(共84张PPT)
内容概况 本单元安排了“基本阅读”四篇，“扩展阅读”两篇，是传统的文言文单元，学习重点放在对古代先贤崇高的社会责任感以及他们关怀人生、关注社会的人生理想的理解上。
《季氏将伐颛臾》，记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次谈话，主要是孔子与冉有的对话，孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。《寡人之于国也》集中反映了孟子的“仁政”思想，及其缜密的思维、高超的论辩能力。
内容概况 《劝学(节选)》是《荀子》的第一篇，《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”“勉励”的意思。文章论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的观点。
《过秦论》分析了秦王朝迅速灭亡的原因，提倡施行仁政的政治主张。作者借古讽今、劝谏汉文帝施仁政，在当时历史条件下具有进步意义。
《师说》阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的条条框框，具有进步意义。
《晏子治东阿》表现了晏子的政治主张以及廉洁自律、一心为民的品质，同时也展现了晏子的智慧。
内容概况 《谏太宗十思疏》用比喻说理的手法阐明了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理。作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术值得学习。
学法指津 1.准确理解课文词句含义，读懂文章内容，进而领会文章思想的深刻性。
2．揣摩议论文的文体特征，理解文章的逻辑思路，体会条理性、严密性、论证性。
3．阅读补充的经典文言文，扩展自己的知识视野，提升文言阅读水平。
14 孔孟两章
孔 子
(宋)王安石
圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。
虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃①。
颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
【注】 ①孔子来宋游学，客寓在石记客店，院当中植有一棵檀树，枝叶繁茂，树冠如盖。孔子便带领弟子们每日在大树下演习祭礼，社祭、郊祭、禘祭等。桓魋想杀害孔子，带领人马冲进院内，却看见檀树下空无一人，只有风吹树叶在飒飒作响。桓魋知道是店家放走了孔子师徒，便下令伐倒了檀树，放火烧了店房，以泄愤怒。
【诗意解读】 圣人孔子仁道广大，才能渊博，跟着求学的人只是得到了皮毛的知识。虽然传说古代没有孔子，小小的蠛蠓哪里知道天有多高。桓魋武叔不考虑自己的力量，想拿一根草来摇动蟠桃树。颜回已经知道孔子的学问博大精深不可估测，一直到死钻研不停，忘记自己身体的极度疲劳。
【名句解读】 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。
【考点演示】 诗中表明了作者怎样的思想感情？
答案：对孔子的敬仰和赞颂，对桓魋的嘲笑和讽刺，对颜回的赞美和歌颂。
《季氏将伐颛臾》
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国历史上著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
作者介绍
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政。其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
背景解读
《寡人之于国也》
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为不切合实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
作者介绍
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最著名的儒学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，动荡不安。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
背景解读
字音
zhuān yú
jì
tì
xiánɡ xù
piǎo
wū
xiànɡ
yè
shě
wéi
sì
xiá
dú
tún
zhì
cù ɡǔ
字形
木柙
狎昵
社稷
谡谡
木椟
渎职
黩武
连篇累牍
洿池
纨绔
孝悌
涕泪
粟米
战栗
既然
立即
通假字
《季氏将伐颛臾》
“与”，通“欤”
古今异义
把……当作
认为
此，这，代词
表判断
诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”
国，国家；家，家庭，人家
就，充任；列，职位
到队列里去
一词多义
此，代词
判断词
正确
憎恨
病，毛病
快，迅速
不去
阻止，使……止
只
谒见
看见
通“现”，呈现
过错
责备
过分
讨伐
声讨
砍伐
安定
使……生活安定
辅助盲人走路的人，名词
辅佐，动词
词类活用
名词作动词，找借口
形容词作名词，忧患的事物
来、安，动词的使动用法，使……来，使……安定
名词作动词，责备
虚词
引出对象，介词
对，介词
从，介词
在，介词
却，表示转折，连词
又，表示并列
wéi，呢，语气助词
wéi，被，介词
wèi，向，介词
①是社稷之臣也( )
②而谋动干戈于邦内( )
③无乃尔是过与( )
④何以伐为( )
⑤昔者先王以为东蒙主( )
特殊句式
判断句
介宾短语后置句
宾语前置句
宾语前置句
省略句
通假字
无，通“毋”，不要
颁，通“斑”
涂，通“途”，道路
古今异义
更加
两个或两个以上的东西或数目合在一起
黄河
泛指河流
请允许我
请求，常用于对方
“可”是可以，“以”是凭借
常连用，表示同意，认可
供养活着的人
指保养身体
跑，这里指逃跑
常指一般的行走
有的人，不定代词
常用于选择复句中的选择词
则，那么
常用作代词，当“这”“此”讲
一词多义
兵器
军队
士兵
尽
承受
胜利
超过
优美的
词类活用
名词作动词，归罪
名词作动词，击鼓
名词作动词，栽种
名词作动词，穿
形容词作动词，认真从事
名词作动词，读wànɡ，统一天下
生、死，动词用作名词，生者、死者
虚词
比，介词
对，介词
在，介词
用，介词
凭借，介词
按照，介词
用，介词
调整音节，起提顿作用的衬词
宾语前置的标志，助词
“的”，结构助词
代百姓，代词
特殊句式
判断句
宾语前置句
省略句
固定句式
固定句式
判断句
固定句式
1．《季氏将伐颛臾》全文共六段，可分为三部分，试概括各部分内容。
提示：第一部分(第1～2段)：孔子责怪冉有，反对讨伐颛臾。理由有三：①颛臾受先王之封，不可伐。②颛臾已是鲁国的附庸，不必伐。③颛臾是社稷之臣，不当伐。孔子义正词严，大义凛然，不容置疑。
第二部分(第3～4段)：孔子认为冉有和季路对于季氏攻打颛臾这件事负有不可推卸的责任。孔子首先引用周任的话，表明自己的主张：臣子不能尽职，就该辞去职务，不应尸位素餐。孔子认为冉有、季路二人有过错却推卸责任，这是不能容忍的。孔子用了两个比喻，教育冉有和季路认识到自己的失职。一用相应负有的责任作比，二用看守柙和椟的人作比，说明冉有、季路不能推卸责任。
第三部分(第5～6段)：针对季氏伐颛臾的借口，孔子再予以批驳。先表明对口是心非、言行不一的憎恶；再从“忧”字着眼，阐明自己的政治主张——“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，有国有家者应该修文德，怀远人，行“仁政”；最后指出季孙之忧在萧墙之内。
2．孟子的“仁政”主张在《寡人之于国也》中所指的具体内容是什么？
提示：孟子宣传他的政治主张时，提倡实行王道。王道的核心是仁义，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之心爱民。在本文所指的具体内容是：不违农时，使民生有保障；施行教化，使百姓知礼义。
3．梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有何区别？
提示：孟子认为梁惠王没有解决人民生养死葬的基本生活问题，不能使百姓“养生丧死无憾”，虽然有“移民移粟”的小恩小惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别，只是“五十步笑百步”而已。这与孟子施仁政、行王道的主张有本质的区别，相差甚远。
结构图示
《季氏将伐颛臾》是一篇驳论文，本文具有通过对话的形式展开、破中有立的特点，孔子在对冉有的批驳中宣扬了他的为政之道，表现了孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。
主旨归纳
《寡人之于国也》中孟子针对梁惠王的疑问，用“五十步笑百步”的比喻说明凶年移民移粟的小恩小惠，以“无望民之多于邻国”照应；然后正面论证只有“行王道，施仁政”才能使天下之民归顺，提出“五亩之宅”“百亩之田”的措施和要求，主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，反映了孟子“保民而王”的积极思想。
