第4课 唐朝的中外文化交流【课件】【统编版】(共29张PPT)

(共29张PPT)

这是位于武后陵墓旁的六十一尊王宾像 ,唐高宗驾崩后，世界上有61个国家和地区派出特使或首领亲自参加安葬仪式。葬礼之后，武则天令工匠用写真的手法，雕刻了参加葬礼的那些使节或首领，立于朱雀门两侧。
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旋”
——王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》


第一单元 隋唐时期：繁荣与开放的时代
第4课 唐朝的中外文化交流
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第4课 唐朝的中外文化交流
第一单元
隋唐时期






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第4课 唐朝的中外文化交流
第一单元
隋唐时期
唐朝的中外文化交流

遣唐使
鉴真东渡
玄奘西行

目的
影响
时间
经过
影响


时间
经过
影响
① ②




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第一单元
隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁。为了学习中国的先进文化，唐朝时日本派遣使节到中国，称为遣唐使。
什么叫遣唐使




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第一单元
隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
唐朝建立后的630-838年，200余年间，日本正式的遣唐使来中国的共12次。每次最少250人，最多五六百人。随行有留学生、留学僧和各种技术人员等，他们在唐朝居留、游历、学习。




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第一单元
隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
随行的留学生，如阿倍仲麻吕(晁衡)与诗人李白﹑王维结下深厚友谊，归航受阻，留唐官至秘书监。
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沈碧海，
白云愁色满苍梧。
——李白《哭晁卿衡》




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第一单元
隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响
他们把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。




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第一单元
隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响
645年日本孝德天皇宣布模仿中国建立年号，定年号为“大化”。并正式开始改革，史称“大化改新”。日本以唐朝律令制度为蓝本，参酌日本旧习，从经济到政治方面进行了改革，规定了中央集权的封建国家体制，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义。
孝德天皇
制 度




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响

平假名
片假名


文 字
日语的文字由汉字和假名两套符号组成，混合使用。假名有两种字体:平假名和片假名，各有73个。
平假名假借汉字的草书造成，用于日常书写和印刷;片假名假借汉字楷书的偏旁冠盖造成，用于标记外来词、象声词以及特殊的词语。
你知道假名和汉字有什么关系么？
2010年4月，日本文化审议会汉字小委员会汇总了新常用汉字表的最终方案，共收录了2136个字。



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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响
服 饰
从413年倭王派出的使臣到东晋來看，是一副土人的打扮。一国之使光著脚，耳垂重环，手足都挂满金属环。身披布帛，下身也同样用布帛包裹著。没有鞋，没有服装基本形制，呈现的是一种未开化的状态。




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第一单元
隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响
服 饰
奈良时代，中国唐代的服饰传入日本，首先在贵族中流行，被称为唐风贵族服。到平安时代，对唐风贵族服加以若干改造，如袖子、胴体变长，衣服的幅度变宽。为给人以美感，穿时紧紧贴在身上，有意识的显示出人的线条美。从此这种服装便固定为日本的和服。




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第一单元
隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响
货 币
日本和同开珎——日本奈良朝初始元明天皇和铜元年（708年，唐景龙二年）铸，为日本最早铸行的官钱，由此改变了历来谷帛交易的状况。形制仿唐开元通宝。




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响
茶 道
中国是茶文化的发源地，在向世界各地传播时较早地传入日本列岛。据《日吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。茶文化作为中日文化交流关系的纽带，一直起着重要作用。



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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响
节 日
据说七夕是奈良时代从中国传入日本的。与中国不一样的是，日本人在七夕这一天把自己的愿望写在带一根线的纸签上，然后把写纸签系在竹枝上，这样自己则会如愿以偿了。可见日本人对他国文化不是照搬而是按照自己民族的习俗去吸收，并且将他国的文化融入自己民族生活之中。



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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
遣唐使影响
建 筑
随着律令制度的完善，与唐朝的交流也日趋频繁，大和朝廷深切感受到唐朝巨大的都城可以有效地显示国威，于是着手建造自己最初的大都城。日本奈良的平城京也是仿隋唐长安城建造而成。东西约4.2km，南北约4.7km，面积大约相当于长安城的四分之一。




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第一单元
隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。763年鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。
鉴真简介




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
讲一讲鉴真六次东渡的故事？
鉴真东渡，前后经历了12年，六次起程，五次失败，出生入死，在第五次东渡时因积劳成疾，眼睛发炎，双目失明，但他从未放弃东渡，终于在他66岁高龄时，搭乘日本 “遣唐使”回国的船只，克服种种艰难险阻到达日本，当他踏上日本的国土时已经看不到日本的美丽景色了，他受到天皇和日本人民的热烈欢迎。
鉴真东渡经过




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
鉴真东渡影响
他在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
鉴真手迹《请经书帖》被日本视为国宝
鉴真东渡影响
鉴真在第六次东渡之时，携带了王羲之的行书真迹一幅、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法50卷。这对日本书道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是书法名家。
鉴真与书法




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
鉴真东渡影响
鉴真东渡，在携带的物品中有多种药材。鉴真曾为日本鉴定药物并为光明皇太后治过疑难病症。日本平安时代由丹波康赖编纂的《医心方》中，收录有鉴真的医方。日本江户时代的药袋上曾印有鉴真像。
鉴真与医药
麻黄
五味子
丹参
当归
地黄
黄芩




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
鉴真东渡影响
位于奈良市的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝，最盛时曾有僧徒3000人。
鉴真与建筑




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
鉴真东渡影响
763年(广德元年)6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍?”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。鉴真去世的消息传回扬州的时候，扬州僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。
鉴真盲目航东海，
一片精诚照太清。
舍己为人传道义，
唐风洋溢奈良城。
——郭沫若先生




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
玄奘简介
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，中国佛教三大翻译家之一。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
玄奘西行经过
那烂陀寺
他从凉州玉门关出发，经过今天的土耳其、阿富汗等地区，单独行走十万里，历尽千辛万苦抵达天竺——
最初，玄奘在那烂陀寺学习，后来游历天竺各地，并与当地佛学家辩论，名声大震。玄奘在天竺学习了近二十年，最终拒绝了天竺的盛情挽留，回到了长安，并同时带回了657 部佛经，受到唐太宗的热情迎接 。
史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
玄奘西行影响
①携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国佛教的发展作出重大贡献。
大雁塔
玄奘和弟子一边忙于宣扬佛法，一边从事梵文经典的翻译工作。在19 年的时间里，玄奘和弟子共翻译出75 部经、论著作。




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
玄奘西行影响
②根据他的口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是中外交流史的珍贵文献。
①携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国佛教的发展作出重大贡献。
玄奘大师留给后人的还有“不至天竺，终不东归一步”的玄奘精神，被鲁迅先生誉为“中国脊梁”。




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隋唐时期
第4课 唐朝的中外文化交流
玄奘西行影响
汉传佛教史上最伟大的译经师





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第1课 隋朝的统一与灭亡
第一单元
隋唐时期
唐代中外交流的历史启示
1、一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别人的尊重乃至仰慕。
2、一个国家在确保主权独立的前提下，只有对外开放，鼓励交流，才会进步。
3、各国各族均有所长，应多向他人学习。
《礼宾图》左边3人为唐代鸿胪寺官员，右方3人分别为东罗马帝国、高丽和东北一少数民族的使节。