人教版语文必修二10《游褒禅山记》课件（共38张PPT）
文档属性
| 名称 | 人教版语文必修二10《游褒禅山记》课件（共38张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-03-27 22:27:30 | ||
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文档简介
课件38张PPT。游褒禅山记 王安石泊船瓜洲?
王安石????
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还？ 梅花
王安石
墙角数枝梅 凌寒独自开
遥知不是雪 为有暗香来游褒禅山记王安石学习目标：
1．了解作者及写作背景，解题。
2．理解掌握文中的一词多义和词类活用的用法。
3．熟读课文并背诵第三段，培养学生阅读文言文的能力。
4．体会借鉴本文即事明理的写法，领会治学处世皆须深思慎取的道理。 政治家——王安石庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京）， 赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，
世称王文公。
列宁称其为
“中国十一世纪的改革家”文学家——王安石散文：论点鲜明、逻辑严密，说服力强，颇具实际功用。
诗歌：“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，“王荆公体”。
经学：著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”。
哲学：用“五行说”阐述宇宙生成，提出其哲学命题“新故 相除”。 记“记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。大致可分为台阁胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。
1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》
2、山水游记：
《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》
3、杂物书画记：《核舟记》《画记》
4、人事杂记：《项脊轩志》 仁宗（赵祯）至和元年（1054）4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。《游褒禅山记》游记特点：记叙与议论相结合 王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。褒bāo 禅 chán 山 卒zú
庐冢zhǒng 谬miù
窈yǎo然 怠dài 咎jiù
瑰guī怪 无物以相xiàng之
慎shèn取 深父fǔ
今言“华（huā ）”如“华（huá ）实”之“华（huá ）”者朗读课文，注意以下字的读音：所叙路线图：慧空禅院 碑 东行5里前洞后洞翻过一座小山北 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之 也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 筑舍定居，名作动死因为命名，名作动因为倒判断句 大概错误是山南水北缘故第一段 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，而且死后又葬在这里，因为这个缘故，从那以后人们称这座山为褒禅。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁的房屋。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的碑文已经模糊不清，只有它上面残存的字还可以辨认，是“花山”。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是由于读音上的错误。①记述褒禅山名称的由来，记叙的顺序为山→院→洞→碑，方位清晰。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 名作状，从旁边深远幽暗的样子深度，形作名那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将见到的景象题诗文留念第二段华山洞下边平坦空阔，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这就是人们所说的“前洞”。
顺山而上走五六里，有个幽深的洞 穴，进去便(感到)寒气逼人，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我与四个人持着火把走进去，进去越深，前 进越困难，然而见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将要熄灭了。”于是跟他一起退出来。 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 大概到的（地方）不及正当还用来照明，形作动责怪自己十分之一左右的洞壁大概我走到的地方，比起那些喜 欢游览的人来说，还不及十分之一，然而看看左右的石壁，来到这里题字记游的人已经很少了。大概洞更深的地方，到达那里的人就更加少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们出洞以后，便有人责怪那要求退出的人，我也后悔自己跟从他，以致未能享尽游览的乐趣。平旷记游洞经过追记后洞中所见
并表示遗憾心情 前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少②写游洞的经过和出洞后的心情→悔于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况感慨取独心得因为他们且奇异雄伟不同寻常险阻僻远的地方第三段 对于这种情况我有感慨了。古人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考地非常深入而且无处不在。那地方平坦距离又近的，到达的人就多；地势险峻并且路程远的，到达的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远，少有人至的地方， 所以，不是有志向的人是不能到达的。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 而帮助足够用来在志向，这里引申为主观努力难道心得幽深昏暗叫人迷惑（的地方）懈怠 有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足的人，也不能到达。有了志向与体力，而且又不随从别人而懈怠，到了 那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来辅助他，也不能到达。然而，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己看来也是有 所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我的心得收获了。作者认为“求思”需要哪些条件？起决定作用的是哪一条件？志 力 物 志 “有志”“尽吾志” ③写游览褒禅山的心得体会，强调尽吾志，尽己力，又有外物相助，才能达到目的，即使未能达到也可以无悔无讥 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
