（新课标）2021版高考语文一轮总复习第2单元文言文阅读教案（7份打包）新人教版

第二节　理解常见文言虚词在文中的意义和用法
近几年来，全国卷没有对“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点单独进行设题，对虚词的考查，落实到对整个文言文本的理解以及断句题、翻译题中。这就要求我们能够在阅读材料时根据上下文的语境准确判断文言虚词在文中的意义和用法。文言虚词的积累应当注重阅读实践，结合典型句子分析，日积月累。文言虚词学习的主要途径是课本，要注意整理课文里比较重要的含文言虚词的句子，特别是那些在平时练习里面经常出现的句子，要做好文言虚词常见意义和用法的归纳和整理，集中比较，系统掌握。




对应学生用书p102　　文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。这里的“相对”可以从两方面理解，一是相对于文言实词(名词、动词、形容词、数量词)的范畴，文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词等；二是具体到某一个词，会有虚词的义项，也会有实词的义项，所以不能说哪一个词一定是虚词，它在特定语境中也会作实词的。
1．代词
代词就是代替词、短语和句子的词。它能避免相同词语重复，使文章简洁。共有三类：
(1)人称代词。第一人称：我、吾、余、予。第二人称：女、汝、尔、而、乃、若。第三人称：之、其、厥、彼。
(2)指示代词。近指代词：此、是、斯、之、兹、然。远指代词：彼、夫、其。虚指(不定)代词：某、或、莫等。
(3)疑问代词：谁、孰、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等。
2．副词
副词是指用来修饰或限制动词、形容词，表示程度、范围、时间、情态、否定等的词。主要种类有：
(1)表程度：少、稍、略，愈、益、弥、更，最、极、甚、残、太、至、尤、良、大、绝、特、颇。
(2)表范围：悉、皆、咸、俱、举、毕、凡，唯、特、徒、独、直、第、但、止、则、仅。
(3)表共同：共、同、并、相。
(4)表时间：既、已、曾、尝，向、初、曩、始、昔，常、素、雅、恒，方、正、适、会，俄、旋、寻、臾、未几、无何、斯须、既而，急、遽、猝、立、即，将、且、行将，终、卒、竟。
(5)表语气：必、诚、信、固、果，不、弗、未、非、靡、亡、否、勿、毋、莫、无，殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几，岂、宁、庸、其。
(6)表频率：屡、数、辄、每、频、累，复、更、再、又、亟。
(7)表敬谦：窃、辱、伏惟，幸、敢、请、敬、谨。
3．连词
连词是连接词语、短语或句子并表示它们之间某种关系的词。它可以帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，便于我们更准确地理解句子的意思。主要有：
(1)表并列关系：与、及、而、且、则、以等。
(2)表递进关系：而、且、况、尚……况……、非独……亦……，等等。
(3)表承接关系：而、以、因、则、遂、即、乃等。
(4)表选择关系：如、抑、其……其……、或等。
(5)表转折关系：而、然、但、则、虽、顾等。
(6)表假设关系：若、苟、如、设、今、而、即、使、纵、诚、令、假令等。
(7)表因果、目的关系：以、因、为、而、则、故、是故、是以等。
4．介词
介词是指用在名词、代词或名词性短语的前面，合起来表示时间、地点、原因、方式、对象的词。主要有于、以、为、与。
5.助词
助词是指古汉语中不能单独使用，也不能充当句子成分，只能在句中起某种辅助作用的词。主要有：
(1)结构助词：之、者、所。
(2)语气助词。表陈述语气：也、矣、焉、耳。表疑问语气：哉、乎、邪。句首语气词：夫、唯、盖。
另有音节助词，如之、其等。

阅读下面的文言文，完成题目。
朱晖字文季，南阳宛人也。初，光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒，乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于太学。
后为郡吏，太守阮况尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家。人或讥焉，晖曰：“前阮府君有求于我，诚恐以财货污君。”骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍当入贺。故事，少府给璧。是时阴就为府卿，贵骄，吏傲不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得，顾谓掾属①曰：“若之何？”晖望见少府主簿持璧，即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试请观之。”主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：“朱掾义士，勿复求。”苍既罢，召晖谓曰：“属者掾自视孰与蔺相如？”帝闻壮之，以晖为卫士令。
(节选自《后汉书·朱晖传》，有删改)
【注】①掾属：佐治的官吏。
解释下列句子中加点虚词的意义和用法。
(1)南阳宛人也　　　　　　也：________________________________________________________________________
(2)卒业于太学于：________________________________________________________________________
(3)及况卒，晖乃厚赠送其家乃：________________________________________________________________________
(4)人或讥焉焉：________________________________________________________________________
(5)诚恐以财货污君以：________________________________________________________________________
(6)是时阴就为府卿为：________________________________________________________________________
(7)而求璧不可得而：________________________________________________________________________
(8)若之何之：________________________________________________________________________
(9)主簿以授晖以：________________________________________________________________________
(10)晖顾召令史奉之之：________________________________________________________________________
[答案](1)助词，表判断　(2)介词，在　(3)副词，就　(4)代词，他　(5)介词，用，拿　(6)动词，担任　(7)连词，表转折，可是　(8)代词，代指这件事　(9)介词，把　(10)代词，代指“璧玉”
下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
[解析]B项，副词，将要；连词，表转折，却。A项，均为连词，于是、就。C项，均为介词，因为。D项，均为连词，表转折，却。
[答案]B
【参考译文】朱晖字文季，是南阳宛城人。起初，光武帝与朱晖的父亲朱岑都在长安学习，有旧交。等到光武帝即位后，探访朱岑，这时朱岑已死，于是召朱晖做郎官。朱晖不久因病离职，毕业于太学。
后来朱晖做了郡吏，太守阮况曾经想买朱晖家的婢女，朱晖不答应。等到阮况死了，朱晖就送厚礼到阮况的家。有人讥讽他，朱晖说：“从前阮府君有求于我，实在是怕用财物污辱了他。”骠骑将军东平王刘苍听说后，提拔朱晖，对他十分礼遇尊崇。正月初一，刘苍应当入贺。按照旧例，少府给璧玉。这时阴就担任府卿，(自认为)高贵并且骄横，官吏傲慢而不守法。刘苍坐在朝堂之上，更漏将尽，而璧玉得不到，刘苍回头对佐治的官吏说：“这件事怎么办？”朱晖看见少府主簿手持璧玉，就去欺骗他道：“我多次听说有璧玉却不曾见过，请给我看看。”主簿把璧玉给朱晖，朱晖回头召令史把璧玉给刘苍送去。主簿大吃一惊，连忙报告阴就。阴就说：“朱掾是个义士，不要再向他要回璧玉了。”刘苍行礼已毕，对朱晖说：“你是个属官，你自认为和蔺相如相比怎么样？”皇上听说这件事称其勇敢，让朱晖担任卫士令。
阅读下面的文言文，完成题目。
张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。
居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得。见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道，今亡，唯王使人道送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发译道，抵康居。康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其夫人为王，既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远远汉，殊无报胡之心。
(节选自《汉书·张骞传》)
解释下列句子中加点虚词的意义和用法。
(1)以其头为饮器以：________________________________________________________________________
(2)月氏遁而怨匈奴而：________________________________________________________________________
(3)无与共击之与：________________________________________________________________________
(4)乃募能使者乃：________________________________________________________________________
(5)汉何以得往使何：________________________________________________________________________
(6)汉肯听我乎乎：________________________________________________________________________
(7)骞因与其属亡乡月氏因：________________________________________________________________________
(8)问欲何之之：________________________________________________________________________
(9)而为匈奴所闭道
所：________________________________________________________________________
(10)汉之赂遗王财物不可胜言
之：________________________________________________________________________
(11)大宛以为然
以：________________________________________________________________________
(12)立其夫人为王为：________________________________________________________________________
(13)既臣大夏而君之之：________________________________________________________________________
[答案](1)介词，用　(2)连词，表递进　(3)介词，和，跟　(4)连词，于是，就　(5)代词，什么　(6)语气助词，吗　(7)副词，趁机　(8)动词，到　(9)与“为”一起构成被动标志“为……所”　(10)助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义　(11)和后面“为”连用，认为
(12)动词，做　(13)代词，指代大夏
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
[解析]C项，均为介词，给，替。A项，介词，凭借；介词，按照。B项，连词，表转折，却；连词，表修饰，不译。D项，代词，他(大月氏王)的；副词，表推测、估计，大概。
[答案]C
【参考译文】张骞是汉中人。建元年间被任命为郎官。那时匈奴投降过来的人说匈奴攻破月氏，并且用月氏王的头颅做酒器。月氏因此逃跑而且怨恨匈奴，但苦于没有人和他们一起攻打匈奴。汉王朝正想发动消灭匈奴的战争，听说这些话，就想派人出使月氏，可匈奴又是必经之路，于是就招募能够出使的人。张骞凭借郎官的身份应募出使月氏，与堂邑氏的奴仆甘父一起离开陇西。途经匈奴，被匈奴人截获，用传车送到单于那里。单于说：“月氏在我的北边，汉朝人怎么能往那儿出使呢？我如果想派人出使南越，汉朝肯任凭我们的人经过吗？”(于是)扣留张骞十多年，给他娶妻，并生了儿子，然而张骞仍持汉节不失使者身份。
因居住在匈奴西部，张骞趁机带领他的部属一起向月氏逃亡。往西跑了几十天，到了大宛。大宛听说汉朝财物丰富，想和汉朝交往却找不到机会。见到张骞非常高兴，问他要到哪里去。张骞说：“替汉朝出使月氏，却被匈奴封锁道路不让通行，现在逃亡到贵国，希望大王能派人带路送我们离去，假如能够到达月氏，我们返回汉朝后，汉朝送给大王的财物，一定多得不能用语言描述。”大宛认为可以，就送张骞他们离去，并为他们派遣了翻译和向导，送到康居。康居用传车将他们送到大月氏。这时，原来的大月氏王已被匈奴所杀，立了他的夫人为王。大月氏已经使大夏臣服并统治着它。他们那里土地肥沃，物产丰富，没有侵扰，心境悠闲安乐，又自认为距离汉朝遥远而不想亲近汉朝，全然没有向匈奴报仇的意思。
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杨雍建，字自西，浙江海宁人。顺治十二年进士，授广东高要知县。时方用兵，总督驻高要。师行征民夫，吏虑其逃，絷之官廨。当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔①畀之。师中索榕树枝制绳以燃炮，军吏檄征，语不逊，雍建笞之。总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。
十六年春，世祖幸南苑②，雍建疏言：“昨因圣体违和，传谕孟春飨太庙，遣官致祭，至期皇躬康豫，仍亲庙祀，此敬修祀典之盛心也。乃回宫未几，复幸南苑，寒威未释，陟历郊原，恐不足以慎起居。且古者蒐苗狝狩③，各有其时。设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘，岂能无万一之虑？”疏入，上甚怒，宣雍建入，谕以阅兵习武之意。雍建奏对不失常度，上意亦解。
时平南王尚可喜、靖南王耿继茂并镇广东，雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。且两藩并建，供亿维繁。今川、贵底定，请移一藩镇抚其地，俾粤民甦息。上寻命继茂移镇福建，雍建发之也。
(选自《清史稿·列传六十一》，有删节)
【注】①肴馔：祭祀的酒食。②世祖：清顺治帝。南苑：清皇家猎场。③蒐苗狝狩：春夏秋冬的狩猎活动。
解释下列句子中加点虚词的意义和用法。
(1)吏虑其逃，絷之官廨之：________________________________________________________________________
(2)语不逊，雍建笞之之：________________________________________________________________________
(3)昨因圣体违和因：________________________________________________________________________
(4)乃回宫未几乃：________________________________________________________________________
(5)且古者蒐苗狝狩且：________________________________________________________________________
(6)设使兽起于前于：________________________________________________________________________
(7)谕以阅兵习武之意以：________________________________________________________________________
(8)请移一藩镇抚其地其：________________________________________________________________________
[答案](1)代词，他们　(2)代词，他，军吏　(3)介词，因为　(4)副词，才　(5)连词，再说，况且　(6)介词，在　(7)介词，把　(8)代词，那
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．①师中索榕树枝制绳以燃炮
②不以物喜，不以己悲
B．①此敬修祀典之盛心也
②此诚危急存亡之秋也
C．①岂能无万一之虑
②之二虫又何知
D．①且两藩并建
②不出，火且尽
[解析]B项，均为助词，表判断，是。A项，①连词，表目的，来；②介词，表原因，因为。C项，①助词，的；②代词，这。D项，①连词，表递进，况且；②副词，将要。
[答案]B
【参考译文】杨雍建，字自西，是浙江海宁人。顺治十二年考中进士，授官广东高要知县。当时正有战事，总督(王国光)驻军高要县。军队征集民夫，官吏担心民夫逃跑，把他们绑起来押在官署之中。在除夕之夜，杨雍建让民夫搬到堂下的廊屋中居住，撤去祭祀的酒食送给民夫食用。军队索要榕树枝制作绳子来点炮，军中的官吏宣读文书征收，言语不逊，杨雍建鞭打了他。总督王国光因为这件事称赞杨雍建方正刚直，特意上奏疏推荐。杨雍建任官刚刚一年，就被提拔为兵科给事中。
顺治十六年春，清世祖顺治驾临南苑打猎，杨雍建上奏疏谏言：“前些日子因为皇上身体不适，传旨正月在太庙祭祀，派遣官员致祭，到了那天皇上身体恢复康健，就亲自前去太庙祭祀，这是非常重视祭祖大典的美好情意啊。(但是)才回宫不久，又驾临南苑打猎，天气还很寒冷，到郊外原野上驰骋，恐怕不是谨慎起居的方式。再说古时春夏秋冬的狩猎活动，各有规定的时间。如果野兽突然出现，马受惊狂奔，惊了您的车驾，怎么能不考虑万一的情况呢？”奏折呈入，皇上大怒，宣召杨雍建入朝觐见，告诉他自己狩猎是阅兵习武的用意。杨雍建奏报回答不失常态，皇上的怒气才消解。
当时平南王尚可喜、靖南王耿继茂共同镇守广东，杨雍建上奏疏条陈广东侵扰百姓的八大政事，认为都应该立刻革除。况且两藩王共同镇守，供应繁多。现在四川、贵州安定了，希望调移一位藩王镇守安抚那里，让广东百姓休养生息。皇上不久就命令耿继茂调出广东镇守福建，这是杨雍建引发的啊。
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杨素蕴，字筠湄，陕西宜君人。顺治九年进士，授直隶东明知县。山东群盗任凤亭等剽掠旁郡，扰及畿南。素蕴设计降其渠，散其胁从。十七年，举卓异，授四川道御史。疏言：“臣言官也，宜以言为事。然今天下所患，正在议论多而成功少。国家建官分职，各有所事，则平天下无余事。更原皇上推诚御物，俾人人得展其才，尤端本澄源之要也。”
居十年，三桂反。尚书郝惟讷言：“素蕴首劾三桂，云当防微杜渐。在当日反状未形，似属杞忧。由今观之，则素蕴先见甚明，且为国直陈，奋不自顾。其刚肠正气，实有大过人者！亟宜优录。”乃命发湖广军前，以原品用。康熙十七年，襄阳总兵杨来嘉、副将洪福等叛应三桂。大军运饷，自襄至房、保路险狭，舟车不通，岁调襄阳、安陆、德安三郡丁夫担负，饷苦不继。素蕴访知谷城有小溪可通舟，乃按行山谷开饷道，由是水运通利，省丁夫什九，军乃无乏。二十六年，授安徽巡抚。会岁饥，上疏请赈，甫拜疏，即檄州县开仓赈给，全活甚众。寻调湖广巡抚。二十八年，大旱，疏请蠲免武昌等属三十二州县钱粮，上遣户部郎中舒淑等会督抚勘灾。舒淑至武昌，素蕴适患暑疾，寻称病乞休，上疑其托疾，夺官。
(选自《清史稿·列传五十七》，有删节)
解释下列句子中加点虚词的意义和用法。
(1)宜以言为事　　　　　　　　以：________________________________________________________________________
(2)各有所事，则平天下无余事则：________________________________________________________________________
(3)俾人人得展其才其：________________________________________________________________________
(4)尤端本澄源之要也之：________________________________________________________________________
(5)且为国直陈为：________________________________________________________________________
(6)乃命发湖广军前乃：________________________________________________________________________
(7)以原品用以：________________________________________________________________________
[答案](1)介词，把　(2)连词，那么　(3)代词，自己的　(4)结构助词，的　(5)介词，为了　(6)连词，于是，就　(7)介词，按照
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．①然今天下所患
②某所，而母立于兹
B．①实有大过人者
②举所佩玉玦以示之者三
C．①乃按行山谷开饷道
②今其智乃反不能及
D．①正在议论多而成功少
②青，取之于蓝，而青于蓝
[解析]D项，均为连词，表转折，但是，却。A项，①用在动词前构成名词性短语，指代人或事物；②名词，处所，地方。B项，①代词，……的地方；②助词，起提顿作用，不译。C项，①连词，于是，就；②副词，却，竟，反而。
[答案]D
【参考译文】杨素蕴，字筠湄，是陕西宜君人。顺治九年考中进士，授官直隶东明知县。山东境内以任凤亭等人为首的各路盗贼抢劫掠夺东明旁边的郡县，扰乱到直隶南部一带。杨素蕴利用计谋诱使他们的头目投降，解散那些被胁迫跟随的人。顺治十七年，杨素蕴以治绩卓著，授官四川道御史。他上书说：“我是言官，应当把向皇帝进言作为事务。但是现在天下人担忧的事，正是在于臣子们议论的多但做成事情的很少。国家设立官职，分配职责，(如果)各官员都干好本职工作，那么平定天下就没有多余的事情。(我)更希望皇上拿出真心统御(或对待)他人，使每个人能够施展自己的才能，(这)更是端正根本澄清源头的关键啊。”
过了十年，吴三桂反叛。尚书郝惟讷上书说：“杨素蕴最先弹劾吴三桂，劝说皇帝应当防微杜渐。在那时候吴三桂反叛的情状没有形成，似乎是杞人忧天。但按照现在看来，那么杨素蕴的先见非常明达，而且他是为了国家勇于上书直言，奋勇向前，不考虑自己安危。他刚直的性情及浩然正气，实在是有大大超过其他人的地方。急切时应该优先录用他。”皇帝下诏令按照原官品级录用他，派遣他到湖广前沿阵地。康熙十七年，襄阳总兵杨来嘉、副将洪福等叛乱，策应吴三桂。清军派用大量军队运输粮饷，从襄阳到房县、保康的路程险峻狭隘，船和车都无法通过，每年须调襄阳、安陆、德安三郡的丁夫运送，军饷常常苦于接济不上。杨素蕴访察到谷城有条小溪，可使船只通过，于是就实地去察看，在山谷中开凿运粮道路，由此水上运输通达便利，节省丁夫十分之九，军队就再也不缺粮食了。康熙二十六年，授官安徽巡抚。适逢收成不好，(杨素蕴)上书请求赈灾，刚刚拜呈奏疏，朝廷就下文书命州县开仓赈给，保全救活的人很多。不久，调任湖广巡抚。康熙二十八年，发生大旱，杨素蕴上书请求减免武昌等三十二州县的钱粮，皇帝派遣户部郎中舒淑等人会同巡抚勘察灾情。舒淑到达武昌时，杨素蕴正好中暑患病，不久就上书称病打算解任归里。皇帝怀疑他借病(不勘察灾情)，就解除了他的官职。




