(共55张PPT)
内容概况 本单元包含活动指引、参考阅读和点击链接三部分。
“活动指引”包括“活动设计”“活动过程”“活动评价”三个部分。分别从资料的搜集，阅读的参考，口头与文字的表达，过程和结果的评价等方面提出了要求，同时也对关注社会的视角作了一些提示，提供了一个活动组织的范式。
“参考阅读”的四篇文章，虽然不是名家名篇，但都具有一定的代表性，分别针对政治生活、日常生活、学生生活中出现的各种现象发表见解，展开分析。
内容概况 《车队与红灯》从“两会”这样的社会政治生活大事中敏锐地发现“两会”的代表、委员的车辆不再一路绿灯的“小事”，对此展开评论，挖掘出“小事”中蕴含的重大意义：法律面前无特权，法律面前人人平等。以小见大地表达了文章的主旨。
《月饼消费要讲文明》取材于百姓的日常生活，以“近年来月饼的味儿有些变了”为切入点，揭示月饼消费中的种种不文明现象，分析了其中的原因，有力地论证了“月饼消费要讲文明”的观点。
内容概况 《论“雅而不高”》首先从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活中人们在行为上存在的与社会时代发展不符的事实，提出了“雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要增强我们的文化底蕴，让物质的环境与人们的行为协调起来，为新时代背景下人们的低俗行为敲响了警钟。
《呼唤生命教育》是一篇采用分析法进行论证的文章，它遵循着“提出问题——分析问题——解决问题”的结构进行写作，论证较严密，逻辑性较强。
内容概况 “点击链接”的两篇短文《评事论理表见解》和《乘上阅读的快车》是提供活动所需要的方法性的指导。《评事论理表见解》点明写文章如何才能做到观点鲜明，有理有据；《乘上阅读的快车》提供快速阅读的方法。
学法指津 1.分小组讨论，针对文中作者的观点谈自己的看法，最后对讨论进行评价。
2．走进社会找例子，通过观察、调查、采访、实地考察等形式更深入地理解课文。
3．利用网络资源，浏览尽可能多的资料，充实自己，为理解文章作充足的准备。
4．尝试以自己身边的某种现象为写作对象，写一篇时评，并在班内交流。
1 时评两篇
中秋月
苏 轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
【诗意解读】 夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气；银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
【名句识记】 此生此夜不长好，明月明年何处看。
【考点演示】 本诗题目是“中秋月”，但作者却从“暮云”提笔，有什么作用？哪两个词语描写出月光如水的神韵？
答案：首句言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，便觉清光更多。句中并无“月光”“如水”等字眼，而“溢”字、“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是积水空明的感觉。
徐勤、江南客：时评作家。
作者介绍
《车队与红灯》
本文选自《群言》2003年第5期。新华社2003年3月1日消息：今年参加全国“两会”的代表、委员乘坐的车辆不再是一路绿灯。消息一经传开，便成为社会关注的焦点。本文作者针对这一改革举措，撰文评论。
背景解读
《月饼消费要讲文明》
这篇文章写于2003年中秋节前后。中秋节吃月饼是我们中华民族悠久的传统，是全家团圆、祝福平安的一个习俗。可是正如作者所说的那样“近年来月饼的味儿有些变了”，月饼消费出现了问题，对于这样的问题有人认为“现在的月饼消费在乎礼而不在乎吃”。殊不知，我们的月饼消费本来就不在乎吃，而在于其文化意味，在于那种全家团圆的其乐融融。作者通过反复论证，令人信服地看到这种变味的月饼是错误的。
时 评
时评是针对社会与时政发表评论的一种特殊的议论文(面对的是真实的情境，召唤的是真实的判断)。通常的说法，时评即时事评论，包括国际的和国内的，其中国内的时评主要是关于时风的评论。
所谓时风，既可以指一个时代的风气，也可以指一个时期的风气，如国风、党风、政风、官风、民风、行风、学风等。
时评的兴起，正在改变着社会的舆论生态。人们通过关注社会、关注生活，更多地参与到社会公共事务中来，民间的声音日益壮大。
文体常识
字音
yǔ
yuān
zhé
qián
hé
shē
zé
yú
jīn
lào
luò
biàn
pián
lǎo
liáo
yǔ
yú
字形
干扰
拉拢
玲珑
炮烙
络绎
洛阳
咋舌
昨天
欺诈
逾越
愉快
生死不渝
近义词辨析
法制
法治
干扰
干涉
干预
①摆谱：摆门面；摆架子。
②渊源：比喻事物的本源；指学术上的师承关系。
③习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。
④鸣锣开道：封建官吏出行时，前面有人敲锣要行人让路。现比喻为某事物的出现制造舆论。
⑤肃静回避：严肃寂静，闲人避开。
⑥一视同仁：同样看待，不分亲疏厚薄。
词语解释
1．《车队与红灯》中的“国王在万人之上，但是在上帝与法律之下”这句话的含意是什么？
提示：引用名言，明确“法律至上”“法律面前不分贵贱”的观点，进一步论证自己“法律面前无特权”的论点。英国国王想自己审案子，但是他不是法官，按法律规定，他没有司法审判的权力，即使他贵为国王也不行。任何人都不应该有特权。也就是说，法律是凌驾于一切人之上的。我们的党无论做什么事，都是为人民服务的，不是干扰老百姓的。
2．如果去掉《月饼消费要讲文明》中的第1段和第2段，开篇就列举现象好不好？为什么？
提示：不好。因为这两段的作用是为了引出话题，先说人们重视吃月饼，然后话题一转，谈月饼的“变味”，接着引出月饼消费中的不文明现象，行文自然不突兀，读者容易接受。
3．阅读两篇课文，比较归纳两者在论据的搜集和使用上有什么特点。
提示：国际奥委会委员提出的问题和英国国王詹姆士一世想亲自进行司法审判的论据是通过查阅资料获得的。月饼消费不文明现象是作者通过观察中秋消费获得的。
《车队与红灯》
结构图示
《车队与红灯》 对2003年北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁的新现象做出评论，指出它对反对特权、倡导平等民主意识的重大意义。
《月饼消费要讲文明》 对月饼消费中种种不文明的现象提出批评，指出应勤俭节约，要进行勤俭持家和勤俭建设祖国的教育，这样我们的民族才能拥有远大前程。
主旨归纳
1．《车队与红灯》一文中，作者运用了什么样的论证方法？请结合原文举例说明。
【对应考点】归纳内容要点，概括中心意思。
【提示】解答本题，首先要确定运用了什么论证方法，再对文章进行筛选与提炼。需要注意的是，归纳内容要点须在理解语句、把握文意的基础上进行。
【答案】用了例证法和对比论证法。
例证法：①许多代表提出异议，车队在“两会”期间不要特殊化。②北京申奥期间，一位国际奥委会委员提出要使奥运会的举行不至于扰乱市民正常生活的观点。③英国大法官为了维护法律尊严对抗国王的例子。
对比论证法：①“两会”车队今昔待遇的对比。②“两会”代表的意见和“两会”车队畅通无阻的现实情况的对比。③对扰民问题国内和国外的对比。④在看待法律问题上国王和大法官的对比。
2．你对之前的“两会”车辆由警车开道赴会，是什么看法？请说说你的理由。
【对应考点】评价文本产生的社会价值和影响。
【提示】“文本产生的社会价值和影响”可以是正面的也可以是负面的，对此考点的命题一般以正面为主，若是负面的则应予以批判(或者正负两个方面，负面作为陪衬)。因此在解答本题时，可以从正反两面进行分析，并组织答案。
【答案】观点一：“两会”的召开是国家大事，为保障“两会”的顺利进行，“两会”车辆由警车开道赴会，这没什么不对的。以前的那种处理方式，保障会议的顺利进行，应该说是很有效率的。
观点二：警车开道闯红灯之类的特权，人为地造成一种高高在上的误解和隔阂，代表有超出代表之外的特权享受，人民则有理由怀疑代表的忠实。代表是代表人民开会，人民并没有给代表可以违反交通规则闯红灯之类的特权。
3．《月饼消费要讲文明》中“然而，近年来月饼的味儿有些变了”运用了什么修辞手法？有什么作用？
【对应考点】理解文中重要句子的含意。
【提示】解答本题应根据题干的句子确定具体的修辞手法，再从修辞本身的特点出发，结合文本把握句子的含意，最终明确修辞的作用。
【答案】运用了双关的修辞手法；在结构上起着承上启下、设下悬念、引人入胜的作用。
作者让一句话成段，本身就是对这句话的强调。但是必须明白这里的“味儿”，不是普通理解的酸甜苦辣的味儿。这一句话要理解的关键在于“变”字。作者在“变”的前面加上“有些”这样的修饰语，意味着这种现象是有一些，而且是刚刚起步。可是究竟变成了什么？接下来的两个自然段都是在叙述这种变化：一是月饼失去了本来的面目，变得让人“眼花缭乱”，甚至“匪夷所思”；一是月饼成为一些人的“敲门砖”。
这下我们就清楚了这“味儿”指的是吃月饼这一传统有文化意味，原本是阖家团聚、寄托祝福的，可是被有些人弄得乱七八糟，失去了原来的“味儿”。
4．针对月饼消费的不文明行为，我们应该怎么办？
【对应考点】分析概括作者在文中的观点态度。
【提示】本题重在考查学生思维的全面、深刻性和质疑精神。要善于进行辩证分析、提出补充，并在此基础上提出更为科学、合理的观点。
【答案】“我们应该记住浪费不是消费，消费不应该浪费的道理。我们提倡的，是物尽其用，最大限度满足人们的物质文化需求，但绝不是提倡花钱越多越好，物耗越多越好。”(再联系生活实际谈谈自己的认识或做法)
以小见大指从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。在写作中指对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以便更充分地表达主题思想。
技法镜鉴
以小见大
这种艺术处理以一点观全面，以小见大，从不全到全的表现手法，给写作者带来了很大的灵活性和无限的表现力，同时为接受者提供了广阔的想象空间，获得生动的情趣和丰富的联想。
以小见大中的“小”，是描写的焦点，它既是写作创意的浓缩和生发，也是写作者匠心独具的安排，因为它已不是一般意义的“小”，而是小中寓大、以小胜大的高度提炼的产物，是简洁的刻意追求。
《车队与红灯》中作者以高度的敏感抓住了社会中参加全国“两会”的车队不再一路绿灯这件事，给予了及时的评论，透过生活中的小现象揭示深刻的思想内涵。
《月饼消费要讲文明》选取了众多消费现象中“月饼消费不文明”现象，从平凡小事着笔，透过现象看本质，充分体现了小中见大的特点。
【即时小练】
请运用“以小见大”的手法，描写一个生活片段。300字左右。
【答案】“月到中秋分外明”，中秋佳节边吃月饼边赏月，是中国人千百年来的传统习俗；月饼也成为一种寄托相思情怀和团圆祝福的象征物。然而，在市场经济的大潮中，中秋佳节也被时髦地“经济”了。
试看，商业的触角如今已经侵入到中秋文化的每个细枝末节。在商家卖力的叫卖声中，月饼成为一个噱头，包装由普通的纸盒、铁盒升级为红木盒、藤盒、水晶盒；馅料争相采用鲍鱼、鱼翅、燕窝等高档原料；此外，月饼盛行“搭售风”，洋酒、名烟、手表都能成为月饼的“伴侣”，价格动辄几百上千。还有的商家以“金”“银”“玉”包装的“名不副实”的月饼也出现了。可以肯定的是，那豪华的包装、昂贵的附带品就是为了拿来送礼表示“人情”的。