1．《季氏将伐颛臾》中孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻？作用是什么？
【对应考点】分析作品的主要表现手法。
【提示】修辞手法要从其本身的特点和作用着手，结合文本具体分析。
【答案】引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
比喻：①“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？②“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗？
因此，引用和形象的比喻是指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。
2. 如何理解“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”？
【对应考点】体会重要语句的丰富含意。
【提示】题干中的句子是文本的结尾句，需结合结尾句的特点等进行理解。
【答案】季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁国国君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，季氏发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，表现出孔子高度的政治敏感和政治见地；同时也有力地批驳了冉有的论点，从驳论角度看是很雄辩的。
3．《寡人之于国也》中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢？有什么作用？
【对应考点】体会重要语句的丰富含意。
【提示】本题需要先找出题干中的“非常形象的比喻句”，找出后即可结合“非常形象的比喻句”进行理解并分析其作用。
【答案】“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’”把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于兵器一样，非常荒唐。
形象地论证民饥而死，民不加多的根源并不在荒年，并指出如果“王无罪岁”，能自省改过，天下百姓就都来归顺了。
4．《寡人之于国也》中孟子为什么要“以战喻”？是怎样“以战喻”的？
【对应考点】赏析作品的内涵。
【提示】本题先要理解“以战喻”的具体内容，再根据具体内容和当时的社会环境来解答。
【答案】以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可；直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”作比喻，指出梁惠王行小惠，跟邻国不恤民相比，虽有程度差别，而实质却相同，都不能行王道以养民。
善用比喻，可以使文章的语言形象生动，鲜明有力；从而把抽象的道理说得明白晓畅，并且饶有趣味。
孔子在谈话中引用周任的话，认为冉有不是称职之臣。用“虎兕出”比喻季康子要对颛臾动干戈，用“龟玉毁”比喻颛臾将要遭灾。孟子巧用“五十步笑百步”的故事，把梁惠王“移粟”“移民”的救灾本质揭示得清清楚楚。
技法镜鉴
善用比喻
【即时小练】
请根据下面的情景，写一段运用比喻修辞的话语，分别对小王及其母亲进行劝说。
情景：暑假就要到了，小王决定只身到外地去“闯荡”一番，以便积累“社会经验”，为以后的“独立”打下基础。而小王的妈妈却对16岁的儿子的这番想法不以为然，认为这个年龄应该老老实实地待在家读书，这才是以后“独立”的基础。
(1)对小王，你这样说：__________________________
(2)对小王的母亲，你这样说：___________________
【答案】(1)出去“闯荡”一下的想法固然好，但“独轮车”不好掌握方向，也容易翻车，更何况你是一个没有任何驾驶经验的“司机”。
(2)孩子是风筝，早晚要“飞”的，不能整天“锁”在屋里，只要“线”在您的手里，经常扯扯，他就不会飞到九霄云外去。
【考点解读】
文言断句习惯上称为句读。传统的古文是不加标点的，要读书，首先就要识字，断句。因此，古人把“习六书，明句读”作为“小学”。掌握了六书知识，就有了一个识字的工具；掌握了句读规律，才能够真正读懂古文。
文言断句其实考查的是对文句内容的理解。因此，将断句考点单列，符合中学语文教学大纲的要求。从近几年高考的情况来看，断句题都以客观题的形式出现，要求选出断句正确的一项。
对接高考
文言文阅读之断句
【解题指导】
1．通读全文。初步理解材料内容，弄清文章大意，由易到难，从粗到细，先断大句，后断小句。
2．注意文中的文史常识及常用复音词。包括人物的名、字、号、谥号、年号和地名、官名以及“下官、寡人”等谦词，文言文中这些名词或代词通常作句子的主语或宾语；“是时、既而、昔时”等时间副词可作断句的标志；“然则、是故、得无”等复音虚词，谨防在断句时将其错误地割裂开来。如：“周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩”，在“诸侯”和人名“仲尼”前均要断句。
3．借助标志词语断句。文言文句子前后的联系往往是有标志性词语的，只要抓住了这些标志，断句也就能够准确迅速了。这些标志主要有：①对话用语标志，“语曰、云、言、道、白、对、谓”等；②句首句末标志，文言文句首常有“盖、夫、故、若、至于”等虚词，句末常有“也、乎、焉、矣”等语气词，在句首词语前和句末语气词后一般应该断句。如：君加以谦德/动不逾节/常公之知/日又加深矣/君之声/渐腾于江淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真。两个句末语气词“矣”及一个句首标志词“且”有助于断句。
4．借助文言句式断句。文言文中有许多惯用的特殊句式和固定格式，例如宾语前置、定语后置、介词结构后置、判断句、被动句等。如：“……者，……也”是典型的判断句式；“不亦……乎”等反问句式；“为……所……”等被动句式。还有“如……何……”“……乎……”等固定句式，以及文言文中常常出现的总分、分总等形式，这些都是我们断句的好“帮手”。如：“如禅家句中有眼/非深解宗趣/岂易言哉”这个句子中的“岂……哉”句式很清楚地为我们解答了问题。
5．借助修辞辅助断句。古人写文章是很讲究修辞技巧的。有的讲究句式整齐、音律和谐，有的讲究对仗、对称、排比、重叠等修辞的运用。在给文言文断句、加标点时，要充分地考虑到这些现象。
(1)顶真。如：秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。(《廉颇蔺相如列传》)
这个例句中都有紧密相连的相同的词语，就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。
(2)对称。如所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色。句中出现了多个对称句。“所憎者有功必赏”与“所爱者有罪必罚”，“其自奉也甚薄”与“其赋役也甚寡”均为对称句。只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。
6．利用语感进行最后检查。尤其是要看语气、语义等是否通畅明了，如有问题则要考虑断句是否准确，再做修正。
当然，这些断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
B.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/
C.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
D.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
【答案】C[句中，“以能诵诗属书闻于郡中”是介词短语后置句，“于郡中”是“闻”的状语，中间不能断开，排除D。“吴廷尉”是专有名词(“廷尉”官职名，“吴廷尉”意思为“姓吴的廷尉”)，作“为河南守”的主语，中间不能断开，排除A。“召置门下”是一个事件，应与后面断开，排除B]
至 圣
文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。
可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其死后，他的封号却一再提高，从“大成至圣先师”直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。
美文赏读
儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，《论语》中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，他本能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。他在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，他却矢志不渝，东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。
孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，修《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来，否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人，他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。
一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。他对自身的感怀，对社会的关注，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！
步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见的将来，不知儒士能否长存，但儒学必将仍扎根每个国人心中。
个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
至圣。
文白对译
14 孔孟两章
一、基础积累
1．对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是( )
A．河内凶，则移其民于河东 凶：凶险。
B．直不百步耳，是亦走也 直：只是，不过。
C．陈力就列，不能者止 陈：摆出，施展。
D．危而不持，颠而不扶 危：摇晃，站不稳。
【答案】A(凶：荒年)
2．比较下列句子中加点的字的意义和用法，判断正确的一项是( )
A．①与②相同，③与④相同。
B．①与②相同，③与④不同。
C．①与②不同，③与④相同。
D．①与②不同，③与④不同。
【答案】D(①对；②从；③按照；④用)
3．下列句子中，加点字的意义和用法不同于其他三项的一项是( )
A．是寡人之过也
B．人非圣贤，孰能无过
C．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与
D．求！无乃尔是过与
【答案】D(D．动词，责备。其余三项均为名词，过错)
4．下列对“而”字用法分类正确的一项是( )
①危而不持，颠而不扶 ②今夫颛臾，固而近于费 ③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ④丘也闻有国有家者，不患寡而患不均 ⑤相夫子，远人不服，而不能来也 ⑥不在颛臾，而在萧墙之内也
A．①③⑤/②④⑥ B．①③⑤⑥/②④
C．①②③⑤/④⑥ D．①②③④⑤⑥
【答案】A(①③⑤是连词，表转折。②④⑥是连词，表并列)
二、课内精读
阅读下面的文段，完成第5～6题。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
5．对“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”一句中加点词语的解释，有误的一项是( )
A．疾：憎恨，是句子的谓语，“夫舍曰欲之而必为之辞”是它的宾语。
B．夫：代词，那种。舍：舍弃、回避，动词。
C．为：替、给，介词。
D．辞：推辞，动词。
【答案】D(辞：借口，托词)
6．下列句中的“相”与“今由与求也，相夫子”中的“相”用法相同的一项是( )
A．则将焉用彼相矣 B．季文子相三君
C．犹瞽之无相与 D．王侯将相宁有种乎
【答案】B(B．与例句中的“相”均为动词，辅佐。其余三项均为名词)
阅读《寡人之于国也》全文，回答第7～10题。
7．下列句子中，加点字的用法与其他各项不同的一项是( )
A．五亩之宅，树之以桑 B．然而不王者，未之有也
C．狗彘食人食而不知检 D．七十者衣帛食肉
【答案】C(C．动词，吃。其余三项均为名词作动词用)
8．下列句子中，对加点的词解释不正确的一项是( )
A．谷不可胜食也 胜：优美的。
B．邻国之民不加少 加：更加。
C．弃甲曳兵而走 走：逃跑。
D．则无望民之多于邻国也 无：通“毋”，不要。
【答案】A(胜：尽)
9．下列分析，不正确的一项是( )
A．本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忧心忡忡开篇，提出问题。
B．孟子借题发挥阐述了自己的仁政思想。
C．孟子首先用“五十步笑百步”这个比喻说明梁惠王移民移粟的措施与邻国统治者不顾人民死活的做法没有本质区别，“无望民之多于邻国”，继而具体阐述要“天下之民至焉”，必须养生丧死、尊老重教、赈灾救民，使黎民不受饥寒。
D．全文围绕“民加多”的话题，巧妙设喻，先正后反，排比铺张，气势磅礡。
【答案】D(应为“民不加多”)
10．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)直不百步耳，是亦走也。
________________________________________________________________________
(2)或百步而后止，或五十步而后止。
________________________________________________________________________
(3)是何异于刺人而杀之，曰，“非我也，兵也。”
________________________________________________________________________
【答案】(1)只是没有逃跑一百步罢了，这同样是逃跑啊。
(2)有的人跑一百步之后停下来，有的人跑五十步之后停下来。
(3)这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同啊？
三、课外拓展
阅读下面的文言文，完成第11～14题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
(选自《史记·孔子世家》)
【注】①非与：难道不是吗？②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。③率：行走。④稼：种庄稼。穑：收庄稼。⑤宰：家臣，总管。
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．楚救陈，军于城父 军：驻扎
B．则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权
C．君子亦有穷乎 穷：贫穷
D．夫子推而行之，不容何病 病：担心、忧虑
【答案】(穷：困厄)
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰
B．不得/行绝粮/从者病莫能兴/孔子讲诵弦歌/不衰
C．不得行绝粮从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰
D．不得/行绝粮/从者病莫能/兴孔子讲诵弦歌/不衰
【答案】A
13．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是( )
A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在陈国时，生命危在旦夕，就连子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．子路、子贡和颜回对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了三人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来假使颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
【答案】C(C项表述不正确，颜回的回答并未质疑孔子之道，也未曾遭到孔子的批评)
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子固穷，小人穷斯滥矣。
________________________________________________________________________
(2)今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！
________________________________________________________________________
【答案】(1)君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。
(2)如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！
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(共58张PPT)
15 劝学(节选)
劝 学
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【诗意解读】 诗中是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。
