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17 师 说
春 雪
韩 愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
【诗意解读】 新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急，二月初在焦急的期待中惊喜地见到“春色”的萌芽。但白雪却嫌春色来得太晚，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。
【考点演示】 诗的最后两句妙在何处？有什么作用？
答案：三、四两句的妙处在于，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。“却嫌”“故穿”，把春雪描绘得那么美好而有灵性，饶有情趣。
韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳(今河南孟州)人。祖籍河北昌黎，因为昌黎(今辽宁义县)韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。他25岁中进士，累官至吏部侍郎。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。著有《昌黎先生集》四十卷，其中有许多被人们传诵的优秀散文。
作者介绍
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
此文作于唐德宗贞元十八年(802年)。魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。上层士族子弟无论德、行、学问如何均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处之中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，写下这篇文章。
背景解读
说
“说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。如初中学过的《捕蛇者说》《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
文体常识
字音
字形
通假字
古今异义
一词多义
词类活用
虚词
特殊句式
1. 在《师说》中，作者为什么称赞李蟠并“作《师说》以贻之”？
提示：①作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。②点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样。
2．“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
提示：要了解“圣人无常师”这句话的出处，还要理解作者引用这句话的意图和目的。结合当今的现实，和古代比照，谈出自己真实的感受和对自己的启发。
①“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”( 子贡语 )包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。②人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。③韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
结构图示
《师说》是一篇著名的论说“师道”的文章，也是一篇针对性很强、有卓越见解的文章。作者借助为文送李蟠来批判“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传老师的作用、从师学习的必要性和正确的途径、择师的标准等问题，重点在于批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。
作者论述从师学习的必要性，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，明确指出了从师学习的必要性和重要性。这在今天仍有积极意义。
主旨归纳
1．第1段提出了什么分论点？运用了怎样的论证方法进行论证？请简要说明。
【对应考点】归纳内容要点。
【提示】在题干给出的答题区间内找出分论点，再分析其论证方法。需要注意的是分论点和中心论点有区别，在分析分论点时要分析出该分论点是如何证明中心论点的。
【答案】提出的分论点是：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
作者针对时弊，从三方面对比论证，剖析“不从师”的症结。
①纵比：“今之众人”与“古之圣人”作对比——古之圣人：从师而问；今之众人：耻学于师。
②自比：“为子择师”与“其身则耻师”作对比——对其子：择师而教；对其身：耻学于师。
③横比：“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比——百工之人：不耻相师；士大夫：群聚而笑之。
2．简析本文的语言特点。
【对应考点】鉴赏作品的语言。
【提示】解答本题需要注意的是，题干没有明确指出是何种语言特色，因而需要答出的语言特色可能不止一种。
【答案】①整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。如第1段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
②一个意思，多种句式。如一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第1段“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第2段“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第3段“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，讽刺语气，感情强烈。
③运用顶真修辞手法。例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”。
3．本文讲了许多从师的道理，你觉得有什么积极意义和局限性？
【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度。
【提示】本题要在了解作品的思想内容和作者的观点态度的基础上，做出自己的判断。
【答案】作者第一次提出了老师的职责，概括得很全面；作者强调人非生而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
整散结合指的是写作语言整句和散句的结合使用。整句指的是句式比较整齐的句子，例如排比、对偶等，散句则是句式比较自由的句子。整散句的结合使用能使文章节奏明快，舒缓自如，读起来朗朗上口，并且增强抒情和论证的气势。
《师说》中整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，使语气奇偶互见，错落有致，气势雄壮。
技法镜鉴
整散结合
【即时小练】
请写一个整散结合的文段。200字左右。
【答案】历览前贤，有秦皇汉武的风骚，有唐宗宋祖的文采，有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。可又有谁，能像内圣外王的曾文正一样，为官则清正无私，举贤若渴；为将则机智沉稳，步步为营，奇正相佐；为儒则谦和内敛，毫无文人的狂傲之气；为父为兄则严于律亲，不使一人得道，鸡犬升天。曾国藩是一个永远让人无法读明白的人，是一个文人，是一位儒将，是一个好官。
【考点解说】
归纳内容要点，概括中心意思，是考查考生对选文整体或某关键环节的理解。这是文言文阅读中的重点，是考查考生在理解的基础上进一步的综合能力。如果单纯理解语言方面的内容，则只能讲通字句，无法对阅读材料的主旨有进一步的深入领会，更无法对之进行鉴赏评价。因而在分析基础上的综合，对文意的归纳概括就显得十分重要。
对接高考
文言文阅读之归纳内容要点，概括中心意思
【解题指导】
