第3课 宋明理学 课件（共36张PPT）

课件36张PPT。课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。主题：国人信仰危机和重建——理学的兴起和儒学的世俗化春秋：创立战国：发展秦朝：打击西汉：正统宋明以前儒家思想是怎样演变的？孔 子孟 子秦始皇董仲舒荀
子东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋隋唐时期佛教盛行的写照和缩影。佛教传入和佛教盛行道教在民间传播 在外来佛教传入的同时，在中国土生土长的道教也在东汉时期形成。
东汉末年,神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来,形成了道教 此图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、
孔子三人于一图之中，似正
在辩经论道，体现了中国古
代“三教合一”的社会思
潮。画面中，释氏趺坐于菩
提树下成为画面主体，老子
坐于蒲草之上，与一身士大
夫装束的孔子相对。《三教图》清·丁云鹏你能不能从《西游记》中找到“三教合一”的痕迹？博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。 西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。
一、国人信仰危机与理学的兴起（1背景）前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡。-《宋史》宋初，历经五代纷乱，权威失坠，又有陈桥兵变，黄袍加身，斧声烛影，人们如何确信这是一个拥有合理性合法权力的政权？ ——葛兆光《中国思想史》两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。 ——《宋明理学概述》思想伦理：三纲五常伦理道德并不牢固百姓心理：儒学正统地位受到挑战，佛道教盛行，民间信仰上精神的寄托需求历史因素：国家分裂，社会动荡不已。统治者：重构政权合法性的愿望诉求社会：宋朝建立结束动荡局面，实行宽松的文化政策和文官政治。 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。
儒学体系的更新博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。一、国人信仰危机与理学的兴起
1.背景（小结）思想伦理：三纲五常伦理道德并不牢固百姓心理：儒学正统地位受到挑战，佛道教盛行，民间信仰上精神的寄托需求历史因素：国家分裂，社会动荡不已。统治者：重构政权合法性的愿望诉求社会：宋朝建立结束动荡局面，实行宽松的文化政策和文官政治。其他：隋唐时期实行三教合一、三教并行政策，为儒学的兴起提供契机。（一）理学的含义和代表人物二、宋明理学的内容含义：宋代儒学家融合佛道思想来解释儒家义理，形成的以“理”或“天理”为核心的新的儒学体系。代表人物：程朱理学：程颢、程颐（北宋）、朱熹（南宋）
陆王心学：陆九渊（南宋）、王阳明（明朝）既贯通宇宙自然和人的生存原则，又继承孔孟正宗并能治国的学说。（二）程朱理学一、宋明理学的内容博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。 二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人程颢（1032-1085）、程颐（1033---1107）兄弟二人。 朱熹（1130-1200），南宋著名思想家。宋代理学集大成者。
1.世界的本原问题（什么是世界的本原）
2.理是什么的问题（什么是理）
3.如何认识理（有什么途径去认识、去触摸）
4.认识理的目的是什么材料一 “万物皆只是一个天理”、“万事皆出于理”、 “有理则有气”。
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“上下之分，尊卑之义，理之当也，礼之本也”。“君臣父子，天下之定理，无所逃乎天地之间”。

“大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一”、“无人欲即皆天理”、 “天理”盛则“人欲”灭，“人欲”盛则“天理”衰。

“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”、“涵养须用敬，进学在致知”
——摘自《二程遗书》阅读材料博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。哲学观：“理”是世界的本原伦理观：天理就是儒家的道德伦理和等级秩序。强调“天理”与“人欲”相对立认识论：“格物致知”材料二 朱熹提出“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地‥‥‥其张之为三纲,其纪之为五常 ”“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”。 ？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

朱熹提出“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”、“致知之道，在乎即事观理，以格夫物”。


阅读材料博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。理是宇宙的本原，理之源在于天理天理就是“三纲五常” “格物致知” 目的在于明道德之善，而不是求科学之真。强调“存天理，灭人欲”启示：脚踏实地认真学习每个具体知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。
程颐和朱熹关于“格物致知”的含义是什么,这一做法对我们的学习方法有什么启发？博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。含义：探究世间万事万物，贯通明理。（二）程朱理学一、宋明理学的内容博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。1.主要思想观点 哲学观：“理”是世界的本原——理学核心思想
伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德
伦理和等级秩序；强调“存天理，灭人欲”
认识论：通过“格物致知”的方法把握“理”
（二）程朱理学一、宋明理学的内容博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。2.程朱理学的影响
（1）适应了统治阶级的政治需要，南宋以后成为官方哲学。
（2）维护专制统治，但扼杀人性。
（3）朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书
（4）学术思想影响海外，在日本、朝鲜形成“朱子学”
（三）陆王心学一、宋明理学的内容博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。是中国“心学”的创始人。王阳明（1472—1528），名守仁，字伯安，浙江余姚人，是我国明代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”集大成者。材料三 陆九渊的言论
“人皆具有心，心皆具是理”
“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”
“六经注我﹐我注六经”
“学苟知本﹐六经皆我注脚”。阅读材料博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。“心”是天地万物的本原，心即是理
认识论：“反省内心”得到天理
材料四 王阳明的典故
一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。
阅读材料博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。“心外无物，心外无理”材料四 王阳明的典故