对应学生用书p105　　熟练掌握虚词的基本意义和用法，这是作出判断和翻译的根本，在此基础上，我们也要灵活运用一些推断方法，则更能提高阅读和解题的效率。
　
根据句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法。如“积土成山，风雨兴焉”(《劝学》)句子的大意是“堆积土石成为高山，风雨(就会)在这里兴起”，由此确定“焉”是兼词“于之”“于此”，“兴焉”即“在这里兴起”。

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忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫皆贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？”申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善！”乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。
(摘自《淮南子·人间训》)
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
[解析]本题可采用“句意分析法”。A项，“何”都位于开头，虽然都是表示疑问，但根据句意，第一句后有“以”对应，可理解成“什么”，作疑问代词；后者据句意，可判断为疑问副词，怎么。B项，“也”都放句尾，但据句意理解，前者是疑问句，表疑问语气；后者是陈述句，表陈述语气。C项，“因”都是介词，根据句意可判断出都是“趁，趁着”的意思。D项，“乃”都是副词，第一句根据句意“撤走了戍守陈国的部队”，可判断为“于是”；后者据句意可理解成“才”。
[答案]C
【参考译文】忠诚的臣子力求使君王品行高尚，而谄佞的臣子力求使君王的领土扩展。用什么来证明这一点呢？陈国的夏征舒杀害了他的国君，楚庄王发兵讨伐他，陈国人也听从楚王的命令。庄王讨伐有罪之人以后，留下部队驻扎在陈国，楚国的大夫们全都来表示庆贺。当时申叔时正出使齐国，回国以后却没有表示庆贺。楚庄王就问申叔时：“陈国叛臣大逆不道，我发动大军讨伐他们，平息了暴乱，惩处了罪人，群臣都来庆贺，唯独你不庆贺，为什么呢？”申叔时说：“有人牵牛踩踏了别人家的田，田主杀了那牛的主人又抢走了他的牛，牵牛人的罪过倒是有的，但是这样的惩处也太重了。今天您认为陈国弑君者大逆不道，发兵征讨，已经诛杀了罪臣，(却还)派兵驻扎在陈国。诸侯们听到这件事情，认为君王你发兵征讨的目的不在诛杀罪臣，而是在贪图陈国。我听说君子是不抛弃道义来谋取利益的。”楚庄王说：“你讲得好。”于是便撤走了戍守陈国的部队，并立了陈国国君的后代做新的国君，诸侯们知道这件事后，都到楚国来朝拜。这就是在竭力使君王品行高尚啊。
　
有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，其用法是固定的。如能记住教材中出现的一些有代表性的特殊文言句式，可帮助快速答题。如用“者”“也”“乃”“为”表判断，用“见”“于”“为”“为所”表被动，用“之”“是”表宾语前置。例如：“此非孟德之困于周郎者乎”和“何陋之有”。同时，还要识记一些含有虚词的固定格式，如：“无以”意为“没有用来……的”，“其……之谓也(乎)”根据情况可译为“大概(恐怕、难道)说的是……吧(吗)”。

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有群丐过其门，见(来懋斋)先生家罗杯盘，必有所谓喜事者。遂麇集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀渖。斯时也，先生饥火与愤火交绥，于是出谓群丐曰：“予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。奈亲故负我，今竟食言，以致吾之酒肴为虚设。虽然，与其鱼馁而肉败，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生赐以酒食，固属非分之宠。今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰：“但使途无饥渴，而安抵都下足矣。”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。试后果捷南宫，得出为某邑宰，循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。
(选自《虞初广志·卷八·记丐侠》)
翻译文中画横线的句子。(注意下列句中加点虚词的翻译)
(1)予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。
译文：________________________________________________________________________
(2)与其鱼馁而肉败，孰若大家共一饱。
译文：________________________________________________________________________
(3)是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)此句为判断句，句中的“也”表判断。
(2)此句为固定句式，“与其……孰若……”为固定句式的标志，可译为“与其……，还不如……”。
(3)“是区区者”为判断句，“者”表判断，译为“是”；“何难之有”为宾语前置句，“之”是宾语前置的标志词。
[答案](1)我在这里摆设菜肴陈设酒席，实际上是因为我要参加礼部考试的日期就要到了，但是赶赴京城的资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友分别借资，来应对燃眉之急。
(2)与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。
(3)这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。
【参考译文】有一群乞丐经过他的家门，看见(来懋斋)先生家里摆设了酒杯和菜肴，认为一定有人们所说的喜事。于是就都聚集在他的门外，以求得到吃剩后的剩饭残汤。在这个时候，先生也是饥饿和气愤交织在一起，于是就走出大门告诉这些乞丐说：“我在这里摆设菜肴陈设酒席，实际上是因为我要参加礼部考试的日期就要到了，但是赶赴京城的资金还有欠缺，心里就想着借这次酒宴设一个会，向亲朋好友分别借资，来应对燃眉之急。无奈亲朋好友背弃了我，今天竟然违背诺言，以至于我的酒宴菜肴成了空摆设。既然是这样，与其让鱼、肉腐烂了，还不如我们大家共同饱餐一顿。你们都各自就座，我将作为东道主来和你们一起畅饮。”这些乞丐就走进厅堂享用，喝足吃饱后，对先生说：“我们这类人地位低下，承蒙先生赐给我们酒饭，本来就属于过分的宠爱了。现在请问一下，从这里到京城需要多少银两？”先生说：“只要让我在路途中不挨饿，并且能够平安顺利抵达京城就满足了。”这些乞丐应声站起来说：“这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。”每到一处，旅社的主人都赞赏乞丐的义气，又认为这件事很奇异，并赠送了先生很多财物。到达京城之后，这些乞丐们各自分道行乞，把他们乞讨得到的钱财给先生作为参加考试的费用。考试后先生果然成功被礼部录取，得以出任某邑的长官，按照惯例先回乡省亲。这些乞丐们也都催促他回乡。
　
一些虚词在句中的位置不同，那么它所起的作用也就不同。如“其”，在句首一般作代词，如“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”(《鸿门宴》)；在句首还常作语气副词(表反问或揣测)，如“其(表揣测语气)皆出于此乎”(《师说》)；在句中动词后一般是代词，如“秦王恐其(代蔺相如)破璧”(《廉颇蔺相如列传》)；在名(代)词后一般是语气副词(表商量、期望、祈使语气)，如“吾其(语气副词，还是)还也”(《烛之武退秦师》)。

阅读下面的文言文，完成题目。
金履祥字吉父，婺之兰溪人。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄干，而干亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。
翻译下列各组句子。(注意每组句子中加点虚词的位置和翻译)
(1)
(2)
(3)
(4)
[解析](1)第一句中的“也”位于句末，是表判断的语气词；第二句中的“也”位于句中，是表舒缓语气的句中助词。(2)第一句中“其”放在动词之后，是代词，译为“他”；第二句中的“其”放在句首，作副词，表反问语气，译为“难道”。(3)第一句中的“于”位于人名之前，引出对象，为介词，译为“向”；第二句中的“于”位于地点名词之前，引出处所，为介词，译为“在”。(4)两句中的“以”都位于动词之前，引出动作行为的结果或目的，均为连词，译为“来”。
[答案](1)①而黄干是朱熹的亲传弟子。
②从师学习的风尚不流传已经很久了。
(2)①但是他身怀经世济民的韬略。
②难道还有谁能去讥笑他吗？
(3)①何基就是向黄干拜师学习的。
②我(苏轼)和客人在黄州赤壁下划船游玩。
(4)①难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。
②请允许我拥立太子做赵王，来断绝秦国的念头。
【参考译文】金履祥，字吉父，是婺州兰溪县人。金履祥少时聪敏明睿，父亲和兄长稍微教授给他一点文字，他就能默记背诵。等到长大以后，他更加自我鞭策激励。等到他壮年之后，知识方面崇尚周敦颐、程颐、程颢的理学，师事同郡王柏，随从王柏向何基请教。何基就是向黄干拜师学习的，而黄干是朱熹的亲传弟子。从此他的讲习更加谨密，学术造诣越发精深。
当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，金履祥于是断绝了进取功名的念头。但是他身怀经世济民的韬略，也不忍心立刻就遗忘这世间生活。恰逢襄樊的蒙古军队一天天地逼近，宋朝的官兵坐看祸乱发生却不敢援救，金履祥于是进献牵制敌人乘虚而击的策略，请求派大量兵力从海道直奔燕、蓟二州，那么襄樊的蒙古军队，将会不攻而自破。并且详细地叙述海船途经的地方，凡是州郡县邑，下到大洋孤岛，难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。宋朝当权者最终没能采用他的谋略。等到后来朱瑄、张清献上海运的好处，而他们所经由的海道，跟金履祥先前所呈献的奏疏相比，没有一点不同的地方，这样后人才敬服他的谋划精确。
　
根据虚词在句子中所作的成分来判断其大概含义。不同的句子成分决定了词语的词性和用法，如“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”(《鸿门宴》)，句中有三个“为”，前两句的主语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，句中的两“为”应为动词作谓语，译为“是”；末句“何辞”，即“辞何”，是动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表疑问的语气助词，因为它不表示实在意义。

阅读下面的文言文，完成题目。
楚人卞和得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖(砍掉)其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也。”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。
翻译文中加横线的句子。(注意下列句子中加点虚词的翻译)
(1)楚人卞和得玉璞楚山中，奉而献之厉王。
译文：________________________________________________________________________
(2)王以和为诳，而刖其左足。
译文：________________________________________________________________________
(3)王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也。”
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)“之”放在动词“献”之后作宾语，代词，代指“玉璞”。(2)“以”处在谓语的位置，动词，意为“认为”；“其”修饰“左足”，与“左足”合在一起作动词“刖”的宾语，代词，意为“他的”。(3)“其”修饰“故”，与“故”合在一起作动词“问”的宾语，代词，意为“其中的”；第一个“之”为助词，的；第二个“之”为代词，指代“(被砍足)这件事”。
[答案](1)楚人卞和在楚山得到一块玉石，捧着它去献给厉王。
(2)厉王认为卞和是说假话，于是叫人砍掉了卞和的左脚。
(3)文王听说后，派人特意前来询问其中的缘故，说：“天下被砍掉脚的人还有很多，你为什么哭得如此悲痛呢？”
【参考译文】楚人卞和在楚山得到一块玉石，捧着它去献给厉王。厉王让玉人察看那块玉石，玉人说：“这是块石头。”厉王认为卞和是说假话，于是叫人砍掉了卞和的左脚。等到厉王死去，楚武王即位后，和氏又拿着那块玉石去献给武王。武王让玉人察看那块玉石，玉人又说：“这是块石头。”武王也认为卞和是说假话，于是就叫人砍掉了他的右脚。武王死后，楚文王即位后，卞和抱着玉石在楚山脚下哭，哭了三天三夜，泪水流干了，接着又流出血泪来。文王听说后，派人特意前来询问其中的缘故，说：“天下被砍掉脚的人还有很多，你为什么哭得如此悲痛呢？”他说：“我不是为自己被砍掉的双脚而感到悲痛，我是为先王把宝玉当成石头，把忠贞的人当成骗子而感到悲痛，这才是我悲痛的原因。”文王于是叫匠人雕琢那块玉石，果然得到了宝玉，于是命名为“和氏之璧”。
　
有些文言词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其词性和用法。词性不一样，用法也不一样。如《兰亭集序》中的两个句子“及其所之既倦”和“不能不以之兴怀”：前一个“之”是动词，“往、到达”；后一个“之”是代词，代指“向之所欣……已为陈迹”。

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太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏，乃常事耳。上怒诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。
(节选自《涑水纪闻》，有删改)
翻译文中画横线的句子。(注意下列句子中加点虚词的翻译)
(1)有群臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏，乃常事耳。
译文：________________________________________________________________________
(2)上怒诘其故，对曰：“臣以尚急于弹雀。”
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)“之”既可以作动词，也可以作代词，还可以作助词，常见多用作代词，此句“之”放在动词“见”之后作宾语，是代词，代指“求见的大臣”；“其”既可以作代词，也可以作副词，还可以作助词，常见多用作代词，此句中的“其”为代词，作主语，代指“他们”。(2)“以”既可以作动词，也可以作介词，还可以作助词，常见多用作介词，此句中作动词，译为“认为”。“于”为介词，译为“比”。
[答案](1)有几个大臣称有急事求见，宋太祖立刻召见了他们，但是他们上奏的都是很普通的事情。
(2)宋太祖大怒，责问他们(说有急事)的原因，一个大臣回答说：“我认为这些平常的事情也比打鸟雀更紧急些。”
【参考译文】宋太祖曾经在皇宫的后园打鸟雀，有几个大臣称有急事求见，宋太祖立刻召见了他们，但是他们上奏的都是很普通的事情。宋太祖大怒，责问他们(说有急事)的原因。一个大臣回答说：“我认为这些平常的事情也比打鸟雀更紧急些。”宋太祖更加生气了，用长柄斧子的柄打在大臣嘴上，打掉两颗门牙，那人慢慢捡起牙齿揣在怀里。太祖骂道：“你把牙齿揣在怀里是想告我的状吗？”回答说：“我不能告陛下的状，可陛下的所作所为自然会有史官记载它。”太祖高兴了，赏赐给大臣金帛抚慰他。
　
语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法推断对应位置的疑难虚词的用法。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”[《归去来兮辞(并序)》]中“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也是表修饰的连词。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河”(《过秦论》)中“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是“趁着”的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指“有利的形势”。