(1)分清主次。文言文阅读材料多为人物传记，阅读时需弄清与传主有关的事情，涉及的人物和人物关系，有时还要弄清时间的变化、地点的转移等。有时阅读材料提及的不止一个人物，涉及的不止一个事件，表述的不止一层意思，这时就有轻重主次之分。而要整体把握文章的内容，就要分清轻重主次。
(2)辨明因果。文言文阅读材料无论记叙文、议论文，都会有种种因果联系，如所叙事件、人物，传主处事的态度，作者的主张等。要把握文章内容，就要把文中的因果联系辨析清楚。
(3)把握全面。正确解答这类题，需要仔细阅读全文，比较准确、全面地把握文意。然后看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错误；如是后者，则需要从整体上把握，力求全面准确。无论哪种情况，都不要遗漏细节。
(4)仔细查对。要将选项内容放回原文中查对，特别是事件中的人物角色、行为的程度等方面，应仔细查对原文的词句，两者间的差别正是解题的关键所在。
【真题典例】
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
陈登云，字从龙，唐山人。万历五年进士。除鄢陵知县，征授御史。出按辽东，疏陈安攘十策，又请速首功之赏。改巡山西。还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸，窥觊储贰。且广结术士之流，曩陛下重惩科场冒籍，承宪妻每扬言事由己发，用以恐喝勋贵，簧鼓朝绅。
不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣。陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。干挠盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至？”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。久之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，论罢应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又论礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检。朝右皆惮之。时方考选科道，登云因疏言：“近岁言官，壬午以前怵于威，则摧刚为柔；壬午以后昵于情，则化直为佞。其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。
二十年来，以刚直擢京卿者百止一二耳。背公植党，遂嗜乞怜，如所谓‘七豺’‘八狗’者，言路顾居其半。夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳，为国家锄大奸、歼巨蠹哉！与其误用而斥之，不若慎于始进。”因条数事以献。出按河南。岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。帝立遣寺丞钟化民赍帑金振之。登云巡方者三，风裁峻厉。以久次当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。寻卒。
( 节选自《明史·陈登云传》 )
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．陈登云不畏权贵，弹劾贵妃之父。他出于对朝廷的忠心，即便对郑承宪这样的国戚，也大胆揭发对方为非作歹，包藏祸心，幸而皇上并未因此发怒。
B．陈登云敢于直言，检举多名重臣。他在朝既久，发现诸多问题，于是奏告一干大臣，其中有些人因此遭到贬职或罢免，以至朝廷大官们都很畏惧他。
C．陈登云上疏指出，选才慎于始进。他认为二十年来，刚直者很少被提拔进京，在朝者却背公结党，谄媚权贵，与其误用后罢免，不如进用时慎重。
D．陈登云关心百姓，奏请救助灾区。在他巡视河南期间，当地年成歉收，百姓相食，他向朝廷呈告灾情，皇上当即派遣寺丞钟化民筹措钱款赈济灾民。
【答案】D( “筹措钱款”错，应是“携带国库钱财” )
【参考译文】
陈登云，字从龙，唐山人。万历五年( 公元1577年 )进士，授职鄢陵知县。被征召入朝授任御史。出朝巡察辽东，上疏陈明安定边境排除祸害的十条对策，又请求加速给首功的赏赐。后改派巡视山西。回到京城，恰好朝廷大臣正在争论立储君的事。陈登云认为决议不能尽快作出，是因为贵妃家人暗地阻挠这件事。万历十六年六月，因灾害上疏直言，弹劾贵妃父亲郑承宪，说：“郑承宪怀有祸心，包藏奸计，窥视觊觎太子之位。而且广泛交结隐士、术士、僧道之流。
以前陛下重惩科场假冒籍贯的人，郑承宪的妻子每每扬言此事是由自己揭发的，以此来恐吓功臣权贵、迷惑朝廷大臣。不只惠安遭遇他们嚣张的气焰，就是中宫与太后家也谨慎地避开他们的锋芒。陛下统治国家已很久了，这自然是崇尚德行所形成，而郑承宪每次对人说，认为是不立太子的结果。干预阻挠立储盛典，蕴蓄隐藏奸邪阴谋，以后有什么不会做呢？”奏疏呈上以后，贵妃、郑承宪都很愤怒，同仁也替陈登云害怕，皇上最终把奏疏留在宫中没有下达。
很久以后，他上疏弹劾吏部尚书陆光祖，又谕告贬斥四川提学副使冯时可，谕告罢免应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又弹劾礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检。朝廷的大臣都害怕他。当时，正好考察选拔科道官，陈登云于是上疏说：“近年的谏官，壬午以前害怕淫威，于是刚正的变得柔顺；壬午以后拘于情面，正直的变为谄媚。其中难道没有刚正的人，但禁不住抵触排挤，大多无法安身。二十年来，因刚强正直提升为朝中大臣的，一百人中也只有一两个罢了。背弃国家利益，培植党羽，追逐权贵嗜好乞求怜悯，像所谓‘七豺’‘八狗’之类，言官反而占了一半。
闻识大道
佚 名
历史不会让任何人缺席它的宴席，只要你来过，你就必然要留下。
如果没有韩愈，《现代汉语词典》里至少会缺少这样一些词汇：蝇营狗苟、同工异曲、俱收并蓄、落井下石、动辄得咎、杂乱无章、一发千钧……而“师者，所以传道受业解惑也”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”这样的至理名言也会从我们的生活中抹掉。
美文赏读
韩愈堪称一代宗师。教授学生，这本来应该是儒家的日常工作，不知为何，唐代的学者却以招收弟子为耻。儒家的先祖孔子弟子三千，贤者七十二。到了唐朝，儒家却已经没有招收弟子的习惯了。所以柳宗元才说：“今之世，不闻有师。”“好为人师”今天看来还是一个时褒时贬的词语，总有一种当别人老师就是骄傲狂妄的味道。其实，好为人师，能够古道热肠，以师自任，有什么不好的呢？韩愈为师，一方面不随俗浮沉、迎合时下的风气，而要移风易俗，行古道，独为旁人所不为；一方面提携后人，关心学业，鼓励进步，“教之以相生相养之道”。
出河南孟县县城西不到五公里，太行脚下，黄河岸边，紫金山阳坡，一代文宗韩昌黎安息在这里。韩公墓前的两株翠柏据言已有1600年的历史，是后人专门从长安运来的，翠柏的主干早已斑驳如上了年纪的老人，但它们依然苍遒峥嵘，挺拔不屈。但不知为何，却在墓之上，凭空生长出两棵枣树来。看枣树的姿态，也已上了年纪，并且不像专门栽种的。询问陵园的管理人员，果然他也不知道这两棵枣树到底生于何时，他只告诉我，反正很久了，已经没有人知道是什么时候生长的了。他还告诉我，两棵枣树，一棵结甜枣，一棵结酸枣。
一棵甜枣，一棵酸枣，这是上苍赋予韩公的偈语吗？
有人把他敬为一代文宗，有人说他是欺世盗名；有人说他耿介忠诚，有人说他苦心经营；他为大唐立下了彪炳史册的大功，但他却历经人间辛酸；他本是一介书生，却单枪匹马降服了山东叛乱；他和柳宗元政见相背，却和柳宗元一生相知；他特立独行，却始终信道守道；他孤独傲岸，却门生无数；他的古诗奇崛酸涩，但他几乎所有的七绝都清新明快；他文起八代之衰，但他还有很多诗文流于无聊……
我无言。无言中已到黄昏，夕阳照来，韩公墓一片金黄；微风轻拂，我听见树叶在“沙沙”作响……
文白对译
17 师说
一、基础积累
1．对下列加点词的解释，有误的一项是( )
A．其闻道也固先乎吾 固：本来。
B．士大夫之族 族：家族。
C．余嘉其能行古道 嘉：赞赏。
D．作《师说》以贻之 贻：赠送。
【答案】B(族：类、辈)
2．下列各句中，加点的词在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．古之学者必有师
B．小学而大遗，吾未见其明也
