第1课 我与地坛(节选)
◎语林撷英
史铁生经典语录
1．心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
2．苦乐全凭自己判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
3．微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
4．承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的漩涡淹没，从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉浸其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
◎诗海拾贝
慈乌夜啼
白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年①守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔②悲不任③。
昔有吴起④者，母殁丧不临⑤。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
【注】 ①经年：终年、整年。②尔：你。③悲不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。④吴起：战国时鲁国名将。他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。他的老师曾申(曾参的儿子)知道了这件事，就和他断绝来往。⑤丧不临：即不临丧，不奔丧的意思。古代习俗，父母或尊长过世，子女从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。
【赏析】 慈乌，较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。作者在诗中以“慈乌”自喻，寄托“舐犊情难报，未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤，又运用典故借吴起、曾参事，从反、正两个方面点明诗歌的情感。
◎作者档案
【简介】 史铁生(1951－2010)，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京。后患肾病，又发展到尿毒症，需要靠肾透析维持生命。2010年12月31日凌晨因突发脑溢血逝世
【作品】 中短篇小说集《我的遥远的清平湾》《礼拜日》《我之舞》《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》等
【评价】 中国电影编剧、中国现代作家
◎人物颂歌
当代中国最令人敬佩的作家——史铁生
他从不曾屈服于命运，双腿无法在现实中行走，就让思想在笔尖上行走。面对着只剩下残垣断壁的地坛，他探求、叩问，一次次向灵魂深处进发，他的人生从不曾务虚，而是充实的、充满战斗精神的一生。他的离开，是文学和思想的共同伤痛。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。且不论他在文学艺术上所做出的贡献，对于他来说，活着本身就是一种胜利！
他，就是史铁生。他告诉我们，生命是美丽的，是多姿多彩的，不论上天先前对你是否公平，是生命，总会发出耀眼的光彩。
◎背景探寻
史铁生21岁时因病双腿瘫痪回到北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。双腿瘫痪后，史铁生的脾气变得暴怒无常，并多次产生过自杀的念头，让深爱他的母亲为此操碎了心。后来在母亲的帮助下，经历了在地坛痛苦的人生思考，史铁生重新找回了活下去的勇气，同时，他将自己这段时期的生活经历写成了《我与地坛》一文。文章写于1989年5月，改定于1990年1月，全文一万三千余字，共分七个部分，从诸多方面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是作者对于人生的思考。
一、认读字音
(一)单音字
坍圮(tān)(pǐ) 亘古(ɡèn) 截瘫(tān)
窸窸窣窣(xī)(sū) 颓墙(tuí) 窥看(kuī)
荒芜(wú) 猝然(cù) 蝉蜕(tuì)
剥蚀(shí) 炫耀(xuàn) 焦灼(zhuó)
(二)多音字
(1)闷 (2)稍
(3)捋 (4)稽
(5)宿
二、辨识字形
1. 2. 3.
4. 5.
三、积累词语
1．失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。
2．亘古不变：从古到今从未变过，形容空间或时间上的连续不断。
3．专心致志：一心一意；集中精神。
4．身临其境：亲身面临那种境地。
5．心神不定：心里烦躁，精神不安。
6．声名狼藉：形容名声极坏。
四、近义辨析
1．荒芜 荒僻
课本
原句
“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
巧辨
巧析
二者都有荒凉的意思。“荒芜”指(田地)因无人耕种或管理而杂草丛生的样子，侧重于因没有人管理造成的。“荒僻”指荒凉偏僻，侧重于距离繁华处较远。
2.以至 以致
课本
原句
儿子想使母亲骄傲，这心情毕竟是太真实了，以至使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少改变了一点形象。
巧辨
巧析
相同点：两者都有“表示形成某种结果”的意思。
不同点：“以致”表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。比如，他事先没有充分调查研究，以致做出了错误的结论。“以至”，①直到，表示在时间、数量、程度、范围上的延伸；②用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。比如，他非常专心地写生，以至刮起大风来也不理会。
