人教版选修古代诗歌散文欣赏《文与可画筼筜谷偃竹记》课间（53张PPT）

(共59张PPT)


预习小检测
1.文与可何人？与作者何关系？
2.筼筜何意？筼筜谷因何得名？
3.《筼筜谷偃竹》与本文有什么联系？
1.文与可何人？与作者何关系？
文与可是苏轼的表兄，北宋画家，以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。
表兄弟兼友人
2.筼筜何意？筼筜谷因何得名？
筼筜：生长在水边的大竹子
筼筜谷：因盛产筼筜而得名
文与可曾任洋州知州。洋州城北有篔筜谷，茂林修竹，文同暇日常携妻来此悠游，观竹、画竹，品尝竹笋。多年的观竹与画竹，使文同终于悟出了画竹之真谛。
3.《筼筜谷偃竹》与本文有什么联系？
画
文
情
为什么写
知人论世：
　　文与可是苏轼的表兄，以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。元丰二年赴湖州任途中死于陈州。
　　是年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，睹物思人，是有此记。
文人画
题材多为梅兰竹菊 、高山、渔隐之类，文人借描绘目之所及的自然景物写心灵感受。他们眼中的梅、兰、竹、菊、高山、渔隐，不再是单纯的自然景物而是君子的化身。梅，冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏；兰，清雅幽香，芳草自怜，洁身自好；竹，虚心劲节，直竿凌云，高风亮节；菊凌霜而荣，孤标傲骨；山水、渔隐则不问世事，淡漠名利。借此，文人抒发他们内心当中或豪迈或抑郁的情绪，表达其自身的清高文雅。
梅：剪雪裁冰，一身傲骨； 兰：空谷幽香，孤芳自赏； 竹：虚心有节，潇洒一生； 菊：凌霜抱枝，不趋炎势。
梅兰竹菊——四君子
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
文与可 墨竹
看图解说标题（照应了题目中的哪个词？）
偃竹，倾斜的竹子。
你更喜欢那一幅？
梳理文章结构，都写了些什么？
　　“而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。”
写些什么(用原文回答）
第一件 以绢为袜
第二件 竹长之辩
第三件 诗画互答
第一段
介绍文与可绘画理论和自己艺术实践的心得体会。
第二段
追忆在交往的过程中与画竹相关的三件趣事。
第三段交代写作缘由。
学习第一段
思考：1.文与可画的竹子和别人有什么不一样？
竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的像剑拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节叶的。如今画竹的人却一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，拿起笔一往直前，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
今画者：节节而为之，叶叶而累之
文与可：得成竹于胸中 振笔直遂
胸有成竹
文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“文湖州竹派”。“胸有成竹”这个成语就是起源于他画竹的思想。
寄言同学
　　画竹亦在画人，做人亦如作画：
　　人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和安排，做起来才会沉着冷静，胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息，立于不败之地。胸有成竹，成功的机会就大了。
思考：2.作者从文与可的作画过程中领悟到了什么？
与可告诉我的是这样。我不能做到这样，但心里明白这样做的原因。既然心里明白这样做的原因，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。所以凡是心中意识到，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
心手相应
（认识与行动要统一）
熟方应急
（要反复操练和实践）
　　人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际行动，心手相应，成功的机会就多了。
寄言同学
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。
第1段
第一段开头不是直接就写悼念之情或两人的交往，而是从文与可的画竹理论写起，突兀不凡，生面别开，起首就给人以一种新鲜感。文章说文与可认为画竹“必先得成竹于胸中”，画竹之前先要把握对象的整体形象和精神实质，做到融会于心，酝酿成熟，然后振笔直书，一气呵成，才能生动传神地把它再现出来。相反，如果临时求其细微末节，机械地一节一节画，一叶一叶描，就无法画活竹子。这实际是主张意在笔先，反对临画敷行；主张整体上的“神似”，反对枝节之间的“形似”。作者以赞同的口吻所表述和发挥的这个见解，十分精辟，不仅对整个文艺领域具有普追的指导意义，而且“胸有成竹”已成为人们处事的准则，和活在群众笔底口头的成语了。
学习第2段
与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，把它作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”
信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，用诗回答他说：“世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真能说会道呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”
书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”
即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的长竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。
因以所画《筼筜谷偃竹》遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
解读第二段
一、完成下列各题
1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的 一项是( )
A.袜材当萃于子矣 (萃：聚集)
B.书尾复写一诗，其略云 (略：简略，与“详” 相对)
C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 (妄：荒谬)
D.苏子辩则辩矣 (辩：有口才)
B 大概，大致
2.下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相 同的一组是( )
A.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之
②夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
B.①…持缣素而请者，足相蹑于其门
②蹑迹披求，见有虫伏棘根
C.①与可无以答
②故不积跬步，无以至千里
D.①发函得诗，失笑喷饭满案
②窥父不在，窃发盆
B
都是 “赞 同，同意”
踩
跟踪，追随
都是“没有用 来”的意思
都是“打开” 的意思
　　“而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。”
第二段叙述作者和文与可交往中的趣事。
第一件 以绢为袜
第二件 竹长之辩
第三件 诗画互答
学习第3段
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。
一、指出下列语句的通假字和古今异义词
1.与可没与陈州 2.少纵即逝矣 3.初不自贵重
4.月落庭空影许长
5.废卷而哭失声
6.吾将以为袜
7.发函得诗 8.而读书者与之 9.以书遗余曰
没，通“殁”，死亡
少，通“稍”，稍微
贵重，古：看重；今，价值高
古：这样的；今，也许
古：停下，放下；今，废弃
古：把……当作；今，认为
古：打开；今：发送
古：赞成；今：给
古：赠送；今：遗失
二、指出下列词类活用的现象
1.吾将买田而归老焉
形容词做动词 ，老，养老
名词作状语，
蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出、蛇腹长出鳞一样。
剑拔，像剑拔出鞘一样
意动用法 ，贵重，以…为贵重，觉得…贵重
2.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者
3.初不自贵重
三、指出下列文言虚词的含义
1.然 自视了然 予不能然也 然二百五十匹绢
2.以??因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜
3.之 竹之始生 ???? 一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之
……的样子
这样
然而
把………
把……
把……当作
取消句子的独立性
的
代词，代节叶
语气助词，补足音节
代词，指与可之言
代词，代轮扁讲的道理
4.其 ?乃见其所欲： ?? 以追其所见： 其所以然： 岂独得其意： 5.而? 而节叶具焉：
生而有之也： ??? 废卷而哭失声：
代词，代“画家”
代词，代提到的事情
代词，代文与可
但是，表转折
就，表承接
代词，代“画家”
表修饰
四、“为”的意义和用法
1.今画者乃节节而为之
（动词，描画，勾勒）
2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰
（动词，写作）
3.余为徐州
（当、做，可译为到某地做官）
4.而予以为有道者
（动词，认为）
5.吾将以为袜
（以之为，把……当作…… ）

子由为《墨竹赋》以遗与可曰
足相蹑于其门
故凡有见于中而操之不熟者
吾将以为袜
四方之人持缣素而请者
故画竹必先得成竹于胸中?
岂复有竹乎
世岂有万尺竹哉？
五、指出下列句子是什么句式
省略句
状语后置
状语后置
定语后置
固定句式
岂……乎？：哪里……呢？
岂……哉？：哪里……呢？
省略句
状语后置
《潇湘竹石图》苏轼
苏轼与文与可之竹
【成语释义】
胸有成竹：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。
兔起鹘落：兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。形容动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
轮扁斫轮：指精湛的技艺 。
少纵即逝 ： 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。?