游目兮，将往观乎/四荒。 佩缤纷/其繁饰兮，芳菲菲/其弥章。 民生各有/所乐兮，余独好修/以为常。 虽体解/吾犹未变兮，岂余心/之可惩？离 骚
屈 原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。语气助词，相当于“啊”百姓的生活叹息虽然爱慕修洁而美好喻指束缚，鞿：马缰绳。羁：马笼头。句首语气词谇：谏诤替：废弃、贬斥薰草，俗名“佩兰”佩带加上采集香草名，即白芷爱好，崇尚死亡多次长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，
謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。我长叹一声而掩面流泪啊，
哀叹人民生活多灾多难。
我虽然崇尚美德而约束自己啊，
可早上进谏而晚上即遭罢黜。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，
又因为我采集白芷而给我加上罪名。
这也是我心所向往的美德啊，
纵使死上千万次我也绝不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
神仙，这里指怀王荒唐，没有准则喻指高尚德行造谣，诽谤淫荡本来善于取巧背向，违背通“措”，措施墨斗，指准则苟合取容法度，准则
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
忧闷
通“郁闷”，忧愁苦闷失意的样子原指（路）阻塞不通，引申为走投无路之意突然喻指许多小人怨灵修之浩荡兮，
终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，
谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，
偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，
竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，
吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，
余不忍为此态也。怨恨君王荒唐啊，
始终不能体察我的良苦用心。
许多女子嫉妒我秀美的蛾眉啊，
诽谤我好做淫荡之事。
世俗本来是适合于投机取巧啊，
违背规矩而任意改变。
违背准蝇而随意歪曲啊，
竟相把苟合取悦于人奉作法度。
烦闷失意啊，
只有我在此时走投无路，
宁愿突然死去，随着流水而长逝啊，
我也不肯做出这些世俗小人的种种行径啊! 。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。通“圆”合责骂侮辱忍受守，保持本来形作动，推重鸷：凶猛的鸟，指鹰，雕等。鸟：指一般的鸟不同道孰：何，哪有清白的节操死直：为正义而死群：名作动，合群屈，抑：动使动，使……受委屈，使……压抑
鸷鸟之不群兮，
自前世而固然。
何方圜之能周兮，
夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，
忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，
固前圣之所厚！
凶猛的鸟不会与凡鸟同群啊，
自古以来就是这样。
哪有圆凿和方枘（ruì）能够相合啊？
哪有道不同能够相安的？
忍受委屈而心压抑意志啊，
忍受着责骂和侮辱。
保持清白而献身正道啊，
本来是古代圣贤所推崇的！
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
观察、选择道路久久久立返回回原路缓行长着兰草的水边高地长着椒树的山冈通“罹”，遭受未出仕前服装，比喻原先的志向悔相道之不察兮，
延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，
及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，
驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，
退将复修吾初服。
后悔选择道路时没有看清啊，
我久久伫立而想返回。
调转我的车子返回原路，
趁着迷路还不算远。
赶着我的马车在长着兰草的水边高地缓缓行走啊，
疾驰到在长着椒树的山冈暂且休息。
到朝廷做官而不被（君王）接纳，又遭受指责啊，
就隐退了，重新整理我当初的衣服。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。荷花荷花不知吾完只要确实美好形容词作动词，加高高耸的样子形容词作动词，加长修长的样子芳香光泽混杂光明纯洁的本质制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，
苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，
长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，
唯昭质其犹未亏。 裁剪荷叶做出我的上衣啊，
缀缝荷花花瓣做我的下装。
（世人）不了解我也罢了啊，
只要我的本心确实是美好的。
再加高我高高的帽子啊，
再加长我长长的佩带。
（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊，
（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 回头看放眼观看指辽阔大地繁多服饰品之芳香浓烈更加明显。章，通“彰”爱美，比喻修身养性受创而改变肢解，即五马分尸，古代的一种酷刑。含被动意这里指人生认为是常规忽反顾以游目兮，
将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，
芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，
余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，
岂余心之可惩。
忽然回过头来放眼远眺啊，
将去看看四方广大的土地。
佩戴上缤纷多彩的服饰啊，
菲菲芳香更加显著。
人生各有各的乐趣啊，
我独爱美，并且习以为常。
即使被肢解我还是不会改变啊，
难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？
屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。
课文节选部分共13节、52句。
前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；
后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。
结构图示第二课时整体感知，体味作者的思想情感。讨论：
1.速读课文，找出谇，替，悔（退），往，观等字，并概括所节选两段的主要内容。
2.因为“惠纕”“揽茝”遭嫉，被贬，反映出怎样的现实？
3.对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？
4.上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察”。“不悔”与“悔”是否矛盾呢？答：
一、屈原遭贬的原因。
二、抱法守正，献身理想。
1.速读课文，找出谇，替，悔（退），往，观等字，并概括所节选两段的主要内容。2.因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。 答：作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。离骚 3.对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。答：
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）
宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）离骚4.上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。 答：不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求， “延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我 “民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！离骚合作探究： 1、一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握。