思而慎取之也。
对于因叹息取独流传 （的文字）说明白尽说……的缘故求学的人谨慎地选择弄错，使动第4自然段我对于那倒在路上的石碑时，又因此感叹古代刻写的文献的失传，后代人弄错了它的流传而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是治学的人不可以不深入思考、谨慎地采取的原因了。④由“仆碑”引发的治学道理，论述深思慎取的治学态度⑤补叙交代同游人和写作时间并署名(游记常用的格式)梳理脉络主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。课堂小结 本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“______”的道理。 游山 治学 游山 尽吾志 深思 写作特点1、因事见理，叙议结合 第一部分
记游第二部分
议论 1.介绍褒禅山概况 2.记华山洞经过略详↑→游后洞经过 前洞和后洞概况 碑山补叙经过、
写心情经过议志 议力议物略详→华山洞的心得 借仆碑抒发感慨 详略→↑ 略详→→前洞后洞略略→→详→详2、重点突出，详略得当3、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰 1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时间 代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴 代词，它，指后洞 代词，他们，指古人代词，那些，指好游者 语气副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、后世之谬其传
12、咎其欲出者
13、吾其还也
14、其可怪也欤
15、路漫漫其修远兮
16、…有二僧，其一贫，其一富 代词，指自己 助词，无实在意义 代词，它，指洞壁 代词，那些 代词，那些 其“ ”字的用法 语气副词，表商量语气，还是 副词，加强反问语气，难道代词，其中助词，调节音节，无义17、亦各言其志也
18、其真无马邪？其真不知马也？
19、有蒋氏者，专其利三世矣
20、安陵君其许寡人
21、尔其无忘乃父之志
22、其皆出于此乎
23、其业有不精…心不若余之专耳
24、故以为其爱不若燕后连词，表选择，相当于“是…还是…” 代词，自己的 代词，这种 语气副词，表祈使，一定 语气副词，表揣测，恐怕，大概 表假设，如果 代词，你的，指赵太后 语气副词，表祈使，一定其“ ”字的用法助词人称代词其“ ”字的用法他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)
其中表选择：是…还是…
表假设：如果，假如代词连词语气副词表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象
作业：
总结本课一词多义现象（卒、道、乃、且、盖、文）
背诵第三段
王安石????
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还？ 梅花
王安石
墙角数枝梅 凌寒独自开
遥知不是雪 为有暗香来游褒禅山记王安石学习目标：
1．了解作者及写作背景，解题。
2．理解掌握文中的一词多义和词类活用的用法。
3．熟读课文并背诵第三段，培养学生阅读文言文的能力。
4．体会借鉴本文即事明理的写法，领会治学处世皆须深思慎取的道理。 政治家——王安石庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京）， 赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，
世称王文公。
列宁称其为
“中国十一世纪的改革家”文学家——王安石散文：论点鲜明、逻辑严密，说服力强，颇具实际功用。
诗歌：“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，“王荆公体”。
经学：著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”。
哲学：用“五行说”阐述宇宙生成，提出其哲学命题“新故 相除”。 记“记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。大致可分为台阁胜记、山水游记、书画杂物记和人事杂记四类。
1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》
2、山水游记：
《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》
3、杂物书画记：《核舟记》《画记》
4、人事杂记：《项脊轩志》 仁宗（赵祯）至和元年（1054）4月，王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。《游褒禅山记》游记特点：记叙与议论相结合 王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。褒bāo 禅 chán 山 卒zú
庐冢zhǒng 谬miù
窈yǎo然 怠dài 咎jiù
瑰guī怪 无物以相xiàng之
慎shèn取 深父fǔ
今言“华（huā ）”如“华（huá ）实”之“华（huá ）”者朗读课文，注意以下字的读音：所叙路线图：慧空禅院 碑 东行5里前洞后洞翻过一座小山北 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之 也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 筑舍定居，名作动死因为命名，名作动因为倒判断句 大概错误是山南水北缘故第一段 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，而且死后又葬在这里，因为这个缘故，从那以后人们称这座山为褒禅。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁的房屋。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的碑文已经模糊不清，只有它上面残存的字还可以辨认，是“花山”。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是由于读音上的错误。①记述褒禅山名称的由来，记叙的顺序为山→院→洞→碑，方位清晰。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 名作状，从旁边深远幽暗的样子深度，形作名那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将见到的景象题诗文留念第二段华山洞下边平坦空阔，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这就是人们所说的“前洞”。