C．闻道有先后，术业有专攻
D．今之众人，其下圣人也亦远矣
【答案】C(A．古义：求学的人。今义：学问有一定造诣之人。B．古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。C．古义和今义均指先和后。D．古义：普通人。今义：很多人)
3．下列对“师”的用法分类正确的一项是( )
①古之学者必有师
②吾从而师之
③惑而不从师
④耻学于师
⑤齐师伐我
⑥孔子师郯子
⑦吾师道也
⑧巫医乐师百工之人
A．①③④/②⑤/⑦/⑥⑧ B．①③④/②⑥/⑤/⑦/⑧
C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D．①②③/④⑥/⑤/⑦/⑧
【答案】B(依次为：名词，老师/名词的意动用法，以……为师/名词，军队/动词，从师学习/名词，有专门特长或技艺的人)
4．下列句子与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是( )
A．蚓无爪牙之利
B．句读之不知，惑之不解
C．道之所存，师之所存也
D．不拘于时
【答案】C(A．定语后置句。B．宾语前置句。C．与例句均为判断句。D．被动句)
5．课文语句填空。
(1)生乎吾前，________________，吾从而师之。
(2)是故________________、________________，道之所存，师之所存也。
(3)是故________________，________________，闻道有先后，________________，如是而已。
【答案】(1)其闻道也固先乎吾 (2)无贵无贱 无长无少 (3)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 术业有专攻
二、课内精读
阅读下面的文段，完成第6～9题。
……嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6．下列句子中，与“不拘于时”句式相同的一项是( )
A．身死人手，为天下笑者，何也
B．吾未见其明也
C．然而不王者，未之有也
D．师不必贤于弟子
【答案】A(A．与例句均为被动句。B．判断句。C．宾语前置句、判断句。D．状语后置句)
7．下列各句中的“道”与“非吾所谓传其道解其惑者也”中的“道”意义不同的一项是( )
A．道之所存，师之所存也
B．师道之不传也久矣
C．闻道有先后，术业有专攻
D．朝闻道，夕死可矣
【答案】B(B．风尚。其余三项与例句均为名词，道理)
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．①师道之不传也久矣
②群聚而笑之
B．①其出人也远矣
②非吾所谓传其道解其惑者也
C．①小学而大遗
②君子博学而日参省乎己
D．①圣人之所以为圣
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
【答案】D(A．助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，他。B．代词，代圣人/代词，那些。C．连词，表转折/连词，表递进。D．均为……的原因)
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！
________________________________________________________________________
(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
________________________________________________________________________
【答案】(1)(古代)从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难啊！
(2)巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在君子们的见识竟反而比不上这些人，这真是令人奇怪啊！
三、课外拓展
阅读下面的文段，完成第10～13题。
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目以召闹取怒乎
(选自柳宗元《答韦中立论道书》，有删节)
10．下列加点的词语，解释不正确的一项是( )
A．辱书云欲相师 相：互相。
B．仆道不笃，业甚浅近 笃：深。
C．孟子称“人之患在好为人师” 好：喜欢。
D．乃幸见取 见：被。
【答案】A(相：表示动作偏指一方)
11．下列各组句子中，加点词语的含义完全相同的一组是( )
A．亦不敢为人师 人益不事师
B．由魏晋氏以下 愈以是得狂名
C．不意吾子自京师来蛮夷间 醉翁之意不在酒
D．有辄哗笑之，以为狂人 人之患在好为人师
【答案】A(A．均为名词，老师。B．连词，表示界限和范围/介词，因为。C．动词，料想/名词，意图。D．代词，代他/结构助词，的)
12．给文中画波浪线的语句加上标点。
然 雪 与 日 岂 有 过 哉 顾 吠 者 犬 耳 度 今 天 下 不 吠 者 几 人 而 谁 敢 炫 怪 于 群 目 以 召 闹 取 怒 乎
【答案】然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
13．翻译文中画线的句子。
(1)为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
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(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
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【答案】(1)当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？
(2)社会上(那些人)果然都聚在一起骂他，(看到韩愈时就)指指点点，互相递眼色嘲笑他，并增加一些言辞来毁谤韩愈。
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18 晏子治东阿
东阿王①
( 唐 )李商隐
国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。
【注】 ①东阿王：指曹植。
【诗意解读】 曹植虽被封为东阿王，但权力分明掌握在曹丕派出监视他的灌均手中。夜吊西陵，他不由得黯然神伤。东阿王不能成为天子，一半的原因是当时写下的《洛神赋》。
【名句识记】 君王不得为天子，半为当时赋洛神。
【考点演示】 分析本诗寄寓的思想感情和运用了哪些典故。
答案：( 1 )本诗前两句借曹植的不幸遭遇，以及其不幸乃因其父曹操一手造成的事情，自叹身世，表达了怀才不遇之情。后两句则假借曹植和洛神的故事，抒发自己因婚姻问题困于党争，不见容于令狐氏，因而被排挤打压的抑郁。( 2 )所用典故。用曹植为灌均谗言所伤之典以表达自己的处境；借曹植和洛神的故事，抒发自己的抑郁。
刘向( 约前77—前6年 )，原名更生，字子政，沛( 今江苏沛县 )人。是西汉经学家、目录学家、文学家。汉成帝时改名为“向”，所撰的《别录》，为我国最早的目录学著作。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》等书。
《说苑》是刘向散文的代表作，共二十卷，是刘向分类纂辑先秦至汉初史事和传说，杂以议论，以阐明儒家的政治思想和伦理观点为主旨。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
作者介绍
晏子，名婴，卒于公元前500年，是与孔子同时代的齐国贤臣，春秋时的政治家、思想家。字仲，谥平，故世称“晏平仲”。经历了灵公、庄公、景公三君，参政50余年。以力行节俭而闻名于世，美名闻于列国。
背景解读
字音
字形
通假字
古今异义
一词多义
词类活用
虚词
1. 晏子原来治理东阿时“民无饥者”，齐景公却要治他的罪；后来“饥者过半”，景公“反迎而贺”。这是为什么？