1.《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 答：首先、他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
其次、他具有鲜明的思想性格。
第一、他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。
第二、他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。
第三、他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。
这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
贾谊：“国而忘家，公而忘私。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
孙中山：“振兴中华。”
邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。”
一是：美政”是屈原政治理想的内容。即圣君贤相的政治。
他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。
二是：宣扬他的民本思想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之境。 答：比兴手法。“蕙纕”“揽茝”“鸷鸟”“ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌(jí)兮，长余佩之陆离”“芳”等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女”则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了这一“可与日月争光”的光辉形象？ 除了比兴手法，还有对比和夸张。对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合
《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。
2、 语言特色
以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用
本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。
例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
4、 比兴手法
王逸把《离骚》的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。
① “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，
“灵修”本意是神仙，这里指君王。“浩荡”本意指大水泛滥
横流，此处比喻楚怀王恣意妄为。
②“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，
以“蛾眉”(即美貌)比拟自己的美德，以“众女”肆意造谣
中伤比拟朝臣对自己的造谣中伤。
③“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，
鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，比喻忠正之士；“鸟”指一般的
鸟，比喻楚怀王周围的群小。
④“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；“高余冠之岌岌兮， 长
余佩之陆离”，所写的衣着佩饰都比拟诗人的美德。 5，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。
如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）
②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）
③背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则）
④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）
⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）
⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ）
《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。《诗经》中的比兴位置也比较固定；《离骚》中的比兴充斥全文，随处可见。3、回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文的比兴与《诗经》中的比兴有何不同。 《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。 5、“移情”技法的运用
也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。
还有一个突出的特点是移情法的运用，后六节最为明显。 移 情 法。 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 （托物言志）
“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”
（汉王逸《离骚》序） 这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 择生和择死 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。
政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。
中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。
屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
找一找
1.表现作者刚正不阿、一身正气的句子：
2.表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：
3.表现作者洁身自好、自我完善的句子：
4.表现作者坚持真理、献身理想的句子：
5.表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：
表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：
1.刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 2.疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 3.洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。 4.坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 5.忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 【提示】
①人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。
②理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。
③在污浊的环境中，应保持高洁品质。学习这篇课文，你有哪些做人的启发？
名联欣赏汨罗屈子祠 长沙岳麓屈子祠 泽畔行吟五月孤忠沉夜月
离骚寿世三闾遗恨泣秋风 何处招魂，香草还生三户地
当年呵壁，湘流应识九歌天君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒近人集句吊屈原 【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。 1、文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：
2、文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：
3、表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：