1.了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程。 2.从把握文章的线索入手，理解母爱的深沉伟大和孩子痛悔的心情。 3.品味文章沉静、深沉、绵密的语言特色，学习本文借景抒情、情景交融的写法。
《我与地坛》总共有七个部分，教材选的是第一、二部分。请概括两大部分的内容。
[明确] 第一部分：写古园风景和我的思绪。
第二部分：写对母亲的追思，对母亲生命的理解。
一、阅读课文第一部分的相关段落，思考并回答下面的问题。
1. 怎样理解第一部分第二段中“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”这句话的含意？
[明确] 生病之前，作者的生命按常态进行，自然是以“我家”为中心。突至的残疾使他的人生道路急转直下，为了排解内心的苦闷与困惑，他来到地坛，又在地坛的启示下完成了对生命的重新认识，树立起自己的生命观、世界观，从而获得了全新的生命。此时，地坛已经成为作者的精神家园，灵魂的栖息地，自然以“地坛”为中心。
理解文中重要句子的含意
[解读] 所谓理解句子，它包含三层意思：(1)表层意义，即字面意义。(2)句内意义，即句子的语境意义(临时意义)。(3)句外意义(言外之意)，即言在此而意在彼而产生的意义。所谓重要的句子，是指在文中起着重要作用的关键性句子。
[指津] 根据句子的特点灵活运用多种方法
1．摘录组合法
句子特点：抽象的句子(中心句、归结句、总起句)是对文段或全文意思的概括。
对应方法：分析句子中的重要词语或修饰成分，抓住文段中对句子的具体解说、解释、论证的句子，并探讨具体含意。
答题方向：概括变成具体，转述、转换说法的方式摘录组合。
2．还原翻译法
句子特点：描述或表达具体生动的句子，一般借助各种修辞手法。
对应方法：抓住形象的特点，以相似联想(比喻、象征)、相关联想(借代)为思考起点，结合文段，联系上下文，分析表现手法的特征和艺术效果。
答题方向：揭示本质，由具体到抽象。象征就用翻译法，比喻、借代就用还原法。
3．抽骨敲髓法
句子特点：描述细致，动作具体，特点鲜明。
对应方法：从具体内容中归纳共性特点，或将一个事物的多方面特点进行合理分类总结。
答题方向：由具体表现到抽象特征。先要结合文段或全文找到相关的信息，不能直接摘录，由个体到一般，由个性到共性。
4．付诸情理法
句子特点：言简意赅，意思含而不露，耐人寻味，多用衬托、双关、反语等修辞手法来表达，有时还借助形象的表达，表明作者深刻的体验。
对应方法：首先判断所用的表现手法，然后根据上下文进行合乎情理的推断，使含蓄的表达与平易的阐释一致，符合“人之常情”“事之常理”。
答题方向：由含蓄性到平易性。
5．多楞角度法
句子特点：对立，形式上表现为概念的对立，实际是思维的对立。但表面对立实际内容并不是对立的。因此要从多角度理解。
对应方法：思考说话的不同角度，从不同方面进行判断和认识。
答题方向：辩证理解对立的词语含义。
[应用] 请同学们试用本课所学方法，解答[落实应用案]中的相关题目。 2.“我”是在什么情况下进入地坛的？
[明确] “我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”——“我”是在颓废、迷惘的状态下进入地坛的。
3. 作者在第五段中说：“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”，请解释“一个世界”和“另一个世界”的含义。
[明确] “一个世界”指让“我”苦闷、彷徨、失望乃至绝望的现实世界。“另一个世界”指“我”在人口密集的城市里的一个宁静的去处，一个能让“我”一天到晚消磨时光的地方。
4. 作者在第六段中说“这样想了好几年”，最终弄明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这个启示对作者的命运起到了什么作用？
[明确] 这是“我”在地坛里思考关于生死的问题得到的结论。对于生与死有了答案，于是顺理成章地安然于生命的挫折与命运的安排而不再恐惧，因而坦然地面对人生的重大问题，视“死”如“节日”，虽然残疾，但不再一味消极地想到死，而是豁达地面对死亡，从而获得了顽强活下去的信心。
5. 本部分共有三处景物描写，其景物特点分别是什么？有何作用？
[明确]
景 物
特 点
作 用
第三段
剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏、苍幽的老柏树、茂盛的野草荒藤、夕阳散发着沉静的光芒
古老、荒芜、冷落、沉寂
从地坛的沧桑变化中，“我”看到了人生的真相；在满园沉静中，“我”看到了自己，认识了自己
第五段
蜂儿如一朵小雾……片刻不息
荒芜但并不衰败(充满生机)
园子虽荒芜，但并不衰败，那么，“我”虽残疾，却不应该颓废
第七段
十五年中，这古园的形体……微苦的味道
充满生命的激情
园子虽任人肆意雕琢却未改变本色，所以“我”也不应因为残疾，而改变生命的本色，应该同样活得有意义
二、阅读课文第二部分的相关段落，思考并回答下面的问题。
6. 在第二部分第一段中，作者说自己给母亲出了一个“难题”，你能具体说一下这个“难题”是什么吗？
[明确] 她知道“我”心里的苦闷，知道不该阻止“我”出去走走，知道“我”要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心“我”一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。
7. 作者在第二部分第八段中说：“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。”这句话表达了作者怎样的思想感情？