顺山而上走五六里，有个幽深的洞 穴，进去便(感到)寒气逼人，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我与四个人持着火把走进去，进去越深，前 进越困难，然而见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将要熄灭了。”于是跟他一起退出来。 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 大概到的（地方）不及正当还用来照明，形作动责怪自己十分之一左右的洞壁大概我走到的地方，比起那些喜 欢游览的人来说，还不及十分之一，然而看看左右的石壁，来到这里题字记游的人已经很少了。大概洞更深的地方，到达那里的人就更加少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们出洞以后，便有人责怪那要求退出的人，我也后悔自己跟从他，以致未能享尽游览的乐趣。平旷记游洞经过追记后洞中所见
并表示遗憾心情 前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少②写游洞的经过和出洞后的心情→悔于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况感慨取独心得因为他们且奇异雄伟不同寻常险阻僻远的地方第三段 对于这种情况我有感慨了。古人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考地非常深入而且无处不在。那地方平坦距离又近的，到达的人就多；地势险峻并且路程远的，到达的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远，少有人至的地方， 所以，不是有志向的人是不能到达的。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 而帮助足够用来在志向，这里引申为主观努力难道心得幽深昏暗叫人迷惑（的地方）懈怠 有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足的人，也不能到达。有了志向与体力，而且又不随从别人而懈怠，到了 那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来辅助他，也不能到达。然而，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己看来也是有 所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我的心得收获了。作者认为“求思”需要哪些条件？起决定作用的是哪一条件？志 力 物 志 “有志”“尽吾志” ③写游览褒禅山的心得体会，强调尽吾志，尽己力，又有外物相助，才能达到目的，即使未能达到也可以无悔无讥 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
思而慎取之也。
对于因叹息取独流传 （的文字）说明白尽说……的缘故求学的人谨慎地选择弄错，使动第4自然段我对于那倒在路上的石碑时，又因此感叹古代刻写的文献的失传，后代人弄错了它的流传而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是治学的人不可以不深入思考、谨慎地采取的原因了。④由“仆碑”引发的治学道理，论述深思慎取的治学态度⑤补叙交代同游人和写作时间并署名(游记常用的格式)梳理脉络主题思想 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。课堂小结 本文把______和______两个不同的事物联系起来，借______的体验，说明了处事、治学都要“________”和“______”的道理。 游山 治学 游山 尽吾志 深思 写作特点1、因事见理，叙议结合 第一部分
记游第二部分
议论 1.介绍褒禅山概况 2.记华山洞经过略详↑→游后洞经过 前洞和后洞概况 碑山补叙经过、
写心情经过议志 议力议物略详→华山洞的心得 借仆碑抒发感慨 详略→↑ 略详→→前洞后洞略略→→详→详2、重点突出，详略得当3、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少
世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
精要得当、平实深刻、言简意丰 1、以故其后名之曰
2、距其院东五里
3、独其为文犹可识
4、问其深，
则其好游者不能穷也
5、盖其又深，
6、以其求思之深而无不在
7、其孰能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时间 代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴 代词，它，指后洞 代词，他们，指古人代词，那些，指好游者 语气副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之
9、既其出
10、视其左右
11、后世之谬其传
12、咎其欲出者
13、吾其还也
14、其可怪也欤
15、路漫漫其修远兮
16、…有二僧，其一贫，其一富 代词，指自己 助词，无实在意义 代词，它，指洞壁 代词，那些 代词，那些 其“ ”字的用法 语气副词，表商量语气，还是 副词，加强反问语气，难道代词，其中助词，调节音节，无义17、亦各言其志也
18、其真无马邪？其真不知马也？
19、有蒋氏者，专其利三世矣
20、安陵君其许寡人
21、尔其无忘乃父之志
22、其皆出于此乎
23、其业有不精…心不若余之专耳
24、故以为其爱不若燕后连词，表选择，相当于“是…还是…” 代词，自己的 代词，这种 语气副词，表祈使，一定 语气副词，表揣测，恐怕，大概 表假设，如果 代词，你的，指赵太后 语气副词，表祈使，一定其“ ”字的用法助词人称代词其“ ”字的用法他(们)，它(们)(的)
你(们)，你(们)的
我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)
其中表选择：是…还是…
表假设：如果，假如代词连词语气副词表商量：还是
表反问：难道
表揣测：大概
表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象
作业：
总结本课一词多义现象（卒、道、乃、且、盖、文）
背诵第三段