【名句识记】 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【考点演示】 诗中运用了什么表现手法？读了这首诗后，你有什么感受？
答案：运用了对比的手法。最后一句，“黑发”时的厌学和“白首”时的悔恨形成鲜明的对比，发人深省。感受：珍惜时光，勤奋读书，增加学识，树立大志；不要等到自己老了才后悔。
荀子(约前313—前238)，名况，当时人尊称他“荀卿”。战国末期赵国人。思想家、教育家。他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦唯物主义的集大成者。他主张既要顺乎自然规律，也要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面，他认为自然界是客观存在的，但人通过一定的努力可以认识自然界。他主张“法后王”，在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。
作者介绍
《荀子》共32篇。其中《大略》《宥坐》等最后六篇，或是其弟子所记。阐述自然观的，主要有《天论》；阐述认识论的，有《解蔽》；阐述逻辑思想的，有《正名》；阐述伦理政治思想的，有《性恶》《礼论》《王霸》《王制》等篇。
荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会秩序正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性，而是强调学习、积累，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。
《劝学》正是体现了荀子的这个思想，强调学习对后天的教育作用。
背景解读
字音
ɡǎo pù
lì
cān xǐnɡ
qì
jí
yú
kuǐ
qí jì
nú
qiè
lòu
áo
zhònɡ
yú
字形
枯槁
缟素
靛青
绽放
跬步
洼地
挺立
铤而走险
通假字
古今异义
一词多义
词类活用
虚词
特殊句式
1．“学不可以已”包含哪两个方面的意思？
提示：一方面是指读书学习。另一方面，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这是通过一组比喻得出的结论。由此看来，荀子劝学是劝人们首先要学会做人；另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”也有益于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。
2．《劝学(节选)》是两千多年前的文章，它所阐述的学习观哪些仍有价值？哪些需要发展提高？
提示：“学不可以已”“博学而日参省乎己”“善假于物”“积善成德”“锲而不舍”“用心一也”等在今天仍然有价值。“锲而不舍”和“驽马十驾，功在不舍”等，虽然道理是正确的，但是在当今之世，需要注意提高学习的效率。荀子的时代，物质文明比较落后，荀子可以“假借”的“外物”还只是“登高而招”与“顺风而呼”，而当今之世，善于学习的人首先要有创新的意识。
结构图示
本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子强调学习的作用，所提倡的虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等，都是学习经验的总结，值得我们借鉴。
主旨归纳
1．本文设喻有什么特点？试举例说明。
【对应考点】分析作品的主要表现手法。
【提示】首先要了解设喻手法特点，再结合文本中的设喻手法与之对比，才能得出答案。
【答案】(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必有所成就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性；②正反设喻，如“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白；③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“寒于水”；“锲而舍之”“锲而不舍”；②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理；③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山” “积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
2．有人说，《劝学(节选)》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是反复咏唱的主旋律。透过文字，我们可以发现文中写了哪些“人”呢？
【对应考点】赏析作品的内涵。
【提示】解答本题需要先找出文章写了哪几种“人”，再对这几种“人”进行对比分析。
【答案】“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“善假于物”的人，但“吾”比“君子”低一个境界。
用排比的形式来议论说理，可使语言气势磅礴，让读者感受到作者的笔锋锐不可当，更能让论据充分，论证有力。
《劝学(节选)》艺术手法上的另一特色是较多地运用了排比句。作者把相关并列和正反对比的比喻都写成排比句。句式对称，读起来，音节和谐，朗朗上口，从而使文章气势充沛，语言整齐，更增强了说服力。
技法镜鉴
排 比
【即时小练】
请以“位置”为话题，写一段文字阐述你的观点。要求运用排比手法。200字左右。
【答案】找准位置，是张骞出行的驼铃阵阵，是苏武牧羊的忠诚刚烈，是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞仰天长啸的壮怀激烈，是郑和七下西洋的浪花飞舞与雄心勃勃……
找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念……
即使我们的紫葡萄化为深秋的露水，即使我们的鲜花依偎在别人的怀抱，我们也要依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。
【考点解读】
从近几年的高考来看，文言文翻译重点考查考生理解文中句子的能力，同时考查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到“信(准确)、达(通顺)”。
考查内容涵盖实词、虚词、文言句式与用法、上下文语境义等。得分点一般有三大块：句子大意、关键词语和文言句式。
对接高考
文言文阅读之理解并翻译文中的句子
【解题指导】
1．翻译的原则。
原则是：字字落实，直译为主，意译为辅。
“字字落实”，指的是除了专有名词(如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名等)和一些没有实在意义的虚词(如表敬副词、发语词、部分结构助词等)，可以保留下来，不必变动，其他字词一定要一个一个过关，翻译成现代汉语。
“直译为主”，是指大部分字词的翻译只要根据语境直接翻译，甚至很多单音节词只要用组词或替换的方法变成双音节词即可。如：“不数日可抵中京”就可直译为“不用几天就可以抵达中京”。
“意译为辅”，是指一一对应直译之后，出现有不太通顺的地方，就要适当根据大意变换译法，以保证译文通顺。
2．翻译要注意的问题。
(1)注重对关键实、虚词的翻译。
所谓关键实词，就是指那些在句子中起关键意义的、解释通常与现代汉语不同的或有多个义项的词语。句子中的关键实词，以动词最多，形容词、名词次之。另外，也要注意句子中有无通假字、古今异义词、词类活用等。翻译时首先要联系全文，特别要结合上下句语境仔细推敲，以防误译。
虚词是句子构成中一个不可或缺的部分，应当注意把它们的用法进行归纳并强化训练以加深印象。如：“然甚壮其意”，此句的翻译，虚词也是关键点，“然”表转折，“然而”、“但是”的意思；如果译为“然后”就错误了；再如“以女妻侃子瞻”，此句的翻译，“以”是介词，“把”的意思，如果译为“因为”就错了。
(2)注意文言句式和固定句式的翻译。
由于古今语法的演变，有的句型表达方式古今不同，译文时，应按现代汉语的语法习惯进行调整。考试说明中明确规定的“判断句、被动句、宾语前置、成分省略”几种文言句式，要特别关注，其他倒装句(定语后置、介词短语后置、主谓倒装)也不能忽略。翻译时要准确译出句式特点，判断句要有“是”，被动句要有“被”，倒装句要还原正常句式，特别是省略句，一定根据上下文把句子补充完整。如：“甚径且易”就要译为“(道路)很直并且平坦”。
另外，文言文中也有一些固定句式(结构)，其翻译也有固定的方式，如“无乃……欤(乎)”“何……为？”可固定译为“恐怕……吧”“为什么……呢”掌握一些固定句式，可在翻译时省力不少。
(3)不忽略句子中隐含的语气。
句子的语气也是句子构成中的一个重要成分，如果考生在翻译时丢失了原句中隐含的语气，那么翻译也就失真了。如：“傅先生天下贤士，吾尚不得为友，汝何人，敢名之！”句子译为：“傅先生是天下(闻名的)贤士，我尚且不能和他做朋友，你是什么人，怎敢直呼其名！”再如：“赵国何求而不得也！”，此句除了是一个宾语前置句外，关键还要能看出这是一个反问句。本句可译为：“在赵国这片土地上我想要得到什么难道还得不到吗？”