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景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。身服不杂彩，首服不镂刻。古者常有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”
(节选自《晏子春秋》)
翻译文中画横线的句子。(注意下列句中加点虚词的翻译)
(1)夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。
译文：________________________________________________________________________
(2)其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。
译文：________________________________________________________________________
(3)今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。
译文：________________________________________________________________________
[解析]解答本题可根据对称分析法推断。(1)句中的两个“以”处于对称位置，第一个“以”为介词，译为“用来”，第二个“以”词性和意义与之完全相同；两个“其”处于对称位置，均作“务”的宾语，第一个“其”为代词，译为“它的”，第二个“其”也应译为“它的”。
(2)句中的两个“其”处于对称位置，意义相同，第一个“其”为代词，译为“他们”，第二个“其”仍为代词，译为“他们”；两个“为”处于对称位置，意义相同，第一个为动词，译为“建造”，第二个也应为动词，译为“建造”；两个“以”所处句子位置对称，第一个“以”为连词，译为“为了”，第二个“以”也应为连词，译为“为了”；两个“者”和两个“也”均处于对称的位置，第一个“者”和第一个“也”为判断句的标志词，第二个“者”和第二个“也”亦应是判断句的标志。
(3)句中的四个“之”处于两两对称位置，意义相同，皆为助词，译为“的”；两个“而”处于对称位置，意义相同，第一个“而”为表转折关系的连词，译为“却”，第二个“而”也应为表转折关系的连词，译为“却”。
[答案](1)帽子足够用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力于它的华美。
(2)他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；他们不再造土穴居住，是为了避潮湿。
(3)如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度却没有止境，致力于刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与民结为仇敌了。
【参考译文】景公询问晏子说：“我想穿上古代圣贤之王的衣服，居住在圣贤之王的宫室，这样，那么诸侯们大概会来归附吗？”晏子回答说：“效法古代圣贤之王的节俭就可以；效法圣贤之王穿的衣服，居住在圣贤之王的宫室，没有益处。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能统一天下，不是凭借衣服招致诸侯。诚心地爱护人民，坚决地推行善事，天下百姓都感念他们的德行而归向他们的道义，如果他们的衣服节俭人民大众也会喜欢他们。帽子足够用来培养恭敬，不必致力于它的装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷，不必致力于它的华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上的装饰不要精雕细刻。古代曾有居住在用柴薪搭建巢穴(的君王)不厌恶人，只施惠而不向百姓索取，天下人不朝拜他们的宫室，而是共同归附于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加庄重恭敬。衣服的轻重便于身体，使用钱财的多少顺应民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住，是为了避风寒；他们不再造土穴居住，是为了避潮湿。因此明堂的形制是，(只求)地下的潮湿，不能上来；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不绘上纹饰，木建筑物不加镂刻，这是向百姓显示懂得节俭。等到他们衰败的时候，衣服的奢侈已超过足以培养恭敬的限度，宫室的华美已超过避开潮湿的限度，使用人力太多，使用钱财非常浪费，这是与民结为仇敌。如今君主想要效法古代圣王的服饰，不效法他们服饰宫室的形制，而是效法他们的节俭，那么虽然未必能治理好，或许还是有益的。如今君主穷尽所能使楼台亭榭高耸，竭尽水池的深度却没有止境，致力于刻镂雕花的技巧、花纹的美观却不满足，那么也是与民结为仇敌了。如果按照我的想法，恐怕国家危险，而您也不得安宁呀。您却还想让诸侯来归附，不是很难吗？您的话错了。”
对应学生用书p107一、18个常见文言虚词的用法归纳
(一)而
1．代词，释为“你(们)、你(们)的”
例1：字而幼孩，遂而鸡豚。(《种树郭橐驼传》)
例2：某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
2．连词
(1)表示并列关系，释为“和、又”。
例1：劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说。(《鸿门宴》)
例2：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》)
(2)表示承接关系，释为“就、然后”，或者不译。
例1：亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
例2：今急而求子。(《烛之武退秦师》)
(3)表示递进关系，释为“并且、而且”。
例1：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
例2：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。(《过秦论》)
(4)表示转折关系，释为“然而、却”。
例1：假舆马者，非利足也，而致千里。(《劝学》)
例2：登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》)
(5)表示假设关系，释为“如果”。
例1：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《劝学》)
例2：今以秦之强而先割十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)
(6)表示因果关系，释为“因而、所以”。
例1：赂秦而力亏，破灭之道也。(《六国论》)
例2：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(7)表示修饰关系，连接状语和动词。
例1：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(《劝学》)
例2：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》)
(8)表示目的关系，相当于“以”，释为“来”。
例1：士不敢弯弓而报怨。(《过秦论》)
例2：籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)
3．复音虚词
(1)“而已”，释为“罢了”。
例：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
(2)“已而”，释为“不久”。
例：已而遂晴，故作此。(《定风波》)
(二)何
1．疑问代词
(1)译为“什么”。
例1：大王来何操？(《鸿门宴》)
例2：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”(《赤壁赋》)
(2)译为“为什么”。
例1：何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：何也？仁义不施而攻守之势异也。(《过秦论》)
(3)译为“谁，哪里”。
例1：牛何之？(何，哪里。全句译为：把牛牵到哪里去？)(《齐桓晋文之事》)
例2：吾实为之，其又何尤！(何，谁。全句译为：我确实造成了这样的结果，这又能责怪谁呢！)(《祭十二郎文》)
2．副词
(1)疑问副词，译为“怎么、哪里”，表示反问。
例1：作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。(《孔雀东南飞》)
例2：徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)
(作疑问代词的“何”用在疑问句中，需要做出回答。作副词用的“何”用在反问句中，不必做出回答。)
(2)副词，译为“多么”，表示感叹。
例1：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官传序》)
例2：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。(《蜀道难》)
3．作动词，译为“呵问”
例：信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)
4．复音虚词
(1)“何如”，常用于疑问句中，表示疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。
例：樊哙曰：“今日之事何如？”(《鸿门宴》)
(2)“何以”，常用于疑问句中，表示疑问或诘问，相当于“凭什么”。
例：王问：“何以知之？”(《廉颇蔺相如列传》)
(三)乎
1．句末语气助词
(1)表疑问语气，相当于“吗”。
例1：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？”(《赤壁赋》)
例2：儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)
(2)表反问语气，相当于“吗”“呢”。
例1：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》)
例2：此非孟德之困于周郎者乎？(《赤壁赋》)
(3)表揣测语气，相当于“吧”。
例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
2．句中助词，用在句中起缓和语气作用或表示语气的停顿
例：胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
3．助词，用作形容词或副词词尾
例1：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)
例2：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《赤壁赋》)
4．介词，相当于“于”
例1：君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
例2：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)
例3：臣之所好者道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》)
(四)乃
1．代词，释为“你、你的”
例1：尔其无忘乃父之志！(《伶官传序》)
例2：家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
2．副词
(1)表判断，释为“是、就是”。
例1：所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)
例2：若事不济，此乃天也。(《赤壁之战》)
(2)表顺承，释为“于是、就”。
例1：既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。(《荆轲刺秦王》)
例2：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。(《曹刿论战》)
(3)表转折，释为“却、竟然”。
例1：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。(《师说》)
(4)表范围，释为“仅仅、只”。
例：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽之死》)
(5)表条件或前提，释为“才”。
例1：设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)
3．复音虚词
(1)“无乃”，表揣测，释为“恐怕”。
例：求，无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
(2)“乃尔”，译为“这样”。
例：作计乃尔立。(《孔雀东南飞》)
(五)其
1．代词
(1)表第三人称领属关系，“他(她、它)的”或“他(她、它)们的”。
例：臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)指代第三人称，“他(她、它)”或“他(她、它)们”。
例1：会其怒，不敢献。(《鸿门宴》)
例2：其闻道也亦先乎吾。(《师说》)
(3)活用为第一人称，“我、我(自己)”。
例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(4)指示代词，表远指，译为“那、那些”。
例1：则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
例2：问其深，则其好游者不能穷也。(《游褒禅山记》)
(5)指示代词，表特指，译为“其中的、当中的”，后面多为数词。
例1：于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
例2：一狼径去，其一犬坐于前。(《狼》)
2．副词
(1)表揣测语气，译为“大概、恐怕”。
例1：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
例2：若是，则与吾业者其亦有类乎？(《种树郭橐驼传》)
(2)表反问语气，译为“岂、难道”。
例：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》)
(3)表祈使语气，译为“可要、一定”。
例1：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(《伶官传序》)
例2：汝其勿悲！(《与妻书》)
(4)表示商量语气，译为“还是”。
例：因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。(《烛之武退秦师》)
3．连词
(1)表选择关系，常常是两个以上的分句中都用“其”，译为“是……还是……”。
例1：汝其知也邪？其不知也邪？(《祭十二郎文》)
例2：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(《逍遥游》)
(2)表假设关系，译为“如果、假如”。
例1：其无知，悲不几时。(《祭十二郎文》)
例2：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》)
4．助词，起调节音节的作用，可不译
例：静女其姝，俟我于城隅。(《诗经·静女》)
5．复音虚词，“何其”，译为“多么”
例：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(《伶官传序》)
(六)且
1．副词
(1)译为“将要”。
例1：不出，火且尽。(《游褒禅山记》)
例2：若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
(2)译为“将近、几近”。
例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)
(3)译为“暂且、暂时”。
例1：卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)
例2：存者且偷生，死者长已矣。(《石壕吏》)
2．连词
(1)表并列关系，连接两个动词或形容词，可译为“又……又……”或“一边……一边……”。
例1：示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：凡四方之士无有不过而拜且泣者。(《五人墓碑记》)
(2)表示让步或假设关系，译为“尚且”或“即使”。
例1：臣死且不避，卮酒安足辞！(且，尚且)(《鸿门宴》)
例2：且庸人尚羞之，况于将相乎？(且，即使)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)表递进关系，译为“而且、并且”。
例：且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
(4)表转折关系，译为“反而、却”。
例：穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》)
3．复音虚词，“且夫”，句首助词，表示另提一事或进一步议论，译为“再说”
例1：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。(《过秦论》)
例2：且夫天地之间，物各有主。(《赤壁赋》)
(七)若
1．人称代词，译为“你(的)、你们(的)”
例1：若入前为寿，寿毕，请以剑舞。(《鸿门宴》)
例2：不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
2．连词，表假设关系，译为“假如、如果”
例1：若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)
例2：今若遣此妇，终老不复取！(《孔雀东南飞》)
3．动词
(1)译为“及，比得上”。
例1：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”(《廉颇蔺相如列传》)
例2：闻道百，以为莫己若者。(《秋水》)
(2)译为“像、好像、如同”。
例：怒而飞，其翼若垂天之云。(《庄子·逍遥游》)
4．助词，形容词词尾，相当于“然”
例：桑之未落，其叶沃若。(《诗经·氓》)
5．复音虚词，“若夫”“至若”放于句首，表示意义的他转
例：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？(《逍遥游》)
(八)所
1．助词
(1)放在动词前，与动词相结合组成名词性词组。
例：今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(《鸿门宴》)
(2)用在被动句中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”结构。
例1：武父子亡功德，皆为陛下所成就。(《苏武传》)
例2：为国者无使为积威之所劫哉！(《六国论》)
2．复音虚词，“所以”
(1)表示原因，译为“……的原因”。
例1：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
例2：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)表示凭借的手段或方式等，译为“用来……的”或“……的凭借”。
例1：师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
例2：吾所以待侯生者备矣。(《信陵君窃符救赵》)
(九)为
1．介词，读音wèi
(1)译为“被”，表示被动(表被动时，古汉语中读wèi，现代汉语中读wéi)。
例1：吾属今为之虏矣！(《鸿门宴》)
例2：身死人手，为天下笑者，何也？(《过秦论》)
(2)译为“给、替”。
例1：谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)
例2：公为我献之。(《鸿门宴》)
(3)译为“对、向”。
例1：为之奈何？(《鸿门宴》)
例2：不足为外人道也。(《桃花源记》)
(4)表原因或目的，译为“因为、由于、为了”。
例1：慎勿为妇死，贵贱情何薄！(《孔雀东南飞》)
例2：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(《鱼我所欲也》)
2．语气助词，读音wéi，用在句末，常与“何”“奚”等相配合，表疑问或反诘
例1：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)
例2：奚以之九万里而南为？(《逍遥游》)
3．动词，读音wéi
(1)译为“是”，表判断。
例1：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(《兰亭集序》)
例2：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)
(2)“为”作一般动词用时，可根据上下文灵活意译。
例1：俯仰之间，已为陈迹。(译为“成为”)(《兰亭集序》)
例2：为国者无使为积威之所劫哉！(译为“治理”)(《六国论》)
例3：我为赵将，有攻城野战之大功。(译为“做、担任”)(《廉颇蔺相如列传》)
(十)焉
1．代词
(1)代词，作动词宾语，相当于“之”。
例：犹且从师而问焉。(《师说》)
(2)疑问代词，相当于“哪里”。
例1：且焉置土石？(《愚公移山》)
例2：皮之不存，毛将焉附？(《左传》)
2．兼词，兼有介词和代词的功能，相当于“于＋之”
例1：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语》)
例2：覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶。(《逍遥游》)
例3：术辈首乱，罪莫大焉。(《晋书·温峤传》)
3．助词
(1)用于句末，表感叹语气。
例1：于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
例2：至丹以荆卿为计，始速祸焉。(《六国论》)
(2)形容词或拟声词词尾，相当于“然”“乎”。
例1：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。(《阿房宫赋》)
例2：于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。(《石钟山记》)
(3)用于句中，表停顿。
例1：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(《师说》)
例2：于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
(十一)也
1．句末语气助词
用在不同功能的句子末尾，表示各种不同的语气。
(1)表判断语气，不译。
例1：张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”(《鸿门宴》)
例2：灭六国者，六国也，非秦也。(《六国论》)
(2)表反问语气，译为“呢”。
例1：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？(《六国论》)
例2：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(《马说》)
(3)表疑问语气，译为“呢”。
例1：邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？(《寡人之于国也》)
例2：正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”(《赤壁赋》)
(4)表陈述或解释语气。
例1：雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)
例2：上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《劝学》)
(5)表示感叹语气，译为“啊”。
例：鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(《廉颇蔺相如列传》)
2．句中助词，通常用在主语和谓语之间，起舒缓语气的作用，无实义，不译
例1：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。(《逍遥游》)
例2：师道之不传也久矣！(《师说》)
(十二)以
1．介词
“以”与后面的代词或名词性词组共同构成介宾结构，作句子中谓语动词的状语。
(1)表使用，译为“拿”或“用”。
例：愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)表处置，译为“把”。
例1：若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》)
例2：私见张良，具告以事。(《鸿门宴》)
(3)表凭借，译为“凭、凭借、根据”或“凭……身份”。
例1：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。(译为“凭借”)(《逍遥游》)
例2：久之，能以足音辨人。(译为“凭借、根据”)(《项脊轩志》)
例3：乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。(译为“以……身份”)(《苏武传》)
(4)表原因，译为“因为、由于”。
例1：赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《廉颇蔺相如列传》)
例2：犹不能不以之兴怀。(《兰亭集序》)
(5)表时间或地点，译为“在、于”。
例：果予以未时还家，而汝以辰时气绝。(《祭妹文》)
2．连词
(1)表并列，可译为“而、又、和”。
例：夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》)
(2)表修饰，表示动作行为的方式，相当于“而”。
例1：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来兮辞》)
例2：樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
(3)表原因，译为“因为”。
例1：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
例2：以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
(4)表目的，译为“来、用来”。
例1：作《师说》以贻之。(《师说》)
例2：阙秦以利晋，唯君图之。(《烛之武退秦师》)
例3：焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)
(5)表结果，译为“因而、以致”。
例1：为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。(《六国论》)
例2：恐托付不效，以伤先帝之明。(《出师表》)
3．副词，通“已”，译为“已经”
例：日以尽矣，荆卿岂无意哉？(《荆轲刺秦王》)
4．复音虚词
(1)“是以”，即“以是”的倒装，译为“因此”。
例：母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。(《陈情表》)
(2)“何以”，即“以何”的倒装，译为“凭什么”。
例：君何以知燕王？(《廉颇蔺相如列传》)
(3)“以为”。(根据语境灵活翻译)
例1：始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(译为“认为”)(《过秦论》)
例2：南取百越之地，以为桂林、象郡。(译为“以……为”，即“把……作为”)(《过秦论》)
例3：铸以为金人十二。(译为“把……做成”)(《过秦论》)
5．动词
(1)译为“认为”。
例：皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)译为“带着、率领”。
例：(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《史记》)
(3)译为“用”。
例：忠不必用兮，贤不必以。(屈原《涉江》)
(十三)因
1．副词，表顺承关系，译为“就、于是”
例：项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》)
2．介词
(1)趁，趁机。
例：因利乘便，宰割天下。(《过秦论》)
(2)依照，根据。
例1：罔不因势象形，各具情态。(《核舟记》)
例2：成语：因材施教，因地制宜。
(3)凭借，依靠。
例1：因人之力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》)
例2：践华为城，因河为池。(《过秦论》)
(4)经由，通过。
例1：因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：君因我降，与君为兄弟。(《苏武传》)
(5)因为，由于。
例：成语：因噎废食。
3．动词
(1)沿袭。
例：蒙故业，因遗策。(《过秦论》)
(2)依顺，顺着。
例：批大郤，导大窾，因其固然。(《庄子·养生主》)
4．名词，机会
例：于今无会因。(《孔雀东南飞》)
5．动词，接着，继
例：加之以师旅，因之以饥馑。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(十四)于
一般作介词用。
1．在
例：乃设九宾礼于廷。(《廉颇蔺相如列传》)
2．自，从
例：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
3．至，到
例1：移其粟于河内。(《寡人之于国也》)
例2：从径道亡，归璧于赵。(《廉颇蔺相如列传》)
4．对，对于
例：寡人之于国也。(《寡人之于国也》)
5．向
例：不拘于时，学于余。(《师说》)
6．由，由于
例：业精于勤荒于嬉。(《进学解》)
7．表示被动，译为“为，被”
例1：君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：此非孟德之困于周郎者乎？(《赤壁赋》)
8．表示比较，译为“比”
例：冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
(十五)与
1．介词，译为“和，跟，同”
例1：沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)
例2：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(《六国论》)
例3：赵王与大将军廉颇诸大臣谋。(《廉颇蔺相如列传》)
2．连词，译为“和，跟，同”
例1：况吾与子渔樵于江渚之上。(《赤壁赋》)
例2：蜩与学鸠笑之曰。(《逍遥游》)
(作介词用的“与”，和后面的名词性短语或代词构成介宾结构，作状语。而作连词用的“与”，常常连接两个名词或两个代词，所构成的名词性短语在句子中作主语或宾语。如例1中的“吾与子”作主语，例2中“蜩与学鸠”作主语。)
3．动词
(1)给予，授予。
例：则与一生彘肩。(《鸿门宴》)
(2)结交，亲附。
例1：因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。(《烛之武退秦师》)
例2：夫人之相与，俯仰一世。(《兰亭集序》)
例3：与嬴而不助五国也。(《六国论》)
(3)赞许，同意。
例：吾与点也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(4)等待。
例：日月逝矣，岁不我与。(《论语·阳货第十八》)
(5)参加，读音“yù”。
例：蹇叔之子与师。(《左传》)
4．句末语气助词，通“欤”，表示感叹或疑问语气
例1：唯赤则非邦也与？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
例2：求，无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
(十六)则
1．连词
(1)表示承接关系，译为“就”“便”。
例1：项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
例2：故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
(2)表示假设关系。“则”如果出现在前一个分句，译为“如果”；如果出现在后一个分句，译为“那么”。
例1：使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？(译为“那么”)(《阿房宫赋》)
例2：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(译为“如果”)(《生于忧患，死于安乐》)
(3)表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。
例1：小则获邑，大则得城。(《六国论》)
例2：位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
(4)表示转折关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是、却”。
例1：于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
例2：欲苟顺私情，则告诉不许。(《陈情表》)
(5)表选择关系。和“非”或“不”连用，译为“不是……就是……”。
例1：其培之也，若不过焉则不及。(《种树郭橐驼传》)
例2：非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
2．副词，用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是、就是”
例：此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
(十七)者
1．代词
(1)用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物，译为“的人”“的事”“的东西”……
例1：为国者无使为积威之所劫哉！(《六国论》)
例2：先破秦入咸阳者王之。(《鸿门宴》)
(2)用在数词之后，指代上文所说的几种人或几件事物。可译为“……种”“……样”。
例1：此三者，吾遗恨也。(《伶官传序》)
例2：或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)
(3)用在时间词语的后面，不译。
例1：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
例2：远者数世，近者及其身。(《触龙说赵太后》)
2．助词
(1)作为定语后置的标志。
例1：求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：客有吹洞箫者，倚歌而和之。(《赤壁赋》)
(2)用在主语后，起停顿作用，引出判断。
例1：亚父者，范增也。(《鸿门宴》)
例2：廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)放在疑问句句末，表示疑问语气等。
例1：何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：谁为大王为此计者？(《鸿门宴》)
(十八)之
1．代词
(1)指示代词，译为“这、这个、这些”。
例1：之二虫又何知！(《逍遥游》)
例2：巫医乐师百工之人，君子不耻。(《师说》)
例3：均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)代词，作宾语，代人、物、事；代人时一般译为“他”或“她”，有时也译为“我”。
例1：作《师说》以贻之。(之，译为“他”)(《师说》)
例2：鄙贱之人，不知将军宽之至此也。(之，译为“我”)(《廉颇蔺相如列传》)
2．助词
(1)结构助词，用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”，有时可不译。
例：古之圣人，其出人也远矣。(《师说》)
(2)结构助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
例1：行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)
例2：邻之厚，君之薄也。(《烛之武退秦师》)
(3)结构助词，作为宾语前置的标志。
例1：夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
例2：句读之不知，惑之不解。(《师说》)
(4)结构助词，作定语后置的标志，不译。
例1：蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
例2：马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》)
(5)音节助词，用以调整音节或表示提顿，没有实在意义。
例1：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)
例2：余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)
3．动词，译为“到、去”
例1：胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
例2：杳不知其所之也。(《阿房宫赋》)
例3：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。(《兰亭集序》)
二、文言同义、近义虚词举要
1．代词
(1)疑问代词，表示“什么、怎么、哪里、为什么”：胡、奚、何、曷、盍、孰、安、焉、庸、恶(wū)。
例1：胡不归？……奚惆怅而独悲……曷不委心任去留？(《归去来兮辞》)
例2：沛公安在？(《鸿门宴》)
例3：夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)
例4：不入虎穴，焉得虎子？(《后汉书》)
例5：以游无穷者，彼且恶乎待哉？(《逍遥游》)
(2)人称代词。
古汉语人称代词的复数用“辈、侪、等、曹、属”等字来表示。
①第一人称：我、吾、余、予、仆、朕、孤、侬、寡人、吾属。
例1：仆所以留者，待吾客与俱。(《荆轲刺秦王》)
例2：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。(《赤壁赋》)
例3：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。(《游褒禅山记》)
②第二人称：你、尔、而、汝、女、若、乃、君、卿、子、公、侬、陛下、足下、殿下、汝曹、卿曹、尔辈、若属、二三子。
例1：季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。(《祭十二郎文》)
例2：若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。(《苏武传》)
例3：家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
例4：以吾一日长乎尔，毋吾以也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
例5：沛公不先破关中，公岂敢入乎？(《鸿门宴》)
例6：尔曹身与名俱灭。(《戏为六绝句·其二》)
例7：故使陵来说足下，虚心欲相待。(《苏武传》)
③第三人称：彼、之、其、伊、他、渠。
例1：彼与彼年相若也。(《师说》)
例2：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。(《赤壁赋》)
例3：虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)
(3)指示代词。
近指有此、兹、斯、是、之、伊、焉、然；远指有彼、夫、其；旁指有他；虚指有某、或。
例1：某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
例2：后之览者，亦将有感于斯文。(《兰亭集序》)
例3：岂若吾乡邻之旦旦有是哉！(《捕蛇者说》)
例4：所谓伊人，在水一方。(《诗经》)
例5：人之所罕至焉。(《游褒禅山记》)
例6：使之然也。(《劝学》)
例7：彼一时，此一时也。(《孟子》)
例8：微夫人之力不及此。(《烛之武退秦师》)
例9：既其出，则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
例10：不足，又顾而之他。(《孟子》)
例11：天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。(《苏武传》)
例12：或师焉，或不焉。(《师说》)
2．副词
(1)表范围，“全、都”：毕、咸、举、胜、皆、悉、尽、率、一、胥、俱、遍、并。
例1：群贤毕至，少长咸集。(《兰亭集序》)
例2：杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。(《鸿门宴》)
例3：赵王悉召群臣议。(《廉颇蔺相如列传》)
例4：宾主尽东南之美。(《滕王阁序》)
例5：六国互丧，率赂秦耶？(《六国论》)
例6：而或长烟一空，皓月千里。(《岳阳楼记》)
例7：然盘庚之迁，胥怨者民也。(《答司马谏议书》)
例8：政通人和，百废具兴。(“具”通“俱”)(《岳阳楼记》)
例9：范蠡遍游天下。(《汉书·李陵传》)
例10：河阳一县并是花，金谷从来满园树。(《春赋》)
(2)表范围，“只、仅、不过”：第、特、直、但、独、顾、徒、止、唯、单、乃、殆。
例1：江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。(《黄冈竹楼记》)
例2：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。(《离骚》)
例3：此殆空言，非至计也。(“至计”：最好的主意)(《汉书·赵充国传》)
例4：论者特未之察耳。(《陈亮集·诸葛孔明》)
译：议论孔明的那些人只是没觉察出这点罢了。
例5：相如度秦王特以诈佯为予赵城。(《廉颇蔺相如列传》)
例6：直不百步耳，是亦走也。(《寡人之于国也》)
例7：衣沾不足惜，但使愿无违。(《归园田居·其三》)
例8：臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(《陈情表》)
例9：顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
例10：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。(《聊斋志异·狼》)
例11：惟江上之清风，与山间之明月。(《赤壁赋》)
(3)表否定：非、不、弗、微、亡、匪、罔、靡、莫、毋、勿、未、无、否。
例1：臣无祖母，无以至今日。(《陈情表》)
例2：六国破灭，非兵不利。(《六国论》)
例3：但观之，慎弗声，令贼知也。(《大铁椎传》)
例4：微夫人之力不及此。(《烛之武退秦师》)
例5：空自苦亡人之地，信义安所见乎？(《苏武传》)
例6：匪来贸丝，来即我谋。(《卫风·氓》)
例7：士也罔极，二三其德。(《卫风·氓》)
例8：三岁为妇，靡室劳矣。(《卫风·氓》)
例9：舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。(《过小孤山大孤山》)
例10：欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”(《鸿门宴》)
例11：欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》)
例12：求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
(4)表时间，“不久、一会儿”：旋、寻、俄、俄而、既而、已而、未几、斯须、须臾、少间、少选、少时、少顷、有顷、顷之、顷刻、无何、数息。
例1：已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。(《廉颇蔺相如列传》)
例2：媒人去数日，寻遣丞请还。(《孔雀东南飞》)
例3：俄复开霁，遂行。(《过小孤山大孤山》)
例4：顷之，持一象笏至。(《项脊轩志》)
例5：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(《赤壁赋》)
(5)表程度，“最、极、很”：至、殊、绝、孔、甚、良、重、太、颇、雅。
例1：今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(《陈情表》)
例2：廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。(《廉颇蔺相如列传》)
例3：绝多生怪柏。(《三峡》)
例4：左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。(《荆轲刺秦王》)
例5：太古尝无君矣。(《吕氏春秋》)
例6：是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩。(《过小孤山大孤山》)
(6)表程度，“更加、尤其”：尤、益、愈、逾、弥、滋。
例1：衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。(《张衡传》)
例2：穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》)
例3：奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》)
例4：时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。(《张衡传》)
(7)表谦、敬。
①谦词：家、舍、拙、寒、愚、猥、谨、窃、伏、敢、请、敬、辱、幸、鄙。
例1：猥以微贱，当侍东宫。(《陈情表》)
例2：伏惟圣朝以孝治天下。(《陈情表》)
例3：臣尝有罪，窃计欲亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
例4：臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(《陈情表》)
例5：敢竭鄙怀，恭疏短引。(《滕王阁序》)
②敬词：令、惠、垂、赐、蒙、请、高、华、贤、奉、贵。
例1：不堪吏人妇，岂合令郎君？(《孔雀东南飞》)
例2：几可谓非贤大夫哉！(《西门豹治邺》)
例3：吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。(《苏武传》)
例4：素不相识，动问官人高姓大名？(《林教头风雪山神庙》)
例5：愿举国为内臣……而得奉守先王之宗庙。(《荆轲刺秦王》)
例6：往昔初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
3．连词
表假设，当“如果”讲的连词有：诚、而、若、为、则、即、假、如、使、其、脱。
例1：诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。(《祭十二郎文》)
例2：死而有知，其几何离？(《祭十二郎文》)
例3：今若遣此妇，终老不复取！(《孔雀东南飞》)
例4：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《孟子·生于忧患，死于安乐》)
例5：即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。(《西门豹治邺》)
例6：使六国各爱其人，则足以拒秦。(《阿房宫赋》)
例7：其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。(《祭十二郎文》)