[明确] “我”出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲交流。母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能懂得母亲的时候，母亲却已经去世了，这句话表达了作者强烈的自责，同时也对别人提出诚恳的告诫。
8. 课文最后写道：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这里的“车辙”和“脚印”是不是只是指现实中的“车辙”和“脚印”？为什么？
[明确] 不是，这里的“车辙”和“脚印”是有象征意义的。作者通过在地坛的长期静思，参悟了人生的意义。因此，“车辙”可看作是作者心灵求索的轨迹。然而作者精神跋涉的每一步都有母亲的伴行，每一次挣扎都带给母亲忧虑和哀伤，是母亲目送他走过这条长长的路，因此，“脚印”又可抽象为母亲在那个阶段所起的作用。
一个二十多岁的青年，一个活到最疯狂的年龄而突然残废了双腿的人，像一头突然被关进笼子里的狮子，焦躁、暴怒、绝望，甚至想到自杀，在走投无路、失魂落魄时走进了地坛，从那里寻求到了生命的真谛，重新找回了自我。史铁生的事迹对我们当代中学生有什么启迪？
[探究结论] 观点一：我们要努力寻找自己的精神家园。每个人都需要一个宁静的港湾，需要一个透视灵魂的湖泊，需要一份千古永恒的关照。长期生活在忙忙碌碌中，奔波在名利仕途上，戴着面具扮演着不同的角色，心灵之窗沾满灰尘的我们，只有找到自己的精神家园，人生才会变得真实，变得有价值。
观点二：我们要学会在自然中寻求生命的宁静。史铁生在古园里不仅悟到了自己生命的卑微和美丽，也悟到了人的生和死是自然的安排，人的命运同样也是自然的安排，人生的关键是怎么活的问题。 自然给了我们一片宁静，那天空中的落日，那高歌的雨燕，那雪地上孩子们的脚印，还有那雨后草木和泥土的气味，无不给我们以美的享受，给我们的心灵宁静的慰藉。这是一种诗意的回归，这是忘却繁杂和纷乱的另一个世界。只有在这个世界里才能找到千古的宁静，才会找到自我。
隐含着生命的意义的景物描写
【课内挖掘】
在本文中，作者对地坛的景物描写恰到好处地表达了作者的思想感情。如琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮、雕栏散落，写出了地坛的荒凉冷落，也衬托出了作者的心境。作者还描写了“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”等一系列景物，隐含着一种生命的意义。花木鸟虫，各自向“我”展示它们缤纷的生命世界，无言地诉说着生活的蕴藉和爱意。这些景物描写很好地表达了作者的感悟，揭示了生命的内涵。
【技巧指导】
运用景物描写表情达意的三个要求
1．细致观察，用心体悟，显现特点
调动我们的各种感官，从形、色、味、质地、动静等方面来描写景物。只有细致入微地观察，才能抓住景物的特点。
如文章第一部分第七段中，作者就调动了视觉、听觉、嗅觉等多种感官，写出了景物的生机盎然，生命的美丽，从而给作者以心灵的震撼，激发起对生活的热爱。
2．融情于景，表达主观感受，产生共鸣
写景贵有情，在描绘客观景物的同时，要把自己的喜怒哀乐等思想感情融入作品中去，做到情景交融，物我一体，使读者产生共鸣。
如文章第一部分第三段中，作者刚进地坛这个荒废的园子时，看到的是“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”。因为这个荒废残破的园子一如作者自己残疾的命运，史铁生从园子看到了自己的身影，园子就是自己，自己就是园子，两颗荒凉的心靠拢，精神相通，彼此互为寄托。
3．展开联想和想象，运用各种修辞描写景物
描写景物需要绘形、绘色、绘声，使人仿佛看得见、摸得着、听得到，这就需要尽可能选用那些生动形象的语言。因而要善于找到最能表现景物特征的动词和一些恰当的形容词，尤其要善于运用比喻、拟人等修辞手法。
如文章第一部分第五段中，动态与静态巧妙结合，比喻、拟人、夸张等修辞手法综合运用，一切景物，如蚂蚁的摇头晃脑，瓢虫的展翅升空，在作者眼中都变得美妙异常，连小小的露珠也倍增光彩，充满诗意。史铁生在园中目睹万物皆自由，到处充满生机，心灵摆脱了死神的纠缠，胸怀大为开阔。
【针对训练】
根据诗句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”进行景物描写，要求恰当使用修辞手法，150字左右。
?范文示例
四月细雨霏霏，门前茂密的青竹林已经冒出尖尖的竹笋，微微有些泛寒的春风摇曳过竹林，竹叶被吹出沙沙的声响。那翠绿的缝隙间，一抹妩媚的红若隐若现，原是有几枝桃花开出了生机盎然的颜色，着急地装扮四月的春光。
微风过处，桃花花瓣伴随几许竹叶飘下，跌落到盈盈湖水中，在春风吹起的小小漩涡中荡漾。这时节，湖水尚寒，唯有湖面上几只嬉戏的鸭伴着飘荡的竹叶桃花点缀这山水画卷，真可谓“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。
【课内挖掘】
史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后，他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”，他“想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”。
[适用话题] 孝道、亲情。
【运用范例】
孝道是什么？孝道是稍纵即逝的眷恋，所以孔子说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
孝道是无法重现的幸福，所以史铁生说“千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”。
他到地坛那里去了
——痛悼史铁生先生
厚 夫
史铁生走了，我宁愿相信他是到地坛那里去了。他曾在《我与地坛》中写过：“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”是的，那个曾经在风雨沧桑中等待了他四百多年的地坛，终于把他召回去，让他一生都饱受煎熬的灵魂到天国中安详地休息去了。