提示：晏子原来治理东阿时采取的是“仁政”，严禁不正之风，“属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民”，触动了豪强统治者的利益，齐景公又偏信邪奸之人的话，故要治晏子的罪；后来，晏子实行“苛政”，虽“饥者过半”，却维护了豪强统治者的利益，权贵高兴，国君身边的人也得到贿赂，齐景公听到的都是称赞晏子的话，以为晏子真的把东阿治理好了，故而“反迎而贺”。
2．“东阿者，子之东阿也”是个什么句式？这个句子所要表达的真正含意是什么？
提示：这是一个判断句，用“……者……也”表判断。这个句子所表达的真正含义是：齐景公终于明白了自己受蒙蔽的情况，而彻底醒悟过来，认识到晏子先前治东阿的成绩，表达了对晏子政绩的充分肯定。
结构图示
文章用极为简短的篇幅，前后对比的方法，精练的语言，通过晏子两次治理东阿的故事，告诫齐景公也启发后人：评价人( 考核官员是否尽职尽责 )要客观公正，不能偏听偏信、不做实际调查研究就轻下结论。
主旨归纳
1．景公对晏子的评价为什么会出现偏差？
【对应考点】分析概括作者在文中的观点态度。
【提示】本题要求的是分析概括“景公对晏子的评价出现偏差”的原因，而不是单纯概括事件的具体内容。
【答案】因为齐景公只听信近臣对晏子的评价，导致他在评价晏子时出现了失误。
2．本文通过晏子的行为故事说明一个什么道理？
【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度。
【提示】解答本题要从文本的整体上去把握，不能仅凭只言片语就乱下结论。
【答案】本文晏子以自身的行为，告诫齐景公判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶，道听途说，而应客观公正、准确评价，才能慧眼识才、知人善任。
3．你认为晏子的这种进谏方式好不好？为什么？
【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度。
【提示】本题要在了解作品思想内容的基础上，做出自己的判断。
【答案】不好。因为，晏子的此次劝谏是以东阿百姓的幸福、国家的安危、甚至是践踏国家的法律为代价的，实在是难以恭维。事实上他是很能言善辩的，为何不用己之所长去劝谏景公呢？
( 如果说“好”，则要注意体现晏子勤政爱民、敢于斗争的政治智慧 )
借古讽今是指借评论古代的人和事来影射、讽刺现实。它是作者借助历史人物或事件的评述来抒情达意的手法，不是批评时政、劝喻当道，就是抒发自己的感慨不平，表达自己的志向抱负。
《晏子治东阿》全文不足300字，故事浅显却强烈地讽刺了欺上媚下的古代官场生存和发展的策略，对当朝统治者有一定的警示作用。
技法镜鉴
借古讽今
【即时小练】
请以“西游记”为话题，写一段文字。要求运用借古讽今的手法。
【答案】话说八戒西天取经回来，被封为净坛使者，但没有实权。八戒下定决心要换换位置。半年后，八戒被任命为无稽州州长。无稽州乃是天界名州，富庶之乡。八戒一到任，地方山神、土地神等都来为八戒接风洗尘，天天山珍海味。乡绅、富豪想请八戒“坐坐”，十天半月也排不上号。“忙啊，”八戒叹道，“西天路上盼望有碗热饭吃就阿弥陀佛了，没想到，今天吃喝也成了负担。”
为了应付各种宴会，除了人事、财务，州里的其他事物全摊给了第一副州长锦毛狮子。这天，八戒饮酒过量，呕吐不止，住进了医院。州长住院，非同小可，前来看望的人络绎不绝。一场“病”下来，八戒净赚了40万……西天路上，都把八戒叫“呆子”，那可真是看走了眼。这八戒，别看一天到晚花天酒地，脑子清醒得很。甚至总结出了“要想富，动干部，只研究，不宣布”这样精辟的官场“秘诀”。三年下来，腰肥了三圈，别墅盖了五处。
【考点解说】
分析概括作者在文中的观点态度，这也是对阅读材料内容理解方面的分析综合，它要求考生能够分析概括文章在叙述某一事件或说明某一道理时作者的看法，而不是所述事件或所说道理本身的具体内容。作者写文章，在材料的选择、叙述的角度、句子语气上及直接抒情议论中，都可能表现出作者的观点态度。作者的观点态度有时表现得直露而显明，有时却表现得含蓄而曲折，观点、态度含蓄时这类试题的难度也往往会相应增大。
对接高考
文言文阅读之分析概括作者在文中的观点态度
【解题指导】
“作者在文中的观点态度”的表现形式：有的表现直露而明显，有的隐晦而含蓄；有的分散，有的集中；有的隐含在作者笔下的人物描写、事件叙述中，有的隐含在作者对情理的分析中。
(1)要通过对人物的描写，人物的主次关系，对事件的叙述，详略的安排，看作者的思想感情是爱还是憎，写作的意图是赞扬还是讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。对议论文也要通过对论点、论据和论证的分析，联系作者的身世和所处的时代，弄清作者的观点态度。
(2)要紧扣原文主旨，千万不能主观臆断，扭曲文意或随意拔高、任意贬低作者的思想；不苛求，不把自己的意志强加给古人；还要运用辩证观点，分析作者思想的精华和局限性。
(3)题文对照，逐项检查。可将选项中的内容，逐条与原文相关部分进行对照，看选项的表述是否与原文一致，同时须注意不要遗漏细节。
(4)利用选项，排除干扰。
( 5 )认真检查，全面验证。
【真题典例】
阅读下面的文字，完成后面的题目。
送丁琰序
( 宋 )曾巩
守令之于民近且重，易知矣。予尝论今之守令，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。或黜或罢者，相继于外。于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。
姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我。”又知其邑人，邑人无不乐道之者。今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉？
求余文者多矣，拒而莫之与也。独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。
( 本文有删节 )
下列对原文的赏析，不正确的一项是( )
A．这篇赠序的重点不是写丁琰的才干，而是针砭吏治不修、地方官员才德低下的社会现实，进而建议推行古代庠序、师友、赏罚之法，以培养足够的人才。
B．本文首段感慨贤人之少，一唱三叹；再通过古今对比，叹问之间，忧虑国事之情溢于言表；文末由勉励丁琰推及天下为吏者，更使文章深意无尽。
C．作者认为有圣人之道的士人匮乏并且缺少激励机制，学校又严重不足，是造成“今之贤也少”的重要原因，这种见解可谓一针见血，深中肯綮。
D．作者通过南城县令、邑人的评价来称赞丁琰的政绩，为他能得到有司举荐并被任命为淮阴令而发出“得人”的感叹，体现了爱才若渴之心。
【答案】C( 选项概括文章介绍的“今之贤也少”的原因。它对应的信息区间是文章第3段的前几句话。作者认为“今之贤也少”的原因是“庠序、师友、赏罚之法非古”，导致有圣人之道的士人推教“无路”，无人教导“可教而贤者”。且“有圣人之道的士人匮乏”之说于文无据 )
【参考译文】
太守和县令对于老百姓来说，离得最近又特别重要，这是显而易见的。我曾经( 这样 )评价当今的太守和县令：治理千里之州的州官，一个一个地数，没有一个是贤良太守；治理百里的县官，环视一圈，找不到一个贤良县令。这致使天子和大臣时常忧虑这些，于是委派奉守制度法令的人，去加强对太守和县令的考核与监察，用来约束惩治他们( 不贤官吏 )。或被降职，或被罢免，被处理的地方官一个接一个。在这种情况下，皇帝下达诏书，选定朝臣，让他们分别荐举自己所了解的人才去担任太守或县令。
每回举荐都有名有姓，叫到跟前来考察，推究才干品行确实能胜任的人，到最终也没有见到过。举荐已经是这个样子了，凭借我所看到和听到的情况，私下里估计那些人有谁真该被举荐，最终也没有见到过。我还担心自己愚昧又地位低下，所闻与所见的人太少，不足以了解天下的人才，于是向贤明而又享有名声与地位并且所闻所见也特别广博的人请教，从他们那里询问那些人有谁是真正符合被举荐条件的，可最终也没有见到过。难道说天底下有人才原本就是非常虚妄的，还是上天根本就没在当今降生下人才呢？
假使天子和大臣们担心天下的弊病，于是就多次更改法令来防备这种弊端。法律条文一天天地愈加周密，然而弊端一天天愈加繁多。难道今天离古代已远，治理天下最终没有办法了吗？古人有学校，有师友的交往，有相关部门的考评，因而奖励惩罚从乡里开始及于天下，施教详尽到如此地步。士人有圣人的学说，那么都能推行圣人的教化；有可教之人，那么都能成为人才并且是良才，所以古代的贤人多。贤人多，那么从公卿大夫开始，到管理牛羊粮仓的这些小官的人选，都有适宜的，难道会缺乏掌管千里之州郡、百里之县的人才吗？