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第六节　文言文的分析综合
文言文概括分析题是高考语文卷的必考题，采用客观选择题(四选一)的形式，往往要求选择错误的一项。其题型特点是：
1．选项基本按行文顺序设置，用现代汉语表述，且内容来源于文章主要情节。利用这一特点可帮助我们破解文中一些难懂字词，疏通文意。
2．选项通常是先用一两个短语对人物进行概括，然后举事例印证分析。错误选项中的表述并非全错，往往是“概括”无错，“分析”有错，即只在印证分析的某一点上出现错误。故我们做题时可重点关注分析印证部分。
一、比对分析法

对应学生用书p145　　分析概括题选项内容多是命题者对原文进行的翻译、转述和分析。在这一过程中，命题者有意识地从人物、时间、地点、词义、关系、依据与结论等方面设置错误干扰，让考生进行判断。比对分析法是解答此类题目的较好方法。
第一步：定比对区间。
文言文分析综合题，通常按照文本的顺序设置四个选项。解答时，应依据选项内容，回归文本，筛选出与选项相对应的句段，锁定比对区间。
第二步：选项切片，层层比对。
将选项内容进行切片，与锁定的比对区间的内容进行比较，找出似是而非之处，然后作出是否相符的准确判断。
具体流程请看下面的演示：
阅读下面的文言文，完成题目。
徽宗立，(范纯礼)以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。
(节选自《宋史·范纯礼传》)
[题目]下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
[以本题C、D两项为例]
C．纯礼鉴察往事，治事去苛从宽。在开封府任上，有村民被误告谋逆，他发现事实并非如此，认为应判杖刑，并以彰显皇上刑罚不滥为由，征得皇上认可。
D．纯礼坚毅刚直，不幸遭人算计。他的正直让曾布恐惧，曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼，王即借纯礼宴请辽使事构陷纯礼，致使纯礼蒙冤，最终遭到免职。
[技法演示]____________________________________

选项切片 对应原文 分层比对
C.纯礼鉴察往事，治事去苛从宽。∥①在开封府任上，有村民被误告谋逆，他发现事实并非如此，/②认为应判杖刑，并以彰显皇上刑罚不滥为由，征得皇上认可。 中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。 ①“在开封府任上，有村民被误告谋逆，他发现事实并非如此”与原文“中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故……遂为匠擒”对照，表述没有错误。 ②“认为应判杖刑，并以彰显皇上刑罚不滥为由，征得皇上认可”与原文“明日入对，徽宗问何以处之……徽宗从之”对照，意思没有改变，表述正确。
D.纯礼坚毅刚直，不幸遭人算计。∥①他的正直让曾布恐惧，/②曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼，/③王即借纯礼宴请辽使事构陷纯礼，致使纯礼蒙冤，最终遭到免职。 纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。 ①“他的正直让曾布恐惧”与原文“纯礼沉毅刚正，曾布惮之”对照，表述正确。 ②“曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼”与原文对照，没有找到与此对应的信息，无中生有。原文只是说“激驸马都尉王诜曰：‘上欲除君承旨，范右丞不可。’诜怒”，由此可见曾布只是激怒了王诜，让王诜生范纯礼的气，并没有挑唆王诜诬告范纯礼。 ③“王即借纯礼宴请辽使事构陷纯礼，致使纯礼蒙冤，最终遭到免职”与原文“会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫”对照，由原文可知，范纯礼并没有被免职，而是“罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫”。

　　[答案]D
【参考译文】徽宗即位，(范纯礼)以龙图阁直学士的身份担任开封知府。前府尹治政苛刻严酷，纯礼说：“宽柔刚猛相济，是圣人的教诲。正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。”因此一概以宽大处事。皇帝直接下令审讯享泽村村民谋反一事，纯礼审问事情的缘由，(原来是)这个人到戏场看戏，回来的路上看到工匠做桶，就把桶拿来戴在头上说：“和刘先主相比怎么样？”于是被桶匠抓住。第二天上朝应对，徽宗问怎么处理这件事，纯礼回答说：“愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德，按不应做此事的罪名杖责他，就够了。”皇帝说：“(这样做)凭什么告诫后人呢？”回答：“正是想使外面的人通过此事知道陛下不滥施刑罚，足够作为典范了。”徽宗听从了他的话。纯礼沉稳坚毅、刚强正直，曾布畏惧他，激怒驸马都尉王诜说：“皇上想要升任你为承旨，范右丞不同意。”王诜很生气。恰逢王诜招待辽国使者，纯礼主持宴会，王诜诬告他总是直称皇上名字，纯礼被罢为端明殿学士、颍昌府知府，掌管崇福宫。
二、掌握五大比对角度

对应学生用书p146　　比对分析法比对的内容主要有五大方面：人物、时间地点、关键词语、添删内容和因果关系等。
　

命题 设误
张冠 李戴 把甲人物所为说成是乙人物所为，或者把甲事件结果说成是乙事件结果。
误解 形象 把人物的言行所揭示出来的性格特点故意说错，造成对人物形象的错误理解。
比对 方法 要围绕“是谁，在何时何地，说过什么话，做过什么事，有什么样的品质”比对，要着重比对选项在这几方面的表述与原文是否一致。


阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：(苏)琼性清慎，不发私书。……毕义云为御史中丞，以猛暴任职，理官忌惮，莫敢有违。琼推察务在公平，得雪者甚众，寺署台案，始自于琼。迁三公郎中。赵州及清河、南中有人频告谋反，前后皆付琼推检，事多申雪。尚书崔昂谓琼曰：“若欲立功名，当更思余理，仍数雪反逆，身命何轻？”琼正色曰：“所雪者怨枉，不放反逆。”昂大惭。京师为之语曰：“断决无疑苏珍之。”
选项：苏琼清廉谨慎，审察案件务在公平。他从不接收私人信件，也不受人馈赠。他审案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脱了一些谋逆者的罪名。
比对：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]张冠李戴。“也洗脱了一些谋逆者的罪名”错，从原文看苏琼洗脱罪名的是一些被冤枉的人。
【参考译文】苏琼性格清廉谨慎，从不接收私人信件。……毕义云为御史中丞，任职以凶猛暴虐著称，掌管司法的官员怕他，不敢有不同意见。苏琼审察案件讲求公平，许多冤案得以昭雪，由廷尉寺来复查御台的案件，是从苏琼开始的。他迁任三公郎中。赵州及清河、南中郎府管区内不断有人来告发谋反的逆案，前后都交付苏琼审理，事情多得到申雪。尚书崔昂对苏琼说：“你如果想要立功名，应当再从别的地方考虑一下了。要还是经常为反叛的逆贼洗清罪责，莫非把自己的身家性命看得如此轻？”苏琼正颜厉色地说：“我所昭雪的都是被冤枉的人，从来没有放过反逆。”崔昂十分惭愧。京师的人流传说：“断决无疑苏珍之。”
阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：(刘)敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。
选项：当皇帝不听其他大臣进谏时，刘敞犯颜直谏，用一身正气折服了皇帝。
比对：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]从误解形象的角度设误。“刘敞犯颜直谏”对人物性格的概括与原文不符，原文为“敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：‘舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳’”，也就是说，刘敞是用典籍和历史故事来“讽谏”，讽谏后“帝竦体改容”，并非是“犯颜直谏”。
【参考译文】刘敞侍奉英宗担任讲读，常常依据经书谈论事情，借此来讽谏。当时两宫正有小人说离间的话，进谏的人有揭发的却过于直率。刘敞在皇帝面前讲读《史记》，讲到尧把天下交给舜时，刘敞拱手进言说：“舜，(出身)极其低微，尧把帝位禅让给了他，天地享有，百姓爱戴，不是有别的办法，只是舜有孝亲友爱的品德，光耀于天地百姓罢了。”皇帝恭敬地站起身子表情严肃起来，知道刘敞是用道理来讽喻。皇太后听说了这件事，也非常高兴。
　

命题 设误
时序 颠倒 概括人物的典型事件时，命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒。
空间 错位 把不同空间地点的事件糅合起来表述，故意在地点方面颠倒位置关系。
比对 方法 分析时要特别注意选项中表述人物行为时事件发生的时间、地点的词语，并与原文比对，厘清人物在何时、何地做了何事。


阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：开元四年，(杜暹)迁监察御史，仍往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不叶，更相执奏，诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞不受。左右曰：“公远使绝域，不可失蕃人情。”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。暹累迁给事中，丁继母忧去职。十二年，安西都护张孝嵩迁为太原尹，或荐暹往代之，蕃人伏其清慎，深思慕之，乃夺情擢拜安西副大都护。明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱。暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。
选项：杜暹行事果敢有方。在他出使碛西期间，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些蕃国图谋叛乱，杜暹暗中探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长，使于阗得以安定。
比对：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]从时间错位角度设误，“于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些蕃国图谋叛乱，杜暹暗中探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长，使于阗得以安定”应为“杜暹担任安西副大都护期间”。
【参考译文】开元四年，杜暹升任监察御史，于是前往碛西检查屯田驻军。适逢安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不和，互相上奏指责，诏令杜暹查明事实。当时杜暹已返回凉州，接到诏令又前往碛西，于是进入突骑施营帐，以查究他们与郭虔瓘等人冲突的情况。番人以黄金相赠，杜暹坚决推辞不受。左右的人说：“您远道出使这边远的地方，不可辜负了番人的情意。”杜暹在不得已的情况下接受了黄金，埋在幕帐之下，走出番境以后，他才传书让番人去收取。番人大惊，越过沙漠追赶他，追赶不上，方才作罢。杜暹多次升迁至任职给事中，因继母去世辞去官职回家守丧。开元十二年，安西都护张孝嵩调任太原尹，有人推荐杜暹前往代替他，番人佩服他的清廉谨慎，十分思念仰慕他，于是杜暹丧期未满起任安西副大都护。第二年，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些番国图谋叛乱。杜暹暗中探知了他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀了他的党羽五十多人，重新选任了君长，于阗于是安定下来。杜暹在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，很得少数民族和汉人的拥戴。
阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：(孙长卿)通判河南府。秋，大雨，军营坏，或言某众将叛，洛中哗然。长卿驰谕之曰：“天雨败屋庐，未能葺，汝辈岂有欲叛意，得无有乘此动吾军者邪？”推首恶一人诛之，留宿其所，众遂定。知和州，民诉人杀弟，长卿察所言无理，问其资，曰：“上等也。”“家几人？”曰：“惟此弟尔。”曰：“然则汝杀弟也。”鞫之，服，郡人神明之。
选项：孙长卿临危不乱，又善于断案。担任河南府通判期间，孙长卿果断制止了一场兵变，并审理了一桩命案，最终将黑心哥哥捉拿归案，他因此而名响一方。
比对：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]地点有误。审理案件是在担任和州知州时，非任“河南府通判”时。
【参考译文】(孙长卿)担任河南府通判。秋天，下大雨，军营房屋被毁坏，有人说某些士兵要叛乱，洛阳城中一片哗然。孙长卿赶去晓谕他们说：“下雨毁坏房屋，还没有来得及修葺，你们怎么就有想反叛的意思，恐怕是有人想趁机动摇我们的军心吧？”(孙长卿)将一个首恶分子正法，并且当夜留宿在军营中，众人的心才安定下来。任和州知州(时)，有个平民上诉说别人杀了他弟弟，孙长卿考虑这个人所讲的不合情理，问他家产情况，回答说：“家产属上等。”“家中几口人？”回答说：“仅有这个弟弟而已。”(孙长卿)说：“那么是你杀了弟弟。”经审问，此人服了罪，郡中的人把孙长卿视若神明。
　

命题 设误
曲解 文意 故意曲解文中某一关键词语的意义，从而制造干扰项干扰考生，这种方式是命题的主要陷阱。
归纳 不全 概括主要信息不完整，故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的内容。
比对 方法 要细心辨析选项中对人物的分析、道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念的现象，要注意比对选项转述时是否漏掉了某个起关键作用的词语。


阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：刘湛初入朝，委任甚重，日夕引接，恩礼绸缪。善论治道，并谙前世故事，叙致铨理，听者忘疲。每入云龙门，御者便解驾，左右及羽仪随意分散，不夕不出，以此为常。及至晚节，驱煽义康，凌轹朝廷，上意虽内离，而接遇不改。
选项：刘湛刚刚入朝做官时，皇上早晚拉着他谈论政事，恩赏礼遇十分优厚。可是到了后期，他煽动刘义康，欺凌朝廷，皇上心中早已与他决裂，但表面上的礼遇仍然不改。
对比：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]曲解词义。刘湛刚刚入朝做官时，皇上委以重任，早晚接见，并非拉着他。“引接”是“接见”之意。
【参考译文】刘湛刚刚入朝做官时，皇上委以重任，早晚接见，恩赏礼遇十分优厚。(刘湛)善于讲述治国之道，并且熟悉前朝典故，说起来有条有理，听的人十分入神，忘了疲劳。他每次从云龙门入宫，驾车的人就解开马匹，随从和仪仗人等都可以随意走动，因为刘湛不到晚上是不会出宫的，这已习以为常。可是到了后期，(刘湛)煽动刘义康，欺凌朝廷，皇上心中早已与他决裂，但表面上的礼遇仍然不改。
阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：后所生长乐公主，太宗特所钟爱，及将出降，敕所司资送倍于长公主。魏征谏曰：“昔汉明帝时，将封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然谓长主者，良以尊于公主也，情虽有差，义无等别。若令公主之礼有过长主，理恐不可，愿陛下思之。”太宗以其言退而告后，后叹曰：“尝闻陛下重魏征，殊未知其故。今闻其谏，实乃能以义制主之情，可谓正直社稷之臣矣。忠言逆于耳而利于行，纳之则俗宁，杜之则政乱，诚愿陛下详之，则天下幸甚。”后因请遣中使赍帛五百匹，诣征宅以赐之。
选项：长孙皇后为人大度，赞赏爱护正直的大臣。魏征建议减少皇后女儿的嫁妆，皇后不仅不生气，还私下派遣使者赏赐给魏征财物，表彰他的正直。
比对：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]曲解文意。“还私下派遣使者赏赐给魏征财物”表述不正确，原文为“后因请遣中使赍帛五百匹，诣征宅以赐之”。皇后请示过皇帝，才派人送礼物给魏征，并不是“私下派遣”。
【参考译文】皇后所生的长乐公主是太宗特别喜爱的，到公主将要出嫁时，太宗下令有关部门置办的财物嫁妆比长公主(太宗妹妹)的嫁妆翻倍。魏征进谏说：“昔日汉明帝时，将要封赏皇子，汉明帝说：‘我的儿子怎能和先帝的儿子一样呢！’(自己的儿子应少一些)称为长公主，确实是因为长公主比公主尊荣，感情虽有差别远近，但义理上不能有差别。如果让公主的嫁妆超过长公主，恐怕不合礼制，希望陛下(慎重)考虑这件事。”太宗退朝后把魏征的话告诉皇后，皇后感叹说：“曾经听闻陛下看重魏征，一点也不知道其中的缘故。现在听了他的劝谏，确实能通过义限制主上的私情，他可以称得上是正直的社稷之臣了。忠言逆于耳而利于行，(如果皇帝)采纳忠言，那么世间百姓就会安宁；(如果皇帝)拒绝忠言，那么国家政事就会变得紊乱。衷心希望陛下好好思考这句话，那么对于整个天下来讲，都是一件很幸运的事情。”皇后因此请求派遣中使带帛五百匹，送到魏征家赏赐给他。
　

命题 设误
无中生有 故意添加原文中未涉及的人物、事件或观点等内容，致使选项的概括分析于文无据。
以偏概全(扩大或缩小范围) 将原文对某一方面的判断通过增加或删减表范围或程度及其他类的词语，故意扩大或缩小判断对象的范围。
比对 方法 辨析时应将选项的内容与原文仔细比对，检查是否有故意添加的而原文中未涉及的内容或词语，或者筛查选项中有无漏掉原文关键词(尤其是表范围或程度的副词)的情况。


阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：(梁熙)举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，晏坐终日，如退院僧。
选项：梁熙任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。
对比：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]从无中生有的角度设误。原文“是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静”，官吏为了名声，都在努力突显自己，独梁熙淡泊宁静。但文章并没有提到梁熙“因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识”这一信息，属于无中生有。
【参考译文】(梁熙)通过了顺治三年举行的乡试，又过了十年考中进士。(梁熙)出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷污自己。(他)爱民如子，政绩位居西安第一。(梁熙)在咸宁做官半年，回朝后做了云南道监察御史。当时，世祖章皇帝(顺治帝)正重视广开言路，御史台和地方官员都逞强好胜、趾高气扬，以猛禽一样的凶狠残暴来博取名声。只有先生淡泊宁静，当值结束后就焚香扫地，平静地坐上一整天，就像脱离了寺院的闲僧一样。
阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：康之由，革弊兴利，若改茶法、变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？
选项：作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比，对他们四人没有良好的政绩有批评之意。
对比：________________________________________________________________________
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[答案]从以偏概全的角度设误。“四人没有良好的政绩”表述不当。由原文“昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政”可知，谢、柳治理郡县没有好的政绩，但龚、黄治理郡县有好的政绩。
【参考译文】安康的缘由，在于兴利除弊，像改革茶法、改变税书等这类事。利益兴起了，所以政府有多余的财用；政务成功了，所以平日就有空闲的时光。因此有余力抒发高雅的情怀，建成优美的景象，三者互相为用，难道是偶然吗？昔日谢、柳治理郡县，以山水为乐，追求高雅情怀，却没有听到有好的政绩；龚、黄治理郡县，为黎民百姓担忧，有好的政绩，却没有看到优美的景象。二者都具备的，大概就是我的朋友杨君了吧？
　

命题 设误
改变 因果 命题人将原因说成结果，或将结果说成原因，或给句子强加因果关系，或将因果关系改变成了其他关系。
事件 杂糅 将文段叙述的几件事情或事情的细节进行杂糅混编，或把多个人做的事说成一个人做的，故意制造事实的混乱状态，使考生难以厘清头绪。
比对 方法 辨析时厘清人物与事件的关系，厘清事件产生的原因、结果及其内在的逻辑关系，将选项与原文仔细比对，检查关系是否恰当。


阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：成遵，南阳穰县人也。幼敏悟，读书日记数千百言。家贫，勤苦不废学问。二十能文章。时郡中先辈无治进士业者，遵欲为，以不合程式为患。会杨惠初登第，来尹穰，遵乃书所作数十篇见之，惠抚卷大喜。至京师，受业于夏镇，遂入为国子生。元统改元，中进士第，授翰林国史院编修官。
选项：成遵聪颖好学，终能脱颖而出。他自幼聪敏颖悟，勤学不辍，苦于当地先辈中没有研究科举的人，后因受县尹杨惠赏识得以赴京师深造，考中进士。
比对：________________________________________________________________________
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[答案]改变因果。“后因受县尹杨惠赏识得以赴京师深造，考中进士”强加因果，杨惠来做穰县县尹，成遵于是抄录自己作的几十篇文章去拜见杨惠，杨惠看后非常高兴。但成遵并非因此而得以赴京师。
【参考译文】成遵是南阳穰县人。幼年聪敏颖悟，每日读书记忆数千言。家境贫寒，(但成遵)勤奋刻苦，不废弃学业。二十岁能作文章。当时南阳地方先辈中没有研究科举的人，成遵准备考科举，因为怕作文不合规范格式而担忧。正好杨惠刚考中进士，来做穰县县尹，成遵于是抄录自己作的几十篇文章去拜见杨惠，杨惠看后非常高兴。(成遵)来到京师后，跟从夏镇学习，于是进入(国子监)做国子生。元统元年，(成遵)考中进士，授职翰林国史院编修官。
阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
原文：洪武改元，闽中法令严核，绳吏之法尤峻。惮应役者邀祖斩右大指以自黜。祖疑之，入白母。母曰：“法可避也，指斩不可复续，盍去诸？”遂避匿。未几，斩指事觉，诏逮捕戍边。犯者言张某始与某辈约如此。逮久弗获。会天变肆赦，乃归。室中空虚，至系马槛牛，毁斗桶为薪。念非力学无以树门户，于是决意习儒业。
选项：张祖为逃避服役而断指出走，遇赦后见家境衰败，于是决定发愤读书以振兴家门。
对比：________________________________________________________________________
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[答案]从事件混乱的角度设误。选项中“张祖为逃避服役而断指出走”说法混乱，原文中的“惮应役者邀祖斩右大指以自黜”，意思是“害怕服劳役的人邀张祖斩断右手大拇指来消除自己的徭役”，张祖因有疑虑，回家告诉母亲，然后才逃避躲藏了起来，内容涉及多个事件，说法混乱。
【参考译文】洪武元年，闽中一带的法令严厉，约束官吏的法令尤其严苛。害怕服劳役的人邀张祖斩断右手大拇指来消除自己的徭役。张祖对此感到疑惑，回家告诉母亲。母亲说：“法令可以规避，手指断了不能再接，为什么不离开这里呢？”于是逃避躲藏了起来。没过多久，斩指事件被发觉，朝廷下诏逮捕(这些人)戍守边疆。犯事者说张某刚开始时也和某人有此约定。追捕了许久没有抓获。恰逢天显异象，朝廷大赦天下，(张祖)才回到家中。家中空无一物，到了拴马拦牛，砸毁斗与木桶当柴烧的地步。(张祖)考虑到若不用功学习就无以树立门户，于是下决心学习儒家经典。



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第七节　文言文翻译
理解和翻译文中的句子，就是根据语境读懂、领会某一个句子的意思，能从语句内容、语意阐释和语气效果等方面把这个句子用现代汉语的形式表达出来。文言文翻译对理解文言文来说是一项系统工程，它涉及的知识点较多，考查的是考生对文言文的综合理解能力和做题的细心程度，是文言文的重点，也是高考的难点。
一、文言文翻译的基本原则

对应学生用书p148　
所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，字字落实，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致，不可凭大意去翻译。如直译“师者，所以传道受业解惑也”一句，就需要把“师”“所以”“传道”“受业”“解惑”及判断句式“……者……也”一一译出，翻译成“老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人”才能说符合标准。
直译的标准是三个字：信、达、雅。所谓“信”，就是“真实”；要求译文忠实于原文，准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，不随意增减意思。所谓“达”，就是“通达”；要求译文通顺明白，符合现代汉语的表达习惯，没有语病。所谓“雅”，就是“典雅”；侧重于译文本身的锤炼，要求译文选词精准生动，甚至能再现原文的文采神韵。这三个方面，高考的要求着重在前两个方面，尤其注重第一个方面“信”，也就是对原文的准确理解。
“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。
　
所谓“意译”，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表达出来的一种翻译方法。“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。如翻译《与朱元思书》中的“鸢飞戾天者”一句，若直译为“老鹰飞到天上”，显然荒诞，因为它在文中是比喻那些“追求高位的人”。
文言文中常见的修辞手法有比喻、借代、互文等，翻译含有这些修辞手法的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞手法的特点进行意译。这类试题在高考翻译题中虽不多见，但我们还是要有这方面的积累。
1．比喻。比喻修辞在翻译时要译出其比喻的意义。
天下云集响应，赢粮而景从。(贾谊《过秦论》)
译：天下人像云一样地聚集起来，像回声一样地应和着他，担着粮食像影子一样地跟随着他。
“云”“响”“景”都是比喻用法，要译为“像云一样地”“像回声一样地”“像影子一样地”。
2．借代
(1)臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
译：我认为平民百姓交往尚且不互相欺骗，更何况大国之间的交往呢？
例句，用了借代的修辞手法，翻译时应该译出借代的本体。“布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代这些穿粗布衣服的人，译为“平民百姓”“百姓”。类似的还有“缙绅”代官员，“三尺”代法律或剑，“万钟”代高官厚禄等。
(2)无丝竹之乱耳。(刘禹锡《陋室铭》)
译：没有嘈杂的音乐扰乱双耳。
例句中“丝竹”本来是指丝线和竹子，这里用来指代用丝线和竹子制成的弦乐器和管乐器，又因这些乐器能奏出音乐，故代音乐。
又如“杏坛”代“教育界”，“朱门”代“富贵人家”，“社稷”代“国家”，“干戈”代“战争”，“桑梓”代“故乡”，“祝融”代“火灾”，“纨绔”代“富家不肖子”，“明眸皓齿”代“美人”，“笔墨”代“文章”，“而立”代“三十岁”，“杜康”代“酒”，“丹青”代“史册”，“钟鼎”“山林”代“在朝”“在野”等。
3．互文
互文，上下文各有交错省略而又相互补足，交互见义，合并而完整达意，不可直译。如：
(1)秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》)
译：秦汉时的明月，秦汉时的关。
将“秦”“汉”两个作主语的朝代名词放到一起。
(2)主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)
译：主人客人下马上船。
如果我们译出的句子是这样：主人下马，客人上船。若主人没有上船，如何“移船相近邀相见”？所以，要把同为主语的“主人”“客”，同为谓语的“下马”“在船”分别放到一起，再进行翻译。以下几例类推。
(3)通五经，贯六艺。(范晔《张衡传》)
译：贯通五经六艺。
这些句子的意义不全，要重新组合，相互补充，意译出正确的意思。组合时，把同一成分放到一起，再翻译。
4．婉辞
委婉，主要是避讳。如把帝王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。凡遇到这种情况，按现代汉语表达习惯来译就可以了。
生孩六月，慈父见背。(李密《陈情表》)
译：生下我才六个月，慈祥的父亲就去世了。
例句中“见背”是古人避讳的说法，实际上就是“死、去世”的意思。我们翻译时就应该把它译出来。
5．用典
(1)元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
译：元嘉年间，宋文帝想像霍去病那样建功立业，草率出兵，结果只落得个北望敌军而仓皇失措。
例句中，“封狼居胥”是一个典故，汉武帝时，大将霍去病大败匈奴，追到狼居胥山，封山而还。所以应翻译为“像霍去病那样建功立业”。
(2)钟期既遇，奏流水以何惭？(王勃《滕王阁序》)
译：既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？
例句，引用了《列子·汤问》中的典故，俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音。

翻译下面的句子，体会“直译为主，意译为辅”的翻译原则。
(1)而君畏匿之，恐惧殊甚。
译文：________________________________________________________________________
(2)臣自非经过其地，则虽久处官曹，日理章疏，犹不得其详，况陛下高居九重之上耶？
译文：________________________________________________________________________
(3)但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
译文：________________________________________________________________________
(4)衡下车，治威严。……视事三年，上书乞骸骨。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)“畏匿”是两个词，须直译；“恐惧”“殊甚”皆是同义复词，不必逐一翻译。
(2)“九重之上”不能直译为“高高的天上”，应意译为“皇宫禁地”。
(3)“日薄西山”是比喻，需要译出比喻特点，意译；“朝不虑夕”要意译其义。
(4)“下车”“视事”是专用语，需意译；“乞骸骨”是退休的委婉说法，需意译。
[答案](1)然而您却害怕、躲避他，怕得太过分了。
(2)我假如不是经过那些地方，那么，尽管久居官署，每天处理公文，尚且不能了解详情，何况陛下深居皇宫禁地呢？
(3)只因为祖母刘氏的生命就像太阳将要落山一样，气息微弱，生命垂危，随时都可能死亡。
(4)张衡一上任就治理严厉。……上任三年，给朝廷上书请求退职回家。
翻译下面的句子，体会意译的特点。
(1)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。
译文：________________________________________________________________________
(2)既无伯叔，终鲜兄弟。
译文：________________________________________________________________________
(3)相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。
译文：________________________________________________________________________
(4)纵一苇之所如。
译文：________________________________________________________________________
(5)臣生当陨首，死当结草。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)此处用了互文手法，不能直译。
(2)“无”与“鲜”构成互文，须把“鲜”意译为“没有”。
(3)“怒发冲冠”用了夸张手法，仍要译出夸张，前面要加上“像要”或“快要”。
(4)“一苇”使用了比喻的修辞手法，须把本体翻译出来。
(5)“结草”是用典，应把典故意思翻译出来。
[答案](1)燕、赵、韩、魏、齐、楚六国所积存的金玉珠宝。
(2)既没有伯伯叔叔，也没有哥哥弟弟。
(3)蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，愤怒得头发像要顶起帽子。
(4)任凭小船随意漂荡。
(5)臣活着应当不惜牺牲性命为国出力，死后也要像结草老人那样报答您的大恩。


二、落实文言文翻译三大得分点

对应学生用书p150　　文言文翻译是按得分点赋分的。一个句子的翻译，考生若能译出大意往往就可以得1分或2分，这提醒我们在翻译时任何一个词都不要放过，因为“大意”相较关键得分点要容易。重要命题点主要体现在实词、虚词、特殊句式上，找准了这三点，也就抓住了基本的得分点。这三个得分点在前几节中已详细讲解，此处仅作简要说明。
　
作为得分点的实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把关键实词翻译到位，就是把句中的通假字、多义词、古今异义词、活用词语(名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等)、特殊难解词语准确理解，并且在译文中正确地体现出来。
　
作为得分点的虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词。虚词的翻译要注意两点：①必须译出的：有实词义项的要译出实义，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。②不必译出的：在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等。关键虚词的翻译，要仔细辨明词性及意义，能译则译，不需要译出的切不可强行译出。
　
文言句式在翻译题目中是重要的得分点，翻译时审出译句中的特殊句式是关键。审出译句中的特殊句式后，考生要灵活运用学过的文言句式的判断方法和翻译格式，重点把握容易忽略的省略句、宾语前置句和固定句式等。
要掌握各种句式的翻译格式。①判断句：必须加上“是”“就是”等词语。②被动句：必须加上“被”字。③倒装句：必须用“调”的方法将固定的句式调到位。如：状语后置句，译时要将状语调到动词前；定语后置句和宾语前置句，译时要将定语和宾语恢复原位。④省略句：必须用“补”的方法补出省略的成分，确保句意通顺。⑤固定句式(结构)：千万不要生硬地翻译，它有固定的译法，须在平时掌握好。