以上所谈是高考命题者在文言文翻译中设置的采分点，也是考生在平时的训练中应予强化的着力点。当然除了要特别注重以上三个方面外，还应注意句子整体上的通顺，不要出现病句，注意书写大方、清晰等。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
______________________________________________
(2)令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。
______________________________________________
【答案】(1)圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规；如果可以使百姓获利，不必遵循旧制。
(2)法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。
文章千古说韩愈
梁 衡
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我理解韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如“师者，所以传道受业解惑也”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
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有这样一段故事。唐代宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前也进行了一番激烈的思想斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文学家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。(“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”)这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁。当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已废除了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。
于是他到任之后，新官上任三把火，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话。八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名，无疑是他大开教育之功。
一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。
文白对译
15 劝学（节选）
一、基础积累
1．下列句子中加点字的解释，正确的一项是( )
A．君子博学而日参省乎己 参：验，对照检查。
B．用心一也 一：统一、一致。
C．声非加疾也 疾：快，急速。
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：隔绝。
【答案】A(B．一：专一。C．疾：疾劲，强，大。D．绝：横渡)
2．下列句子中加点词的意义，古今基本没有变化的一项是( )
A．以为轮
B．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
【答案】B[A．古义：把(它)做成。今义：认为。B．古义和今义均指极短的时间，片刻。C．古义：爪子和牙齿。今义：坏人的帮凶。D．古义：长江、黄河。今义：一般意义上的大江、大河]
3．下列各句中的“而”归类正确的一项是( )
①蟹六跪而二螯 ②君子博学而日参省乎己 ③或百步而后止 ④积善成德，而神明自得 ⑤青，取之于蓝，而青于蓝 ⑥登高而招，臂非加长也，而见者远 ⑦假舆马者，非利足也，而致千里 ⑧吾尝终日而思矣
A．①⑥/②/③④/⑤⑦/⑧ B．①③/②⑤/④/⑦/⑥⑧
C．①/②/③④/⑤⑥⑦/⑧ D．①⑥/②④/③/⑤/⑦⑧
【答案】C(依次为：并列/递进/承接/转折/修饰)
4．课文语句填空。
(1)故不积跬步，无以至千里；________，________。__________，__________；驽马十驾，功在不舍。
(2)君子博学而日参省乎己，__________________。
(3)假舟楫者，非能水也，而绝江河。____________，______________。
(4)__________，__________；__________，_________；____________，____________，圣心备焉。
【答案】(1)不积小流 无以成江海 骐骥一跃 不能十步
(2)则知明而行无过矣 (3)君子生非异也 善假于物也(4)积土成山 风雨兴焉 积水成渊 蛟龙生焉 积善成德 而神明自得
二、课内精读
阅读下面的文段，完成第5～8题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5．对下列加点字的解释，不正确的一项是( )
A．故不积跬步，无以至千里 跬：古代的一步。
B．风雨兴焉 兴：兴起。
C．驽马十驾 驾：马拉车走一天的路程叫“一驾”。
D．金石可镂 镂：雕刻。
【答案】A(跬：古人把跨出一只脚叫“跬”，把它称为“半步”。而把左右脚各跨一次叫“步”)
6．下列对句子中加点的词的意义和用法，判断正确的一项是( )
①蚓无爪牙之利 ②五亩之宅 ③蟹六跪而二螯 ④顺风而呼
A．①和②不同，③和④相同。
B．①和②相同，③和④也相同。
C．①和②相同，③和④不同。
D．①和②不同，③和④也不同。
【答案】D(①助词，定语后置的标志。②结构助词，的。③连词，表并列。④连词，表修饰)
7．下列叙述，不符合文意的一项是( )
A．在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。
C．朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。
D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。
【答案】C(解答此题既要对整体内容正确把握，又要对每一句仔细加以辨析。原文“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”，而不是说关键在于“不舍”与“舍”，因而C项叙述不符合文意)
8．翻译下列句子。
(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉。
________________________________________________________________________
(2)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
________________________________________________________________________
【答案】(1)积累善行养成品德，达到很高的境界，通达事理的思维(也就)具备了。
(2)所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
三、课外拓展
阅读下面的文言文，完成第9～12题。
为学一首示子侄
[清]彭端淑①
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟②而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。
【注】①彭端淑：字乐斋，号仪一，眉州丹棱(今四川丹棱县)人。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。清代名臣、《四库全书》总纂官纪昀，为解元时即得彭端淑提携，后成为清代学术界权威人士。②买舟：租船。
9．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是( )
A．昏与庸可限/而不可限也/不自限其昏/与庸而力学/不倦者/自力者也
B．昏与庸可限而不可限也/不自限其昏与庸而力/学不倦者/自力者也
C．昏与庸/可限而不可限也/不自限其昏与庸/而力学不倦者/自力者也
D．昏与庸可限/而不可限也/不自限其昏/与庸而力/学不倦者/自力者也
【答案】C
10．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．“矣”作为古代文言助词，用于句末与“了”相同。在矣作通假时，通“也”。在本文中主要表示感叹。
B．“鲁”既可以指古国鲁国，也可作姓氏，如工匠祖师鲁班。在现代汉语中多指山东省的简称。
C．在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。文中南海指佛教圣地普陀山。
D．《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