贤人少，那么从公卿大夫开始，到管理牛羊粮仓的这些小官的人选，经常不足，难道仅仅是任太守、县令的人选不足吗？因此，要索求适宜的人才却没有人才供选择，当然就索求不到。那( 苛求人才的 )法律又一天天细密，因而可以用来治理天下的人才严重缺乏，其根源都是因这一点啊。唉！为什么如此严重却不改变呢？
苏州人丁琰辅佐县令治理南城，南城的政事安定。我询问南城的县令，县令说：“丁君辅佐我才这样太平。”我又询问南城的百姓，百姓没有不乐于称道丁琰的。现在丁琰要去淮阴做县令，是居于上位的人知道丁琰的才能而推荐举用他。对于县令这一职位而言，是得到适宜的人选了。假如丁君能一如既往地推广这颗爱民勤政的心，能在这里得到信任，在别的地方能不得到信任吗？
请求我写文章的人很多，( 我 )都拒绝不给他们写。唯独丁琰即将赴任，没有求我写文章，但我却乐于写出自己曾经议论过的观点来送给他，以此表示我推重丁君，并且以此勉励他，并且勉励天下所有做官的人。
晏子的车夫
杨洪立
晏子，历史上一个很有作为、很有名声的人物。《史记》上说他“身相齐国，名显诸侯”。他为齐国的内政外交立下了汗马功劳。但即使这样，功高位显的他仍能谦冲自牧，虚以待人。
美文赏读
可是，晏子的车夫却与晏子迥然不同。晏子身材矮小，其貌不扬；其车夫却身长八尺，相貌堂堂。晏子不卑不亢，恭谨有加；其车夫却妄自尊大，趾高气扬。在《史记·管婴列传》中，司马迁也曾用简单的几句话捎带着把他刻画了一下：“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”寥寥十几个字，就把晏子的车夫因为给宰相驾车而不可一世的骄傲之气、骄横之态写得生动形象。
车夫的这种自鸣得意，这种骄矜傲然，显然是不正常的表现和不良的心态。然而，直至今天，类似于晏子车夫一类的人物，仍不鲜见。时下，但凡当领导到一定级别，即可拥有一辆专用的坐骑。于是，也便形成了专为领导开车的司机队伍。在这支大军中，就不乏晏子车夫式的人物。他们有的自高自大，目中无人，动辄训斥百姓和其他车辆司机；有的自我膨胀，开快车，闯红灯，不遵守交通规则，甚至不服交警执法；还有的自恃特殊，到基层讲吃讲喝讲待遇，甚至强求索要；更有的当“门子”，做“托儿”，引荐跑送官员，参政干政……在其心目中，似乎领导的职位就是他的地位，车子的好坏就是他的身份。应该说，在某种程度上这也是一种不正之风和腐败行为。前不久，河北省曾发生“晏子的车夫”——领导专车司机耍威风肇事的事件，并受到省委书记的严斥，就是明证。
之所以出现这种状况，当然主要在于司机本人的思想、品德和修养，在于他们灵魂深处的那种“官本位”意识，还有那种妄自尊大的浅薄及“量小易盈”的心态。而一个更不可忽略的原因则在乘专车的领导身上。他们对司机管教不严，或者根本不教育，不约束，司机就会有恃无恐，干出一些有违社会公德的事来。相反，像党的好干部郑培民同志那样，外出行车中宁愿绕道也不让尘土骚扰百姓；在生命极度危险，送其到医院抢救途中，还叮嘱司机“别闯红灯”。碰上这样的领导，任是什么样的司机恐怕也不敢耍横和违规。
我想不明白，晏子本是才高德懿的一代名相，对其属下也一向很严格，可是为何独独对其车夫的行为睁只眼闭只眼宽容不管呢？是不当回事一笑置之，还是袒护亲信有意纵容？倒是车夫的老婆有骨气，有品格。她看到其夫那种得意的神态，想一想人家晏子官高位显仍“常有以自下者”，不由心中十分气恼。她告诉丈夫，如果他再这个样子不加改正，就“下堂求去”，来个一刀两断。如此，车夫才感到事情的严重性，才收敛起不该有的骄矜和高傲，改掉了妄自尊大的臭毛病。
可见，作为领导，对司机一类的身边人严格教育管理，确实是很必要、很有现实意义的一件事。
文白对译
18 晏子治东阿
一、基础积累
1．对下列句子中加点字的解释，错误的一项是( )
A．景公召而数之曰 数：屡次。
B．而君反以罪臣 罪：怪罪。
C．仓库少内 内：交纳。
D．便事左右 便：逢迎讨好，玩弄手法。
【答案】A(数：动词，责备)
2．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是( )
A．臣请改道易行 改道易行：更改行事的方法。
B．子退而自察 自察：亲自考察。
C．货赂不至 货赂：钱财。
D．再拜便辟 再拜：拜两拜。
【答案】B(自察：自省)
3．下列句子中，与“甚善矣，子之治东阿也”句式相同的一项是( )
A．青，取之于蓝，而青于蓝
B．何以战
C．甚矣，汝之不惠
D．不在颛臾，而在萧墙之内也
【答案】C(A．状语后置句。B．宾语前置句。C．与例句均为主谓倒装句。D．判断句)
4．下列各组句子中，“之”字的用法和意义不相同的一项是( )
A． B．
C． D．
【答案】D(A．均为代词，代晏子。B．均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C．均为结构助词，的。D．代词，此/代词，代这件事/助词，宾语前置的标志)
二、课内精读
阅读下面的文段，完成第5～7题。
晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行，而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民，当此之时，民无饥者，而君反以罪臣；今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便辟。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A．①景公迎而贺之曰
②积善成德，而神明自得
B．①今臣后之治东阿也
②皮之不存，毛将焉附
C．①甚善矣，子之治东阿也
②甚矣，汝之不惠
D．①寡人无复与焉
②又患无硕师名人与游
【答案】D(A．均为连词，表承接。B．均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C．均为语气助词，表感叹。D．动词，参与/介词，和、跟)
6．下列对原文内容的叙述和分析，不正确的一项是( )
A．晏子先前治理东阿，三年恪尽职守，廉洁自律，一心为民，虽然把东阿治理得好好的，但却遭受到景公的责怪，而且还要大大地责罚他。
B．晏子第二次治理东阿，他“改道易行”，采取广征多敛、少向国家缴纳赋税的策略，结果尽管没治理好东阿，百姓饥饿难挨，但景公却迎接祝贺，并且赞扬他有成绩。
C．晏子治理好东阿时遭到责罚，治理不好时却反而受到赞赏。究其深层原因，不难推断出是景公偏听偏信、不做实际调查研究所致。
D．面对偏听偏信，不做实际调查研究就轻下结论，从而赏罚不明的景公，晏子已经不屑再为他做事，即使景公封他为“东阿王”，“无复与焉”，也不能动摇他“乞骸骨”“避贤者之路”的归隐决心，晏子再没有为景公效力。
【答案】D(景公并没有封晏子为“东阿王”，是否继续再为景公做事，文章也没有明确交代)
7．翻译文中画线的句子。
(1)子退而自察也，寡人将加大诛于子。
________________________________________________________________________
(2)前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至。
________________________________________________________________________
【答案】(1)你退下去自己反省吧，我将要对你施加严厉的责罚。
(2)以前臣子我治理东阿，不听从私人说情，不接受财物送礼。
三、课外拓展
阅读下文，完成第8～11题。
晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。
至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”
越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”
晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒②改席，尊本醮③而礼之。
越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。
君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”
(选自《晏子春秋》)