月饼本是传统文化、亲情融融的载体，是欢度中秋佳节系列内容的一个部分。当月饼的“外包装”已大大超出月饼自身的价值，当月饼的馈赠已明显刻上功利的目的，中秋佳节原本朴实、真挚的欢庆方式已经发生异化。
一种习俗不可能永远不变，但是这种改变可以赋予新的文化内涵，而不是让它商业化、庸俗化、金钱化。所以，我们每一个人都要从自身做起，还“中秋”以“情”、以“义”，莫让“中秋”被“经济”，让这个千年岁月传承给我们的古老节日的文化内涵，延续到永远。
【考点解说】
“理解文中重要概念的含义”中的“概念”是逻辑学术语，反映客观事物的一般的、本质的特征。“重要概念”则指能体现作者的立场观点、表现文章主题思想、有深层次含义的概念。重要概念在文中有的以下定义的形式出现，有的以作诠释的形式出现；有的语言相对集中，也有的散见于全文各处，需要整合归纳才能得出。一般涉及根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点态度理解重要概念的隐含义。
对接高考
论述类文本阅读之理解文中重要概念的含义
理解重要概念，首先要了解概念的内涵和外延。概念的内涵是指概念所反映的对象的本质属性。概念的外延是指具有概念所反映的本质属性的对象。概念的内涵与外延之间，具有反比关系，概念的外延越大，则内涵越小；反之，概念的外延越小，则内涵越大。
其次，要掌握概念之间的关系。区分它们是同一关系、属种关系、交叉关系，还是矛盾关系等。
【解题指导】
1．前后勾连，揣摩具体语境。
概念的含义往往指的是其在特定语境中的含义。理解时，应以准确判断其本质属性为基础，着眼于具体的文句，从文章的主旨出发，将上下文勾连在一起，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念的含义。
2．分析归纳，找出概念的含义。
紧扣上下文的内容，抓住概念的本质特征，筛选能揭示概念本质特征的信息，剔除只表达具体现象的信息。
3．由表及里，就近寻找答案。
论述类文章中对概念的解说，有的是揭示其本质属性，即概念的内涵；有的是阐述和概念有关的外围知识，比如依据、成因、表现等。理解时，要遵循“就近原则”，从概念的表层含义入手，抽象出其在文中所表现的内在的深刻内涵。做客观选择题时，可进行对照比较，看选项的话题、说法及遣词用语与原文相比在语言文字上有无变化，如何变化，变化后的内涵、外延等是否相同。特别要注意概念的内涵、外延，判断的全称、特称、单称，语气的必然、或然，时态的未然、已然、将然，条件的充分、必要，程度的深浅，范围的大小，时间的先后等，准确把握推理方式(因果、条件)。
4．以文解文，注意代入验证。
构成文章的诸要素之间，往往是互相关联、互相阐释的，或同义互解，或连义互解。答题时，将答案一一代入所考查的概念处，看意义是否连贯畅通，逻辑关系是否紧凑合理。
注意区分考题是考查对概念本质特征的理解还是考查对概念外部特征特点的阐释。
【真题典例】
(2017年天津卷)阅读下面的文字，完成后面的题。
人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。
时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。
协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用，后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。
我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。
为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。
以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。
(刘魁立《中国人的时间制度》，有删改)
下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是( )
A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。
B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。
C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。
D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。
【答案】C(偷换概念，本选项对应信息在原文第五段，原文为“在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”)
特别公交，一座城的文明温度
每个上学日早上7点30分，一辆挂有“爱心公交”牌子的516路公交车，就会停在汉口解放大道西马路车站旁，等待一群来自武汉江岸辅读学校的智残学生。早上送，下午接，这趟爱心公交10年没歇班。
从西马路到堤角站，每天两班，这辆特殊的公交车，看似普通却极不平凡。没有它，城市中这群特殊的小乘客，不仅上学之路困难重重，而且安全问题更牵动人心。
美文赏读
幸好城市里有这么一趟车，十年风雨无阻，准点发车，为这群特殊孩子的求学梦想默默护航；十年坚持不懈，平稳安全，一路有爱地开进所有人的心坎。
公交是城市流动的窗口。516路的这趟爱心公交，无疑用细腻、周到的亲情服务，书写了一张最生动最直观的城市名片。
我们看到，10年10万千米送学路上，洒满了城市公共服务对弱势群体的同情与关爱；日复一日平常却又可贵的责任坚守，默默诠释着公交文明的真正内涵；城市里这道流动的风景线，更彰显着大武汉向上向善的城市精神……
人们常说，公交车就是一个小社会，因为在这扇流动的窗口里，时刻散发着人情冷暖，映衬着世间百态，体现城市风貌，折射社会文明。
而特别公交上的温馨幕幕，之所以特别能打动人心，无疑满足了人们对公交出行的最美期待。公交车不管人多人少，每日准时出发，默默为南来北往的乘客服务；公共服务，平等对人，安全至上，无论是谁，坚守为民服务的公益本色，只为方便市民；车上的语音提示“请给身边的老人与小孩让坐……谢谢”即提醒着你，扶弱帮困伸出援手；不大的车厢里，洋溢着彼此的关心、友善、包容，而非歧视、冷漠、隔膜，甚至是为了一个座位大打出手的社会戾气……
10年很长，长到娃娃换了一拨拨，司机换了好几茬，特别公交还在开，它用特别的爱，温暖了特别的孩子。期待这样温润细致的互动，能感染所有人。
1 时评两篇
一、基础积累
阅读下面的文字，完成1～3题。
浩荡的长江奔流而下，由巴蜀至荆楚，再从吴越奔流入海，一条承载中华民族伟大复兴希望的黄金水道，从古奔腾至今。时至今日，国人已然认识到，长江是我国重要的生态宝库，是经济发展的重要支撑，有重大的保护价值。湖北作为“长江之腰”，在长江生态环境保护中， 。
淡水资源被污染，江岸生态被破坏，这是长江的伤口，也是中华民族的重症。唯有 ，才能彻底治疗。《关于大力推进长江经济带生态保护和绿色发展的决定》应运而生，为湖北治理长江污染、发展长江经济提供了尚方宝剑。近两年来，此《决定》深入贯彻执行，湖北段长江生态也得到了极力改进，广阔的荆楚大地旧貌换新颜。看，汉口江滩的沙场、仓库等杂乱无章的现象不见了，取而代之的是芦花栈道的 ；有着“光灰城市”之称的黄石也果断关闭“五小”企业、拆除非法码头，形成了绿色发展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。( )。
猛药去疴， 。整个黄金水道绿意盎然。生态环境是面向未来的最大竞争力，须穿“新鞋”，走“绿道”，用环境治理留住绿水青山，用绿色发展赢得金山银山。只有这样，中华民族的母亲河才能永葆生机，长江经济带的深入发展也或可期待。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.此《决定》深入贯彻执行，极力改进了湖北段长江生态
B.此《决定》得到深入贯彻执行，湖北段长江生态因而得到极大改善
C.深入贯彻执行此《决定》，极力改进了湖北段长江生态
D.湖北段长江生态得到极大改善，此《决定》从而也得到深入贯彻执行
【答案】B(“极力改进……生态”搭配不当，排除A、C。D.因果关系倒置，不符合文意)
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.湖北把修复长江生态环境摆在压倒性位置，为未来发展留足了绿色空间，共抓大保护，不搞大开发
B.湖北为未来发展留足了绿色空间，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发
C.湖北共抓大保护，不搞大开发，把修复长江生态环境摆在压倒性位置，为未来发展留足了绿色空间
D.湖北把修复长江生态环境摆在压倒性位置，共抓大保护，不搞大开发，为未来发展留足了绿色空间
【答案】D(“修复长江生态处于压倒性位置”是原则，置于句首；“共抓大保护，不搞大开发”是具体做法，紧跟其后；“为未来发展留足了绿色空间”是结果，且衔接后文“面向未来”，置于句尾)
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A.责无旁贷 釜底抽薪 人声鼎沸 不分畛域
B.义不容辞 对症下药 人声鼎沸 不废江河
C.责无旁贷 对症下药 人潮涌动 不分畛域
D.义不容辞 釜底抽薪 人潮涌动 不废江河
【答案】C(责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。义不容辞：在道义上不允许推辞。此处不是道义上，而是责任，用“责无旁贷”。对症下药：比喻针对具体情况决定解决问题的办法。釜底抽薪：抽去锅底下的柴火，比喻从根本上解决。衔接前文“伤口”“重症”，用“对症下药”。人声鼎沸：人群发出的声音像水在锅里沸腾一样，形容人声嘈杂喧闹。人潮涌动：人群像潮水一样涌来，形容人很多的样子。此处并非指芦花栈道人声嘈杂扰人，排除“人声鼎沸”。不废江河：语出杜甫诗“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。指初唐四杰在文学与学术上各有建树，如同长江黄河万古长流。后用来赞美作家及其著述流传不朽。不分畛域：不分界限，也比喻不分彼此)
二、课内精读
阅读下面的文段，完成4～7题。
(一)
让车队一路绿灯，是为了保证代表、委员能顺利到达会场，开好大会。“两会”当然要开好，但开好“两会”并不是非得以影响市民的正常生活为代价的。记得在北京申奥时，一位国际奥委会委员就向北京代表团提出一个问题：北京是一座有逾千万人口的特大城市，如果奥运会在北京举办，如何做到不影响市民的正常生活？举办这么一个世界顶尖级的特大型运动盛会，人家却说不希望影响北京市民的正常生活。相比之下，一些会议扰民的理由就不那么充足了。
4．作者认为为“两会”车队让路的利弊各是什么？该如何取舍？
________________________________________________________________________
【答案】为“两会”车队让路的“利”是能保证代表、委员顺利到达会场，开好大会；“弊”是影响市民的正常生活。作者认为会议不应该行使特权，干扰百姓的正常生活。