阅读材料博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。 王阳明早年对程朱理学的“格物致知”深信不疑。他曾面对翠竹，穷格七天七夜也没得到其理，反而因思虑过度而致疾。从此，他开始质疑程朱理学。后来，王阳明从禅学研究中受到启发，始知“圣人之道，吾性自足”，并用“心外无物，心外无理”来否定“格物致知”说。在镇压农民起义时，他进一步悟出“破山中贼易，破心中贼难”的道理。★“致良知” ★“知行合一”阅读材料博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。 内容：良知就是本心，就是理。人天生具有良知。只要通过加强道德修养，克服私欲，回复良知，就能成为圣贤。 知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知，不假外求。材料五 王阳明的言论 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
“致良知为圣人教人第一义”。 意义：强调了自我的主动作用，
激励人们奋发立志。（三）陆王心学一、宋明理学的内容博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。1、陆九渊的思想：★“心”是天地万物的本原,心即是理
★“反省内心”得到天理
2、王阳明的思想：★“心外无物，心外无理”
★“致良知”
★“知行合一”
“理”是万物的本原“心”是万物的本原客观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）内心反省（内在）以儒家伦理纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求继承仁、礼思想；世界本原皆理;吸收佛道思想？比较程朱理学与陆王心学的异同“心学”是对“理学”的继承和发展三、宋明理学的影响博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。二、理学的影响和儒学的世俗化穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧
说话：凡为人子弟须低声下气，语言详缓慢。
读书：要端正审题面对书册，详缓看字。
饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓烟，不可闻饮食之声。
——译编自朱熹《童蒙须知》书院作为理学讲学场所，朱熹曾亲自创办了考亭书院等4所书院，重建了白鹿洞书院、岳麓书院等3所书院。……制定院中师生共同遵守的学规，学规的内容都是集合儒家经典中的语句而成，总结了孔孟以来的儒家礼教体系，用儒家伦理的标准去要求和规范书院师生的行为。 ——谢放《中外文化发展历程》 王阳明在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。《南赣乡约》颁行以后，赣县人心淳正，守礼畏法。 这种遍及全国的学校读书，家族族规，乡村乡约民规无不体现了理学的影子，也无处不影响了国人的行为举止和道德情操。正是这种将儒学原则世俗化、生活化的努力，保证了理学所确立的原则，真正深入了社会。”——葛兆光《中国思想史》
程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说：“饿死事小，失节事大”。 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ —清人戴震
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。　
──鲁迅 三、宋明理学的影响博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。消极：①用三纲五常维系封建专制制度，压抑、 扼杀人们的自然欲求
②存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、因循守旧等观念 三、宋明理学的影响博学之 ，审问之 ，慎思之 ，明辨之 ，笃行之 。消极：①用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求
②存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、因循守旧等观念 积极：塑造中华民族性格特征起了重要作用：
重视主观意志力量；
注重气节、品德；
讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
今天，在这样一个多元文化交相碰撞的时刻，宋明理学再一次站在我们面前。审视它那历尽数百年沧桑的躯体，我们看到了无数在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求气节品德而挺拔高大的灵魂；它充当过羁绊中国历史前进的枷索，它也曾在民族最危险的时刻激发出每个人心中最后的吼声。去蔑视，去跪拜？还是去取舍，去扬弃？这是一个摆在我们个人成长面前的终生命题，这也是摆在我们民族发展面前的永久命题。我们今天应该怎样对待宋明理学？批判、继承、改造。 去粗存精，去伪存真1．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(　　)
A．人类与自然和谐共处
B．人与万事万物皆同理
C．张扬自我的人生态度
D．无为而治的思想理念1、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（ ）
A.朱熹建立了系统的心学理论
B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D.朱熹的学说更科学
2、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其
理。”朱熹之“理”是指 A．宇宙万物的本原 B．“三纲五常”
C．事物的客观规律 D．良知



3．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源
于人之自然本性，这位思想家是
A．孔子
C．朱熹B．董仲舒
D．王阳明