【注】 ①赠：当作“赎”。②粪洒：扫除清洗。③醮：古代嘉礼中的一种礼节。④摈：通“傧”，傧相。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．子何绝我之暴也 暴：暴躁。
B．士者诎乎不知己 诎：屈从。
C．请鬻于世 鬻：卖。
D．免人于厄 厄：困境。
【答案】A(暴：突然)
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A．①因载而与之俱归
②向者见客之容
B．①吾乃今日睹而赎之
②山东豪俊遂并起而亡秦族矣
C．①子何为者也
②此全功之道也
D．①故君子不以功轻人之身
②吾以子为知我矣
【答案】B(A．代词，代越石父/结构助词，的。B．均为连词，表承接。C．句末语气助词，表疑问/句末语气助词，表肯定。D．介词，凭借/动词，以为、认为)
10．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。
B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。
C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。
D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。
【答案】B(“态度偏激，心胸狭窄”错。越石父认为晏子没有真正了解自己)
11．翻译文中画线的句子。
(1)子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？
________________________________________________________________________
(2)吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。
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【答案】(1)您做了三年奴仆，我今天才见到就把您赎了出来，我对您还不算可以吗？
(2)我听说，极恭敬的礼仪不能改变规则，极尊贵的礼节不能施于傧相。
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19 谏太宗十思疏
过旧宅
李世民
新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳①。
园荒一径新，苔古半阶斜。
前池消旧水，昔树发今花。
一朝辞此地，四海遂为家。
【注】 ①“翠辇”“鸣笳”都是皇帝外出巡幸时的车马仪仗。
【诗意解读】 在新丰停下翠辇，在谯邑驻扎仪仗队。闲置无人居住的旧宅小径被打扫得干干净净；路边阶下铺满绿茸茸的苍苔，遮住了半截斜阶。园池里的流水不断流淌更新着，老树也不断发出新芽开出新花，宅园里始终一片欣欣向荣的景象。想当年一朝离开此地，就把四海作为自己的家。
全诗描写李世民即位后，35岁的他于贞观六年( 632年 )重临武功旧宅时的见闻。回顾往事，历历在目；抚今追昔，感慨颇深。
【名句识记】 园荒一径新，苔古半阶斜。前池消旧水，昔树发今花。
【考点演示】 “ 一朝辞此地，四海遂为家”历来被认为与汉高祖刘邦“风起云扬之歌同其雄盼，自是帝王气象方侔”气势相当，谈谈你的看法。
答案：尾联气魄宏大，刚健有力，充满豪迈的情怀和无尽的感慨。既总结了全诗，又点出了题旨。
魏征( 580—643 )，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军，掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳，魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，其奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。有诗文流传于世。
作者介绍
这篇奏疏是魏征于贞观十一年( 637年 )写给唐太宗的。当时，经过战后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。唐太宗看了这些奏疏后猛然醒悟，感到很惭愧，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
背景解读
疏
疏，即奏疏、奏议，是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。
文体常识
字音
字形
通假字
古今异义
一词多义
词类活用
虚词
①惧满溢则思江海而下百川( 省略句 )
②虽董之以严刑( 倒装句 )
③振之以威怒( 倒装句 )
特殊句式
1．作者提出“十思”的核心内容是什么？“十思”各有什么侧重？
提示：本文第三段提出了“居安思危”的具体做法，即“十思”，其核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“知足”“知止”是戒奢侈，如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等；“谦冲而自牧”“江海而下百川”是戒骄躁，劝皇帝要恪守职务、不骄不躁、虚怀若谷、从谏如流；“三驱以为度”“慎始而敬终”是戒纵欲，劝皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；
“虚心以纳下”“正身以黜恶”是戒轻信人言，指出兼听则明，偏信则暗；“无因喜以谬赏”“无因怒而滥刑”是戒赏罚不公，劝皇帝赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。
2．魏征提出的“十思”都集中在第3段，第1、2段的作用是什么？去掉好不好？为什么？
提示：第1段提出全文要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，起到了提出问题和点明主旨的作用。第2段指出人君有始无终、天下易取难守的原因，从反面论证“居安思危”的必要性，并分析了为什么要“居安思危”。这样分析以后，第3段 “十思”的内容就水到渠成。去掉不好。因为第3段是从正面回答如何居安思危。本段是全文的重点，“十思”则是全文的主要内容，第1、2段去掉以后，第3段的内容就显得太突兀，没有说服力。
结构图示
《谏太宗十思疏》是魏征奏疏中的代表作。文章围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，抓住唐太宗忘记“以民为本”，忘记隋朝灭亡教训的根本问题，针锋相对地提出“十思”，阐明了“居安思危，戒奢以俭”的道理。规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，爱惜民力。
主旨归纳
1. 本文运用了比喻的论证方法，请举例说明其作用。
【对应考点】鉴赏作品的表达技巧。
【提示】根据题干提供的论证方法，在文本中进行筛选和分析即可。
【答案】文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，是水流得长远的前提，运用自然中的现象来比喻治国的原则，浅显易懂而又生动形象。
2. 本文语言生动形象，作者是如何做到这一点的？
【对应考点】鉴赏作品的语言。
【提示】抓住题干中“生动形象”的提示，先找出语言生动形象的具体内容，再从具体内容去分析作者是如何做到这一点的。
【答案】多用对偶句、排比句。如对偶句：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”“在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。”排比句：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”
3．魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？试举一二例说明。
【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度。
【提示】本题要在了解作品思想内容和作者的观点态度的基础上，做出自己的判断。
【答案】一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十思”所陈述的内容无一不针对帝王容易犯的毛病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。