5．本段采用了什么论证方法？有什么作用？
________________________________________________________________________
【答案】举例论证和对比论证。将国际奥委会举办奥运会也不希望影响市民的生活的例子，与我们的一些会议扰民进行对比，突出作者“一些会议扰民的理由就不那么充足了”的观点。
(二)
月饼一改简单、纯朴的传统样式，不仅让人眼花缭乱，而且有点匪夷所思。比如月饼的包装花样繁多，木盒、锦缎盒、铁盒……十分精致，近于奢华。盒里也不光是月饼，还有洋酒、金银饰品，甚至一套住房钥匙。而月饼的售价则令人咋舌，动辄上百、上千元，令寻常百姓不敢问津。月饼的“变异”，并不是为了吃。有人说，如今的月饼是形式大于内容。正像一位月饼销售商所说，月饼礼盒真正值钱的是包装而不是月饼。仅拿木盒包装来说，据环保部门专家测算，平均每生产100万个月饼木盒，就要消耗50棵左右直径10厘米的树。而大量的诸如不锈钢、镀金、仿红木等各种材质的盒子，中秋节后便被扔掉。看到许许多多精美无比的包装盒被丢弃，着实让人感到心痛。
6．传统的月饼与如今的月饼的“变异”体现在哪里？
________________________________________________________________________
【答案】传统月饼的包装简单、纯朴；如今月饼的包装花样繁多，十分精致，近于奢华。
7．“有人说，如今的月饼是形式大于内容”，这里“内容”“形式”各指什么？
________________________________________________________________________
【答案】“内容”指月饼本身的价值，“形式”指包装的价值。
三、课外拓展
阅读下面的文字，完成第8～10题。
①古往今来的大多数人类文明对于狗都有正面的认识、高度的赞美。从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔记录下这些伙伴的身影，赋予它们忠诚、勇猛、机敏的品质与永恒的生命。
②生活在战国时期的思想家韩非子曾记载过一个有趣的故事。有一天，齐王问一位画家：“什么东西最难画？”画家答道：“犬马难，鬼神易。”因为犬马与人们的生活息息相关，大家天天都看在眼里，使得想要把它们画得看起来相像，并不容易；而鬼神之流，谁都没有亲眼所见，自然可以任由画家发挥，好画许多。通过这则故事，我们得以了解我国古人在绘画创作时力求形似的主张。
③若论今天国人最熟悉的猎犬形象，恐怕非《大闹天宫》动画片中伴随二郎神左右的哮天神犬莫属。事实上，猎犬也正是历代画家最爱描绘的犬类。
④从现存的仰韶彩陶上，我们便可以看到四肢开张、飞奔向前的猎犬图案。两汉时期的画像石、画像砖上也有许多类似的形象。它们共同表现出狗对于人类最早也是最重要的价值——为人类追击猎物，这也是像“狩”“猎”这样的汉字部首属“犬”的原因。
⑤我国古人曾将犬分为三类，其中之一便是所谓“田犬”，即猎犬。在欧洲中世纪的抄本插图上，也清晰地描绘了狗的四种不同功能：牧羊、逐鹿、追兔和为主人报仇，一半与打猎有关。晋人傅玄在他的《走狗赋》中，赞美优秀的猎犬兼具鹰与虎的“劲武”，也谈到了当时西域进献名犬的事实。
⑥自晋代以来，上层社会开始以驯养和搜求异域名犬为乐，而西域国家也常以名犬作为国礼进献给中原王朝的统治者。这时的猎犬不仅仅只会狩猎，还要承担外交的职责。唐代诗人杜甫曾以一篇《天狗赋》尽显天宝年间宫廷所畜西域异犬的风姿。在唐懿德太子李重润墓室里，有一幅今天被命名为《架鹞驯犬图》的壁画。画中描绘了一位唐代内官装束的男子手擎鹞鹰，回首俯视着一只抬腿示好的猎犬。猎犬身体修长，双耳尖耸，正是佳犬的特征。另一边，一位胡人驯犬师恭敬地随侍其后——正如杜甫赋文中所提到的那样，西域进献的猎犬都由专门的胡人跟随驯养。
⑦《架鹞驯犬图》为我们提供了不同于以往的猎犬形象。画中的猎犬不再只是一味地奔跑逐猎，他们开始与主人互动，亲昵而温顺。在一派融洽的画面氛围背后，是猎犬地位的进一步上升与礼仪功能的变化。这一点在更早一些的唐章怀太子墓《狩猎出行图》的壁画中也得到体现——在这幅壁画中，猎犬依偎在猎手的怀里，等待着出击的时刻，尽显待遇优渥。
(摘自2018年2月4日《光明日报·画中瑞犬迎春来》)
8.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔赋予狗永恒的生命。
B.《大闹天宫》中的哮天神犬是猎犬形象，猎犬是历代画家最爱描绘的犬类。
C.欧洲中世纪抄本插图和晋人傅玄的《走狗赋》中，重点描绘了狗的狩猎功能。
D.《架鹞驯犬图》描绘的猎犬是由西域进献的，能够与主人互动，待遇优渥。
【答案】C(“重点描绘了狗的狩猎功能”理解错误，文中“欧洲中世纪的抄本插图”强调“一半与打猎有关”，“晋人傅玄的《走狗赋》”是突出猎犬的“劲武”特点和当时进献的情况)
9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章以画犬为写作中心，揭示难画的根源，并引申出犬与人类关系的演进。
B.第②段引用韩非子所载故事，是为了突出我国古人绘画创作时力求形似。
C.第⑤段引用《走狗赋》中的内容，能表现出猎犬兼具鹰与虎的“劲武”特点。
D.最后两段从《架鹞驯犬图》出发，重点论述猎犬从狩猎到被驯养的演变。
【答案】B(“为了突出我国古人绘画创作时力求形似”分析错误，“韩非子所载故事”这一论据主要是为了突出“犬马难画”这一观点)
10.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A.因为狗具有忠诚、勇猛、机敏的品质，人类文明对狗总是给予高度赞美。
B.绘画时，与熟悉的对象不容易做到相像，没有见过的对象更容易发挥。
C.现存的仰韶彩陶以及两汉时期的画像石、画像砖画的都是猎犬的形象。
D.晋代以来，驯养和搜求异域名犬成为时尚，西域国家因此常进献名犬。
【答案】B(A.“人类文明对狗总是给予高度赞美”表述不严密，文中有“大多数人类文明”这一信息。C.“两汉时期的画像石、画像砖”原文后面有限定成分“也有许多类似的形象”，因此表述不当。D.“驯养和搜求异域名犬成为时尚”随意扩大范畴，原文只说“上层社会开始以驯养和搜求异域名犬为乐”)
?四、语言运用
11.下面是某校一则邀请函的正文，其中有几处在表达或格式上不恰当，请找六处并进行修改。
邀请函
尊敬的各位领导、老师：兹定于2018年6月12日于艺术大厅举办“难忘师生情·豪迈踏征程”欢送毕业生离校活动——2018届人文学院毕业生欢送会及第七届校园文化节闭幕式。诚挚邀请您拨冗前来观摩，共襄盛举。
如蒙惠顾，不胜欣喜！
协办方：人文学院学生会
主办方：人文学院院办、团委
2018年6月7日
【答案】(1)在“6月12日”后面加上具体时间。(2)“及”改为“暨”。(3)“观摩”改为“观看”。(4)把“共襄盛举”及其前面的逗号删去。(5)“惠顾”改为“光临”。(6)把“协办方”和“主办方”调换位置。
12．下面是一段关于“网络水军”的文字，请简要概括“网络水军”的四个特点。
“网络水军”即受雇于网络公关公司，为他人发帖、回帖造势的网络人员。“水军”大都是隐藏身份的网民，大都“穿马甲”和雇佣者交易，其活动难以掌控。版主把主帖发出去后，获得广大的“网民”的注意，进而营造出一个话题事件，所有网络公关公司都必须雇佣大批的分散在全国各地的人员来为客户发帖、回帖造势。《人民日报》发表了题为“谨防民意制造者利用网络推手误导舆论”的署名文章，批评“网络水军”制造“民意病毒”，指出“民意病毒”利用和裹挟健康民意，不仅伤害广大网民的感情，也损害网络表达民意的健康肌体。
________________________________________________________________________
【答案】灵活性、不可控性、零散性、制造“民意病毒”。
PAGE
- 1 -
(共47张PPT)
2 论“雅而不高”
卜算子·咏梅
陆 游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
【诗意解读】 驿亭之外，靠近断桥的旁边，梅花孤独寂寞地绽放，却无人欣赏。每当日色西沉的时候，总要在内心泛起孤独的烦愁，特别是刮风下雨。不想费尽心思去争芳斗春，一意听凭百花去嫉妒。零落凋残变成泥又碾为灰尘，只有芳香依然如故。
【名句识记】 已是黄昏独自愁，更著风和雨。零落成泥碾作尘，只有香如故。
【考点演示】 词的下阕除了写出梅花的品格之外，还寄寓了作者怎样的志向？
答案：运用了托物言志(托梅寄志)的写法。作者把写物与写人完全交织在一起了。花木无情，花开花落，是自然现象，说“争春”，是暗喻；“妒”，则非草木所能有。这两句表现出陆游标格独高，绝不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。
李景阳：时评作家。
作者介绍
当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。《论“雅而不高”》一文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时概括地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之同步发展。
背景解读
字音
tī
zhàn
jī
niǔ
máo
yùn
kuì
zǐ
jiǎo
chù
zuō
zuò
kōnɡ
kònɡ
lòu
lù
yīnɡ
yìnɡ
字形
扭捏
枢纽
逐渐
惭愧
揉搓
杂糅
协调
威胁
近义词辨析
高雅
风雅
陈规
成规
品位
品味
①相形见绌：跟另一人或事物比较起来显得远远不如。相形，互相比较。绌，缺陷，不足。
②捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。也比喻顾此失彼，应付不过来。
③不解之缘：不能分开的缘分，指亲密的关系或深厚的感情。
④矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的变弯。
词语解释
1．文中硬与软“两张皮”、表与里“两张皮”分别是何意？
提示：“硬”指物质硬件，“软”指精神软件，“两张皮”是说物质硬件上去了，精神软件跟不上；“表”指浅表、表面，“里”指内里、本质，“两张皮”是说表面风雅，内里低俗。
2．找出文中的对比，体会这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
提示：文中的对比有：超市自选与有人下手抓对比，封闭式空调车与散播尼古丁或摆臭脚对比，公寓楼单元房与大吼大叫对比，乘自家轿车与一路车笛长啸对比，写出了物质文明与精神文明的不协调发展。再如：时髦男女言行中洋话与国骂的对比，剔牙与点烟，将浊雾喷到众位脸上的对比，餐饮娱乐时雅兴与低俗破绽的对比，形象地描绘出了一些雅在浅表而内里低俗的面目。吴敬梓讥笑矫揉造作之徒“雅得太俗”与胡适“想俗都俗不下去，仍止不住雅气四溢”作对比，论证了增强文化底蕴的重要性。
结构图示
文章一开始就提出“雅的未必就高”的问题，然后从“硬与软”“表与里”两个角度充分论证了“雅而俗”的问题，倡导物质环境与人的行为协调起来，强调物质文明、精神文明应同步发展。
主旨归纳
1．作者写作此文时关注了哪些社会现象？这些社会现象反映了一种什么样的社会问题？