阅读下面的文言文，指出文中画横线句子中的重要实词，并把句子翻译成现代汉语。
渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。(1)宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“(2)大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。
(节选自《后汉书·列女传第七十四》)
(1)重要实词：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)重要实词：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案](1)重要实词：就(接近，根据语境可译为“跟随”)、奇(意动用法)、妻(名词用作动词)、资贿(财货，这里指“嫁妆”)。
译文：鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲对他能守贫刻苦感到惊奇，因此把女儿嫁给他，(少君出嫁时)陪送的嫁妆非常丰厚。
(2)重要实词：大人(重要名词，对父母叔伯等长辈的敬称)、奉承(古今异义词)。
译文：我父亲因为您注重修养德行，保持节俭，所以让我服侍您。既然侍奉了您，(我)只听从您的命令。
【参考译文】渤海郡鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲对他能守贫刻苦感到惊奇，因此把女儿嫁给他，(少君出嫁时)陪送的嫁妆非常丰厚。鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿漂亮的衣服，戴漂亮的首饰，可是我实在是贫穷低贱，不敢承受这样的厚礼。”妻子说：“我父亲因为您注重修养德行，保持节俭，所以让我服侍您。既然侍奉了您，(我)只听从您的命令。”鲍宣笑着说：“(你)能这样，这是我的愿望。”少君就全数退回了那些侍从、婢女、服装、首饰，改穿(平民的)短衣裳，与鲍宣一起拉着简陋的车子回到家乡。(她)拜见婆母的礼节完毕后，就提着水瓮出去打水。(她)修习为妇之道，同乡的人都称赞她。
阅读下面的文言文，指出文中画横线句子中的关键虚词，并把句子翻译成现代汉语。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
(节选自《陈涉世家》)
关键虚词：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案]关键虚词：与(同、和)、之(第一个，动词，去、往；第二个，音节助词，无实义)。
译文：陈涉年轻时，曾经同别人一道被雇佣耕地，(有一次)停止耕作走到田畔高地上(休息)，因失望而叹恨了好久，对伙伴们说：“如果将来谁富贵了，彼此都不要忘掉。”
阅读下面的文言文，指出文中画横线的句子的文言句式类型，并把句子翻译成现代汉语。
郭解，轵人也，字翁伯。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“(1)居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
解之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。(2)诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。
(节选自《史记·游侠列传》，有删改)
(1)句式类型：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)句式类型：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
[答案](1)句式类型：被动句和判断句。
译文：在乡里居住(同住一个乡里)，竟不被人尊敬，这是我自己的德行修养得还不够。(“见”“也”分别为被动句和判断句的标志)
(2)句式类型：被动句和省略句。
译文：大家因为这个原因十分尊敬他，争着被他任用。(“重”，形容词用作动词；“争为用”，既是被动句，又是省略句，“为”表被动，后面省略了宾语“之”。)
【参考译文】郭解，是轵县人，字翁伯。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家把酒饮尽。如果人家的酒量小，不能再喝了，他就强行给人家灌酒。人家发怒，拔刀刺死了郭解姐姐的儿子，逃跑了。郭解姐姐愤怒地说道：“凭弟弟翁伯的仁义，人家杀了我的儿子，凶手竟然捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道路上，不埋葬，想以此来羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手处境窘迫，自己投案，把真实情况详细地告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，是我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。
郭解每次外出或归来，人们都躲着他走。只有一个人两脚张开，像箕似的坐在地上，傲慢地看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀掉那个人。郭解说：“在乡里居住，竟不被人尊敬，这是我自己的德行修养得还不够，他有什么罪过啊！”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人，是我迫切需要的，轮到他服徭役时，请免除他的徭役。”以后每到服徭役时，多次放过他，县中官吏都没找他。他对此感到奇怪，探究事情的原因，竟然是郭解让人免除了他的徭役。于是，他就赤裸上身去找郭解谢罪。少年们听到这个消息，越发仰慕郭解的品行。
郭解到别的郡国，去替人办事，事能办成的，一定把它办成；办不成的，也要使双方都满意，然后才敢去喝人家的酒，吃人家的饭。大家因为这个原因十分尊敬他，争着被他任用。乡里的少年及邻近县的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的有很多，门口常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。
阅读下面的文言文，将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(提示：在翻译句子之前，请先找出“关键实词”“关键虚词”“文言句式”，然后再作解释)
张根字知常，饶州德兴人。少入太学，甫冠，第进士。屏处十年，曾布、曾肇、邹浩及本道使者上其行义，徽宗召诣阙。为帝言：“人主一日万几，所恃者是心耳。(1)一累于物，则聪明智虑且耗，贤不肖混淆，纲纪不振矣。愿陛下清心省欲，以窒祸乱之原。”(2)遂请罢钱塘制造局。帝改容嘉美，以为亲贤宅教授。
……(根)言：“为今之计，当节其大者，而莫大于土木之功。今群臣赐一第，或费百万。臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。以宠元勋盛德，犹虑不称，况出于闾阎干泽者哉。虽赵普、韩琦佐命定策所未有，愿陛下靳之。其次如田园、邸店，虽不若赐第之多，亦愿日削而月损之。如金帛好赐之类，亦不可不节也。”书奏，(3)权幸侧目，谋所以中伤之者，言交上，帝察根诚，不之罪也。
(选自《宋史·列传一百一十五》)
(1)关键实词：________________________________________________________________________
关键虚词：________________________________________________________________________
文言句式：________________________________________________________________________
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译文：________________________________________________________________________
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(2)关键实词：________________________________________________________________________
关键虚词：________________________________________________________________________
文言句式：________________________________________________________________________
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译文：________________________________________________________________________
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(3)关键实词：________________________________________________________________________
关键虚词：________________________________________________________________________
文言句式：________________________________________________________________________
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译文：________________________________________________________________________
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[答案](1)关键实词：“累”译为“拖累”；“贤”，形容词活用为名词，贤良的人；“不肖”，古今异义词，译为“坏人”；“振”译为“振作”。
关键虚词：“则”，副词，那么；“且”，副词，将要。
文言句式：“一累于物”为被动句，“于”表被动。
译文：一旦被玩物拖累，那么聪明智慧会耗尽，贤良与坏人就分辨不清，国家社会秩序和国家法纪就会萎靡不振。
(2)关键实词：“请”，请求；“嘉美”，赞美。
关键虚词：“以为”是古今异义词，“以(之)为”的省略，译为“把(他)任命为”。
文言句式：“遂请罢钱塘制造局”为省略句，翻译时要加以补充为“(他)遂请罢钱塘制造局”。
译文：(他)于是请求罢去钱塘制造局。皇帝高兴地赞美他，任命他为亲贤宅教授。
(3)关键实词：“幸”，宠臣；“侧目”，直译为“斜眼看”，意译为“愤怒”；“交”，轮流；“上”，方位名词活用为动词，上书。
关键虚词：“所以”，“所”与“以中伤之者”构成名词性短语，“以”，用来；“之”，代词，代指张根。
文言句式：“不之罪也”为宾语前置句和省略句，翻译时宾语要后置，现代汉语语序为“(上)不罪之也”。
译文：权贵宠臣很是愤恨，谋求能够用来中伤他的事件，轮流进上谗言，皇帝察辨张根的忠诚，没有加罪于他。
【参考译文】张根字知常，饶州德兴人。年幼时入太学，刚满二十岁，考上进士。闲居十年，曾布、曾肇、邹浩及本道使者上书说明他的义行，徽宗召他进宫。他对皇帝说：“陛下日理万机，所依靠的是心而已。一旦被玩物拖累，那么聪明智慧会耗尽，贤良与坏人就分辨不清，国家社会秩序和国家法纪就会萎靡不振。希望陛下清心寡欲，来消除祸乱的源头。”(他)于是请求罢去钱塘制造局。皇帝高兴地赞美他，任命他为亲贤宅教授。
……(张根)说：“从现实考虑，应该节制的大项目，最首要的是土木之功。现在赐给大臣一个宅第，有时耗费百万。我所管辖的二十个州，一年上供才三十万缗而已，甚至不足以供造一个宅第的费用。拿宅第来尊宠元勋盛德之臣，犹恐不够，何况赐给那些阿谀邀恩者呢。即使有赵普、韩琦佐命定策之大功，希望陛下也要吝惜赏赐。其次如田园、邸店，虽然不如赏赐宅第那么多，也希望日削月损。像金帛之类，也不可不节制啊。”书表奏上，权贵宠臣很是愤恨，谋求能够中伤他的事件，轮流进上谗言，皇帝察辨张根的忠诚，没有加罪于他。

三、文言文翻译六法

对应学生用书p151　　通过前面的步骤，我们找到了翻译的采分点，接下来就是动手翻译的过程。先直译，确保字字落实，直译不畅再意译。翻译时我们可以用上保留、替换、补充、删略、调序、变通六种方法。
　
“保留法”即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。①朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡等专有名词，一般保留不译。②在现代汉语中仍常用的成语或习惯用语，一般人都能够理解，可以保留不译，如“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”(《鸿门宴》)，“劳苦功高”这个成语就可以保留不译。

阅读下面的文言文，完成题目。
段思恭，泽州晋城人。以门荫奏署镇国军节度使官。天福中，父希尧任棣州刺史，思恭解官侍养，奉章入贡，改国子四门博士。开运初，刘继勋节制同州，辟为掌书记。(1)继勋入朝，会契丹入汴，军士喧噪，请立思恭为州帅，思恭谕以祸福，拒而弗从，乃止。乾德初，平蜀，通判眉州。时亡命集众，攻逼州城，刺史赵廷进惧不能敌，将奔嘉州，思恭止之，因率屯兵与贼战彭山。(2)军人皆观望无斗志，思恭募军士先登者厚赏，于是诸军贾勇，大败贼，思恭矫诏以上供钱帛给之。后度支请按其罪，太祖怜其果干，不许，令知州事。太宗即位，迁将作监、知泰州。坐擅借官库银造器，又妄以贡奉为名，贱市狨毛虎皮为马饰，为通判王廷范所发。淳化三年，卒，年七十三。
(节选自《宋史·段思恭传》，有删改)
(1)保留词语：________________________________________________________________________
关键词语：________________________________________________________________________
关键句式：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)保留词语：________________________________________________________________________
关键词语：________________________________________________________________________
关键句式：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
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[解析](1)翻译时，官职、人名、地名不用翻译，同时根据特殊句式翻译的原则，“思恭谕以祸福”为状语后置句，翻译时要调整语序为“思恭以祸福谕”，“(军士)乃止(喧闹)”为省略句，翻译时要补出省略的成分。(2)翻译时，现代汉语仍然使用的“斗志”“钱帛”可保留不译；人名不用翻译；“贾勇”译为“勇猛”，“矫”译为“假借、假托”；根据特殊句式翻译的原则，“思恭募军士先登者厚赏”为定语后置句，翻译时需要调整语序为“思恭募先登者军士厚赏”。
[答案](1)保留词语：继勋、朝、契丹、汴、军士、思恭、帅。
关键词语：会、谕、祸福、乃。
关键句式：“思恭谕以祸福”(状语后置句)，“(军士)乃止(喧闹)”(省略句)。
译文：刘继勋入朝拜见皇帝，正赶上契丹入侵汴京，军士喧哗鼓噪，请求拥立段思恭担任同州主帅，段思恭用利害关系晓谕他们，拒绝了没有听从，(军士)才停止(喧闹)。
(2)保留词语：斗志、思恭、军士、钱帛。
关键词语：募、贾勇、矫、供、给。
关键句式：“思恭募军士先登者厚赏”(定语后置句)。
译文：士兵们都持观望态度，没有斗志，段思恭就招募冲在前面的士兵并给以丰厚赏赐，于是士兵们勇猛作战，大败贼人，段思恭假托皇帝旨意把向朝廷缴纳的钱帛奖赏给士兵。
【参考译文】段思恭，泽州晋城人。凭借祖先的功勋被推荐担任镇国军节度使官。天福年间，他的父亲段希尧担任棣州刺史，段思恭辞去官职(回家)奉养父母，(后)奉表章入朝，被任命为国子四门博士。开运初年，刘继勋担任同州节度使，征召段思恭做掌书记。刘继勋入朝拜见皇帝，正赶上契丹入侵汴京，军士喧哗鼓噪，请求拥立段思恭担任同州主帅，段思恭用利害关系晓谕他们，拒绝了没有听从，(军士)才停止(喧闹)。乾德初年，平定蜀地，担任眉州通判。当时亡命之徒集结在一起，进攻逼近眉州城，刺史赵廷进因害怕不能抵挡，准备逃往嘉州，段思恭制止了他，于是率领驻兵和贼人在彭山作战。士兵们都持观望态度，没有斗志，段思恭就招募冲在前面的士兵并给以丰厚赏赐，于是士兵们勇猛作战，大败贼人，段思恭假托皇帝旨意把向朝廷缴纳的钱帛奖赏给士兵。后来度支请求查究他的罪责，太祖爱惜他(行事)果断干练，没有允许，(反而)让段思恭主管眉州事务。太宗即位，升迁做将作监、泰州知州。(段思恭)因为擅自借官库白银制造器具犯法，又无端以进贡为名，用低价买来狨毛虎皮作为马骑饰物，被通判王廷范揭发。淳化三年，去世，享年七十三岁。
　
“替换法”即把文言文中的部分词语替换成符合现代汉语习惯的词语，常见的情况有：①将文言词替换成现代汉语词；②将古汉语的单音节词替换成现代汉语的双音节词；③将古今异义词替换成古代汉语的意思；④将通假字替换成本字；⑤将活用的词替换成活用后的词等。翻译要彻底到位，以防文白混杂，不伦不类。

阅读下面一段文言文，把文中画线的句子翻译成现代汉语。(注意运用替换法)
先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。(1)先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利蔑如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老惊异。十三岁补诸生第一，文名籍甚。
举顺治三年乡试，又十年成进士。(2)出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。
(选自钱仲联主编《广清碑传集》，有删节)
(1)译文：________________________________________________________________________
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(2)译文：________________________________________________________________________
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[解析](1)重点是把“生”“喜”“习”“好”“视”“声利”等词解释为“出身”“喜欢”“习气”“崇尚”“把……看”“名利”；“先生生世族”是省略句，要补充省略的介词“于”。(2)重点是把“出”“知”“誓”“以”“污”解释为“出任”“做……知县”“发誓”“因为”“玷污”；“不以一钱自污”为宾语前置句，需要调整语序为“不以一钱污自”。
[答案](1)先生出身于世代显贵的家族，自幼不喜欢纨绔子弟的习气，读书崇尚古风，把名利看得微不足道。
(2)(梁熙)出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷污自己。
【参考译文】先生姓梁，名熙，字缉，皙次是他的别号。先生出身于世代显贵的家族，自幼不喜欢纨绔子弟的习气，读书崇尚古风，把名利看得微不足道。在诗歌方面特别喜欢陶渊明，年少时就写出诗句：“明月生东隅，清辉照北床。”长辈们都感到吃惊诧异。十三岁被补荐为诸生第一名，文名很大。
(梁熙)通过了顺治三年举行的乡试，又过了十年考中进士。(梁熙)出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷污自己。(他)爱民如子，政绩位居西安第一。(梁熙)在咸宁做官半年，回朝后做了云南道监察御史。
　
“补充法”即补出文言文中省略的成分或隐含的成分，如句子中省略的主语、谓语、宾语以及介词“于”等，从而使句意完整。如《游褒禅山记》“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”一句中“见”后省略了宾语“景象”，翻译时应该补充完整。

阅读下面的文言文，完成题目。
陈汤字子公，山阳瑕丘人也。少好书，博达善属文。富平侯张勃与汤交，高其能。初元二年，元帝诏列侯举茂材，勃举汤，汤待迁，父死不奔丧，(1)司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削户二百，会薨，因赐谥曰缪侯。汤下狱论。久之，迁西域副校尉，与甘延寿俱出西域。即日引军分行，未至城三十里，止营。郅支单于遣使问汉兵何以来，汤因让之：“我为单于远来，而至今无名王大人见将军受事者，何单于失客主之礼也！(2)兵来道远，人畜罢极，食度且尽，恐无以自还，愿与大臣审计策。”郅支单于怒，引兵攻，战不利，遁入城。汉兵围之。
(节选自《汉书·陈汤传》)
(1)增补词语：________________________________________________________________________
关键词语：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
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(2)增补词语：________________________________________________________________________
关键词语：________________________________________________________________________
译文：________________________________________________________________________
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[解析](1)“无循行”译为“没有遵守礼法的品行”；“选举”是古今异义词，译为“推荐、举荐”；“坐”是“获罪”的意思。(2)“罢”是“疲劳”的意思；“度”译为“估计”；“计策”译为“考虑策划”。
[答案](1)增补词语：(张勃)坐削户二百，会(张勃)薨。
关键词语：无循行、选举、坐。
译文：司隶上奏弹劾陈汤没有遵守礼法的品行，张勃不按照真实情况举荐人才，(张勃)获罪被削夺二百户食邑，恰好这时(张勃)死了，因而皇帝赐他“缪侯”的谥号。
(2)增补词语：(我们的)兵来道远，愿(单于)与大臣审计策。
关键词语：罢、度、计策。
译文：(我们的)军队远道而来，人马极其疲劳，粮草估计也将用完，恐怕不能自行还军了，希望(单于)同大臣审慎考虑策划。
【参考译文】陈汤字子公，是山阳瑕丘人。从小喜欢读书，博学通达，擅长写文章。富平侯张勃与陈汤交好，认为他才能高超。初元二年，汉元帝下诏让列侯举荐茂材，张勃举荐了陈汤，陈汤等待升迁，父亲死了也不奔丧，司隶上奏弹劾陈汤没有遵守礼法的品行，张勃不按照真实情况举荐人才，(张勃)获罪被削夺二百户食邑，恰好这时(张勃)死了，因而皇帝赐他“缪侯”的谥号。陈汤下狱论罪。很久以后，(陈汤)被任命为西域副校尉，与甘延寿一同出兵西域。当天就带领军队分道前进，离城不到三十里，停下扎营。郅支单于派使者责问汉军为何而来，陈汤于是责备单于道：“我们为了单于远道而来，而到现在还没有有名的王侯大臣来见将军接受命令，为什么单于失去主人对待客人的礼仪呢！(我们的)军队远道而来，人马极其疲劳，粮草估计也将用完，恐怕不能自行还军了，希望(单于)同大臣审慎考虑策划。”郅支单于大怒，率领军队攻打汉军，作战不利，退入城中。汉兵包围了他们。
　
“删略法”即把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。文言文中有些词，如句首语气词“盖”“夫”，音节助词“之”，用于特殊场合的连词“而”等，在翻译时删去之后也不影响译文的准确、通顺，便可删去不译。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(注意运用删略法)
余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之时，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。
译文：________________________________________________________________________
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[解析]可删削词语为“乎”“而”“焉”。关键词语为“至”“其中”“下”“掣”“则”。
[答案]来到池塘的岸边，选择水中草少的地方投下鱼吃的食物，然后将饵料放置在鱼钩上垂入水中，蹲着看那浮子，想着当它动时急忙拉竿，就会钓到大鱼。
【参考译文】我在村中居住，闲来无事，喜爱钓鱼游玩。钓鱼的技术虽不好，却也了解其中的乐趣。在初夏、中秋的时候，吃完早饭后走出家门，远远望见村中的池塘，天气晴朗，水面上碧波荡漾，赶快(回家)整理出钓竿，拿着篮子前去。来到池塘的岸边，选择水中草少的地方投下鱼吃的食物，然后将饵料放置在鱼钩上垂入水中，蹲着看那浮子，想着当它动时急忙拉竿，就会钓到大鱼。不久，看到浮子没有一点儿动静，就慢慢地牵动它，但它仍旧没有动静；不一会儿手脚就疲倦了，在岸上放稳鱼竿，转动眼睛看一看浮子，它静得和先前一样。好久浮子才动了一动，见有动静(我)急忙抬起鱼竿却什么也没有。
　
“调序法”即按照现代汉语的习惯，将特殊句式的语序调整过来，使译句畅达。翻译时需要调整语序的句子主要有以下几种：①介宾短语后置句(状语后置句)，翻译时要将介宾短语移至谓语的前面。②定语后置句，翻译时要把定语移到被修饰、限制的中心语之前。如《廉颇蔺相如列传》中“求人可使报秦者”，应翻译为“寻求(寻找)一个可以派去回复秦国的人”。③主谓倒装句，翻译时必须将主谓成分颠倒过来。如《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”，应翻译为“你也太不聪明了”。④宾语前置句，翻译时要将宾语移到动词或介词之后。