【答案】B(鲁班的姓氏不是鲁，他是姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”)
11．下列有关原文内容的分析，不正确的一项是( )
A．文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问。
B．第1段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。
C．文章的第3段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿。
D．全文第1段用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，文中虽含有较多艰深的文词，只是娓娓道来，但切合题旨。
【答案】D(文章始终运用了对比手法；同时文章没有许多艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长)
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
________________________________________________________________________
(2)是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
________________________________________________________________________
【答案】(1)孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
(2)因此聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
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16 过秦论
怀 古
李 白
今日忆秦皇，虎视傲东方。
一朝灭六国，功业盖穹苍。
立志平天下，西北驱虎狼。
役民数十万，长城起边疆。
欲寻不死药，皇朝二世亡。
不见始皇帝，天地一苍茫。
【诗意解读】 今日忆起秦始皇，他像猛虎一样雄视东方。终于灭掉六国，建立了天下功业。立志平定天下，永固疆土，向西北驱散像猛虎一样的匈奴。征募数十万的民夫，修筑起万里边疆长城。他一心只想得到长生不死药，没有想到王朝在二世手中灭亡。现在已经看不到始皇帝了，只看见天地之间一片苍茫。
【名句识记】 不见始皇帝，天地一苍茫。
【考点演示】 “不见始皇帝，天地一苍茫”包含了作者哪些复杂的感情？
答案：对秦始皇创建的王朝很快灭亡的慨叹；对统治阶级只顾自己生死、不顾百姓死活的愤慨；对秦始皇企图万世称霸的强烈讽刺和嘲笑；劝谏后世统治者要以秦王朝的灭亡为鉴，避免重蹈覆辙。
贾谊(前200—前168)，西汉初杰出的政论家、文学家，西汉洛阳(今河南洛阳)人。18岁便饱读《诗》《书》，善写文章名扬郡中，被郡守吴公召于门下，后荐于汉文帝，任博士，年仅20余岁。参与朝政议论，见识超群，一年间越级升为太中大夫。因建议改订制度法令及命列侯就国，遭到守旧派周勃、灌婴等人谗害，被贬为长沙王太傅，抑郁悲愤，写出著名的《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。数年后被召回长安，任梁怀王太傅。
作者介绍
汉文帝时期，是封建时代的所谓“盛世”。这时。由于秦末衰退的社会经济形势有所恢复和发展，人民生活相对安定，社会呈现出繁荣的景象。但是随着社会财富的增加，统治阶级中“淫侈之俗，日日以长”，权贵豪门大量侵吞农民土地，迫使农民破产流亡，“卖田宅，鬻子孙”，以至“易子而咬其骨”。残酷的压迫剥削和酷虐的刑罚，使阶级矛盾日渐激化。而汉文帝周围一些权贵却对此视而不见、麻木不仁。这使得怀有改革时政抱负的贾谊深为不安。为了向汉文帝说明政治形势的严重性，他从关乎汉王朝兴亡的角度，写了著名的《治安策》，从正面论析时势，提出自己的政治主张。同时还写了《过秦论》，以引起汉文帝及上层统治者的警觉。
背景解读
论
论，一种文体，古文中的所谓“论”，是论断事理，它包括论政、论史等文字。
文体常识
字音
字形
通假字
古今异义
一词多义
词类活用
虚词
特殊句式
1．文章题目叫“过秦论”，意为“批评秦的过失”，但在内容上对秦是不是光贬不褒呢？
提示：秦前所未有地统一天下，扩大版图，是历史上的壮举。对此作者也是有褒有扬，这主要表现在秦王朝的发展史上。秦能完成统一中国的大业，依赖于三个有利条件：①优越的地理条件。“据崤函之固，拥雍州之地”，这是秦发迹的稳固根基。②勃勃的野心。“以窥周室”，就是要取代周天子，吞并天下，“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，表现出秦的野心之大，这是秦吞并天下的内驱力。
③正确得力的政策。为了实现统一天下的长远战略目标，秦孝公任用商鞅进行变法，“立法度，务耕织，修守战之具”指的是内政政策；“外连衡而斗诸侯”指的是外交政策。由于内外政策的正确制定，国力逐渐强大，初步取得成果，“拱手而取西河之外”。秦在崛起之后继续发展，向着一统天下的大目标不懈努力。面对九国的两大举措——用重金厚币聘请人才、缔结盟约相与为一，面对九国济济的人才、强大的军事实力，秦人“开关延敌”，用衬托的手法突出了秦国力量强大、野心勃勃、勇敢无畏、不可战胜的盛大气势。终于在始皇时期，秦国完成了统一天下的大业。
文章以大部分的篇幅铺张宣扬秦的兴盛史，而本文的主旨却在于批评秦“仁义不施，攻守之势异也”，难道不矛盾吗？其实，这里作者巧妙而含蓄地启人深思：秦以区区之地，怎么致万乘之势的？地形险要、兵革刑法，未足恃也，在其起步发展阶段所采取的合乎社会发展趋势的政策才是关键。商鞅变法时的仁义之举，使秦国逐步昌盛起来，这是值得肯定、赞许的。这样，就为下文对比揭示秦的“仁义不施”做好了铺垫。
2．课文大部分篇幅叙史，最后才发表议论，请说说叙史和议论的联系。
提示：作者的整体思路是先叙史，后论史，借古讽今。前5段叙述秦王朝的兴亡过程，第6段针对秦王朝兴亡过程的史实，阐述秦速亡的原因，给汉文帝提供历史的借鉴。从议论文的角度来说，第5段概述论据，末段总结全文，得出结论，归结出中心论点。史实为议论张本，为议论服务。
结构图示
《过秦论》所体现的意图是分析秦王朝灭亡的历史原因，从反面总结出中心思想，即“仁义不施，攻守之势异也”，它的现实针对性是指西汉初期的政策，是劝谏西汉统治者要施行仁政。
主旨归纳
1．这篇史论的主要观点是什么？如何理解这句话？
【对应考点】归纳内容要点，概括中心意思。
【提示】题干中的主要观点即为文章的论点，在理解其含意时可从论点的特点出发去理解。
【答案】“仁义不施，攻守之势异也”这句话是本文的主要观点。它是对秦王朝所犯过失的总结，秦王朝“仁义不施”结果导致亡国。这个观点今天还有现实意义，要建设和谐社会，就要关爱百姓关注民生，真正为人民着想。
2. 作者总写秦始皇的功业，从政治、军事、文化、刑法、地理防务五个方面来谈，请用文中的语句回答各个方面的具体内容。
【对应考点】筛选文中的信息。
【提示】本题要求用文中的语句回答，只要根据题干的五个方面分别进行筛选即可。
【答案】统一天下前，政治上“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”；军事上“南取百越之地……北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。统一天下之后，采取了愚民、弱民、防民之策。文化上“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”；刑法上“隳名城，杀豪杰”“销锋镝”“以弱天下之民”“执敲扑而鞭笞天下”；地理防务上“践华为城，因河为池”“良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何”。
3．第五段写了强秦的灭亡。“陈涉起义，天下响应”有哪几方面的铺叙呢(请用文中语句回答)？用意何在？
【对应考点】筛选文中的信息。
【提示】本题是要求用文中的语句回答。从答题区间中找出相关的铺叙进行筛选即可。
【答案】六个方面。出身地位：“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”。个人素质：“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”起义军成分：“疲弊之卒，数百之众。”武器：“斩木为兵，揭竿为旗。”起义的影响：“天下云合而响应，赢粮而景从。”起义结果：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
这六方面的铺叙为第五段内容做了铺垫。
《过秦论》明显地带有赋的特色。它讲究铺排夸饰，层层渲染。例如开头写秦孝公的宏图，连用“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”等四字语。其实“席卷”“包举”“囊括”都是“吞并”之义，“宇内”“四海”“八荒”也都指“整个天下”。而文章通过夸饰铺张，增加了语势，突出了秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心。
技法镜鉴
铺排夸饰
