人教部编版历史七年级下册第4课唐朝的中外文化交流课件（共37张PPT）

(共37张PPT)
第4课 唐朝的中外文化交流
“山川异域，风月同天，
寄诸佛子，共结来缘。”
——长屋王（日本）
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到，一船明月一帆风。”
——韦庄《送日本国僧敬龙归》
“山川异域，风月同天。”
唐与日本的往来


第一篇章
　　《汉书·地理志》记载：“乐浪海（日本海）中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云”。
　　　
　　《后汉书?东夷列传》记载，光武帝建武中元二年（57年），倭奴国奉贡朝贺，光武帝刘秀赐以印绶。
　　 　
　　《三国志?魏书?乌丸鲜卑东夷传》记载，邪马台国在3世纪曾数次向三国中的魏进贡，并接受了魏帝的册封与印绶。

　　唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁。
为了学习中国的先进文化，日本派遣使节到中国，当时称为“遣唐使”。
从公元7世纪到9世纪，日本共向唐朝派遣出的遣唐使有十几批，遣唐使的官员有正使、副使、判官、录事等，其余成员有水手、工匠、留学生、留学僧等，人数为250人左右至500人不等，最多的一次达到500多人。
持续
时间长
使团规模大
出使
次数多
《弘法大师行状绘词》
日本教王护国寺所藏,
画面描绘了日本僧人空海（弘法大师）渡海入唐的情形。
阿倍仲麻吕
（晁衡）
送秘书晁监还日本国
王维
积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。
向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。
哭晁卿衡
李白
日本晁卿辞帝都，
征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，
白云愁色满苍梧。
遣唐使把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑艺术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。
相关史事
遣唐使还将中国的风俗习惯传到日本，如五月初五的“端午（阳）节”、七月初七的“七夕节”、七月十五的“中元节”、九月初九的“重阳节”等，就是那时从中国传去的，有些节日一直流传至今。
二官八省制（日本）
三省六部制（唐）
唐招提寺（日本奈良）
五台山佛光寺（中国山西）
ベッドの前の月の光は、疑问は地上の霜です
床前明月光，疑是地上霜
日本的和同开珎
（始铸于708年）
唐朝的开元通宝
（始铸于621年）
bǎo,同“宝”，是繁体字“寳”的异体字；一说同“珍”
鉴真
（688-763）
鉴真，唐代佛学大师。
幼时家境清贫，随父在扬州大明寺出家。景龙元年（707），出游洛阳，继至长安。在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广览群书，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。
715年，他回到扬州大明寺修行，733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间，独为化主”。
鉴真
（688-763）
唐天宝元年（742）时，日本的留学僧荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，为日本信徒授戒。
鉴真：“谁有应此远请，向日本国传法者乎？”
祥彦：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”
鉴真：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”
鉴真东渡
次数 概况
1
2
3
4
5
6
未出海便夭折。遭诬告与海盗勾结，鉴真一行东渡的船只被官府查没。
突遇风暴，船被汹涌的波涛击破，不得不上岸。一个月后，鉴真一行又下海，再遭风浪，船触礁搁浅，被渔民救上岸。
官府阻止，将日本留学僧荣睿投入大牢。
弟子好心阻拦
遭遇台风，失败。在海上漂泊了14天，到了海南岛。鉴真因暑热患眼疾，双目失明。
搭乘日本遣唐使回国的船，历时月余，终达日本。
相关史事
鉴真东渡日本，前后用了12年，随行的有36人献出生命。鉴真虽失明，但百折不挠，到日本时已是66岁高龄。他在日本10年，极受尊敬和爱戴。763年，鉴真卒于唐招提寺。今天，鉴真主持修建的唐招提寺以及寺内的鉴真塑像，被日本政府定为一级国宝。
日本奈良唐招提寺内的鉴真像
鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药文学，书法，建筑绘画等，为中日文化交流做出了卓越的贡献。
鉴真在日本建立了正规的戒律制度。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。
鉴真带去很多医书,还凭嗅觉鉴定药物，帮助日本医师治疗疑难病症，介绍了很多中国的医药知识。
鉴真还传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。
鉴真带到日本的二王真迹法帖，以及擅长王体书法的弟子，对以后日本书法界流行王书有着极大的影响。
日本国高僧元开于光仁天皇宝龟十年（唐代宗大历14年）撰写《唐大和上东征传》。
《初谒大和上二首》之一
摩腾游汉阙，僧会入吴宫。
岂若真和尚，含章渡海东。
禅林戒网密，慧苑觉华丰。
欲织玄津路，缁门得妙工。
“兴言名义国，
岂谓山河殊。
使去传风教，
人来习典谟。”
“玉帛遍天下，梯航归上都。”
——唐玄宗《赐新罗王》
“使去传风教，人来习典谟。”
唐与新罗的关系