【对应考点】评价文本的主要观点和基本倾向。
【提示】“文本的主要观点和基本倾向”必须通过全面的筛选整合来把握，归纳出符合题意的相应材料，再结合文本进行科学的评价。
社会现象：____________________________________
反映的社会问题：______________________________
【答案】社会现象：①超市自选，虽明示不许品尝偏下手抓。②空调车上，抽烟或摆弄臭脚。③公寓楼内，大吼大叫。④出行轿车，一路车笛长啸。⑤档次品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用。⑥餐馆里，遮口剔牙，却烟雾喷人。⑦雅兴高歌，却出粗口。
反映的社会问题：①—④四种社会现象反映的是我们物质文明的硬件建设上去了，而体现我们精神文明的软件建设还是落后，也就是软硬“两张皮”。⑤—⑦三种社会现象反映的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗，也就是表里“两张皮”。归纳起来，就是“雅而不高”，人们的修养、素质跟不上物质文明的发展。
2．请你关注社会，看看我们身边有哪些“雅而不高”的现象？解决这种社会问题的方法有哪些？
【对应考点】理解文中重要概念的含义。
【提示】解答本题首先要理解“雅而不高” 的概念，再联系现实生活发现“雅而不高”的现象，这是对学生平时对生活的积累的考查，学生需根据自己的生活经历和对题目的理解组织答案。
【答案】注意观察身边的“雅而不高”的现象，如衣冠楚楚，却出口成脏；文质彬彬，却随手扔果皮等。解决方法：增强文化底蕴。首先将物与习搞成一张皮，让物质环境与人的行为协调起来。
所谓幽默即通过影射、讽喻、双关等手法，在善意的微笑中，揭露生活中的乖讹和不通情理之处。
技法镜鉴
幽默讽喻
运用幽默讽喻手法，要做到诙谐而不失之无聊，轻松而不失之肤浅。也就是说，在滑稽可笑之中要含有一定的意味。幽默不同于讽刺，但在文章中往往结合起来运用。它是一种艺术手法，也是一种斗争武器，它不是大声疾呼，也不是板着面孔训斥，而是一种含笑的讽刺，作者往往抓往生活中有情趣的东西，寓教于乐，叫人在微笑中受到教育，这也是一种艺术享受。
幽默要讲分寸、看对象。轻松发笑是幽默的形式，寓理于微笑之中、启人深思才是幽默的内核。
巧妙地运用幽默是《论“雅而不高”》的一大特色。比如“高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开”，“高雅”的重复，“扯”字的运用，就使文章的语言风格有了一个明确的定位。再如“封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高”，把不顾别人的感受抽烟说成“散播尼古丁”，把随便脱鞋的坏习惯说成摆臭脚，收到了很好的幽默效果，当然也给这一类人画了漫画，讽刺的意味自然而然也就出来了。
【即时小练】
调侃是用言语戏弄、嘲笑之意。嘲笑别人是不礼貌的，但如果适当地自嘲一下，却能收到意想不到的幽默效果。请用幽默诙谐的语言调侃一下自己吧。150字左右。
【答案】话说我脸上的“痘痘”平久必鼓，但鼓久可不一定能平。直至20世纪90年代末期的某一天，我脸上不过小小面积却形成了大大小小七八个“诸侯国”，诸侯混战，瞬间回到了古老的“春秋战国”时期……话说“青春痘”新败，强大的湿疹便屡犯我“边境”，不出七天，“边关”告急，“国门”失守。话音未落，湿疹骑兵便闯进了“皇宫”，自那时起，我便开始了“俘虏生活”，整日“卧薪尝胆”，苦不堪言。
【考点解说】
“理解文中重要句子的含意”中的“重要句子”是指：①内容上解释事物主要属性，说明主要事理，能帮助我们准确理解整篇文章的中心思想的关键句。②信息容量大、词汇较专业、内涵较为丰富的句子。③结构比较复杂，对理解文意有影响的句子。④文中表达脉络层次的中心句、总领句、总结句和重要的过渡句。⑤从出现的频率说，反复出现的句子也是重要的句子。⑥直接表达作者观点或看法的句子。
对接高考
论述类文本阅读之理解文中重要句子的含意
【解题指导】
1．析结构。
结构比较复杂的语句，需要分析其结构进而来理解其含意：如果是单句，先找准主、谓、宾；如果是复句，先找准其第一层含意，层层推进，这样就可以把握句子的基本意思。
2．抓关键。
内涵较为丰富的句子，其含意主要通过一些关键词语显现。关键词，指能体现一篇文章或一部著作的中心概念的词语。我们只要把句中关键词的含义分析透彻，就可以进而推知全句全段的意思。
3．辨语境。
一般来说，句子与句子是互相关联的，这些相互的关联有指代(复指)、总分(分总)、说明、扩展(含阐述、解说)、比较、呼应等。对这样的句子，我们可以从辨析句间关系入手，在具体语境中理解文中的重要句子的特定含意。
4．论目的。
重要句子往往有其表意目的，或表明全文主旨，或彰显文章结构，或表达作者情感，或引出行文线索。对这些句子，就应从其表意目的的角度发掘其含意。
对关涉全篇的“文眼”句，宜联系文章论述的中心去理解其含意。对有隐含意义的句子，宜根据文中相关信息，从表意目的的角度理解其含意。
5．明修辞。
有些重要句子用到了一些修辞手法，对这些句子，可以从分析修辞手法入手来透视其深层意义。有时还须结合文章的时代背景、主题等内容加以理解。
【真题典例】
阅读下面的文字，完成后面的题目。
科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的”(适当的或者不适当的)。粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。
科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到像“你不可说谎”这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。
由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。
这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎”这类问题是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的。这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求：“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。
但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来，它们绝不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。
只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。
(选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷，略有改动)
联系上下文，对画线句理解正确的一项是( )
A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。
B．在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，绝不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。
C．在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。
D．在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。
【答案】B(A.对照原文表述可知，选项将“不表达什么感情”换成“不充分表达个人感情”，用程度差别来偷换概念，与画线句“没有善，没有恶”等不符。C.因为原文中“清教徒”是用来比喻追求真理的科学家内心受到的约束，而选项用“清教徒”来比喻科学家追求真理的方式。D.张冠李戴，文中所说的“现代西方思想所特有的”是指“追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束”，而并非“科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念”)
低俗、通俗和高雅
梁 衡
一次谈文化，有人问什么是低俗、通俗和高雅？我一时语塞。如果凭感觉来回答，当然谁都知道，再往深说，有什么理论根据呢？我就赶快回来查书和旧日的读书笔记，于是有了一点新的梳理。
谈这个问题先得承认一个基本的事实，人是由动物变来的。
美文赏读
恩格斯在《自然辩证法》中说：“在最初的动物中发展出脊椎动物，而在这些脊椎动物中，最后又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界获得了自我意识，这就是人。”于是人就有了两面性：动物性与人性，物质性与精神性。一般来说，“俗”是指人动物性、物质性的一面；“雅”是指人性、精神性的一面。
黑格尔在《美学》一书中将人与外部世界的关系分为三种。一是欲望关系，占有的欲望，如见美食就想吃，见好衣就要穿，一个猎人见了老虎就必定要捕杀它。欲望关系是以占有、牺牲对象为前提。二是研究关系，只想弄清对象的真相、规律，并不占有或牺牲它，这是科学的任务。如动物学家跟踪老虎，只是为了研究，绝不干涉老虎的行为。三是审美关系，只是欣赏，并不占有，也不想对它做更深研究。黑格尔称这为心灵的美感。它的特点是不把对象看作实用的个体，心中不起欲望，与其保持一定的距离，只生起一种愉悦的美感。如观众看演出，旅游者看山水。我们从欣赏角度看老虎，也只欣赏它的花纹、雄姿，而绝不会有捕杀的欲望或研究的耐心。
就是说人面对一物会有三念：占有的欲望、冷静的思考和愉悦的欣赏，就看你选择哪一种。这三种念头第一种源于人的动物性、物质性，可称为“俗”；第三种体现人的精神存在，可称为“雅”。俗与雅之间还有一个过渡地带，这就是“通俗”。
人自身的两面性与对外的三种关系，就使人在行为方面产生了六种精神需求。它从低到高分别是：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美的需求。大致说来，前两项是满足物质需求的，可归于“俗”；后两项是满足精神需求的，可归于“雅”。中间两项比较模糊，兼而有之。但最低、最高的两项，即刺激与审美的需求却是很典型的。
刺激就是勾起人的欲望，满足人的动物性，是最低的一档。这是一切黄色、凶杀、打斗类低俗作品的心理基础和市场基础。过去我在新闻出版署工作，人们常问：扫黄、扫黄，为什么总是扫不完呢？它不可能扫完。只要人动物性的一面还存在，人与外界的欲望关系还在，他就要寻求刺激、发泄与满足。我们只能把它控制在最低限度：不公开传播，不以营利为目的，不危害青少年。相反，这六种需求的最高一档，即审美需求则是满足精神的心灵的需要，常表现为纯艺术。其代表如已被历史洗练、陶冶过的唐诗、宋词、古典音乐、名画及一切经典作品，它没有任何物欲的刺激，全在净化心灵，这无疑是最高雅的。
但是人们食人间烟火，正常的欲望还是要的，还得有作品去满足他的休闲需求、信息需求、知识需求等等，这里有物质的也有精神的，这就是“通俗”。通俗的标准是不刺激人的欲望心理但又不脱离人的物质的现实。所以纯艺术、纯思辨性的作品不在通俗之列，它归于高雅；另一方面，纯刺激性的作品也不在通俗之列，它归于低俗，或名粗俗、庸俗。