文章中间写九国会盟而谋弱秦时，铺陈渲染了四君子及九国的谋臣、策士、武将，显得很有声势。再如，文章在写秦与六国之师交锋的情况时道：“追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河，强国请服，弱国入朝。”用短句排出，突出了秦之强盛。“伏尸百万，流血漂橹”则通过夸张手法，形象地表明了秦统一天下已是势不可挡。还有，写秦始皇统一六国，则以“振长策”“吞二周”“履至尊”“执敲扑”等语构成一组排比，极力塑造出了一位“威振四海”、君临天下的封建暴君的形象。
【即时小练】
请以“绳索”为话题写一段文字，要求运用铺排的手法。200字左右。
【答案】因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草地；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。
我们的人生，不也常常被某些无形的绳索牵住了吗？贪婪的绳索，自卑的绳索，嫉妒的绳索，褊狭的绳索，等等。这些绳索，束缚着我们向往自由 、追求幸福的心。只有斩断了这些绳索，我们才能享受到自由和幸福的生活。
【考点解说】
筛选文中的信息，就是要求考生在读懂原文的基础上，能够对文章的内容进行分析和归纳，准确把握文中的重要信息。这些重要信息包括：一是文章中的基本概念和新的认识，二是对重要概念和知识的解释和阐释，三是最能表达作者写作意图即文章主旨的语句。还有一些语句能有力地表现作者的观点，集中反映文章的主旨，它们也是重要信息。
对接高考
文言文阅读之筛选文中的信息
【解题指导】
1．通读存疑。
阅读全文，遇有小的阅读障碍可暂作疑问搁置。疑问常常有两种情形：①冷僻字词或典故，未给注解，通常不会成为出题点，可忽略。②冷僻的甚至不曾见过的内容出现在相关试题中，往往会是提示性的，因而也常常是正确的，要敢于确认。
2．筛选取要。
在通读的基础上作出信息筛选。信息筛选最常见的是定向考查的方式，即挑选若干文句分别编为四组，要求找出全都说明某个问题的一组。该题的题干实际就成了我们读取信息的路径，沿径寻津，难题就不难解决了。
3．读题复归。
文言文阅读试题中，均包含了反过来可以帮助通读原文的内容，要善于利用这些信息。
【真题典例】
(2017年天津卷)阅读下面的文言文，完成后面的题。
王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。
下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是( )
①与侪伦遨戏，不好狎侮
②礼敬具备，矜庄寂寥
③以笔著文，亦如此焉
④贱无斗石之秩，意若食万钟
⑤幽处独居，考论实虚
⑥行苟离俗
A．①②④ B．①②⑥
C．③④⑤ D．③⑤⑥
【答案】A(本题考查考生筛选文中信息的能力。抓住题干“表现王充美好品德”这一要求进行筛选，结合文章分析题目提供的六个句子，可以发现③⑤⑥无法表现王充具有美好品德)
【参考译文】
李台州名宗质，字某，北方人，不知道是哪个郡邑的。母亲姓展，是妾，生下宗质后遭遇靖康年间的动乱，母子失散了。宗质凭着父亲的官职得到荫赏。长大以后，到达做官的所在地必定到处寻找母亲，没有找到。姻亲司马季思到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是跟随他到西部去，乘船经过各个州，像是县或者是村市，一定登上岸边，走遍这个地方大声呼叫，喊道：展婆，展婆。
坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说：“官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来向她作揖请她坐下，用主客之礼待她。喝完茶以后，询问老人的家乡姓氏。老妇人勃然大怒说：“官人能给我多少钱，为何突然问我姓名？我不是要饭的。”宗质更加恭敬，道歉说：“我十分惶恐，忤逆了阿婆，希望您能停止生气，试着说一说，又有什么害处呢？如果或许是乡邻或亲族，我愿意倾囊为阿婆馈赠财物。”老妇人高兴地说：“我的姓氏很怪异，不能说。”宗质极力恳请，(老妇人)忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，(您是)我的母亲啊。”
宗质乾道庚寅年间为洪倅，我当时是奉新县县令，多次拜见他，不知他们母子之间的这些事情。第二年，我到中都做官，宗质回到朝廷，授予台州知州。朝士们说：“李台州，是曾觌的荫家，曾觌没有儿子，把台州的儿子当作自己的儿子。”我见了一次不敢见第二次，也不曾知道他的孝顺。
十七年后，李台州去世以后，我和丞相京公一同做宰掾，谈话间，京公对我说起李台州母子的事情。我八岁的时候，先太夫人去世，我终身抱憾。听说这件事情之后，哭泣不能停止，感动并且为他做传。
称赞说：孔子说“孝悌达到极点是和神明相通的”。像李台州，生下来就不知道失去母亲，成年以后知道寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂并以为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝怎么能和神明相通，不是和神明相通怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必定哭泣。人们谁没有母亲？有母亲谁没有这样的心呢？他们有母亲，未曾失去母亲，拥有母亲，不用等待寻找母亲，母亲活着有的人却忽视并且不尊敬她，抑或者违背甚而不爱惜她，他们这是什么心啊？
我评始皇
乔延锐
关于始皇，历代文人墨客有着各种各样的评述，从“关河空锁祖龙居”到“祖龙居何处，金棺葬寒灰”，从“坑灰未冷山东乱”到“路人唯拜汉文陵”……直到现代闻一多《长城下的哀歌》，无一不对他极尽挖苦和嘲讽。死者已矣，那双挥斥时空的巨手，已不能再粉碎后世这些大胆的冒犯者。然而对于始皇，我却有着自己的评价。
美文赏读
秦始皇是一个成功的霸者，然而他也是一个不合格的王者。
灭六国，有人说这是历史的必然。中国当时的形势与罗马帝国解体时的欧洲何其相似，而欧洲为什么没有“顺应历史”统一呢？可见，一统天下，没有一种霸者的气概，是不可能实现的。想象一下分裂成数百个小国的中原会是怎样一种局面吧，恐怕，千年征战所流的血，得以太平洋来计算吧。
书同文，车同轨，没有一种霸者之气，不以一种雷霆般的力量，动用整个国家机器是永远不可能实现的，只要看看当今世界多达千种的语言文字，看看山西省内的窄轨铁路，那些历史的必然论者就可以免开尊口了。后世骚客们写着由秦篆演化而来的文字，满中国溜达着咏怀古迹，嘲讽秦始皇时，大概没有想到这一点吧？
筑长城，“你何曾挡住了匈奴、吐蕃？”闻一多先生看到了长城的不足，但他难道没有想到过，若没有长城，北方民族侵略中原的次数会成倍增多？中原百姓会有多少人惨遭屠戮？这一事实在人们心中怎么总比不上孟姜女的几把辛酸泪？没有始皇的豪霸之气，长城有可能出现于世吗？这个总不是什么历史的必然吧？
总之，中国的历史绝对缺不了秦始皇这个隐透着青铜光辉的人物，他作为一个成功的霸者，以一种扭转乾坤的力量影响着整部中国史，在长长的历史画卷中涂抹了重重的一笔亮色。
这样的一个人物为什么不是一个合格的王者呢？不是因为焚书坑儒，不是因为劳民伤财，修筑阿房宫、骊山陵，而是因为他过于相信自己的力量，将自己的利益凌驾于全体人民的痛苦之上。为了一句“嬴政死而地分”而用了二万五千名俘虏的鲜血染红五十里黄河，为了陨星上的一句骂他的话，杀光了方圆十里之内的百姓，这些行为让“千古一帝”四个字染上了一片血腥；而蓬莱求仙、方士炼丹的行为，又给后人留下笑柄，就连上文说到的修长城，也因为大大超出饱受战乱之苦的中原百姓的承受力而令天下苍生怨声载道。治国不能只靠力量，这是万古不灭的真理。
静静地躺在骊山千尺黄土之下的始皇帝，面对着无数后人对他的各种各样的评价，不知又有何感想。
文白对译
16 过秦论
一、基础积累
1．下列对各句中加点词意义的判断，正确的一项是( )
①……廉颇、赵奢之朋制其兵
②履至尊而制六合
③秦有余力而制其弊
④乃重修岳阳楼，增其旧制
A．①②不同，③④相同。 B．①②③④均不同。
C．①③相同，②④不同。 D．①②③④相同。
【答案】B(①统率。②控制。③制服。④规模)
2．下列句子中，“因”字的用法相同的两项是( )
A．蒙故业，因遗策
B．我欲因之梦吴越
C．然后践华为城，因河为池
D．廉颇……因宾客至蔺相如门谢罪
E．不如因而厚遇之，使归赵
【答案】BC(A．沿袭。B．凭借。C．凭借。D．通过。E．趁机)
3．下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是( )
A．南取汉中 B．天下云合而响应
C．赢粮而景从 D．然而陈涉，瓮牖绳枢之子
【答案】D(D．名词作动词，用瓮做……其余三项均为名词作状语)
4．课文语句填空。
(1)有席卷天下，包举宇内，____________________，____________________。
(2)秦有余力而制其弊，________________，伏尸百万，________________，因利乘便，宰割天下，分裂山河。
(3)奋六世之余烈，振长策而御宇内，__________，______________，______________，威震四海。
【答案】(1)囊括四海之意 并吞八荒之心
(2)追亡逐北 流血漂橹
(3)吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合 执敲扑而鞭笞天下