史铁生走了，他的灵魂升天了。早在20世纪70年代，刚刚从插队的陕北延川县关家庄村返城不久，他就摊上了一种可怕的疾病，成为一位高位截瘫的病人。那时，他才仅仅二十多岁。这可是一个生命开花的季节啊，他的青春之翅怎就这样突然地折断了？从此，尘世间的一切物欲贪婪与他无关，一切荣华富贵也与他无关；从此，他终日与轮椅为伴，艰难地挣扎在生存的道路上。毋庸讳言，这已经不是一个活得很累、很苦的问题，而是捍卫生命质量的问题。他对于生与死的思考，也是在情理之中的事情。可是，当有一天摇着轮椅闯进地坛这个废弃了几百年的古园，当遍阅古园斑驳的历史遗迹与草木风物后，他的心情豁然开朗了。
在认识了地坛这位体恤万物的特殊朋友之后，在想明白了生是生命的偶然、死是生命的必然归宿之后，在弄清楚人的生存还要靠精神之后，史铁生开始用写作来救赎自己不幸的命运。他的身体虽然终日成为轮椅的寄生物，可是他的灵魂却开始远行、开始飞翔。他在温馨的回忆与镇定的玄想中开始了一发不可收拾的文学创作……
由于身体原因，史铁生很少涉足户外的阳光，而是在轮椅上表露出对于精神性生命存在的一种更为直接的沉思。1991年，史铁生在宁静与安详中发表了散文名篇《我与地坛》。作家韩少功先生曾说过：1991年的中国文坛，即使再无其他作品，单史铁生的一篇《我与地坛》就能撑起中国文坛的朗朗天空。
然而，肉身的史铁生仍要承受外人无法想象的生存之痛、生命之痛。这些年，我经常听到他身体时好时坏的消息，总是为他捏一把汗，暗自为他加油、鼓劲，愿他虽然痛着但还仍然坚持活着，愿他创作出更多涤荡尘世间灵魂的佳篇力作。可是，上帝在照顾他时实在是太累了，他打盹的间隙，那个等待了他四百多年的古园——地坛就实在不忍心史铁生肉体的苦难煎熬，召他回去了。
其实，早在二十来年前，轮椅上的史铁生对这种情形就有充分的心理预期：
“有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平方米，空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。 必有一天，我会听见喊我回去。”
我想，地坛最后下定决心是2010年岁末那天的凌晨时分，专门安排了一场唢呐声把史铁生接回去了。史铁生实在是太劳累了，就让他安静地休息吧！
史铁生的肉体虽然已经走了，可是灵魂却仍在文字中飞翔。就让我们在他的文字中开始那永远的怀念吧！……
【佳作赏析】
史铁生的肉体虽然已经走了，可是灵魂却在文字中飞翔，更在每一个读者的心中飞翔。面对肉体上的折磨，史铁生没有气馁，在想明白了一切之后，他的灵魂开始飞翔，开始远行。作者紧紧扣住史铁生面对病痛的坚强，以及在文学上的无人替代的成就，同时联系他与地坛的关系始末而行文，字里行间流露出对史铁生的敬仰以及深深的悼念之情。
【写作借鉴】
1．学开头
文章以史铁生的《我与地坛》中的内容开头，既照应了标题，也表现了史铁生与地坛的关系，而且表达了作者对史铁生的悼念之情。
2．学修辞
运用比喻，写出了残疾对史铁生身体的禁锢；运用对比，写出了身体残疾的史铁生却让自己的灵魂远行飞翔，表达了作者对史铁生的赞美和钦佩之情。
3．学结尾
结尾运用比拟的修辞手法，直抒胸臆，表达了对史铁生深深的怀念之情，增强了文章的感染力。
古城维护费须经得起质疑
2月2日，“童话大王”郑渊洁发布长微博，质疑云南丽江收取古城维护费。2月4日晚，丽江市长郑艺回信郑渊洁，称收取“古城维护费”得到云南省政府批准，并以行政事业性方式收取。郑渊洁表示，感谢郑市长的回信，但对收取维护费的行为仍存质疑。(2月6日《新京报》)
我国《文物保护法》明确规定地方各级人民政府负责本行政区域内的文物保护工作。丽江古城作为重要文化遗产，无论是基于传承文化还是基于保护文物的需要，有关地方政府都必须依法进行保护，应该以财政支付的方式落实文物保护经费，这是地方政府保护文物的法定要求。
新闻报道中有观点认为，丽江作为落后偏远地区，地方财政拨款很难满足古城的管理和保护需求，需要征收古城维护费来维持正常运营。丽江市政府负责人也表示，古城维护费是丽江古城遗产保护最重要的经费来源和保障，主要用于保护丽江古城文化遗产，丽江古城以行政事业性收费方式来收取“古城维护费”是经过批准的。由此类观点可以看出，古城维护费其实就是为了解决政府财政投入不足而设立的。舆论之所以质疑古城维护费，主要就是担心其有营利的嫌疑，相关信息也不是很透明。比如，郑渊洁就认为丽江古城当地民居均是私有财产，维护费应由个人承担，收维护费和财政拨款功能重叠。换句话说就是，古城维护费既不合理也缺乏远见。
以行政事业性收费的方式收取古城维护费，就应该充分说明地方财政保护文物的实际困难，既不能通过收取古城维护费来替代地方财政对文物保护的经费投入，也不能模糊表达地方财政究竟如何不足、不足额度是多少。当然，包括古城私人民居保护经费来源等问题也应一并有个交代。只是简单地公开古城维护费有关信息是不够的，必须进行更加充分的说明，论证古城维护费收取的合理性。在此基础上，还应切实考虑社会承受能力，让古城维护费的收取既符合社会心理预期，也能真正发挥保护古城的作用，而不是沦为门票经济的变种，或者滋生腐败现象的温床。
[学生用书P69(单独成册)])
(时间：45分钟 分值：40分)
一、语言运用(25分，其中选择题每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
