部编版九年级下册一课一练9.鱼我所欲也（含答案）

9鱼我所欲也
基础练习
1．下列加粗字的注音完全正确的一项是( )
A．一箪食( dān) 乞人不屑也(xuè)
B．蹴尔而与之（jiù） 二者不可得兼（jiān）
C．贤者能勿丧耳( sāng)故不为苟得也(gǒu)
D．行道之人弗受( fú)所恶有甚于死者(wù)
2．下列加粗词语解释有误的一项是( )
A．使人之所恶莫甚于死者 使：假如
B．万钟于我何加焉 加：增加
C．故患有所不辟也 患：祸患
D．蹴尔而与之 蹴：踩踏
3．下列各句翻译有误的一项是( )
A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。
B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？
C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。
D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。
提升练习
1．根据提示默写填空。
(1)本文的中心论点是：_________________
(2)文中体现“性本善”思想的句子是：_____________
(3)文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：____
2．下面对文章内容理解不正确的一项是( )
A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B．第1段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C．第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应陔为物欲而丧失本心。
D．文中运用了不少两两相对的句子，形式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。
3．结合初中学习的文学作品，补全下联。
上联：学《孟子》知舍生取义
下联：_____________
模拟练习
1．下列句中加粗字的意思完全相同的一项是( )
A．此之谓失其本心 蹴尔而与之
B．今为宫室之美为之 仅有“敌船”为火所焚
C．舍生而取义者也 由是则可以辟患而有不为也
D．非独贤者有是心也 由是则生而有不用也
2．阅读《鱼我所欲也》（选段），完成下列小题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(1)下列加粗字的注音错误的一项是( )
A．一箪食( dān)
B.一豆羹( gēng)
C．蹴尔而与之( chù)
D．乡为身死而不受( xiàng)
(2)解释下列加粗的词语。
①乞人不屑也( )
②不辩礼义( )
③得我与( )
④此之谓失其本心( )
(3)将下列句子泽成现代汉语。
①得之则生，弗得则死。
译文：_______________
②万钟于我何加焉！
译文：_________
(4)你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？今天应不应该提倡这一观点？谈谈你的看法。
答：____
中考链接
（四川内江中考，6-9）阅读《鱼我所欲也》一文，完成第1-4题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下面句子中，对加粗的词解释有误的一项是( )
A．故患有所不辟也（灾祸）
B．非独贤者有是心也（这样）
C．万钟于我何加焉（好处）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得到）
2.下面各组句子中，加粗的词意义和用法相同的一项是( )
A．由是则生而有不用也 朝而往，暮而归
B．得之则生 或以钱币乞之
C．乡为身死而不受 好为《梁甫吟》
D．所恶有甚于死者 求石兽于水中
3．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．孟子散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来节奏感强，且富有文采和气势。
B．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。
C．本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。
D．“本心”即天性，天良。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批评。
4.翻译下面的句子。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译文：______________
综合性学习
（山东东营中考）综合性学习。
在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。
源流追踪
(1)“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义：____。“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为：____。
(2)试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。
①宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？……于是怀石，遂自投汨罗以死。（《史记·屈原列传》）
②“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。
（《宋史·文天祥传》）
③孔子闻之日：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
（《吕氏春秋》）
答：__________________
“义”远流长
(3)“端午节”到来之际，班级举办“心怀大‘义”’文化传承活动，请提出一项倡议。
答：__________________
9鱼我所欲也 答案
基础练习
1.D A．屑xiè。 B．蹴cù。C．丧sàng。
2．B“加”在此处应解释为“益处”。
3.A正确翻译应为“没有礼貌地吆喝着给他”。
提升练习
1．答案(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之。
(3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2.A主要观点应是“舍生取义”。
3．答案（示例1）读《论语》懂不耻下问
（示例2）看《水浒》知除暴安良
模拟练习
1.D D项的两个“是”都是“这”的意思。A．“之”依次为：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性／代词，指代“乞人”。
B．“为”依次为：为了／被。C．“而”依次为：表并列／表转折。
2．答案(1)C(2)①认为不值得，表示轻视而不肯接受②同“辨”，辨别③同“德”，感恩、感激④指人固有的羞恶之心(3)①得到它便可以活下去，失去它就要死亡。②优厚的俸禄对我有什么益处啊！(4)（示例1）赞成。在当今社会也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。（示例2）赞成。要见义勇为、为正义的事业而献身、做于国于民于人有益的事。（示例3）不赞成。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，应该认清与远离。
中考链接
1．D“得”同“德”，感恩感激的意思。
2．B本题考查对文言虚词意义和用法的辨析能力。A．转折连词，却／连词，表修饰。B．两个“之”全都做代词，它。C．连词，为了／动词，在本句中可译作“唱”。D．介词，比／介词，在。
3.C 根据所给选项逐一从选文中找到段落或句子来分析判断。选文第一段中有“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”四句话，是论证有比“生”更让人希望的，那就是“义”，所以C项不正确。
4．答案 假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，哪种手段不可以使用呢？
综合性学习
答案(1)神灵佑助的仁道、公理之战合乎正义
(2)（示例1）坚持真理 忠君爱国 大公无私（示例2）洁身自好 共赴国难 清正廉洁(3)（示例1）举办“心怀大‘义”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。（示例2）开展“‘义’义探究”读书报告会活动，评说经典著作阐释的“义”的思想内涵。（示例3）组织“‘义’行中华”论文征集活动，阐述当今时代传承“义”文化的意义、途径、措施等。（示例4）开展端午节纪念屈原的活动，研究屈原的生平、著作、思想影响等，在班内进行展示。