二、课内精读
阅读下面的文段，完成第5～8题。
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河，强国请服，弱国入朝。
施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
5．下列句中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．务耕织，修守战之具 务：务必。
B．惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 蒙：承受，接受。
C．百万之师，仰关而攻秦 仰：向上攻打。
D．秦无亡矢遗镞之费 费：耗费。
【答案】A(务：从事、致力于)
6．下列对句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
①秦孝公据崤函之固 ②君臣固守以窥周室
③北收要害之郡 ④追亡逐北，伏尸百万
A．两个“固”字相同，两个“北”字相同。
B．两个“固”字相同，两个“北”字不同。
C．两个“固”字不同，两个“北”字相同。
D．两个“固”字不同，两个“北”字不同。
【答案】D(①固：名词，险要、稳固的地方。②固：副词，坚持。③北：名词作状语，在北方。④北：名词，逃亡的军队)
7．下列句子中加点词的用法，与例句不相同的一句是( )
例句：席卷天下
A．包举宇内，囊括四海之意 B．内立法度，务耕织
C．东割膏腴之地 D．于是从散约败，争割地而赂秦
【答案】D[A、B、C三项加点词均为名词作状语。“囊”，像袋子一样(去装)；“内”，在内部，在国内；“东”，向东。与例句“席”用法相同。D．争：一般性状语，译为“争着”]
8．下列是对这三段文字的理解，不恰当的一项是( )
A．第1段用排比句式，极力渲染了秦孝公统一天下的雄心。
B．商鞅辅佐秦孝公制定了正确的对内对外的政策，于是秦国日益强大。
C．山东诸侯以合纵策略对抗秦国，作者从人才、土地、兵力和财物四个方面突出显示出诸侯力量的雄厚。
D．九国最后为秦所败，争相割地，臣服于秦，合纵解体。
【答案】C(无财物方面，这是无中生有的干扰项，要注意把选项中的信息点代入到原文中比较)
三、课外拓展
阅读下文，完成第9～12题。
祝盟(节选)
[南朝]刘勰①
天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。
昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣！舜之祠田云：“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”利民之志，颇形于言矣。至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也；素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辞。是以“庶物咸生”，陈于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜；“夙兴夜处”，言于祔庙之祝；“多福无疆”，布于少牢之馈；宜社类祃，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。
自春秋以下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。至于张老贺室，致祷于歌哭之美。蒯瞆临战，获佑于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽者也。汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之议，亦参方士之术。所以秘祝移过，异于成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝：礼失之渐也。
至如黄帝有祝邪之文东方朔有骂鬼之书于是后之谴咒务于善骂唯陈思《诰咎》裁以正义矣。若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引申而作也。又汉代山陵，哀策流文；周丧盛姬，内史执策。然则策本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而祝仪，太祝所读，固祝之文者也。凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。班固之祀涿山，祈祷之诚敬也；潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。
盟者，明也。骍毛旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。周衰屡盟，以及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。然义存则克终，道废则渝始，崇替在人，祝何预焉？若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜；而无补于汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。
夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。
(节选自《文心雕龙·十》，有删改)
【注】 ①刘勰(约465—520)，字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
9．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是( )
A．至如/黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思《诰咎》/裁以正义矣
B．至如黄帝/有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思《诰咎》/裁以正义矣
C．至如黄帝/有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思《诰咎》/裁以正义矣
D．至如黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思《诰咎》/裁以正义矣
【答案】D
10．下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是( )
A．“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝(太宗)、汉武帝(世宗)、汉宣帝(中宗)、汉元帝(高宗)、汉明帝(显宗)、汉章帝(肃宗)。文中指的是尊祀的六神。
B．四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。
C．楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部现实主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。
D．“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
【答案】C(“现实主义”有误，应是“浪漫主义”)
11．下列有关原文内容的分析，不正确的一项是( )
A．本篇分祝和盟两大部分。以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。
B．本文按写作内容来分可分为四部分。第一部分(第1段)讲祝词的产生及其发展情况，第二部分(第2至第4段)讲祝词的写作特点，第三部分(第5段)讲盟文的产生及祝词的流弊，第四部分(第6段)讲盟文的写作特点。
C．祝词的产生，是“兆民”在生产活动中出于对风雨诸神的敬仰，而要有所报答或祈求，这反映了上古人民和自然斗争的淳朴思想。
D．刘勰强调“利民之志”而反对移过于民，不满于向鬼神献媚取宠，或利用鬼神以自欺欺人。最后总结史实，从而认识到兴废在人，鬼神是靠不住的，明确提出“忠信可矣，无恃神焉”， 要后人警戒。
【答案】B(第三部分讲“祝词的流弊”错，应是讲“盟文的产生及流弊”)
12．把下列句子译成现代汉语。
(1)素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辞。
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(2)后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。
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【答案】(1)商汤还曾驾着毫无装饰的车马，去祷求免于旱灾，列举六种过失来责备自己。这就是他求雨的祝文。到周代的太祝，掌管“顺祝”“年祝”等六种祝辞。
(2)对于后来的盟誓者，这是值得引以为鉴的；讲求忠信就行了，不要依靠神灵！
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