瓦，素朴的瓦，安静的瓦，远离世俗的瓦，随遇而安的瓦，是日见老迈垂暮了。( )。他们像明媚阳光下晒着太阳的百岁老人，________，活菩萨一般令人感到亲切。瓦把一生都交给了人和房子，像________的女子。房子是土巴墙的，它安贫；是________的宫廷，它安然。房子是怎样形状，它就是个啥形状，或歪七斜八，或端庄雄伟，这些都改变不了它承天接地、遮风挡雨、营构温馨家室的本性。瓦是多么慈和啊，排列成人字形的屋脊，盘龙的屋垛，吉祥鸟的屋角，怎么着都不会________，都能给人一种熨帖。屋场里的静谧或偶尔高一声低一声的俚语，瓦的庇护，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。每一条东流水与西流水，都会很好地配合老屋倾诉乡村的厚重。每回路过乡下屋场，我总忍不住停下来，好好看上村庄几眼，用眼睛和心灵说上两句话。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．但老了并不总是遭人嫌的，我对于瓦的感觉亦是
B．而且老了并不总是遭人嫌，这是我对瓦的感觉
C．我对于瓦的感觉是，虽然老了并不总是遭人嫌的
D．但是老了并不是遭人嫌的，这是我对瓦的感觉
解析：选A。本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。解答此类试题时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容相近、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。B项，“而且”错，根据前后语境，此处与上句应是转折关系。C项，叙述主体“我的感觉”同上文的叙述主体“瓦”不吻合。D项，“并不是”否定不当，表述不严谨。故选A。
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．慈眉善目 三从四德 珠围翠绕 杂乱无章
B．和蔼可亲 逆来顺受 金碧辉煌 杂乱无章
C．和蔼可亲 逆来顺受 珠围翠绕 张牙舞爪
D．慈眉善目 三从四德 金碧辉煌 张牙舞爪
解析：选D。本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境，注意对近义成语的分析辨别。和蔼可亲：指人态度温和，性格善良容易接近；慈眉善目：形容人的容貌仁慈善良；语境中强调的是活菩萨般的亲切之感，是从外貌而言，故选择“慈眉善目”。三从四德：是古代到新中国成立前妇女应有的品德，相当于百依百顺的意思；逆来顺受：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度；语境中并未强调环境恶劣或遭受不公待遇，故选择“三从四德”。金碧辉煌：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目；珠围翠绕：形容妇女妆饰华丽，也形容富贵人家随侍的女子众多；此处修饰的对象为“宫廷”，应用“金碧辉煌”。张牙舞爪：形容猛兽凶恶可怕，张开嘴巴又挥舞着爪子，也比喻猖狂凶恶；杂乱无章：形容乱七八糟，没有条理；根据前后语境，“瓦是多么慈和啊”“都能给人一种熨帖”“怎么着都不会”后的空缺应为意思相反的词，即“张牙舞爪”。故选D。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．瓦的庇护，更增强了时光慢慢、日子长长的味道。
B．瓦的庇护，使时光慢慢、日子长长的味道加深了。
C．在瓦的庇护下，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。
D．在瓦的庇护下，使时光慢慢、日子长长的味道增强了。
解析：选C。本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。A项，错在句子主语不是“瓦的庇护”，而且“增强”，是“增进、加强”之意，与“味道”搭配不当。B项，错在句子主语不是“瓦的庇护”，而是“静谧或俚语”。D项，“增强”与“味道”搭配不当。“加深”是“加大深度，变得更深”的意思，与“味道”搭配合适。故选C。
4．阅读下面的文段，在①②处分别填上恰当的句子，使文段语意连贯，语句通畅。(5分)
21岁瘫痪，30岁患肾病，1998年开始做透析，史铁生59年的人生历程中，有近40年与病魔抗争，一生与轮椅和医院相随相伴。①______________________________。他紧握“生命”之笔，饱蘸“心血”之墨，书写了一篇篇坚强的“生命之歌”。直到离去的最后一刻，他也没有忘记捐献自己还有用的器官，为人类和社会做贡献。在这物化与浮躁的当今，②_____________________________________。
解析：本题考查语言表达准确、连贯的能力。填写第①处时，可根据其在文段中的位置，确定其所起的作用，即承上启下。前面的句子写史铁生身患重病，后面的句子写他努力使自己的生命有意义、有价值，故第①处应先用一个转折词表转折，再重点写史铁生对生命意义和价值的追求。第②处在文段末，应为总结句，填写时应特别注意第②处前的背景句，根据背景句可知，应重点填写史铁生的人生经历对我们的影响。
答案：①但是，他并没有停止对生命意义的追问与思考
②他为我们树起了难以逾越的精神标杆
5．古今中外，有很多像霍金一样的人，他们勇于克服巨大的困难，为社会的发展做出了巨大贡献。请你仿照下面的示例，从备选人物中选出两个进行仿写。(5分)
示例：霍金勇于同病魔抗争，用生命的顽强书写了科学史的奇迹。
备选人物：伽利略 海伦·凯勒 史铁生
答：
解析：本题考查仿写句子的能力。仿写时，要抓住备选人物的事迹和形象特点，仿照示例的结构进行仿写。同时，注意仿写出的句子的情感倾向要与示例保持一致。
答案：(1)伽利略勇于冲破重重阻挠，用斜塔实验证明了自由落体定律的正确性。(2)海伦·凯勒身残志坚，用心血在寂静的世界里创造了无与伦比的杰作。(3)史铁生在轮椅上思考，用笔在文学的世界里勾画出人生的美丽。(任选两句即可)
6．为下面这幅图片拟写解说词，要求至少运用两种修辞手法，能揭示图片的内涵。(不少于45字)(6分)
答：
答案：这是一幅坐在轮椅上的残疾运动员奋力击球的感人画面。他挥动球拍，展开青春的翅膀；驰骋球场，追逐人生的梦想。
二、阅读提升(15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
叩访地坛