上面我们从接受角度，即人接受作品时的“两面性、三种关系、六点需求”谈了低俗、通俗和高雅的存在基础，这样我们就知道社会上为什么会有三类截然不同的作品，古今中外，莫不如此。低俗的作品是从人的物质欲望出发，刺激并满足人的贪占、享用要求；高雅的作品是从愉悦人的精神出发，满足人的审美要求。低俗作品让人回归动物的、物质的一面；高雅作品让人升华精神的、道德的一面。
通俗则是低俗与高雅间的过渡地带。但我们一般说的通俗是有方向性的，它是指从高到低的过渡。就是说作品内在的思想、艺术(审美)水准已经很高，但是照顾到接受者的接受能力，兼顾到他的需求(通常叫大众需求)，而采用了他能接受的方式。注意，这里的要害是“高起低落”，是从高雅的标准出发落实到一个通俗的效果，从而避免了低俗。如果反过来从低俗的标准出发，就会滑落得更低，而永远不可能达到通俗的效果。就像委派一个大学文化程度的教师去教小学，可以把小学生培养成人才；而委派一个小学文化程度的教师去教中学，则只能把人才教成废才。
真正的好作品都是“高起低落”，深入浅出，专家学者看了不觉为浅，工人、农民读来不觉为深，这就是通俗。这方面著名的例子，文艺作品如中国的四部古典名著，现代作家老舍、赵树理的作品，哲学著作如艾思奇的《大众哲学》。
(选自《人民日报》)
2 论“雅而不高”
一、基础积累
阅读下面的文字，完成1～3题。
岁末年初， 的榜单飞舞，在图书市场也出现各种推书荐书的年度榜。日前公布的最新图书年度榜单上，35岁的郭敬明成了“滞销作家”，已出版25年的《活着》却成为畅销榜冠军。当年曾经 的畅销书，为什么有的变为长销品，有的成了快消品？
《活着》是当代作家余华在1993年出版的一本老书，却始终长销不衰，2018年该书销量更呈现井喷式的提升。在“读书节”上，当红偶像易烊千玺和大家分享了他的18岁书单——《活着》，随即引发购书热潮，之后该书的销售排名一直处于高位。不仅是《活着》，长销不衰的经典书在近几年的出版界 ，销量破百万的例子也 。好书不厌百回读，经过时光的磨洗，它们愈加散发出迷人的光彩。
郭敬明图书最为畅销的时期是2007年至2013年，之后他不再推出新作，影响力逐渐减退。郭敬明投入影视圈执导了几部电影后，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是表明了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的猜测。我们必须看到，偶像推动“粉丝经济”在出版市场引发不少“波动”。过去几年，粉丝经济给偶像型作家带来丰厚收益，但“粉转路”“路转黑”的速度也渐渐加快。( )，那离“滞销”就不远了。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A.千奇百怪 洛阳纸贵 屡见不鲜 比比皆是
B.形形色色 洛阳纸贵 比比皆是 屡见不鲜
C.千奇百怪 口耳相传 比比皆是 屡见不鲜
D.形形色色 口耳相传 屡见不鲜 比比皆是
【答案】B(千奇百怪：形容各事物奇异而多样。形形色色：各种各样。语境是形容各类榜单，应选“形形色色”。洛阳纸贵：借指著作广泛流传，风行一时。口耳相传：口说耳听地往下传授。指文化一代一代传下去。语境是说畅销书当时风行一时，应选“洛阳纸贵”。屡见不鲜：经常见到，并不新奇。比比皆是：到处都是，形容极其常见。语境是说长销不衰的经典书近年来在出版界很常见，应选“比比皆是”。第四空是说销量破百万的例子常常见到，应选“屡见不鲜”)
2.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.郭敬明投入影视圈执导了几部电影后，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是实现了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的结局。
B.郭敬明投入影视圈后执导的几部电影，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是表明了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的猜测。
C.郭敬明投入影视圈执导了几部电影后，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是坐实了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的结局。
D.郭敬明投入影视圈后执导的几部电影，艺术水平不高，市场表现不佳，《爵迹》的惨淡票房更是坐实了流量明星＋IP作品将被观众抛弃的猜测。
【答案】D(A.成分残缺，前句主语是“郭敬明”，没有谓语部分，后句“艺术水平不高，市场表现不佳”缺主语“电影”，应改成“郭敬明投入影视圈后执导的几部电影，艺术水平不高，市场表现不佳”；“实现……结局”搭配不当。B.“表明……猜测”搭配不当。C.“郭敬明投入影视圈执导了几部电影后，艺术水平不高，市场表现不佳”中途易辙，前句主语是“郭敬明”，没有谓语部分，后句“艺术水平不高，市场表现不佳”缺主语“电影”；“坐实……结局”搭配不当。故选D)
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.一旦作家在创作上止步不前，反而过度消费粉丝
B.作家一旦在创作上止步不前，而且过度消费粉丝
C.一旦作家在创作上止步不前，而且过度消费粉丝
D.作家一旦在创作上止步不前，反而过度消费粉丝
【答案】A(本题“作家在创作上止步不前”和“过度消费粉丝”两句话之间是反向递进关系，应用“反而”，排除B、C；根据括号后面的“那离‘滞销’就不远了”可知主语应是“作品”，而前句主语是“作家”，所以关联词语“一旦”应放到主语“作家”前面，排除D。故选A)
二、课内精读
阅读下面的文段，完成第4～5题。
高雅，高雅，自古以来，两个字好像扯也扯不开。低与俗，似乎也有不解之缘。但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意给它们来个重新组合。
不敢妄论，先看“实证”。
其一，硬与软“两张皮”。
超市自选算是雅，虽明示不许品尝偏下手抓则不高；封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高；公寓楼单元房亦为雅，以大杂院之习在公共楼道里大吼大叫则不高；出行乘自家轿车简直是大雅，一路车笛长啸则实在不高。此类雅高分离的实质是：物质硬件上去了，精神软件跟不上。
4．第1段中说，“雅的未必就高”，联系第4段看，“雅的”是指“超市”“封闭式空调车”等事物。那么“雅的未必就高”可否理解成这些事物“不高”呢？为什么？应如何理解这个句子？
________________________________________________________________________
【答案】不可以这样理解。因为这样理解是自相矛盾的。从第四段看，“不高”是指“虽明示不许品尝偏下手抓”等不文明行为。所以这个句子应理解为身处这些高雅事物中的人未必就高雅，或者说，身处这些文明环境中的人可能是不文明的。
5．第4段中的“雅高”能否说成“高雅”？为什么？
________________________________________________________________________
【答案】不能。一方面因为“雅”指上句中的“超市”“封闭式空调车”“公寓楼单元房”“自家轿车”，上句的“实证”都是先说“雅”，再说“不高”的，此处说成“雅高”，能和上句保持一致。另一方面，作者有意拆开“高雅”一词赋予新意，此处的“雅高”是两个单音词，说成“高雅”，就会和人们常用的双音词混淆起来。
三、课外拓展
阅读下面的文字，完成第6～8题。
①良渚古城遗址是中国5000年文明史的见证。作为长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力与信仰中心所在，它以规模宏大的古城、功能复杂的水利系统、分等级墓地等一系列相关遗址，以及具有信仰与制度象征的玉器，实证了5000年前中国长江流域史前社会稻作农业发展的高度成就。
②1936年施昕更先生对良渚遗址的发掘，代表良渚文化研究的开端。1959年，良渚文化才被命名。良渚玉器虽在春秋战国时代就有发现，但直到1973年江苏吴县草鞋山遗址发掘，玉琮、玉璧和良渚陶器一起出土，大家才意识到这些玉器可能是4000年前的。而对良渚文化的认知真正达到新高度，是从20世纪80年代晚期开始的。1986年我们第一次在反山发掘到良渚贵族大墓，精美的玉器将我们带回5000年前神王的世界；1987年瑶山的发掘，第一次发现了良渚人的祭坛及埋在祭坛上的贵族墓地；1992年莫角山遗址发掘，那片夯筑考究的沙土广场让我们相信这里就是王者们曾经居住过的宫殿；2006年葡萄畈村庄下的那片石头，开启了我们寻找王城的大门，2007年依次发现了西城墙、北城墙、东城墙。当11月最终发现南城墙时，这座被历史泥沙淹没了4000多年的王城，就真的在我们脚下。
③从2009年彭公岗公岭水坝发现起，我们的视野被引到距良渚古城十几公里外的苕溪上游，开始对古城外围治水工程调查研究，至2015年初步搞清水坝的分布、年代与堆筑情况。发现的11条水坝在古城上游西北部地区形成一个庞大的水利体系，具有防洪、运输和灌溉等综合功能。这是中国最早的大型水利系统，也是世界最早的拦洪大坝系统，直接保护了当年王城外围100多平方公里的区域。在2015年老虎岭的发掘现场，我们选其中一条水坝，利用当地百姓取土破坏的剖面进行铲刮，其草裹泥堆筑的方式在今天依然可以见到。
④独特的玉器是良渚物质文化与精神文化的双重代表，反映了一个以神权为纽带的文明模式。著名的神徽图案在整个太湖流域非常一致，有着类似标准化的制作工艺，这说明在距今5000年左右，长江下游的良渚文化有着统一的信仰崇拜，而良渚玉器系统的产生，主要体现了巫师和神权的力量。
⑤良渚玉琮经历了从圆到方、鼻线加高的演变过程。玉琮后来被用到天圆地方“苍壁礼天、黄琮礼地”的概念中，实际是用了良渚玉器后期的概念，而良渚早期的圆形玉琮，主要还是一个神像载体的概念。在稍晚的龙山时代，陶寺遗址的玉器显然也受到良渚玉琮的影响。从殷墟妇好墓到金沙遗址，都有玉琮发现，都与良渚文化的玉琮有着千丝万缕的关系。
⑥5000年前是一个平台，世界各地陆续进入早期国家阶段。古埃及、苏美尔及古印度都在这个时间形成王国阶段，现在我们也找到了与之相对应的国家文化。从水坝修建的工程量、玉器雕琢的精细度与墓葬的等级分化，都可证明当时中国社会发展的程度不低于其他文明。
(摘编自刘斌《良渚：5000年文明并不遥远》)
6.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.从考古发现看，良渚文化是史前稻作农业高度发展的有力证明，体现了早期国家特征。
B.对良渚遗址的发掘和研究，经历了一个先慢后快的过程，近30年来进展明显加快。
C.良渚古城水利系统由11条水坝组成，在中国乃至世界水利史上都有着重要的意义。
D.良渚玉器中神徽图案的一致，表明良渚文化同处一个神权文明，有统一的信仰崇拜。
【答案】C(“由11条水坝组成”表述不准确，原文是“发现的11条水坝”)