二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从个人欲望到品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。
三是思路安排的序列性。“见可欲”“将有所作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“想谗邪”“恩所加”，排列井井有条，多而不乱。
四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，气势磅礴。
作者在论证自己的观点时，引用古圣先贤的话，援举故事事例来说明自己的意思。如“善始、克终”出自《诗经·大雅》“靡不有初，鲜克有终”；“鸣琴垂拱，不言而化”出自《尚书·武成》“垂拱而天下治”；同时暗用引文的还有“怨不在大，可畏唯人”“思知足以自戒”“思知止以安人”“思谦冲而自牧”等，显得简明含蓄又富有启发性。
技法镜鉴
援引事例，论据充足
【即时小练】
请以“自卑·自负·自强”为话题，写一段文字阐述你的观点。要求运用例证法。200字左右。
【答案】自卑像根受潮的火柴，难以将希望之火点燃；自负像个可怕的陷阱，一旦身陷其中即难以自拔；唯有自信自强，才能扬起生活的风帆。我国宋朝的文豪苏洵，几次赶考都名落孙山，一些人更是对他冷嘲热讽，但他没有灰心，而是闭门苦读，终于因散文有极高的造诣而名列唐宋八大家；举世闻名的音乐家贝多芬，30岁就耳聋，他没有屈服于命运的安排，在听不见声音的情况下，创造了大量优秀作品，并谱写出时代的最强音“扼住生命的咽喉”；
居里夫人，这位伟大的科学家，作为镭的发现者，荣获诺贝尔化学奖，耀眼荣誉没有使她陶醉，她仍如从前一样孜孜不倦地工作，成为获得这一殊荣的唯一女性。这些伟人之所以能够取得成功，是因为他们在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自负，始终有自强不息的精神。
对接高考
【真题典例】
文言文阅读综合训练
1.下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫鲁/君疑之/谢吴起/
B.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起/
C.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之名/则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起则是/弃卫/鲁君疑之/谢吴起/
D.鲁人或曰/夫鲁小国/而有战胜之/名则诸侯图鲁矣/且鲁卫兄弟之国也/而君用起/则是弃卫/鲁君疑之/谢吴起/
【答案】B
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴敛酷刑，是有名的暴君。
B.武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。
C.三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
D.令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。
【答案】C(“三晋”指“韩、赵、魏”)
3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )
A.吴起怜恤士卒，带兵屡建奇功。他本是卫国人，先是率鲁军抗齐得胜，后又率魏军攻陷秦国五城；这些战功都和他善于为将、与士卒同甘共苦密不可分。
B.吴起劝告魏侯，修德重于据险。魏武侯沿西河而下时，指出江河之固是魏国之宝；吴起表示，治国依据山河险固不如推行德政，修德才能免于国家灭亡。
C.吴起声名渐起，遭到公叔嫉妒。他虽然对田文担任魏相表示不悦，但不久就平复了心情；而公叔继田文后为相，他深表不满，担心被害，于是逃往楚国。
D.吴起为楚建功，反而受到祸害。他到楚国后虽然屡建奇功，而原本的楚国贵戚却想加害于他，施暴者乱箭射击吴起；太子继位之后，这才诛杀作乱之人。
【答案】C(“公叔继田文后为相，他深表不满”，无中生有，文中并未提到吴起对公叔继任相位的不满)
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
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(2)及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。
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【答案】(1)田文说：“这就是我的地位在你之上的原因啊。”吴起才自知比不上田文。
(2)等到悼王死去，王室大臣暴乱而攻击吴起，吴起退逃到悼王尸旁并伏在尸体上。
魏征：一双冷眼看君王( 节选 )
魏征劝谏的胆识，千载已过犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解，以为魏征直谏起来什么也不怕，不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格，他的谏诤是有原则的，那就是直谏而不强谏，更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右，他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定，并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度，即允许谏官、史官参加政事堂会议。
美文赏读
这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕，还起到了一定的监察作用，使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制度还规定，在会议之上，不管是皇帝还是大臣，如有过失和不当之处，谏官可当面指出，予以辩论，再者，史官也了解皇帝大臣的许多情况，根据第一手材料写出起居注，对他们也是一种监督。
在这样一种相对宽松的政治环境中，魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话：“陛下导之使言，臣所以敢谏，若陛下不受臣谏，岂敢数犯龙鳞？”这番话并不只是谦逊之辞，而是他“知己知彼，百战不殆”之言。确实，当太宗不受谏时，魏征决不强谏，一般人很少谈这点，在近人蔡东藩著的《唐史通俗演义》( 此书名虽“演义”，实则“演义”的是真正的信史，已被不少学者引为史料 )中就有这样一件事。当东突厥灭亡时，有十余万人口降唐，太宗令群臣妥议安插方法。
“温彦博请仿汉建武故事，会降众齐居塞下，令为中田捍蔽，既是全彼生齿，复足实我边疆，好算是一举两得的良法”。独魏征勃然奏阻：“突厥世为寇盗，与中国寻仇不已，今幸得破亡，陛下因他降附，不忍尽诛，自宜纵归故土，断不可留居中国，从来戎狄无信，人面兽心，弱即请服，强即叛乱。今降众不下十万，数年以后，蕃息倍多，必为心腹大患。”并举出西晋初年没把诸胡驱出塞外，而与民杂居内地，导致以后的“五胡乱华”。魏征的见识不可谓不高，但太宗好大喜功，采用温彦博之策，不但把突厥降众处置塞下，且简选酋长，令入宿卫，想让“彼等畏威怀德”。
魏征见太宗不听，自料难以挽回，乃默然退出。结果，当太宗巡幸九成宫时， 入充宿卫的突厥降众四十余人，谋犯御帐，幸为折冲将孙武开等击退，这时太宗才由衷产生了悔意。从这儿可以看出，魏征和历史上的龙逢、比干这些人不可同日而语，他清醒明智而不愚忠愚义，既能竭忠劲智，又善保已全身，这种“外方内圆”的处世态度，在其谏诤生活中是一以贯之的。
文白对译
19 谏太宗十思疏
一、基础积累
1．下列句子中，有通假字的一项是( )
A．终苟免而不怀仁
B．怨不在大，可畏唯人
C．简能而任之，择善而从之
D．振之以威怒
【答案】D(D．“振”通“震”。其他各句无通假字)
2．下列加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．念高危则思谦冲而自牧
自牧：加强自我修养。
B．乐盘游则思三驱以为度
三驱：狩猎时，网开一面以示有度。
C．弘兹九德，简能而任之
