高中历史人教版必修三第一单元第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件（共37张PPT）

(共37张PPT)
第4课
明清之际活跃的儒家思想
课标要求：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
探究一：请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际进步思想出现的背景？
提示：从政治、经济、思想等方面思考
明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。
他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。
社会拜金逐利风气盛行(政治腐败)
专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。
吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。
商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。
西学东渐，冲击中国文化思想
一、背景:
1.政治：君主专制空前强化，社会矛盾尖锐
2.经济：商品经济发展、资本主义萌芽出现并缓慢发展；
3.阶级：市民工商业阶层日益壮大；
4.思想：程朱理学和八股取士束缚人们的思想；“西学东渐”，近代科学技术传入中国。
李贽的离经叛道
黄宗羲对君主专制的抨击
顾炎武倡导经世致用
王夫之的唯物思想
二、代表人物及其思想主张
明朝“第一思想犯”李贽
李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。
著有《焚书》《藏书》等。
材料一:夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——《焚书·答耿中丞》
材料二:那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。”——《续焚书》
①挑战孔子及儒家经典的权威，批判道学家的虚伪。
1、思想主张：
②批判“存天理，灭人欲”，强调人的正当欲望；
材料一:“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
材料二：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，即不生于“三纲五常”的天理。
材料二:李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。
③抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展，如倡导男女平等和婚姻自由。
2、评价
①李贽是反封建思想的先驱，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。

②其思想主张在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
（二）明末清初的三大思想家
黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。
1.黄宗羲对君主专制的抨击
（1）代表作：《明夷待访录》
（2）思想主张：
① 揭露君主专制是天下之大害。
② 提出“天下为主，君为客”的民主思想
③主张“众治”，限制君权，保证人权。
④主张“工商皆本”，反对重农抑商。
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也”

（3）评价：抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极作用。
顾炎武，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。
主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。
2.顾炎武——倡导经世致用
（1）代表作：《天下郡国利病书》
（2）思想主张：
①倡导经世致用（治学思潮）
②提出“亡国”与“亡天下”的区别；
提倡“天下兴亡，匹夫有责”。

（3）评价：开一代朴实学风的先河。
何谓“经世致用”？
指的是一种治学思潮，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。又称为经世致用之学。
王夫之，湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。
材料一：“天下唯器而已矣。”
“气者，理之依也”
材料二：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静 。”
世界是物质的，物质是变化的；
事物的运动是绝对的，而静止却是相对的；
3.王夫之——唯物思想
（1）代表作：《船山遗书》
（2）思想主张：
（3）评价：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
①唯物论：
②辩证法：
（1）、明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？
①黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。
②顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈义理。
③王夫之的唯物思想对理学的唯心主义进行批判；
4、思考与小结：
黄宗羲
顾炎武
王夫之
（2）.明末清初三大思想家共同主张？
政治上，反对君主专制独裁

经济上，主张工商皆本

思想上，批判继承传统儒学

学术上，倡导经世致用
（3）、如何评价明末清初三大思想家的主张？
（1）批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发生机。
（2）反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主色彩。
积极：
局限性：
（1）没有明确提出建立新的社会制度；
（2）未形成完整理论体系，无法实现。
1.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是(　　)
A．都具有思想启蒙意义
B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望
D．都宣扬了个性自由和解放
2.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书(　　)
A．将人性与天理对立起来
B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一
D．抨击君主专制制度
3.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆

4.《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把”四书“一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是
A.理学居于统治地位，“四书”更受重视???
B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商???
D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
1．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指(　　)
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
2．有学者认为，孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”“矮化”“正统化”“神化”“僵化”“维新化”“丑化”的过程，近似于七次洗礼。下列对其“僵化”形象理解正确的是(　　)
A．春秋时期孔子维护周礼，适应了历史发展的需要
B．董仲舒主张君权神授，钳制了国人的思想
C．理学家强化了儒家纲常伦理，提出“存天理，灭人欲”
D．洋务派主张“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
3．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家(　　)
A．从明亡中反省君主专制
B．认识到改朝换代的必要性
C．主张民主反对君主专制
D．反对排斥夷狄的落后思想
4．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　)
A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴
C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大
5．顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”。对上述材料评价正确的是(　　)
①已突破封建制度的束缚　
②具有一定的民主色彩　
③有违背历史潮流的一面　
④反对君主专制
A．①②③④ B．②③④ C．①③ D．③④
6．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是(　　)
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工商皆民生之本”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
1、阅读材料：? 材料一?《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。?
——《汉书·董仲舒传》
请回答：? (1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？(4分)?
(1)“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。? 有利于巩固国家政治统一，加强中央集权。?
材料二?天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。?
——《朱子语类》
(2)理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处。(2分)?
(2)把理和儒家传统道德结合起来
(或把儒家传统道德上升到理的高度)。
材料三?为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。? ——黄宗羲
(3)材料三提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？(4分)? (4)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(8分)
(3)批判君主专制，藐视君主权威，主张限制君主权力。? 明清商品经济发展(或资本主义萌芽产生)。? (4)春秋战国：儒家学派产生；西汉：儒学成为正统；宋明；儒学发展为理学；明清：儒学受到冲击，但仍为主流。
1、创立：
2、继承：
3、重创：
4、正统：
5、冲击：
6、融合：
7、创新：
8、批判继承：
春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说
战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论，蔚然大宗。
秦朝，“焚书坑儒”
西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”
魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击
隋朝，正式提出“三教合一”
宋明，迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。
明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
儒学的创立及发展历程