7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.第①段交代了良渚古城遗址对于我们今天研究5000年前中国长江流域史前社会文明的历史价值和重要意义，总领全文。
B.第②③段概述了良渚遗址及古城外围治水工程的发掘过程，从1936年开始，到2015年发掘工作基本结束，条理清晰。
C.第④⑤段从良渚玉器切入，揭示了良渚文化属于一个以神权为纽带的文明模式，并以玉琮为例说明其对其他区域文化的影响。
D.第⑥段同文章开头相呼应，收束全文，将良渚文明与其他文明进行比较，肯定了它在中华文明形成过程中的重要作用。
【答案】B(“发掘工作基本结束”于文无据，原文是“2015年初步搞清水坝的分布、年代与堆筑情况”)
8.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A.1987年瑶山发掘第一次发现了良渚人的祭坛和埋在祭坛上的贵族墓地，此项发现让我们第一次认识到良渚社会的等级分化。
B.良渚古城的水利工程在当时保护了王城外围100多平方公里的区域，功能强大，其草裹泥的堆筑方式直到今天仍被采用。
C.良渚早期的圆形玉琮是一个神像的载体，后来因与其他区域文化相互融合而发生演变，形状变方，鼻线加高，承载的概念也发生相应变化。
D.与古埃及、苏美尔和古印度相比，我国此前一直未能找到在5000年前形成王国的实证，而良渚文化的研究成果填补了这一空白。
【答案】D(A.“此项发现让我们第一次认识到良渚社会的等级分化”错误，“1986年在反山发掘到良渚贵族大墓”也可证明。B.“草裹泥的堆筑方式直到今天仍被采用”错误，原文是“草泥堆筑的方式在今天依然可以见到”。C.“后来因与其他区域文化相互融合而发生演变”错误)
四、语言运用
9．华南××大学向南粤中学赠送了一批图书和电脑，南粤中学举行了全校师生参加的受赠仪式。下面是学生代表的致谢辞，请你补出空缺的部分。要求正文写出对捐赠者的欢迎、感谢及其事由等内容。
________________：
________________________________________________________________________
我们知道，今天我们接受的不仅仅是物质上的捐赠和支持，更重要的是接受了一种鼓励，一种鞭策。这种精神力量将激励我们更加努力地学习，以更优异的成绩回报社会。最后，________________________________________________________________________
【答案】尊敬的华南××大学的各位代表：
你们好！首先请允许我代表南粤中学对你们的到来表示热烈的欢迎，感谢华南××大学为我校无私捐赠了一批图书和电脑。
再次向华南××大学表达诚挚的敬意和衷心的感谢。
10．新闻点评就是用简约的文字对新闻进行评论，请点评下面这则新闻。要求：见解独到，是非分明，不超过30字。
新学期初，某大学爱心社联合十多所高校，推出了为期3天的“爱心大巴”免费接站活动，在北京站前接送同学。由于受到返校大学生的怀疑、猜测，乘客寥寥，而无偿提供的矿泉水和小点心也因无人问津成了摆设。学子们的爱心变成了伤心。
点评：________________________________________________________________
【答案】好事无好报，折射出的是人与人之间的冷漠、不信任，令人深思。
PAGE
- 1 -
(共53张PPT)
3 呼唤生命教育
竹 石
郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【诗意解读】 咬住了青山就绝不肯放松，根须已经深扎在破裂的岩石之中。历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。
【名句识记】 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【考点演示】 选取你最喜欢的一句进行鉴赏。
答案：第一句，用“咬定”二字，把岩竹拟人化，传达出它的执着无畏的精神。第二句，写岩竹虽生活在艰苦恶劣的环境中，但面对现实，不怨天尤人，刚强勇敢。第三句，描写了岩竹经过了无数次的磨难，以顽强的生命力，长就了一身特别挺拔的风姿。第四句，展示了岩竹绝不向任何邪恶势力低头的高傲风骨，突出了它那种正直倔强的个性。全诗借竹言志，表面写竹，实则写人。这首诗给我们以生命的感动，使我们真正认识到生命的真谛。
张云飞：时评作家。
作者介绍
有专家指出，我国有3 000万青少年学生处于心理亚健康状态，每年至少有25万人因心理问题而丧失生命，24.39%的中小学生曾有“活着不如死了好”的想法，自杀成为青少年人群的头号死因。专家表示，部分青少年学生面对挫折的承受能力较差是造成心理问题的主要原因。
一段时间以来，青少年学生自杀和校园暴力事件引起了人们的广泛关注，作者选择这个令人担忧的重大社会问题发表自己的看法，提出了重要建议，体现了时评强烈的针对性和高度的社会责任感。
背景解读
议论文
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，运用事实材料，逻辑推理来阐发作者的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
议论文包含论点、论据、论证三个要素。论点是要解决“要证明什么”；论据是要解决“用什么来证明”；而论证是解决“如何进行证明”的问题，目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。
文体常识
字音
ɡuī
nüè
tū
shí
shū
nán
nàn
jiǎo
jué
chuānɡ
chuànɡ
shuài
lǜ
jīn
jìn
jiāo
jiào
jiān
jiàn
字形
销蚀
消除
遗憾
震撼
皈依
样板
鉴定
签名
近义词辨析
处世
处事
基于
鉴于
(3)培育 培养 培植
“培育”多用于生物，尤其是幼小生物；也用于人。“培养”多用于人，常指培养人才、崇高的思想、优良的品德、良好的习惯等。“培植”多用于植物；也指权势、地位，含贬义。
①园丁辛勤________了一些名贵的花草。
②学校要重视________学生良好的学习习惯。
③他上台后很注重________自己的亲信，巩固个人的权势。
培育
培养
培植
①人文：指人类社会的各种文化现象；指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。
②销蚀：销损腐蚀。
③皈依：原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。文中的意思是归属。
④漠视：冷淡地对待；不注意。
⑤无所适从：不知道依从谁好；不知按哪个办法做才好。
⑥一针见血：比喻话说得简短而能切中要害。
词语解释
1．认真阅读课文，体会作者是怎样阐述“生命是人生最宝贵的东西”的。
提示：只有生命的存在才会有人的其他价值的创造、实现和评估。具体说，人的生命价值主要体现在以下三方面：
①人的生命的不可替代性。②人的生命的不可逆性。③人的生命的基础性。没有生命个体的存在，就不会有一切，所以说，人的生命价值就在于它是人类创造和实施一切价值的前提和先决条件。所以，生命是人类最宝贵的东西。
2．作者写作此文针对的是哪种社会现象？这种社会现象说明了一个什么问题？
提示：针对的是近些年来青少年学生中出现的虐待生命的现象。
这种社会现象折射出当今部分青少年情感的荒漠，以及对生命的漠视和践踏。
结构图示
本文针对近年来青少年学生中出现的虐待生命的现象，及时地提出了“呼唤生命教育”这一中心论点，引导学生正确认识人的生命的价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，激发学生对终极信仰的追求，滋养学生的关爱情怀。总之，要让学生关注生命，热爱生命，珍惜生命，敬畏生命。
主旨归纳
1．什么叫生命教育？为什么要开展生命教育？我们的生命教育应从哪几个方面着手？
【对应考点】归纳内容要点，概括中心意思。
【提示】解答本题不是要求记住文章的具体词句，而是要求能够把文章的内容或主旨转化为自己的认识，并把它表达出来。因此只有弄清题目的要求和理解文章的意思，才能找出问题出处，然后划定答题区间来归纳概括。
【答案】所谓生命教育，就是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，激发学生对终极信仰的追求，滋养学生的关爱情怀。
有两个内在依据：①生命是人生最宝贵的东西，它既不可替代，又不可逆转。②生命是人类创造和实施一切价值的前提和先决条件。
应从以下几个方面着手：①保存生命的教育，即生存教育。②发展生命的教育，即生命价值教育。③死亡教育，从而使之更加珍惜生命。
2．文章中指出了当前教育中应该做而没有做的事情是什么？教育中长期忽略了这件该做而没有做的事情的直接后果是什么？
【对应考点】筛选并整合文中的信息。
【提示】解答本题首先要确定这件应该做而没有做的事情是什么，再结合文本概括归纳出忽略这件事直接导致的后果。
【答案】教育学生理解生命的价值，懂得尊重生命。
其后果是：忽视了具体实在的生命教育，难以使孩子们养成对具体生命，对大自然、家人、邻里、同学等的爱心和同情，也无法收获爱心所带来的真诚回报。
3．面对有些同龄人轻视生命的现象，你怎么看？
【对应考点】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。
【提示】这是一道开放性的题目。每个人对生命的认识、重视、保护和敬畏的状况可能有很大的差别，可根据自己不同的了解发表看法，可以从生命的宝贵、人生的价值实现等角度来谈，也可根据作者的这些观点来谈自己的看法。
议论文中，为了对中心论点进行多侧面、多角度的论证，往往采用引证法。引证法是在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。其优点在于较有权威性、说服力。
《呼唤生命教育》大量引用名人名言，论证生命的不可替代性，恰到好处地运用例证、引证，极大地增强了文章的说服力。
技法镜鉴
引用名言，强化论证
【即时小练】
对于生命，你也一定有些自己的见解和看法吧。请写一个片段来抒写你的感悟，要求观点明确，运用引证法，300字左右。
【答案】心而无色，何能示如此之鲜红？人而无格，焉能矗如此之巍然？至今犹记，那茅屋前振聋发聩的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，“漂泊”如“沙鸥”般潦倒的生命何以能有如此与黎民苍生共温暖的情怀？即使生命之途总是“旅夜”“孤舟”相伴，仍然熟视岁月如流，浮华万千，“处涸辙以犹欢”，“诗圣”杜甫用那不屈的精神鼓胀了一面“济天下”的帆。
【考点解说】
“筛选信息”，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓“整合信息”，就是根据一定的目的要求，把分散的信息集中起来，把零碎的信息加以条理化、系统化，这样才能对阅读材料有更深一层的理解，获得更有价值的东西。
对接高考
论述类文本阅读之筛选并整合文中的信息
“筛选并整合文中的信息”是按照考题要求从文中寻找出符合要求的信息，即把符合考题要求的字、词、句等语言材料筛选出来并加以整理合成。本考点主要考查能够对照材料辨别题中信息的正误。
