课件41张PPT。《礼记》二则第二课时十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？
大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的世界。1.积累一些重要的词语。2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。4.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 《大道之行也》是《礼记?礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。选贤与能 矜
恶其弃于地 幼有所长
男有分jǔguān 读一读字音wùｚｈǎｎｇｆèｎ导思1：作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？准则、特征关键词:
理想社会导思2：《大道之行也》这篇课文中表现的是什么理想？政治理想 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 1.划分文章部分、层次，分别用双竖线、单竖线。
2.认为用得好的词语用方框。
3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。
4.有疑问的地方，用问号标注。原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。注释：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。译文： 原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。亲其亲：第一个“亲”，动词，以……为亲；第二“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，动词，以……为子；第二“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。
分：职分，职守。注释：归：女子出嫁。于：在。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。译文： 原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱贼：作乱害人。
作：兴起。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。注释：外户：大门。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。译文： 1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。 2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理解。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。 3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？
“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？
通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。 5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。 “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？社会纲领基本特征天下为公
选贤与能
讲信修睦理想社会社会关爱 安居乐业
货尽其用 人尽其力大道之行也谋闭不兴
盗窃乱贼不作
外户不闭大同《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。1．层次清楚，有条不紊。
文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
2.多用排偶句式。
文章多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
3．用对比手法突出“大同”的特征。
“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同”社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
《礼记》中的成语
【美轮美奂】
语出《礼记?檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’。”郑玄注：“心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来用“美轮美奂”形容房屋高大美观。【温文尔雅】
《礼记?文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。” 唐?孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”：近于雅正。《史记?儒林列传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。” 后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。【移风易俗】
《礼记?乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。” 指改变旧的、不良的社会风气和习惯。 （一）通假字
选贤与能
“与”同“举”，推举
矜、寡、孤、独、废疾者
“矜”同“鳏”，老而无妻 （二）古今异义
1.大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：宽阔的路。
2.男有分，女有归
古义：女子出嫁。今义：返回。
3.盗窃乱贼而不作
古义：害人。今义： 小偷，窃贼。
4.是谓大同
古义：代词，“这”。今义：表判断或与“非”相对。 （三）一词多义
1.修:讲信修睦
盖简桃核修狭者为之
2.为:能以径寸之木，为宫室
天下为公
不必为己
3.能:选贤与能
能以径寸之木（培养）（长）（雕刻）（是）（为了）（才干出众的人）（能够）4.分:男有分
舟首尾长约八分有奇
5.亲:不独亲其亲
不独亲其亲
6.子:不独子其子
不独子其子（职分，职守）（长度单位）（以……为亲）（父母）（以……为子）（子女）（四）词类活用
1.选贤与能
2.谋闭而不兴
3.盗窃乱贼而不作 形容词用作名词，品德高尚的人动词用作名词，图谋之心动词用作名词，盗窃、作乱害人的事4.使老有所终
5.壮有所用
6.幼有所长形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，幼童课堂小结 党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”，可以说这与“大同社会”的社会蓝图从本质上来说是一致的。
我们是新时代的接班人，是未来社会的建设者，就让我们齐心协力、发愤图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！2.下列对句子的翻译不正确的一项是（ ）
A.知不足，然后能自反也。
译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。
B.知困，然后能自强也。
译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
C.《兑命》曰“学学半”。
译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。
D.男有分，女有归。
译文：男子要有职业，女子要及时婚配。
A【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。3.按照课文原句默写。
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； ，
， 。
（2） ，教然后知困。
（3） ， ；知困，然后能自强也。
（4）大道之行也，天下为公。 ， 。
（5）是故谋闭而不兴， ， 。是谓大同。 虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足知不足 然后能自反也选贤与能 讲信修睦盗窃乱贼而不作 故外户而不闭4.《虽有嘉肴》节选自《 》。《礼记》又名
《 》， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉 编纂。
5.阅读下面的文字，按要求作答。
周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的
事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这
时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）礼记·学记小戴礼记儒戴圣 示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。《礼记》中的名言名句1.苟利国家，不求富贵。
2.择师不可不慎也。
3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4.凡事豫则立，不豫则废。
5.水至清则无鱼，人至察则无徒。
6.一张一弛，文武之道也。
7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。
8.来而不往非礼也。阅读下文，完成下列小题。