简能：选拔有才能的人。
D．劳神苦思，代下司职
司职：老百姓。
【答案】D(司职：管理职事)
3．对下列句中加点的“以”字，说法正确的一项是( )
①斯亦伐根以求木茂 ②振之以威怒 ③作《师说》以贻之 ④董之以严刑
A．①②用法不同，③④用法相同。
B．①②用法相同，③④用法不同。
C．①③用法不同，②④用法不同。
D．①③用法相同，②④用法相同。
【答案】D(①③中的“以”均为连词，表目的，译为“来”；②④中的“以”均为介词，译为“用”)
4．下列句子中，没有词类活用的一项是( )
A．臣闻求木之长者，必固其根本
B．惧满溢则思江海而下百川
C．想谗邪则思正身以黜恶
D．斯亦伐根以求木茂
【答案】D(A．“固”是形容词的使动用法。B．“下”是方位名词用作动词。C．“正”是形容词的使动用法)
5．课文语句填空。
(1)人君当神器之重，________________，________________，________________。
(2)怨不在大，可畏唯人；____________，所宜深慎。
(3)则智者尽其谋，________________，________________，________________。
【答案】(1)居域中之大 将崇极天之峻 永保无疆之休 (2)载舟覆舟 (3)勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠
二、课内精读
阅读下面的文段，完成第6～9题。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
6．下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是( )
A．臣闻求木之长者，必固其根本
固：动词，使……稳固。
B．既得志则纵情以傲物
纵情：尽情。
C．将崇极天之峻，永保无疆之休
休：美好，福祉。
D．载舟覆舟，所宜深慎
深慎：特别谨慎。
【答案】B(纵情：放纵感情)
7．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( )
A．不念于居安思危
爱汝一念
B．人君当神器之重
安步以当车
C．思国之安者，必积其德义
积土成山，风雨兴焉
D．貌恭而不心服
心悦诚服
【答案】D(A．动词，思考、思虑/名词，念头、想法。B．动词，处在/动词，当作、作为。C．动词，积蓄、积累/动词，堆积、聚积。D．均为动词，服从)
8．下列对这两段文字的分析，不正确的一项是( )
A．第1段提出了全文要阐明的人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。
B．第1段用了两个比喻，先从正面喻证治国必积德，再从反面说明德不厚国不可长治久安。
C．第2段以历代帝王为例说明打天下容易、守天下难的道理。
D．第2段指出了历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。
【答案】C(第二段举历代帝王的例子，说明有始无终，天下易取难守，是从反面论证“居安思危”的必要性)
9．翻译文中画线的句子。
(1)有善始者实繁，能克终者盖寡。
________________________________________________________________________
(2)竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
________________________________________________________________________
【答案】(1)开头做得好的的确很多，能够坚持到底的大概不多。
(2)只要彼此竭诚相待，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家；轻视别人，就会使亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。
三、课外拓展
阅读下面的文字，完成第10～13题。
臣闻三代之道，乡里有学。士之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。论定然后官之者，郑康成云：谓使试守。任官然后爵之者，盖试守而能任其官，然后命之以位也。其取士之详如此。
今陛下隆至德，昭大道，参天地，本人伦，兴学崇化，以风天下，唐虞用心，何以加此？然患今之学校，非先王教养之法，今之科举，非先王选士之制。圣意卓然，自三代以后，当途之君，未有能及此者也。臣以谓三代学校劝教之具汉氏郡国太常察举之目揆今之宜理可参用今州郡京师有学，同于三代，而教养选举非先王之法者，岂不以其遗素励之实行，课无用之空文，非陛下隆世教育人材之本意欤！诚令州县有好文学、厉名节、孝悌谨顺、出入无悖者所闻，令佐升诸州学，州谨察其可者上太学。以州大小为岁及人数之差，太学一岁，谨察其可者上礼部，礼部谨察其可者籍奏。自州学至礼部，皆取课试，通一艺以上，御试与否，取自圣裁。今既正三省诸寺之任，其都事主事掌故之属，旧品不卑，宜清其选，更用士人，以应古义。遂取礼部所选之士，中第或高第者，以次使试守，满再岁或三岁，选择以为州属及县令丞。即有秀才异等，皆以名闻，不拘此制。如此者谓之特举。其课试不用糊名誊录之法，使之通一艺以上者，非独采用汉制而已。
如臣之议为可取者，其教养选用之意，愿降明诏以谕之。得人失士之效，当信赏罚以厉之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承？以陛下之至明，孰敢不公于考择？行之以渐，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。
(选自曾巩《请令州县特举士札子》)
10．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是( )
A．臣以谓/三代学校劝教之具/汉氏郡国太常察举之/目揆今之宜/理可参用/
B．臣以谓三代学校劝教之/具汉氏郡国太常察举之目/揆今之宜/理可参用/
C．臣以谓/三代学校劝教之/具汉氏郡国太常察举之/目揆今之宜/理可参用/
D．臣以谓三代学校劝教之具/汉氏郡国太常察举之目/揆今之宜/理可参用/
【答案】D
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“太学”，古代的大学。汉武帝始置太学，立五经博士。
B．“秀才”，汉代以来荐举人才的科目之一。文中是对儒生的称呼。
C．“艺”，有技能、才能之意，也有典籍之意。文中“一艺”指的是一种经书。
D．“掌故”，文中是官职的名称，掌礼乐制度。
【答案】B(“秀才”在文中是指才华卓越的人。并非对儒生的一般称呼)
12．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )
A．本文议论的重点是人才选拔制度，即察举制与科举制的优劣，文章首段引经据典，指出察举制的优越性，观点鲜明。
B．作者盛赞皇帝的美德，提出要学习参考三代以来的察举制，认为科举制是舍弃久经检验的选拔制度而崇尚无用的空文。
C．作者不尚空谈，而是明确提出“特举”这一人才选拔制度，这一制度比科举制度明显优越，有力地化解了科举制度的弊端。
D．曾巩希望自己的特举制度能得到皇帝的采纳，希望皇帝凭借自己的贤明与明确的赏罚制度，实现人才兴盛、政通人和。
【答案】C(“这一制度比科举制度明显优越，有力地化解了科举制度的弊端”只是作者的设想，实际操作效果如何文章并没有提及)
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。
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(2)如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。
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【答案】(1)(国君)评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。
(2)像这样却不能让风俗变美好，不能让人才变多，不能让官员修养官品，不能让政事得到治理的情况，我还没有听说过。
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