陶晓跃
我是在一个黄昏走进地坛的。听说地坛，是因了史铁生的《我与地坛》。史铁生在“活到最狂妄的年龄上”，突然残废了双腿，他用双手把轮椅摇进地坛，也把自己摇进了一个“生”的高度。记得初读这篇文章，就很有些泪意，而今来到北京，自然也就想去实地读一读地坛。
眼前的地坛，牌楼华丽，亭廊勾连，水榭相连。走在朱红高墙的影子里，走在绿坪环绕的石径上，满眼都是排列整饬的树。树，一律呈现出青春的模样，一律散发出青春的气息，即使是偶尔出现的一两棵勉强能用“古”字形容的柏树，枝叶间也似乎溢满着灿烂的笑。
这就是地坛？我有些茫然。那“茂盛得自在坦荡”的野草荒藤不见了，那“满园弥漫的沉静光芒”也不知隐匿到什么角落；哪里去找那条铺满了杂乱落叶的歪斜小径，哪里又能寻得那片跌落着阳光和月色的桔叶？
徜徉于地坛，这棵树下，独自静坐着一个看书的中年女子，夕阳的余晖穿透层层树叶洒落在她的头上，也点染在她的书上， 一本书、一抹阳光，还有一瓶矿泉水便伴随着属于她的一段或优美或感伤的时光。那棵树下，围集着几个鹤发老人，一台简陋的录音机，就把一段京剧唱得起起伏伏。 那种地道的京味，荡漾在园子里，也逗得树上的灰喜鹊飞起飞落。
最引人注目的该是那一对拍婚纱照外景的新人，洁白的礼服犹如轻盈的云彩从园子的这边飘到园子的那边。新娘不停地摆出种种妩媚的姿态，将自己满脸洋溢的幸福定格在地坛的草木上，地坛的亭阁里。
这就是当年承受了史铁生所有“苦难”的地坛？这就是当年史铁生最终又让“苦难”下跪在自己没有了知觉的双脚下的地坛？可那些休整的蜂儿何在？思索的蚂蚁何在？那些祈祷的瓢虫爬向了何处？蜕变的蝉儿又藏在了什么地方？那在一瞬间轰然坠地创造生命辉煌的露珠还能折射出太阳的光芒吗？
我问地坛，也问自己。我知道我内心深处的地坛不停地抵触着眼前的地坛，我也知道那是因了我浸沉在史铁生笔下的地坛太久，乃至难以自拔。
突然，我看到了园中的一个土丘，上面满是错杂的古木，似乎还保留着古园中的原始风韵。我想，这该是园中唯一一块未经雕琢的地方。我有点冲动地循着小路走上了山冈。
也许，当年史铁生就是坐在这个土丘下，“一连几小时专心致志地想”，关于死，关于生等等最简单也最深奥的道理。
这种追思，不是山高地远的阔论，而是直接指向了生命的内核。史铁生用一种豁达和平和打量“死”，也就对“生”有了一种特别的理解。“活着”，就是一种价值；“活着”，就是生命的一种意义所在，或是苦难，或是坚忍，或是其他的一切形态。即使是虫鸟，即使是草木，它们自身都在唱着“活着”的歌，这歌，是谁也无法用什么既定的观念丈量它的价值的。
眼前的古木肯定见证了当年深陷在轮椅中的史铁生的形象，否则它怎么会绿得如此苍幽而深远。追随着它充满思想意味的枝丫指引的方向，我走进了地坛的方泽坛，也就是当年皇家祭祀地神的地方。
印象中这般特殊的祭拜之地，一定充满了肃默和神秘，一定会有硕大的青铜方鼎，一定会有圆形的青铜香炉，而那黑色的神秘也一定会在那方鼎中、香炉里袅袅升腾，飘向四面远方的大地。
可我却什么都没能看到：我看到的只是拜台上搭成的一个硕大的舞台。舞台的背景是人工画的一个月亮，四周高耸的是极具现代意味的灯光架。一打听，原来这舞台是为在地坛公园举行的“北京民族文化艺术博览园”搭建的。原来那四周充塞着的剪纸、风筝、皮影、泥人等具有民族风情的摊位，那沿着石板路铺开的各地的熊呀、毛猴呀之类的工艺品，都是直奔着这一主题而来。
走在那摊位的夹缝之间，流溢的灯花闪烁在我和那些贴肩搭背的人群的脸上，在那些洋溢着欢笑的脸上，我读出了有关地坛的多重意蕴：皇家的地坛太神秘，它只与神对话；史铁生的地坛又过于文人化，它只局限在某一个精神的领域；而对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物。
于是，我释然。
7．下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)( )
A．文章拿“内心深处的地坛”与“眼前的地坛”对比，“内心深处的地坛”冲击着作者的心灵，让人不禁去叩问、探究地坛的意蕴所在。
B．“眼前的地坛”只指作者目前所看到的牌楼华丽、亭廊勾连、水榭相连、绿坪环绕石径、树木排列整饬且一律散发出青春气息的地坛。
C．园中土丘的原始风韵与其他地方现代气息的对比使作者的欣喜之情跃然纸上，不得不让作者去思考地坛对于普通人流、大众生活的意蕴。
D．作者印象中的祭拜之地一定充满了肃默和神秘，在叩访地坛之后这种心情也未得到释然。
解析：选C。A项，应是“眼前的地坛”冲击着作者的心灵。B项，“眼前的地坛”也指映衬了大众恬静幸福的生活同作者脑海中的地坛风格迥异的地坛。D项，作者最后的心情得到了释然。
8. 你怎样理解第九段中“关于死，关于生等等最简单也最深奥的道理”一句的内涵？(6分)
答：
解析：说“生”“死”是简单的，是因为这是一种自然现象；说其是深奥的，是因为对“生”“死”的思考，直接指向了生命的内核。
答案：①生、死是一种自然现象，人“活着”，就是一种价值；“活着”，就是生命的一种或苦难，或坚忍，或是其他的一切形态的意义所在，所以对生、死内涵的思考，是最简单的。②对生、死内涵的思考，直接指向了生命的内核，须用一种豁达和平和打量，才能对“生”有特别的理解；人们无法用既定的观念丈量它的价值，所以这问题又是最深奥的。
9．文章第十四段中说“对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物”，试结合文中相关内容概括文本所写的普通人流的大众生活。(6分)
答：
答案：①中年女子在树下静坐看书；②几位鹤发老人在树下唱京剧；③一对新人在地坛拍摄婚纱照的外景；④百姓参加“北京民族文化艺术博览园”的活动。
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(时间：45分钟 分值：40分)
一、语言运用(25分，其中选择题每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