阅读下面的文言文，完成题目。
陈，字子华，福州候官人。登开禧元年进士第，嘉定十四年，辟京东、河北干官。绍定四年二月，躬往邵武督捕余寇，贼首迎降，以其力屈乃降，卒诛之。端平二年，入奏事，帝称其平寇功，顿首言曰：“(1)臣不佞，徒有孤忠，仗陛下威灵，苟逃旷败耳，何功之有。”景定元年，授福建安抚大使兼知福州。明年卒，年八十有三。崔福者，故群盗，尝为官军所捕，逸去。因隶军籍，收李全有功，名重江、淮，又累从捕贼，积功至刺史、大将军。会淮兵有警，步帅王鉴出师，鉴请福行，因厚遣之。(2)福不乐为鉴用，遇敌不击，托以葬女擅归，亦不闻于制置司。鉴怒，请必正其慢令之罪。会亦厌忌之，遂坐以军法。
(节选自《宋史·陈传》)
(1)关键词语：________________________________________________________________________
调整句式：________________________________________________________________________
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译文：________________________________________________________________________
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(2)关键词语：________________________________________________________________________
调整句式：________________________________________________________________________
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译文：________________________________________________________________________
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[解析](1)“何功之有”为宾语前置句，应该调整为“有何功”。(2)注意“福不乐为鉴用”为被动句，翻译成带有“被”的句子；“托以葬女擅归”为状语后置句，应该调整为“以葬女托擅归”；“亦不闻于制置司”为状语后置句，应该调整为“亦不于制置司闻”。
[答案](1)关键词语：不佞、徒、苟、逃。
调整句式：“何功之有”(宾语前置句)。
译文：我并没有什么才能，所有的只是一片忠心，仰仗着陛下的神威，暂且免于失败罢了，哪有什么功劳。
(2)关键词语：击、托、闻。
调整句式：“福不乐为鉴用”(被动句)，“托以葬女擅归”(状语后置句)，“亦不闻于制置司”(状语后置句)。
译文：崔福不乐意被王鉴调用，遇到敌人也不出击，以给女儿下葬为借口擅自返回，也不向制置司报告。
【参考译文】陈，字子华，福州候官人。(陈)开禧元年考中进士，嘉定十四年，被征召为京东、河北干官。绍定四年二月，亲自前往邵武督察剿捕残余的贼寇，贼寇的首领前来投降，陈认为他是在力量耗尽之后才投降的，最终还是杀了他。端平二年，进京禀奏事情，皇帝称赞他平定强盗的功劳，陈叩头说：“我并没有什么才能，所有的只是一片忠心，仰仗着陛下的神威，暂且免于失败罢了，哪有什么功劳。”景定元年，被授予福建安抚大使兼福州知州。第二年去世，终年八十三岁。崔福，原本是强盗，曾经被官军搜捕，但他逃跑了。于是就加入了军籍，因收服李全立了功，在江、淮一带名气很大，又屡次跟随陈剿捕强盗，累积功劳升到刺史、大将军。正赶上淮兵发出警报，步兵统帅王鉴发兵，王鉴请求崔福同行，陈便隆重地给他们送行。崔福不乐意被王鉴调用，遇到敌人也不出击，以给女儿下葬为借口擅自返回，也不向制置司报告。王鉴很生气，请求一定要治崔福轻慢军令之罪。正赶上陈也憎恶忌惮崔福，于是便按军法问罪了。
　
“变通法”指根据语境，灵活变通地翻译。有时上述五种方法都用上了，还难以准确翻译，尤其是碰到了文言文中运用修辞或典故的地方，便应学会变通地翻译。①对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留，只译出本体即可。如《过秦论》中“金城千里”句，可译为“辽阔的国土，坚固的城池环绕，牢固可靠”。②对借代句的翻译，一般只要把所代的事物译出来就可以了，如可以将“缙绅”“三尺”“纨绔”分别翻译成“官员”“法律”“富家子弟”。③对委婉说法的翻译，只要将委婉语句按照现代汉语的用语习惯表述出来就可以了，如可将“会猎”“更衣”翻译成“出兵征伐”“上厕所”。


阅读下面一段文言文，把文中画线的句子翻译成现代汉语。(注意运用变通法)
先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。先生少英异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。(1)及丁父忧，服阕，不肯出仕，欲为名山大川之游。(2)会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。”
(1)译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)译文：________________________________________________________________________
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[解析](1)“丁父忧”这里运用了委婉的说法，翻译为“父亲离世或父亲的丧事”；“服阕”运用了委婉的说法，翻译为“服丧完毕”。(2)“入觐”运用了委婉的说法，应翻译为“入朝朝见天子”，“引疾”应翻译为“托病辞官”。
[答案](1)等到父亲去世回家服丧，丧期满后，不肯出仕做官，想去游历名山大川。
(2)恰好文正公入朝觐见皇帝，皇上向他询问朱筠，(朱筠)才不敢再以疾病为由拒绝做官，他对弟弟说：“你败坏了我的雅兴啊。”
【参考译文】先生姓朱，名筠，字竹君，顺天大兴人。九岁进入京师，十三岁通晓《五经》，在文学上很有名声。先生年少时杰出卓异，卓越的品性超出常人，与弟弟文正公朱珪，都因擅长写文章而出名，被文学大家认可赏识。等到父亲去世回家服丧，丧期满后，不肯出仕做官，想去游历名山大川。恰逢文正公入朝觐见皇帝，皇上向他询问朱筠，(朱筠)才不敢再以疾病为由拒绝做官，他对弟弟说：“你败坏了我的雅兴啊。”



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第三节　理解与现代汉语不同的句式和用法
近几年高考全国卷对“理解与现代汉语不同的句式和用法”已不见单独设题，体现了文言文阅读重在整体理解的宗旨。我们不必像以前那样花很多精力去细抠各类文言句式，但这并不表示这项知识不重要。较准确地把握文言句式，有助于译文、译句的“信”与“达”。文言文阅读的晓畅与否，当然取决于我们对字词的把握，但同时也要看我们对相关文言句式的辨析。这些知识遍布文言文中，阅读时难以逾越和回避。况且作为必考题型的文言文翻译，命题所选文句每每从词语、句式及其用法的代表性上考虑。故在文言句式及其用法上，我们是不能掉以轻心的。




对应学生用书p115　
古汉语中判断句一般不用判断词“是”来表示，而直接用名词或名词性词组作谓语对主语进行判断，它表示主语是什么或不是什么，属于什么或不属于什么。在判断古代汉语的判断句时，首先要看其标志。(见下表)

类　型 例　句
“……者……也”句 楚左尹项伯者，项羽季父也。(《鸿门宴》)
“者”“者也”句 ①同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。(《小石潭记》) ②沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)
“也”字句 君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
无标志句 ①青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》) ②臣本布衣。(《出师表》) ③今臣亡国贱俘。(《陈情表》)
“为”字句 如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)
用“乃、即、则、皆、必”等表判断，用“非”表否定判断 ①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) ②此皆良实，志虑忠纯。(《出师表》) ③当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) ④登高而招，臂非加长也。(《劝学》)
“是”字句 ①不知木兰是女郎。(《木兰辞》) ②萍水相逢，尽是他乡之客。(王勃《滕王阁序》)

　　其次，对无标志判断句，要看其谓语是不是名词或名词性短语。如“秦，虎狼之国”，“秦”是名词，“虎狼之国”是名词性短语，对主语“秦”作出判断。
判断句翻译时一般要译成“是”或“不是”。当用副词加强判断时，翻译中应把副词的基本义译出，并补上判断词“是”，如“必”“亦”“即”“诚”“皆”“则”“素”“乃”依次译成“一定是”“也是”“便是”“确实是”“都是”“原来是”“本来是”“就是”。

阅读下面的文言文，完成题目。
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。
译文：________________________________________________________________________
(2)殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)“楚俗信巫不信医”是无标志的判断句；“自三代以来为然”是“为”表判断的判断句。(2)“是医之误，而用巫之晚也”是用“……也”表判断的判断句。
[答案](1)楚国的风俗是相信巫术不相信医学，从三代以来就是这样，现在更为严重了。
(2)用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而都指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。
【参考译文】楚国的风俗是相信巫术不相信医学，从三代以来就是这样，现在更为严重了。一切疾病不考虑病的时间长短轻重，药一旦入口不奏效，立即就摒弃不用。至于巫术，反复试验十几次没有效果，也不悔改，并且把过失归在自己身上沉痛自责，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而都指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话是归罪于巫师的。所以功劳永远归于巫师，而失败永远归于医生。
　
古汉语中，有些语句的主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有以下形式：

类　型 例　句
“于”字句： 谓语＋于 六艺经传皆通习之，不拘于时。(《师说》)
“见”字句： 见＋谓语 秦城恐不可得，徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》)
“受”字句： 受＋谓语＋于 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》)
“为”字句： 为＋动词 ①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》) ②既自以心为形役。(《归去来兮辞(并序)》)
“为……所” “为所”句 ①悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。(《六国论》) ②不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
“被”字句 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
无标志句 ①感斯人言。(《琵琶行》) ②而刘夙婴疾病。(《陈情表》)


阅读下面的文言文，完成题目。
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)昔者弥子瑕见爱于卫君。
译文：________________________________________________________________________
(2)故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。
译文：________________________________________________________________________
(3)故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)句中的“见……于”表被动。(2)“前见贤而后获罪者”中的“见”表被动。(3)“故有爱于主”中的“于”表被动，“见憎于主”中的“见……于”表被动。
[答案](1)从前弥子瑕被卫国君主宠爱。
(2)弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是卫君对他的爱憎有了极大的改变。
(3)所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近；被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。
【参考译文】从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称君主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近；被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。
　
文言文中，语句中省略某种成分的情况比较常见，按现代汉语语法规则一般不能省略的成分在文言文中也往往被省略掉。最常见的省略句主要有以下形式：

类　型 例　句
省略主语 ①沛公军霸上，(沛公)未得与项羽相见。(《鸿门宴》)(承前省略主语) ②(公)度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)(蒙后省略主语) ③樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“(今日之事)甚急！”(《鸿门宴》)(对话省略主语)
省略谓语 ①一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹刿论战》) ②因跪请秦王(击缶)。秦王不肯击缶。(《廉颇蔺相如列传》)(蒙后省略谓语)
省略宾语 ①项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告(之)以事。(《鸿门宴》)(省略动词宾语) ②竖子不足与(之)谋。(《鸿门宴》)(省略介词宾语)
省略介词 列坐(于)其次。(《兰亭集序》)
省略兼语 使(之)快弹数曲。(《琵琶行》)


阅读下面的文言文，完成题目。
(周厉)王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。
译文：________________________________________________________________________
[解析]该句省略内容较多，翻译时需要补充，“王怒，(王)得卫巫，使(之)监谤者，(卫巫)以(之)告(王，)(王)则杀之。(于是)国人莫敢言，道路以目”。
[答案]厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，巫师发现了后就来报告厉王，厉王就立即杀掉那个议论的人。于是国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。
【参考译文】周厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，巫师发现了后就来报告厉王，厉王就立即杀掉那个议论的人。于是国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。
　
1．宾语前置句
现代汉语中宾语一般处于谓语之后用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在谓语动词之前的情况，这种现象就叫宾语前置。其常见的类型有四种：

类　型 例　句
疑问句中，疑问代词作宾语 大王来何操？(《鸿门宴》)
否定句中，代词作宾语 然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)
以“之”或“是”为标志，用于加重语气，强调宾语 ①句读之不知，惑之不解。(《师说》) ②唯利是图(成语)
陈述句中，介词“以”的宾语常常要前置；介词的宾语是方位词的，也常会前置 ①一言以蔽之(成语) ②夜以继日(成语) ③项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。(《鸿门宴》)


阅读下面的文言文，完成题目。
唐主立齐王景遂为皇太弟。徙燕王景达为齐王，领诸道兵马元帅。景遂尝与宫僚燕集，赞善大夫张易有所规谏，景遂方与客传玩玉杯，弗之顾。易怒曰：“殿下重宝而轻士。”取玉杯抵地碎之，众皆失色。景遂敛容谢之，待易益厚。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
景遂尝与宫僚燕集，赞善大夫张易有所规谏，景遂方与客传玩玉杯，弗之顾。
译文：________________________________________________________________________
[解析]“弗之顾”是以“之”为标志的宾语前置句，正确的语序应为“弗顾之”。
[答案]李景遂曾和宫中僚属聚会，赞善大夫张易有所劝谏，而李景遂正和客人们传看赏玩玉杯，不回头理会他。
【参考译文】南唐主立齐王李景遂为皇太弟。改封燕王李景达为齐王，统领诸道兵马元帅。李景遂曾和宫中僚属聚会，赞善大夫张易有所劝谏，而李景遂正和客人们传看赏玩玉杯，不回头理会他。张易愤怒地说：“殿下看重宝物而轻视士人！”抓过玉杯来摔在地上砸碎了，众人都大惊失色。而李景遂收起笑容向张易道歉，从此对张易更加重视。
2．定语后置句
定语后置句是指为了强调和突出定语所表现的内容，把定语放到了中心词之后的一种特殊的文言句式。定语后置句的形式主要有五种：

类　型 例　句
定语放在中心语后，用“者”作结尾，组成“中心语＋后置定语＋者”的格式。 客有吹洞箫者，倚歌而和之。(《赤壁赋》)
定语放在中心语后，中间用“之”作为标志词，组成“中心语＋之＋后置定语”的格式。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
在中心语和后置定语之间加“之”，再用“者”字结尾，组成“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式。 马之千里者。(《马说》)
在中心语和后置定语之间加“而”，再用“者”字结尾，组成“中心语＋而＋后置定语＋者”的格式。 此四者，天下之穷民而无告者。(《孟子·梁惠王下》)
数量词用作定语，大多放在中心语的后面，格式为“中心语＋数(量)词”。 我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。(《鸿门宴》)

　　值得注意的是，并非所有符合上述格式的句子都是定语后置句，只有强调和突出定语的句子，才有可能是定语后置句。

下列各组句子中，句式不相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
[解析]D项，①为宾语前置句，②为定语后置句。
[答案]D
阅读下面的文言文，完成题目。
王浚，字士治，弘农湖人也。家世二千石。浚博涉坟典，美姿貌，不修名行，不为乡曲所称。晚乃变节，疏通亮达，恢廓有大志。尝起宅，开门前路广数十步。人或谓之何太过，浚曰：“吾欲使容长戟幡旗。”众咸笑之，浚曰：“陈胜有言，燕雀安知鸿鹄之志。”州郡辟河东从事。守令有不廉洁者，皆望风自引而去。刺史燕国徐邈有女才淑，择夫未嫁。邈乃大会佐吏，令女于内观之。女指浚告母，邈遂妻之。……
(节选自《晋书·列传十二》，有删节)
翻译文中画横线的句子。
守令有不廉洁者，皆望风自引而去。
译文：________________________________________________________________________
[解析]定语后置句，句中的“者”为标志词语，无实义，可不译。
[答案]一些不廉洁的官吏(听到他来上任)，都望风而去。
【参考译文】王浚，字士治，是弘农湖人。家中世代为二千石。王浚博通典籍，姿貌俊美，但不注意修养品行博取名声，不被乡里人称道。稍后才改变志节，爽朗旷达，恢宏有大志。曾经修建宅第，在门前开了一条数十步宽的路。有人对他说路太宽有何用，王浚说：“我打算使路上能容纳长戟幡旗的仪仗。”众人都笑他，王浚说：“陈胜说过，燕雀哪能知道鸿鹄的大志呢？”州郡征召王浚为河东从事。一些不廉洁的官吏(听到他来上任)，都望风而去。刺史燕国人徐邈有个才貌俱全的女儿，因选择夫婿而未嫁。徐邈便大会同僚佐吏，令女儿在内观看。女儿看中了王浚，并指着告诉了母亲，徐邈便把女儿嫁给了王浚。……
3．介词结构后置句
在现代汉语中，介词结构经常放在谓语或主语之前，作句中或句前状语；而在文言文中，这种介词结构却经常放在谓语动词后面作补语。翻译时，习惯上把它当作状语，所以这种语法现象称为介词结构后置或状语后置。介词结构后置句的形式一般有三种：

类　型 例　句
用“于”字构成介词结构 月出于东山之上。(《赤壁赋》)
用“以”字构成介词结构 私见张良，具告以事。(《鸿门宴》)
用“乎”字构成介词结构 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)