4、用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子:
5、表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：
6.表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。众女嫉余之蛾眉兮，谣諑谓余以善淫 。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。7.表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：
8.表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美德当做常态的句子是：
9.表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：
10.表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：
11.表现作者只求保持本心的善良和美好，别人不了解也不在乎的句子是：
12.借助鲜花香草写自己要修养品行的句子是：
13.诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。民生各有所乐兮，余独好修以为常。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
制芰荷以为衣兮 ，集芙蓉以为裳。14、用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：
15、表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：
16.表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：
17.表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：
18.表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：
19.用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随 波逐流的两句：
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。20.用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：
21.屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：
22.屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：
23.屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：
24.屈原表明自己在朝中被指责，不如隐退的两句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。25.屈原用荷花表明自己要修养自己的两句：
26.屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心好就可以的两句话：
27.屈原通过加高帽子，加长佩带表明要使品格更加高洁的两句：
28.屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句：
29.用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：
30.表明自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。31、在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
1.B 2.C 3.B 4.B国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。吴戈：吴国制造的戈。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。错：交错。短兵：指刀剑一类的短兵器。矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。殪（yì）：死。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。枹：鼓槌。鸣鼓：很响亮的鼓。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。反：通“返”。忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。首身离：身首异处。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。终：始终。凌：侵犯。神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。 旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。 犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。 埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。 天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。 出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。 佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。 实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。 身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！5.这句话不仅写出了敌人的强大、声势的凶猛,以反衬楚国将士的英勇无畏；同时也描绘出了浓烈的战场气氛:天昏地暗,日月无光。增强了全诗的悲壮色彩。
6.第一节,叙写将士们与敌人激战和壮烈牺牲的经过。
第二节,是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。
7.这首诗通过对激烈悲壮的战斗场面的描述,歌颂了为国捐躯的将士们的英雄气概和英勇献身精神,表达了楚国人民对烈士的崇高敬意,也表现了作者强烈的爱国主义精神。
8. 楚辞 击鼓传花,载歌载舞
9. “春兰兮秋菊”,春天供以兰,秋天供以菊。此句用兰、菊等香草突出表现了诗人对美好事物的憧憬和对生生不息的生命的礼赞。
“长无绝兮终古”既表达了诗人虔诚的心情,更表明了希望国运昌盛永恒的美好愿望。
祀礼已完毕紧紧敲起大鼓， 传递手中花更相交替而舞， 姣美的女子唱得从容自如。 春天供以兰秋天又供以菊， 长此以往不断绝直到终古。
① 成礼：指祭祀之礼完毕。会鼓：急疾击鼓，鼓点密集。 ② 芭：通“葩”，花。代：交互，更替。 ③ 姱：美好。倡：同“唱”。容与：舒缓。?
汨罗江水的深沉万古不变，但它淹没不了骚人屈原的高风亮节。 从光辉灿烂的唐时明月就可以看到屈原那颗与日月同辉的心。
沅江湘江长流不尽，屈原悲愤似水深沉。
暮色茫茫，秋风骤起江面，吹进枫林，听的满耳萧萧。
10.“明明”突显日之明亮、月之皎洁,借此映衬屈原忠君爱国之心。“萧萧”突出风声之可闻,渲染一种寂寥、凄冷的环境氛围。
11.《吊灵均》表达了对屈原的忠君爱国之心的敬佩之情。
《过三闾庙》表达了对深怀怨愤的屈原的思怀之情。
12.端午节是我国农历五月初五以吃粽子、赛龙舟等形式纪念屈原的一个民间传统节日。
12.提取下列材料中的要点,整合成一个单句,解释“端午节”。(不超过35字)
①端午节是我国民间的一个传统节日,又称端阳节。
②端午节的时间是在每年的农历五月初五这一天。
③端午节的起源说法不一,但大多认为源于纪念自沉汨罗江的战国时期楚国爱国诗人屈原。
④过端午节时,人们通常要赛龙舟,今年湖北就举行了龙舟竞渡活动,香港、澳门也派了代表队参加。
⑤过端午节时,南方各省区人们通常要吃粽子,这是用箬叶包裹糯米而煮成的一种食品。13.示例:
孟子奔走天下,心系黎民,高喊“民为贵,社稷次之,君为轻”。
范仲淹贬放邓州，心怀国家，高喊“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
14.示例:
①凝聚民族力量的精神纽带
②抒发爱国情怀、献身精神
③当今时代赋予文艺工作者(意思对即可)