瓦，素朴的瓦，安静的瓦，远离世俗的瓦，随遇而安的瓦，是日见老迈垂暮了。( )。他们像明媚阳光下晒着太阳的百岁老人，________，活菩萨一般令人感到亲切。瓦把一生都交给了人和房子，像________的女子。房子是土巴墙的，它安贫；是________的宫廷，它安然。房子是怎样形状，它就是个啥形状，或歪七斜八，或端庄雄伟，这些都改变不了它承天接地、遮风挡雨、营构温馨家室的本性。瓦是多么慈和啊，排列成人字形的屋脊，盘龙的屋垛，吉祥鸟的屋角，怎么着都不会________，都能给人一种熨帖。屋场里的静谧或偶尔高一声低一声的俚语，瓦的庇护，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。每一条东流水与西流水，都会很好地配合老屋倾诉乡村的厚重。每回路过乡下屋场，我总忍不住停下来，好好看上村庄几眼，用眼睛和心灵说上两句话。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．但老了并不总是遭人嫌的，我对于瓦的感觉亦是
B．而且老了并不总是遭人嫌，这是我对瓦的感觉
C．我对于瓦的感觉是，虽然老了并不总是遭人嫌的
D．但是老了并不是遭人嫌的，这是我对瓦的感觉
解析：选A。本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。解答此类试题时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容相近、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。B项，“而且”错，根据前后语境，此处与上句应是转折关系。C项，叙述主体“我的感觉”同上文的叙述主体“瓦”不吻合。D项，“并不是”否定不当，表述不严谨。故选A。
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．慈眉善目 三从四德 珠围翠绕 杂乱无章
B．和蔼可亲 逆来顺受 金碧辉煌 杂乱无章
C．和蔼可亲 逆来顺受 珠围翠绕 张牙舞爪
D．慈眉善目 三从四德 金碧辉煌 张牙舞爪
解析：选D。本题主要考查成语的正确运用。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境，注意对近义成语的分析辨别。和蔼可亲：指人态度温和，性格善良容易接近；慈眉善目：形容人的容貌仁慈善良；语境中强调的是活菩萨般的亲切之感，是从外貌而言，故选择“慈眉善目”。三从四德：是古代到新中国成立前妇女应有的品德，相当于百依百顺的意思；逆来顺受：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度；语境中并未强调环境恶劣或遭受不公待遇，故选择“三从四德”。金碧辉煌：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目；珠围翠绕：形容妇女妆饰华丽，也形容富贵人家随侍的女子众多；此处修饰的对象为“宫廷”，应用“金碧辉煌”。张牙舞爪：形容猛兽凶恶可怕，张开嘴巴又挥舞着爪子，也比喻猖狂凶恶；杂乱无章：形容乱七八糟，没有条理；根据前后语境，“瓦是多么慈和啊”“都能给人一种熨帖”“怎么着都不会”后的空缺应为意思相反的词，即“张牙舞爪”。故选D。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．瓦的庇护，更增强了时光慢慢、日子长长的味道。
B．瓦的庇护，使时光慢慢、日子长长的味道加深了。
C．在瓦的庇护下，更加深了时光慢慢、日子长长的味道。
D．在瓦的庇护下，使时光慢慢、日子长长的味道增强了。
解析：选C。本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。A项，错在句子主语不是“瓦的庇护”，而且“增强”，是“增进、加强”之意，与“味道”搭配不当。B项，错在句子主语不是“瓦的庇护”，而是“静谧或俚语”。D项，“增强”与“味道”搭配不当。“加深”是“加大深度，变得更深”的意思，与“味道”搭配合适。故选C。
4．阅读下面的文段，在①②处分别填上恰当的句子，使文段语意连贯，语句通畅。(5分)
21岁瘫痪，30岁患肾病，1998年开始做透析，史铁生59年的人生历程中，有近40年与病魔抗争，一生与轮椅和医院相随相伴。①______________________________。他紧握“生命”之笔，饱蘸“心血”之墨，书写了一篇篇坚强的“生命之歌”。直到离去的最后一刻，他也没有忘记捐献自己还有用的器官，为人类和社会做贡献。在这物化与浮躁的当今，②_____________________________________。
解析：本题考查语言表达准确、连贯的能力。填写第①处时，可根据其在文段中的位置，确定其所起的作用，即承上启下。前面的句子写史铁生身患重病，后面的句子写他努力使自己的生命有意义、有价值，故第①处应先用一个转折词表转折，再重点写史铁生对生命意义和价值的追求。第②处在文段末，应为总结句，填写时应特别注意第②处前的背景句，根据背景句可知，应重点填写史铁生的人生经历对我们的影响。
答案：①但是，他并没有停止对生命意义的追问与思考
②他为我们树起了难以逾越的精神标杆
5．古今中外，有很多像霍金一样的人，他们勇于克服巨大的困难，为社会的发展做出了巨大贡献。请你仿照下面的示例，从备选人物中选出两个进行仿写。(5分)
示例：霍金勇于同病魔抗争，用生命的顽强书写了科学史的奇迹。
备选人物：伽利略 海伦·凯勒 史铁生
答：
解析：本题考查仿写句子的能力。仿写时，要抓住备选人物的事迹和形象特点，仿照示例的结构进行仿写。同时，注意仿写出的句子的情感倾向要与示例保持一致。
答案：(1)伽利略勇于冲破重重阻挠，用斜塔实验证明了自由落体定律的正确性。(2)海伦·凯勒身残志坚，用心血在寂静的世界里创造了无与伦比的杰作。(3)史铁生在轮椅上思考，用笔在文学的世界里勾画出人生的美丽。(任选两句即可)