【解题指导】
1．通读全文，初步了解文章信息。明确文章对论述的问题有什么见解和主张，运用了哪些材料，要表达什么观点，全文分几层进行论述等。
2．审读题干，确定信息范围。对照题干，明确重要信息是在哪一(些)段落，准确捕捉答题区间，找到相关文字。
3．文题对比，排除确认答案。将原文和选项进行对照，看转述的信息是否出现时间上的超前或滞后，程度范围上的夸大或缩小，是否偷换概念，是否无中生有，句子关系是否颠倒错乱以及是否以偏概全。
对客观选择题来说，了解命题者设计错误选项的方法，有助于提高解题的准确性，主要有如下八种：
1．以偏概全。即以部分替代整体，以局部替代全局，以个别替代一般，从而使考生做出错误的判断。特别要注意重要词语前面的修饰语与限制语，例如：一些、有些、几乎、除……之外、到……为止，等等。
2．张冠李戴。主要指命题者在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，在表述对象上设置干扰项。有时题干要求从“此”对象入手作分析，而选项却从“彼”对象入手分析。
3．无中生有。是指所给选项中所说的内容在原材料中并未涉及，也不能从有效信息句中推断出来。阅读材料中本无此意，而命题者却在设计的选项中故意凭空臆造出这种说法。
4．因果混乱。一是因果倒置，即把“因”错断为“果”，或者把“果”错断为“因”，颠倒了二者的关系。二是强加因果，即把没有因果关系的硬说成是因果关系。
5．主次颠倒。事物的变化发展，就矛盾而言，有主要矛盾和次要矛盾；就原因而言，有主要原因和次要原因；就表现而言，有主要方面和次要方面。命题者设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。
6．偷换概念。选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法，或对个别字词进行改动、变换等，实际上改变了概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵。
7．混淆时间。命题者在事物和现象产生、出现的时间上设置干扰，在时态上，未然说成已然，忽视原文中“将来如此”等修饰语，把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。已然说成未然，忽视原文中“已经如此”等修饰语，把原文中既成事实说成尚未确定或还未实现的事情。
8．混淆条件。从必要和充分条件上看，有把或然说成必然和把必然说成或然两种错误。或然是指有可能发生，也可能不发生；必然是指一定发生。
【真题典例】
(2019年全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面的题。
谈审美移情
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么这“更深层的东西”是什么呢？
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。
(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
B.对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C.人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
【答案】B(A.“就能”说法绝对，由原文可知“与身处的时代积极互动”是目前文艺界的共识，但树立这一理念并不意味着在创作实践中就能做到以人民为中心。C.“人民是认识现实、理解时代的依据”与“普通劳动者才是文艺最理想的读者”之间没有因果关系，原文是“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据”。D.“无须考虑人民群众的娱乐和消费需求”说法错误，由原文最后一段可知，真正扎根时代、富有责任感的艺术家是以人民为中心的，而“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”)
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B.文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。
C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。
D.文章末段论证了正面人物形象的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
【答案】D(曲解文意，文章末尾提及“通过形象的塑造，凝聚精神上的认同”，这里的“形象的塑造”不限于“正面人物形象的塑造”)
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B.对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。
C.老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。
【答案】D(“艺术家的创作也应少而精”说法错误，原文是说“我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题”，强调艺术家的创作重点在“精”，而没有说要“少”)
流放出生命的精彩
杨晓雷
一个偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里，曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间的两百平米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。
美文赏读
家住深圳，我几乎每年都要去虎门。那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人络绎不绝。故来前，对参观的事不太在意。犹如看戏，高潮过了，后面的戏，则容易被忽略。
然而，或许是身临其境的缘故，当我越过千山万水，从发达繁荣的广东，来到偏僻遥远的边疆伊犁，当我从林则徐虎门销烟、任两广总督的辉煌之地，来到他被革官免职、惨遭发配的偏僻遥远的流放地，再看这曾经熟悉的图片和文物，再去体验和感受林则徐的风雨人生，尤其是流放伊犁的这段经历，静观他辉煌之后的坎坷，和“高潮之后的戏”，心中的震撼和感动，却是我在虎门所不曾有过的。
林则徐是在年近花甲之时被流放伊犁的。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职；从威震四海的禁烟英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办、以“四品钦衔”遣戍伊犁、改遣开封协助王鼎治水，最终仍被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度，其结果，一次比一次严重，一次比一次伤心。
尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪，但道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头、报国无门的绝望，加上治水劳累、戍途奔波，林则徐走到西安时大病不起，休养了两个月，到1842年8月才从西安启程，再次踏上流放伊犁的漫漫戍途。
站在林则徐当年的流放地，我难以想象，一个满头白发的老人，一个曾居高位的功臣，当年是怎样顶风冒雪，走过风沙滚滚的大漠戈壁，走过冰天雪地的天山山脉的。我耳隐隐听到，从大漠深处传来车轮碾压乱石的隆隆声，和天山峡谷中传来马车失陷的惊叫声。
在流放伊犁三年多的时间里，林则徐拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌等地勘察，行程二万多里，所到之处兴修水利，开荒屯田。他亲自设计修建的“林公渠”至今还起作用；他积极推广的“林公井”(坎儿井)，现仍造福百姓。
从展馆出来，默默走在陌生的塞外边城，独自漫步静静的伊犁河畔，我陷入沉思。从广东到西安，从西安到伊犁，以及伊犁三年多流放的日子，如果说林则徐的身体还能勉强支撑下来的话，那么，他的心呢？从高官到流放、从英雄到“罪臣”，面对人生的大起大落，他的心如何承受？这是一条比踩在他脚下的流放之路，更为难走、更为坎坷的路！
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的巨大落差，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然、慷慨悲歌。这一著名诗句，正是他以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作。
林则徐的精彩之处，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他虎门销烟、广东禁烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是，他即便在被革职流放的极端逆境中，即使在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。
虎门销烟，是中国近代史上浓墨重彩的亮点，成为林则徐留名青史的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离时势环境的客观影响。如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖于他本人主观的选择，更多地取决于他个人意志和品质，这对他的英雄人格和品质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度。人在顺流中顺势而为很容易，但要在逆境中坚守慎独却很困难。
林则徐经历的是真正的大起大落，这是一般流放者永远无法达到和经历的“人生落差”，这是由他原有的高位和功绩决定的。他似乎更有理由，或更容易选择怨恨、消沉、放弃和绝望。但是，没有。在极端的逆境中，林则徐选择了忍辱负重、舍身为国，他用自己的行动，跃过了新的生命高度。流放伊犁，不仅未使林则徐倒下，反而给了他演绎人生精彩的舞台，反而给了他彰显英雄本色的机会，使他灵魂中最深刻、最本质、最精彩的内涵得以显现。
人生如戏。如果把林则徐的人生看作是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而以往的辉煌与显赫，似乎都是为此所做的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，也非中间崖的陡峭，而是水到断崖处，那奋不顾身的纵身飞泻。而此前的一切，似乎都是为那悲壮的一跃，所做的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量！
3 呼唤生命教育
一、基础积累
阅读下面的文字，完成1～3题。