【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道①而弗牵，
强②而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
（节选自《礼记·学记》）（2019·内蒙古巴彦淖尔中考题）【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸③之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚
木，先其易者，后其节目，及其久也，相说④以解；不善问者反此。此皆进学之道也。
（节选自（礼记·学记》）
注释：①道：引导。②强：劝勉。③庸：功劳。④说：通“脱”，解脱。1.解释下列句中画线的词。
（1）故君子之教喻也
（2）师逸而功倍
2.翻译下面的句子。
（1）君子既知教之所由兴。
（2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
3.说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？
4.我们学过的《虽有嘉肴》也出自《礼记·学记》，你如何理解其中“教学相长”这一观点？参考答案1.（1）所以 （2）闲适，轻松
2.（1）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。
（2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。
3.先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
4.“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。谢谢21世纪教育网（www.21cnjy.com) 中小学教育资源网站 有大把高质量资料？一线教师？一线教研员？
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课件29张PPT。《礼记》二则第一课时 同学们，听说过“博闻强识”“礼尚往来”“教学相长”这些成语吗？知道它们出自哪里吗？它们就出自我们古代儒家经典《礼记》。
“教学相长”就出自我们今天要学习的《虽有嘉肴》。现在，我们就来仔细读读，这一课向我们论述了一个什么样的道理。 1.了解《礼记》的相关知识；积累重点文言字词，熟读并背诵课文，准确翻译文句。
2.了解短文的句式特点，学习类比说理的方法。
3.初步理解儒家“教学相长”的观念。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
该书编定相传是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为士者必读之书。 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著（第一篇系统性的教育学论文）。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。1.《虽有佳肴》选自《 》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉学家 编纂的。
2.根据拼音写汉字或注音。
虽有嘉肴（ ） 弗（ ）食 教学相长（ ）
学（ ）学半
3.用“/”划分下列句子节奏。
（1）不知其旨也
（2）是故学然后知不足，教然后知困
（3）其此之谓乎点拨：
1.礼记 戴圣 2.jiā fú zhǎng xiào
3.（1）不知/其旨也（2）是故/学/然后知不足，教/然后知困 （3）其/此之谓乎 虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也；
虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也。虽然美味的菜肴不代词：它的甘美，味之美好处，益处最好的道理吃，品尝译文：虽然有美味的菜肴，如果不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，如果不去学习，就不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能
自强也。所以、因此自我勉励困惑 自我反思译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？所以说教导相互促进学习增长译文：所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 1.想一想：文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。（1） 以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性；
（2）引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
2.本文主要论述了什么道理？ 先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。3.作者是怎么论述的？（论证思路）“教学相长”——教和学是相互促进的，二者是相辅相成的。4.引用《兑命》中的话有什么作用？? 引用《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，证明论点——教学相长，说明教与学的关系，并进一步强调学的重要性，这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说服力。5.这篇短小的议论文论述了几层意思呢?它告诉我们什么道理? 两层意思:第一层是说学习本身是一种实践活动，强调实践出真知；第二层是说在学习实践中,教与学是相辅相成、互相促进的。
道理:教与学是不断发展、不断深入的同一过程的两个方面,教因学而益深，学因教而日进。这就叫作“教学相长”。6.读完本文，你有哪些体会？学者的角度：
体会（1）：实践出真知，重视实践，在教与学的实践里“知不足”“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。教者的角度：
体会：教与学是互相促进的，二者相辅相成。体会（2）：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。体会（3）：有时，可以采用教的方式学习。“教学相长”也意味着学习中的互动和交流。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时你就可以“知困”而“自强”。 学了这篇短文后,你对老师的“教”与同学们的“学”有什么新的认识? 教师不仅仅是知识的讲授者,他在教学的过程中也是受益者,学生在被教的同时反过来也促进老师提高教学水平。两者在课堂活动中展现着自身的价值,在充分发掘自己的学习潜能时共同成长,共同进步。教师应一面教,一面学,否则也难以满足学生学习的需要;学生应该努力学习,独立思考,这样才能发现不懂的问题,才能有所长进。 文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强——学学半，此之谓教学能相长
实践出真知1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。一、儒家经典“四书五经”四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
四书之称始于南宋朱熹的《四书章句集注》五经：《诗经》《尚书》《礼记》
《周易》《春秋》
五经之称始于汉武帝时置五经博士半途而废 博闻强识 孤陋寡闻 教学相长 嗟来之食 特立独行 温柔敦厚 先人后己 心不在焉 移风易俗 谨言慎行 美轮美奂 温文尔雅 文治武功 行远自迩 一成不变 师道尊严 明辨是非 瑕不掩瑜二、出自《礼记》的成语一、通假字
学学半
二、古今异义
1.虽有至道
2.不知其旨也
3.教然后知困
4.教学相长也学,同“敩”，教导。古义：达到极点。 今义：到。古义：甘美。 今义：意义。古义：困惑。 今义：困难。古义：促进。 今义：增加。三、一词多义
学
四、文言句式
判断句
学学半——学学半——教导向别人学习弗食，不知其旨也。 如果说学是一支红烛，那教只是红烛上的火苗；如果说学是一只春蚕，那教只是春蚕嘴里吐出的一根丝线。学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自我，才能有更多的感想与别人分享。劝君莫惜金缕衣，劝君珍惜少年时。少年是学习的大好时光，我们要静下心来，不断学习，不断反省。1.《礼记》中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集《礼记》中的成语故事，跟同学交流。
2.背诵课文。美轮美奂
语出《礼记?檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑玄
注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。温文尔雅
《礼记?文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”：近于雅正。《史记?儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异?八?陈锡九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：
‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！’” 谢谢21世纪教育网（www.21cnjy.com) 中小学教育资源网站 有大把高质量资料？一线教师？一线教研员？
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