第二篇章
新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化。

崔致远


相关史事
唐朝诗文、典籍等大量传播到朝鲜。新罗人崔致远12岁入唐求学，18岁考中进士。后来他在唐朝做官，写下大量诗文。他的文集《桂苑笔耕》流传至今。
新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化。
许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。




牛黄
人参
海豹皮
新罗强盛以后，派遣使节和大批留学生到唐朝学习中国文化。
许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。
新罗仿唐制建立了政治制度，采用科举制选拔官吏，还引入了中国的医学、天文、历算等科技成就。
朝鲜半岛的音乐也传入中国，不仅在唐朝宫廷演出，而且广泛流行于民间。


陶彩绘持腰鼓女俑 唐

玄奘西行
玄奘西行


第三篇章
“不因行苦过人表，岂得光流法界明”
戈壁大漠
小国林立
高原雪山
历经磨难，历时4年到达天竺。
盗匪横行
遍访天竺名寺，研习佛法，曾在佛学最高学府那烂陀寺游学，成为远近闻名的佛学大师。
《玄奘取经回长安图》
10多年后，玄奘携600多部梵文佛经回到长安，受到盛大欢迎。唐太宗派宰相房玄龄等前去迎接。《玄奘取经回长安图》生动描绘了玄奘归来时受到盛情迎接的场景。
此后，玄奘先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫主持译经工作，共译出经论七十五部一千三百三十五卷，为中国的佛教发展作出重大贡献。
《大唐西域记》
根据玄奘的口述，由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献，也是研究中亚和印度半岛以及我国新疆地区历史、地理和佛学的重要典籍。
相关史事
在玄奘西行之前，国人称印度为天竺，此外，印度还有“身毒”、“贤豆”等叫法。玄奘在求法时发现这些称呼都不准确，认为译为“印度”比较合适。他回国后这一译法逐渐流行，沿用至今。
“无论怎么样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。”
——英国历史学家史密斯
问题思考
鉴真东渡和玄奘西行都经历了千辛万苦，他们是如何面对重重困难的？
鉴真：百折不挠，矢志不渝
玄奘：不畏艰险，执着前行
坚定的信念，顽强的意志！
知识拓展
唐与大食的友好往来
唐朝时，大食（阿拉伯帝国）派遣使臣与唐朝通好，先后有40多次。大食的商人经陆路和海路来到中国，贩卖珠宝、香料和药材等。有不少人在中国长期定居，有的人还在唐朝的朝廷中任职。
大食人俑（唐）


究往事踪迹 树文化自信
唐朝时，世界上有70多个国家或地区与中国有往来，那时候外国人除了与中国贸易，还学习中国的科技文化，引进中国的政治制度。繁盛的唐朝在世界上声望很高，各国称中国人为“唐人”。
唐朝的
中外文化交流
日本
（遣唐使和鉴真东渡）
新罗
天竺
（玄奘西行）
大食
东
西
唐朝的对外交往为何如此活跃？
1、唐朝政治、经济、文化处于世界先进地位；
2、唐朝的海陆交通比较发达；
3、唐政府开放包容的态度；

“只有充满自信的文明，才会在保持自己民族特色的同时包容、借鉴、吸收各种不同文明。”

文化自信



是更基本、更深沉、更持久的力量。
是更基础、更广泛、更深厚的自信。