《孝经》说：“移风易俗，善莫于乐。”艺术是人类文化的终极表达。因为喜爱会变成文化创造的巨大动力，所以只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱。( )。小小的一团面，被塑造出形状 ，图案 的月饼；薄薄的一张纸，会被剪成 的窗花。面对时代变化，只有发挥这份创造力，在保持节日内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括现代科技在内的各种手段，赋予传统节日的多重表达，才能创造出为人民 、有强烈感染力的新的节俗文化产品——那应该是闻声而令人心从、润物细无声的产品，能够唤起民众对于节庆活动自发、自觉、自愿参与的产品。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.如果不是真正的美，就一定不会受到千千万万人的喜爱，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。
B.只要是真正的美，就一定会受到千千万万人的喜爱，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。
C.受到千千万万人的喜爱的，一定是真正的美，而这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。
D.之所以真正的美会受到千千万万人的喜爱，是因为这份喜爱会变成文化创造的巨大动力。
【答案】.B(A.“而”前后不构成转折或并列关系。B.“只要……就……”所表达的充分条件及下句“而这份喜爱”语意衔接。C.“一定是”太绝对。D.后句与前句不构成因果关系)
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.创造的魅力是无限的
B.因为喜爱
C.美的影响力巨大
D.中华民族是富有艺术创造力的民族
【答案】D(从上文的“艺术是人类……”过渡到下文的“中国民间面塑和剪纸艺术”的陈述可知)
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A.五光十色 千变万化 美轮美奂 喜闻乐见
B.五花八门 变幻莫测 精美绝伦 脍炙人口
C.五花八门 千变万化 精美绝伦 喜闻乐见
D.五光十色 变幻莫测 美轮美奂 脍炙人口
【答案】C(五光十色：形容色彩鲜艳，式样繁多。侧重于“色彩”，与修饰对象“形象”不符。五花八门：形容花样繁多或变幻多端。千变万化：形容变化非常多，没有穷尽。变幻莫测：变化多端，难以揣测。强调“不能预测”，而此处是指“图案”多样，与句意不合。美轮美奂：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。精美绝伦：精致美妙得没有东西可以比得上。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。脍炙人口：比喻好的诗文或事物，人们都称赞)
二、课内精读
阅读下面的文段，完成第4～7题。
近年来，在青少年学生中出现了虐待生命的现象。人们不禁要问：现在的学生到底怎么了？不管是自杀、校园暴力还是残害动物，都折射出了当今部分青少年情感的荒漠，以及对生命的漠视与践踏。造成这一现象的原因是多方面的，笔者认为，这与我国生命教育不够有关。
生命是人生最宝贵的东西。只有生命的存在才会有人的其他价值的创造、实现和评估。具体地说，人的生命价值主要体现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。日本学者池田大作指出：“生命是尊严的，就是说，它没有任何等价物 ，任何东西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命对于每一个人来说只有一次，失去了就不可复得。第三，人的生命的基础性。从社会发展角度看，没有了生命个体的存在，就不会有社会历史的产生、发展及所有的人类活动。从这个意义上讲，人的生命价值就在于它是人类创造和实施一切价值的前提与先决条件。
4．“这个意义”指代什么？
________________________________________________________________________
【答案】指的是“人的生命的基础性”。
5．“漠视”和“践踏”对调可不可以？为什么？
________________________________________________________________________
【答案】不可以。因为两者的关系是层进的。
6．“现在的学生到底怎么了？”运用了什么修辞手法？有什么作用？
________________________________________________________________________
【答案】设问。作用：容易引发读者的思考并能产生共鸣。
7．关于生命“没有任何等价物”，你如何理解？
________________________________________________________________________
【答案】说的是生命的重要性，任何东西都无法与之相比，无法与之相提并论。
三、课外拓展
阅读下面的文字，完成第8～10题。
绿色发展是新发展理念的重要组成部分，其核心是人与自然的关系。绿色发展理念的历史演变，也是围绕人与自然的关系展开的。在原始社会，人们敬畏自然，崇拜自然力量。在农业社会，人们顺应自然，基本上靠天吃饭。进入工业社会以后，人们开始利用科学技术征服自然，激化了人和自然的矛盾。1992年，联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》进一步深化了对可持续发展的认识。人们逐渐意识到，面对全球性的生态环境问题，需要开创一个新的文明形态来延续人类文明，这就是生态文明。生态文明是绿色文明，凝结了绿色发展的深刻内涵。与农业文明强调顺应自然、工业文明热衷于征服自然不同，生态文明更加强调人与自然的和谐发展。
对于人与自然的关系，中国传统文化中就有天人合一、道法自然的哲学思想。庄子说：“天地者，万物之父母也。”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒天人合一观点认为，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。所谓天人合一，就是强调人与大自然要和平共处。道法自然、天人合一的哲学思想归纳起来，就是人类要遵循自然规律，与大自然和谐共处。
绿色发展的目的是要实现可持续发展，具体来说是经济发展与资源环境可持续的协调发展。中国经济绿色发展的理论内涵包含两个方面：一是经济增长与资源环境负荷脱钩，即经济活动要遵循自然规律，增强资源环境的可持续性；二是使绿水青山成为金山银山，其实质是使资源环境可持续成为生产力，促进经济增长。
首先，实现中国经济的绿色发展，要让经济增长与资源环境负荷脱钩，增强资源环境的可持续性。这需要从加法和减法两个方面努力。所谓加法，就是寻求绿色发展导向的经济增长新动力，同时实现经济增长和资源环境可持续性的改善；所谓减法，是指经济增长要遵循自然规律，不增加或少增加资源环境负荷。
其次，实现中国经济的绿色发展，要让绿水青山成为金山银山，使绿水青山真正成为自然生产力。当前在我国不少地区，绿水青山与金山银山的目标之间存在一定的冲突。有的地区为了确保绿水青山，产业发展受到环境的限制，经济增长受到影响；也有的地区为了追求经济增长，降低环境规制的门槛，吸引了一些环境污染型产业。
在当前经济下行压力较大的形势下，有些地方担心环保限产等措施会增加企业成本，影响经济增长。由此可见，绿水青山并不能自动成为金山银山。推动中国经济的绿色发展，必须解决好绿水青山与金山银山之间的目标冲突，一是要兼顾绿水青山和金山银山的发展目标；二是要使绿水青山成为金山银山。
(摘编自石敏俊《中国经济绿色发展的理论内涵》)
8.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.在不同时期，人与自然的关系经历了不同发展阶段，这与特定社会条件下生产力水平密切相关。
B.农业文明、工业文明之后出现的生态文明强调正确处理人与自然的关系，是一种和谐的绿色文明。
C.传统文化中天人合一、道法自然的哲学思想，对现阶段化解人与自然之间的矛盾具有积极的启示作用。
D.要实现经济绿色发展，关键在于发展好经济的同时，使资源环境不受影响，走可持续发展之路。
【答案】D(“关键在于发展好经济的同时”错误，文章最后提到“推动中国经济绿色发展，必须……兼顾绿水青山和金山银山的发展目标”)
9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章在论述了绿色发展理念的历史演变后，阐述了古代天人合一思想的形成及发展过程。
B.文章在论述中国经济绿色发展的理论内涵时，重点从两个方面进行了阐释，层次清晰。
C.文章以绿色发展的核心是人与自然的关系为立论前提，联系古今对中心论题展开有效论证。
D.文章最后从宏观角度，为当前形势下我国经济发展与自然环境之间产生的矛盾指明了化解方向。
【答案】A(第二段只是解释“天人合一”，并未阐述天人合一的形成及发展过程)
10.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A.人与自然之间的关系，既是新发展理念的核心，又推动着历史上不同发展理念的演变。
B.20世纪90年代通过的《21世纪议程》深化了对可持续发展观念的认识，生态文明理念由此得以确立。
C.从老子、庄子到董仲舒，无一例外把天人合一思想作为自己的基本思想，强调人对自然规律的遵循。
D.让绿水青山成为金山银山，并不意味着可因环境问题严重影响经济增长，也不能只追求经济增长而破坏环境。
【答案】D(A.张冠李戴，由文章开头可知，“人与自然的关系”是绿色发展理念的核心。B.“生态文明理念由此得以确立”错，原文第一段是“人们逐渐意识到”。C.以偏概全，庄子并未把天人合一思想作为自己的基本思想)
四、语言运用
11．根据语境，在横线处填入适当的语句，使整段文字语意完整连贯。
语文是什么？语文是炫目的先秦繁星，______________；是珠落玉盘的琵琶，______________；是推敲不定的月下门，是但求一字的数茎须；是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离；是李白的杯中酒，____________；是千古绝唱的诗词曲赋，是万世瞩目的《四库全书》……
【答案】是皎洁的汉宫秋月 是高山流水的琴瑟 是曹雪芹的梦中泪
12．根据提供的材料，回答问题。
《新闻周刊》就新技术对年轻人成长影响的利与弊，分别征询与统计了全球65位经济领袖的看法，其结果见表1(利)和表2(弊)。请概括这两个表格所反映的主要信息。
表1
因特网 手机 即时聊天 电子游戏
92% 5% 3% 0
表2
因特网 手机 即时聊天 电子游戏
6% 8% 6% 80%
以上数据表明：__________________________________________________________
【答案】接受调查的绝大多数经济领袖认为因特网对年轻人的成长，其积极作用远大于消极作用，而电子游戏对年轻人的成长则是有害无益。
PAGE
- 1 -