6．为下面这幅图片拟写解说词，要求至少运用两种修辞手法，能揭示图片的内涵。(不少于45字)(6分)
答：
答案：这是一幅坐在轮椅上的残疾运动员奋力击球的感人画面。他挥动球拍，展开青春的翅膀；驰骋球场，追逐人生的梦想。
二、阅读提升(15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
叩访地坛
陶晓跃
我是在一个黄昏走进地坛的。听说地坛，是因了史铁生的《我与地坛》。史铁生在“活到最狂妄的年龄上”，突然残废了双腿，他用双手把轮椅摇进地坛，也把自己摇进了一个“生”的高度。记得初读这篇文章，就很有些泪意，而今来到北京，自然也就想去实地读一读地坛。
眼前的地坛，牌楼华丽，亭廊勾连，水榭相连。走在朱红高墙的影子里，走在绿坪环绕的石径上，满眼都是排列整饬的树。树，一律呈现出青春的模样，一律散发出青春的气息，即使是偶尔出现的一两棵勉强能用“古”字形容的柏树，枝叶间也似乎溢满着灿烂的笑。
这就是地坛？我有些茫然。那“茂盛得自在坦荡”的野草荒藤不见了，那“满园弥漫的沉静光芒”也不知隐匿到什么角落；哪里去找那条铺满了杂乱落叶的歪斜小径，哪里又能寻得那片跌落着阳光和月色的桔叶？
徜徉于地坛，这棵树下，独自静坐着一个看书的中年女子，夕阳的余晖穿透层层树叶洒落在她的头上，也点染在她的书上， 一本书、一抹阳光，还有一瓶矿泉水便伴随着属于她的一段或优美或感伤的时光。那棵树下，围集着几个鹤发老人，一台简陋的录音机，就把一段京剧唱得起起伏伏。 那种地道的京味，荡漾在园子里，也逗得树上的灰喜鹊飞起飞落。
最引人注目的该是那一对拍婚纱照外景的新人，洁白的礼服犹如轻盈的云彩从园子的这边飘到园子的那边。新娘不停地摆出种种妩媚的姿态，将自己满脸洋溢的幸福定格在地坛的草木上，地坛的亭阁里。
这就是当年承受了史铁生所有“苦难”的地坛？这就是当年史铁生最终又让“苦难”下跪在自己没有了知觉的双脚下的地坛？可那些休整的蜂儿何在？思索的蚂蚁何在？那些祈祷的瓢虫爬向了何处？蜕变的蝉儿又藏在了什么地方？那在一瞬间轰然坠地创造生命辉煌的露珠还能折射出太阳的光芒吗？
我问地坛，也问自己。我知道我内心深处的地坛不停地抵触着眼前的地坛，我也知道那是因了我浸沉在史铁生笔下的地坛太久，乃至难以自拔。
突然，我看到了园中的一个土丘，上面满是错杂的古木，似乎还保留着古园中的原始风韵。我想，这该是园中唯一一块未经雕琢的地方。我有点冲动地循着小路走上了山冈。
也许，当年史铁生就是坐在这个土丘下，“一连几小时专心致志地想”，关于死，关于生等等最简单也最深奥的道理。
这种追思，不是山高地远的阔论，而是直接指向了生命的内核。史铁生用一种豁达和平和打量“死”，也就对“生”有了一种特别的理解。“活着”，就是一种价值；“活着”，就是生命的一种意义所在，或是苦难，或是坚忍，或是其他的一切形态。即使是虫鸟，即使是草木，它们自身都在唱着“活着”的歌，这歌，是谁也无法用什么既定的观念丈量它的价值的。
眼前的古木肯定见证了当年深陷在轮椅中的史铁生的形象，否则它怎么会绿得如此苍幽而深远。追随着它充满思想意味的枝丫指引的方向，我走进了地坛的方泽坛，也就是当年皇家祭祀地神的地方。
印象中这般特殊的祭拜之地，一定充满了肃默和神秘，一定会有硕大的青铜方鼎，一定会有圆形的青铜香炉，而那黑色的神秘也一定会在那方鼎中、香炉里袅袅升腾，飘向四面远方的大地。
可我却什么都没能看到：我看到的只是拜台上搭成的一个硕大的舞台。舞台的背景是人工画的一个月亮，四周高耸的是极具现代意味的灯光架。一打听，原来这舞台是为在地坛公园举行的“北京民族文化艺术博览园”搭建的。原来那四周充塞着的剪纸、风筝、皮影、泥人等具有民族风情的摊位，那沿着石板路铺开的各地的熊呀、毛猴呀之类的工艺品，都是直奔着这一主题而来。
走在那摊位的夹缝之间，流溢的灯花闪烁在我和那些贴肩搭背的人群的脸上，在那些洋溢着欢笑的脸上，我读出了有关地坛的多重意蕴：皇家的地坛太神秘，它只与神对话；史铁生的地坛又过于文人化，它只局限在某一个精神的领域；而对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物。
于是，我释然。
7．下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)( )
A．文章拿“内心深处的地坛”与“眼前的地坛”对比，“内心深处的地坛”冲击着作者的心灵，让人不禁去叩问、探究地坛的意蕴所在。
B．“眼前的地坛”只指作者目前所看到的牌楼华丽、亭廊勾连、水榭相连、绿坪环绕石径、树木排列整饬且一律散发出青春气息的地坛。
C．园中土丘的原始风韵与其他地方现代气息的对比使作者的欣喜之情跃然纸上，不得不让作者去思考地坛对于普通人流、大众生活的意蕴。
D．作者印象中的祭拜之地一定充满了肃默和神秘，在叩访地坛之后这种心情也未得到释然。
解析：选C。A项，应是“眼前的地坛”冲击着作者的心灵。B项，“眼前的地坛”也指映衬了大众恬静幸福的生活同作者脑海中的地坛风格迥异的地坛。D项，作者最后的心情得到了释然。
8. 你怎样理解第九段中“关于死，关于生等等最简单也最深奥的道理”一句的内涵？(6分)
答：
解析：说“生”“死”是简单的，是因为这是一种自然现象；说其是深奥的，是因为对“生”“死”的思考，直接指向了生命的内核。
答案：①生、死是一种自然现象，人“活着”，就是一种价值；“活着”，就是生命的一种或苦难，或坚忍，或是其他的一切形态的意义所在，所以对生、死内涵的思考，是最简单的。②对生、死内涵的思考，直接指向了生命的内核，须用一种豁达和平和打量，才能对“生”有特别的理解；人们无法用既定的观念丈量它的价值，所以这问题又是最深奥的。
9．文章第十四段中说“对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物”，试结合文中相关内容概括文本所写的普通人流的大众生活。(6分)
答：
答案：①中年女子在树下静坐看书；②几位鹤发老人在树下唱京剧；③一对新人在地坛拍摄婚纱照的外景；④百姓参加“北京民族文化艺术博览园”的活动。
