七下语文 第四单元 16.《短文两篇》——陋室铭 课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
初中学段 语文学科 七年级



第16课 《陋室铭》

多样诵读

1

疏通文意

2

披文入情

3

写法探究

4


目录
陋室铭
刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然。
----刘禹锡《蜀先主庙》
“天地”极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”极言“英雄气”之万古长存，永垂不朽。

学习目标
1.了解“铭”这一文体特点，背诵并默准全文。

2.反复诵读、疏通文意，积累文言词句，学习托物言志等写作技巧。

3.知人论世，体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。?

作者简介
刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他和柳宗元等辅佐王叔文的政治改革，最终失败，长期被贬在外，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。直到永和元年（827）回到长安，任太子宾客。《陋室铭》是他被贬和州刺史时所做。
多样诵读
读准、节奏、押韵、铭文
德馨
苔 痕
案牍
鸿儒
西蜀
何陋
调 素琴
(xīn)
(dú)
(hónɡ rú)
(shǔ)
(lòu)
(tiáo)
(tái)
读准字音
01

02
寻找韵脚
押韵——一篇(首)韵文的一些(或全部)句子的最后一个字，采用韵腹和韵尾相同的字。
韵脚——是韵文(诗、词、歌、赋等)句末押韵的字。



02
寻找韵脚
押韵——一篇(首)韵文的一些(或全部)句子的最后一个字，采用韵腹和韵尾相同的字。
韵脚——是韵文(诗、词、歌、赋等)句末押韵的字。


山不在高，有仙则名（ing）。
水不在深，有龙则灵（ing）。
斯是陋室，惟吾德馨（in）。
苔痕上阶绿，草色入帘青（ing）。
谈笑有鸿儒，往来无白丁（ing）。
可以调素琴，阅金经（ing）。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（ing）。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭（ing）。
孔子云：“何陋之有？”

03
读 清 节 奏

03
读 清 节 奏
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶绿，草色|入帘青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
陋室铭
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
刻在墓碑上，记述死者生平，颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，自警自戒，叫“座右铭”。
这种文体形式短小，文辞精炼，句式工整而且押韵。如《陋室铭》，尽管只有81字，但却是铭文中的长篇；而且全文押韵，朗朗上口，韵味如歌。
04
了解铭文

04
了解铭文
山不在高，_________。
水不在深，_________。
斯是陋室，_________。
苔痕上阶绿，_________。
谈笑有鸿儒，_________。
可以调素琴，_________。
无丝竹之乱耳，_________。
南阳诸葛庐，_________。
孔子云：何陋之有？
有仙则名
有龙则灵
惟吾德馨
草色入帘青
往来无白丁
阅金经
无案牍之劳形
西蜀子云亭
疏通文意
文章译文、重点字词、文言现象

01
文章译文

01
文章译文
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；
水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
这是简陋的屋舍，只因主人德行美好就不感到简陋了。
苔藓蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”

02
重点字词
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（3）可以调素琴，阅金经。
（4）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
（5）无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
(6) 孔子云：何陋之有？

斯：这。惟：只。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
鸿儒：博学的人。鸿：大。
白丁：平民，这里指没有功名的人。
调：调弄。素琴：不加装饰的琴。
之：助词，不译，用在主谓间，取消句子的独立性。
丝：指弦乐器。竹：指管乐器。案牍：指官府的文书。

之，助词，不译，宾语前置的标志。

03
文言现象
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（3）孔子云：何陋之有？


“文言现象”——古今异义、词类活用、一词多义、通假字、特殊句式等。
名：出名，有名。灵：神异。名词作动词。
乱：使……乱，扰乱。劳：使……劳累。形容词的使动用法
本句为典型的倒装句式：即“有何之陋”，之，助词，不译，宾语前置的标志。
披文入情
陋室不陋、创作背景、安贫乐道

原因：惟吾德馨
陋室，真的陋吗？
作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，来表现“惟吾德馨”的？
01


谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——交往人物之儒雅

——生活情趣之高雅
文中这些语句描写了“陋室不陋”。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
——自然环境之清雅


陋室不陋
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案
牍之劳形。


创 作 背 景
刘禹锡因参与革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。和州知县见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他。他先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不抱怨，高兴的撰写了一联贴于房门:“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了知县，他将刘禹锡的住房由三间缩小到一间半，住房位于河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见此景，又作一联:“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”，他仍在此处读书作文。知县气坏了，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家，最后只有斗室一间。刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
02

安 贫 乐 道
因为故意刁难，这一间只能容一床一桌一椅的小屋，又怎能不简陋！然而，刘禹锡仍然从容面对，抚琴弄弦，展卷读经。在恶劣环境中依然自得其乐，坚守心中的信仰。就像古代的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，”是典型的“安于贫而乐于道”者（孔子语）。
所以说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求，表现了他高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
03

安 贫 乐 道
03
写法探究
托物言志、类比、比兴

托物：


言志：
—— 陋室
（对陋室的环境及室主人
的日常生活进行描写。）
—— 德馨（表达了作者高洁傲岸的节操和安
贫乐道的情趣）。
托物言志—托是“借、假托”的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。
作者不直接表明自己的志向，而是借助“陋室”来体现，这种写法叫做什么？
01



运用类比的手法，作者以“庐”“亭”比“陋室”，以“诸葛”“子云” 比自己，隐含陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。
作者颂自己的陋室，为什么又写到“诸葛庐”“子云亭”？
02
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
请同学们再读文章开头，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”作者是怎样引出陋室的？
03
山不在高，有仙则名。
∣ ∣ ∣
水不在深，有龙则灵。
↓ ↓ ↓
陋室 德 馨


运用比兴的表现手法，以山水引出陋室。室虽陋而有德者居之，则不陋矣，暗示陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章主旨。
陋室铭
比兴引题
山
仙
水
龙
比兴
陋室
德馨

陋室不陋

环境优美（清雅景）
生活情趣（高雅事）
引古贤以类比
反诘点题

交友高雅（儒雅人）
托物 言志
安贫乐道 高洁傲岸

文 章 小 结
这就是《陋室铭》，文辞简约，意蕴丰厚。官场的险恶、人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他提起笔，作出了最昂扬、最诗意的回答。
这就是刘禹锡，安贫乐道，志存高远。他没有让一间小小陋室困住自己高贵的身心。他是中唐“诗豪”，给后人留下诗文800多篇；他是屡遭贬谪的朝廷官员,历经艰辛却初心不改，每到一处均能深入民众，勤廉守政，为当地的发展做出突出的贡献。??
文如其人
他“穷且益坚，不堕青云之志”，他“天地英雄气，千秋尚凛然”！无论是“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”、“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，还是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”,亦或“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这些昂扬向上，充满哲思的诗文都是刘禹锡在被贬之后创作的，都表达出他豁达乐观、积极进取的人生哲思。
文如其人

课后作业


1.认真完成课后检测。
2.运用托物言志等手法完成一篇练笔，一百字左右。

拓展阅读

1.刘禹锡部分诗文赏析
2.《王欢安贫乐道》
谢谢