阅读下面的文言文，完成题目。
曹操自江陵将顺江东下。诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。令操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之。”
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)事急矣，请奉命求救于孙将军。
译文：________________________________________________________________________
(2)亮见权于柴桑。
译文：________________________________________________________________________
[解析]第(1)句中“奉命求救于孙将军”是介词结构后置句；第(2)句中“亮见权于柴桑”是介词结构后置句。
[答案](1)事情很危急了，请允许我奉命向孙将军求救。(2)诸葛亮在柴桑见到了孙权。
【参考译文】曹操将要从江陵顺江东下。诸葛亮对刘备说：“事情很危急了，请允许我奉命向孙将军求救。”于是与鲁肃一起去拜见孙权。诸葛亮在柴桑见到了孙权，劝孙权说：“天下大乱，将军您在江东起兵，刘豫州在汉南招收兵马，与曹操共同争夺天下。现在曹操平定大乱，已大致稳定局面，于是攻破荆州，威势震动天下，英雄没有了施展本领的地方，所以刘豫州逃遁到这里，希望将军估量自己的实力来处理这个局面。”
4．主谓倒装句
谓语一般放在主语之后，但是，有时为了强调谓语，也可以把它放到主语之前，这就叫谓语前置，或叫主语后置。这种谓语前置的句式，通常出现在感叹句或疑问句中。如：
安在公子能急人之困也！(司马迁《信陵君窃符救赵》)
美哉，我少年中国。(梁启超《少年中国说》)

阅读下面的文言文，完成题目。
谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。
(节选自《欧阳修全集》)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。
译文：________________________________________________________________________
[解析]两处倒装为重点：“殓以嫁时之衣”，介宾短语后置；“甚矣吾贫可知也”，主谓倒装。
[答案]我用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺，我的贫穷超乎寻常，就可以知道了。
【参考译文】谢氏生于一个富盛的家族，她二十岁嫁给了我，过了十七年就去世了。死后，我用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺，我的贫穷超乎寻常，就可以知道了。




对应学生用书p118　　固定句式的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。熟练地掌握这些句式，可以收到事半功倍的效果，对快速、正确地翻译文言文非常有帮助。现将常见的固定句式汇集如下：
　
1．奈何？奈……何？
可译为“怎么办”“把……怎么办”“怎么”“为什么”等。
(1)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？《阿房宫赋》(为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜？)
(2)虞兮虞兮奈若何？(虞姬啊虞姬，把你怎么办？)
2．何如？
可译为“怎么”“怎么样”“怎么办”等。
(1)以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》(凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？)
(2)“求，尔何如？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(孔子又问：”冉求，你怎么样呢？”)
3．何以……？
可译为“根据什么……”“凭什么……”“为什么”“怎么会”等。
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》(有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？)
4．何所……？
可译为“所……的是什么”等。
问女何所思，问女何所忆？《木兰诗》(问女儿所想的是什么，问女儿所忆的是什么？)
5．如……何
可译为“对……怎么办”。
如太行、王屋何？《愚公移山》(对太行山、王屋山怎么办？)
6．孰与……，与……孰。
可译为“跟……比较，哪一个……”或“与……相比，谁更……”。
(1)我与城北徐公孰美？《邹忌讽齐王纳谏》(我跟城北徐公比谁漂亮？)
(2)公之视廉将军孰与秦王？《廉颇蔺相如列传》(你们看廉将军与秦王相比，哪一个更厉害？)
7．何故
可译为“什么原因”“为什么”“怎么”。
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》(为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？)
　
1．何……哉(也)?
可译为“怎么能……呢”。
(1)若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》(如果替人家耕种，怎么能富贵呢？)
(2)何可胜道也哉？《游褒禅山记》(怎么能说得完呢！)
2．何……为？
可译为“为什么要……呢”“还要……干什么呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》(现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？)
3．何……之有？
兼表宾语前置，可译为“有什么……呢”“怎么能……呢”。
勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》(勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”)
4．如之何……？
可译为“怎么能……呢”。
君臣之义，如之何其废之？《季氏将伐颛臾》(君臣之义怎么能废弃呢？)
5．岂(其)……哉(乎，耶，邪)?
可译为“哪里……呢”“难道……吗”“怎么……呢”。
(1)呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！《伶官传序》(啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？)
(2)沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》(如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！)
6．安……哉(乎)?
可译为“哪里……呢””怎么……呢”。
然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》(可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？)
7．不亦……乎
可译为“不是……吗”。
求剑若此，不亦惑乎？《察今》(像这样寻找剑，不是也太糊涂了吗？)
8．……非……欤？
可译为“……不是……吗”。
子非三闾大夫欤？《屈原列传》(您不是三闾大夫吗？)
9．顾……哉？
可译为“难道……吗”。
顾不如蜀彼之僧哉？《为学》(难道不如蜀地的僧人吗？)
10．岂独……耶(乎、哉)?
可译为“难道……吗”。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？《伶官传序》(人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼入困境，难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？)
　
1．何其
可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》(以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，怎么这样衰败啊！)
2．直……耳！
可译为“只不过……罢了”。
(1)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！”《寡人之于国也》(梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”)
(2)王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！”《庄暴见孟子》(王的脸色变了，说：“我不能像先王的情趣一样，只是喜欢世俗的乐罢了。”)
3．惟……耳！
可译为“只是……罢了”。
吾已无事可办，惟待死期耳！《谭嗣同》(我已无事可做，只等待死期罢了！)
　
1．无乃……乎？
可译为“恐怕……吧”“只怕……吧”等。
(1)无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》(这恐怕是你的过错吧？)
(2)今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？《勾践灭吴》(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？)
2．得无……耶，得无……乎
可译为“大概……吧”“恐怕……吧”“该不是……吧”“能……吗(兼表反问)”等。
(1)览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？)
(2)日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》(每天的饮食该不会减少吧？)
3．其……欤？
兼表反问。
巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》(巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！)
4．……庶几……欤？
可译为“……或许……吧”。
吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？)
　
1．与其……孰若……？
可译为“与其……，不如……”。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。《送李愿归盘谷序》(与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。)
2．其……其……也？
可译为“是……还是……呢”。
其信然耶？其梦耶？《祭十二郎文》(是真的呢，还是做梦呢？)
　
何者、何则
可译为“为什么呢”。
百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。(百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。)
　
1．无以、无从
可译为“没有用来……的东西、办法”“没有什么用来……”“没有办法”“不能”。
寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”《鸿门宴》(祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！)”
2．有以
可译为“有用来……的办法”“有条件”“有办法”“有机会”“能够”。
袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》(袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。)
3．有所
可译为“有……的(人、物、事)”“有什么……”“有……的地方”“有……的原因”“有……的办法”。
(1)今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。《陈情表》(如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。)
(2)民生各有所乐兮，余独好修以为常。《离骚》(人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。)
4．无所
可译为“没有……的(人、物、事)”“没有什么……”“没有什么地方……”“没有什么办法”“没有条件……”。
今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。《鸿门宴》(现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！)
5．比及
可译为“等到……的时候”。
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，等到三年以后，就可以使百姓饱暖。”)
　
1．诚……则……
可译为“如果……那么(就)……”。
公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》(公子如果开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到虎符夺取晋鄙的军队，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是像春秋五霸那样的功业啊。)
2．然则
可译为“既然这样，那么”“如果这样，那么”。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》(既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。)
3．向使
可译为“假如”“如果”。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》(如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。)
　
1．然而
可译为“这样却”“但是”“(既然)这样，那么”。
(1)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》(七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。)
(2)然而成败易变，功业相反，何也？《过秦论》(然而条件好的一方失败了，条件差的一方成功了，功业完全相反，为什么呢？)
2．虽然
可译为“虽然如此，(但)”“即使如此”。
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。《祭十二郎文》(虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。)

阅读下面的文言文，完成题目。
魏庞涓伐韩。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏，不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而诉于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。
(选自《资治通鉴·周纪》)
将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”
译文：________________________________________________________________________
(2)夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)“韩请救于齐”是介词结构后置句，“蚤”通“早”，“孰与”是固定句式。(2)“兵”是“军队”的意思；“是……”相当于固定句式，可译为“这是……”；“顾”是“反而、却”的意思。
[答案](1)韩国派使臣向齐国求救。齐威王召集大臣商议说：“早救(韩国)与晚救(韩国)相比，哪一个更好呢？”
(2)韩国、魏国的军队没有疲敝，我们就去救援，这是我们代替韩国承受魏国军队的攻击，反而听命于韩国了。
【参考译文】魏国的庞涓攻打韩国。韩国派使臣向齐国求救。齐威王召集大臣商议说：“早救(韩国)与晚救(韩国)相比，哪一个更好呢？”成侯邹忌说：“不如不救。”田忌说：“我们不救韩国，韩国将会灭亡并且被魏国吞并，(我们)还是早些出兵救援为好。”孙膑说：“韩国、魏国的军队没有疲敝，我们就去救援，这是我们代替韩国承受魏国军队的攻击，反而听命于韩国了。况且这次魏国有吞并韩国的野心，待到韩国快灭亡时，一定会向东再来恳求齐国。(那时我们再出兵，)既可以加深与韩国的亲密关系，又可以趁魏国军队的疲敝(攻打它)，就可以一举两得，名利双收。”齐威王说：“好！”便暗中答应韩国使臣的求救，让他回去(却迟迟不出兵)。韩国以为能依仗齐国，(便奋力抵抗，)但五次大战都大败而归，只好把国家的命运寄托在东边的齐国身上。
阅读下面的文言文，完成题目。
沈甸华之卒也，潜斋不食二日，敬恒问曰：“朋友之丧而若此，无乃过欤？”潜斋喟然叹曰：“为其无以为丧也。”敬恒曰：“请为先生任之。”殡葬皆出其手。潜斋不肯轻受人物，惟于敬恒之馈不辞，曰：“吾知其非不义中来也。”然敬恒不敢多有所将，每时其乏而致之，终其身无倦。潜斋之殁，敬恒执丧如古师弟子之礼。
将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
朋友之丧而若此，无乃过欤？
译文：________________________________________________________________________
[解析]“丧”，动词，去世；“无乃……欤”，固定句式，恐怕……吧。
[答案]朋友去世(您)竟然(悲伤)成这样，恐怕有些过分吧？
【参考译文】沈甸华去世，潜斋两天没吃饭，敬恒问他说：“朋友去世(您)竟然(悲伤)成这样，恐怕有些过分吧？”潜斋感慨叹息说：“因为我没有办法为他办理丧事。”敬恒说：“请允许我为先生主持这件事。”殡葬的事务都由敬恒操办。潜斋不肯轻易接受别人的东西，只有对敬恒的馈赠不推辞，说：“我知道他的钱财不是靠做不仁义的事得来的。”然而敬恒不敢多拿出东西来，每每等到潜斋匮乏的时候送给他，终其一生，从不倦怠。潜斋死后，敬恒执行丧礼如同古代老师和弟子的礼节一样。





对应学生用书p121　　“词类活用”是指在古汉语中某些实词在特定的语言环境中，临时改变了词性和用法，具有了新的语法功能。
　
在现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但在文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词活用作动词。活用以后，名词变成了相应的动词。在翻译时应把活用的名词翻译为相应的动词。

类　型 示　例
名词＋名词(组成主谓结构、动宾结构或动补结构，其中一个名词用作动词。前一个名词用作动词的，属于动宾结构、动补结构；后一个名词作动词的，属于主谓结构) ①舍相如广成传。(《廉颇蔺相如列传》)句中“舍”本是名词，用在宾语“相如”前，活用为动词，是“安置(相如)住宿”的意思，“舍相如”是动宾结构。 ②晋军函陵。(《烛之武退秦师》)句中“军”本是名词，用在“函陵”前，活用为动词，是“驻扎”的意思，“军函陵”是动补结构。
副词作状语＋名词(组成状谓结构，名词活用为动词) ①汉水又东。(《水经注·江水》)句中“东”本是方位名词，这里用在副词“又”后，活用为动词，是“向东流”的意思。 ②然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)句中“王”本是名词，这里用在副词“不”后，活用为动词，是“称王，统一天下”的意思。
能愿动词＋名词(组成状谓结构，名词活用为动词) ①左右欲刃相如。(《廉颇蔺相如列传》)句中“刃”本是名词，这里用在能愿动词“欲”之后，宾语“相如”之前，活用为动词，含有“杀”的意思，“欲刃相如”就是“想用刀杀掉相如”的意思。 ②假舟楫者，非能水也。(《劝学》)句中“水”本是名词，这里用在能愿动词“能”之后，活用为动词，是“游水、游泳”的意思。


类　型 示　例
利用前后相同的结构确定名词活用为动词 孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士。(《赤壁之战》)句中“礼”本是名词，用在“敬贤礼士”前后两个动宾词语中，根据“敬”的动词词性，可知“礼”活用为动词，是“以礼相待、尊重”的意思。
叙述句谓语部分找不到动词或其他词语作谓语中心词，事物名词就活用为动词 目吴会于云间。(《滕王阁序》)句中“目”本是名词，这里用作动词，意思为“看、望”。
所＋名词(组成所字结构，“所”字通常与动词结合组成名词性词组，所以“所”字后的名词用作动词) 置人所罾鱼腹中。(《史记·陈涉世家》)句中“罾”字是“鱼网”意，这里名词作动词，是“捕、捞”的意思。


阅读下面的文言文，完成题目。
孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”
(选自《说苑·敬慎》)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。
译文：________________________________________________________________________
(2)身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)句中的前一个“衣”“冠”均为名词活用为动词，“穿着”“戴着”。(2)注意“贵”“恶”“厚”“患”等词语的翻译。
[答案](1)有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的帽子，最后来慰问。
(2)当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高而大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就会降临到他那里。
【参考译文】孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您最后来吊丧，莫非是有什么要指教的？”老人说：“是有话说：当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高而大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就会降临到他那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，越要为人谦恭；官职越大，思想越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”
　
名词一般不能直接修饰谓语动词，凡谓语前面的名词如果不是主语，则必然活用作了状语。现代汉语里，普通名词是不能直接修饰谓语动词作状语的，而古代汉语普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。

类　型 解　说 示　例
表示比喻 名词前面可以加“如”字来解释，翻译为“像……那样地(似的、一样)” 天下云集而响应，赢粮而景从。(《过秦论》)句中的“云、响、景”本是名词，用来修饰动词“集、应、从”，做状语，意思是“像云那样汇集”“像声响那样应和”“像影子那样随从”。
表示对待人的态度或方式 翻译时译为“当作……那样”“像对待……似的” 吾得兄事之。(《鸿门宴》)句中“兄”可翻译为“像对待兄长一样”的意思。
表示处所 翻译时名词前可以加介词“于”字来理解，含有“在(从、向)哪儿”的意思 而相如廷斥之。(《廉颇蔺相如列传》)句中的“廷”，表示秦王的处所，“廷斥之”就是“在朝廷上呵斥他”。
表示动作使用的工具 翻译时名词前可以加介词“以”字来理解，含有“用”的意思 箕畚运于渤海之尾。(《愚公移山》)句中“箕畚”修饰它后面的动词“运”，作状语，表示“运”所凭借的工具，翻译为“用箕畚”。
表示动作、行为发生的时间 翻译时译为“在……” “每……” 一夫夜呼，乱者四应。(《伶官传序》)时间名词“夜”修饰动词“呼”，作状语，表示“呼”的时间，译为“在夜里”。


阅读下面的文言文，完成题目。
有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，杖击之，即逸去。至山下月明处，则虎也。是人非能胜虎，而气以盖之矣。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，杖击之，即逸去。
译文：________________________________________________________________________
[解析]句中的“夜”“杖”均为名词作状语，译为“在夜晚”“用杖打”。
[答案]有个人晚上从外面回来，见到一个家伙蹲在他门口，以为是猪狗一类的动物，用拐杖打它，它就跑了。
【参考译文】有个人晚上从外面回来，见到一个家伙蹲在他门口，以为是猪狗一类的动物，用拐杖打它，它就跑了。(看到)它跑到山下月光明亮处，原来是只老虎。这人不是有打赢老虎的本事，是他胆气盖过了老虎。
　

类　型 示　例
形容词＋宾语 因人之力而敝之。(《烛之武退秦师》)“敝”是形容词，这里带有宾语“之”，活用为一般动词，意思是“损害”。
能愿动词＋形容词 则其好游者不能穷也。(《游褒禅山记》)“穷”是形容词，前面有能愿动词“能”修饰，活用为一般动词，意思是“到尽头”。
“所”＋形容词 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。(《兰亭集序》)“欣”是形容词，前面有助词“所”修饰，活用为一般动词，意思是“喜爱”。
其他情况表动态的形容词 不知东方之既白。(《赤壁赋》)“白”是形容词，后面虽然不带宾语，但表示某种动态，此时也活用为一般动词，意思是“显出白色”。



阅读下面的文言文，完成题目。
则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里，此六子者，世之所高也。
(《庄子·盗跖》)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。
译文：________________________________________________________________________
(2)子之道岂足贵邪？
译文：________________________________________________________________________
(3)此六子者，世之所高也。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)句中的“穷”，(2)句中的“贵”，(3)句中的“高”均为形容词活用为动词。
[答案](1)在卫国被铲平足迹，在齐国穷途末路，在陈国和蔡国之间被围困，天下没有容身之处。
(2)你的道哪里有什么可贵的呢？
(3)这六个人，都是世上所推崇的。
【参考译文】然而一再被赶出鲁国，在卫国被铲平足迹，在齐国穷途末路，在陈国和蔡国之间被围困，天下没有容身之处。你的道哪里有什么可贵的呢？世上所推崇的，没有超过黄帝的，黄帝尚且不能全备德行，而战于涿鹿郊野，流血百里。尧不慈爱，舜不孝顺，禹半身偏瘫，汤流放他的君主，武王讨伐纣王，文王被囚禁在羑里。这六个人，都是世上所推崇的。
　

类　型 解　说 示　例
动词活 用作名 词
作宾语或主语 惧有伏焉。(《曹刿论战》)句中“伏”本是动词，这里用作宾语，活用为名词，是“伏兵”的意思。
在“之”“其”后充当中心词 燕赵之收藏，韩魏之经营。(《阿房宫赋》)“收藏”和“经营”都是动词，在“之”后充当中心词，活用作名词，意思是“收藏的财宝”“聚敛的金银”。
两个动词组成动宾结构 追亡逐北。(《过秦论》)“亡”和“北”都是动词，它们在动词“追”“逐”之后都活用作名词，意思都是“败逃的人”。
形容词 活用作 名词
在“之”“其”后充当中心词 郯子之徒，其贤不及孔子。(《师说》)“贤”是形容词，在“其”后充当中心词，活用作名词，意思是“才能”。
作宾语或主语 是故，圣益圣，愚益愚。(《师说》)句中前一个“圣、愚”本是形容词，这里作主语，活用为名词，是“圣人、愚人”的意思。
在数词之后 四美具，二难并。(《滕王阁序》)句中“美、难”用在数词后面作中心语，活用为名词，“四美”在文中指良辰、美景、赏心、乐事。“二难”在文中指贤主、嘉宾；难，难得。


阅读下面的文言文，完成题目。
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能①。我之大贤与②，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
(《论语·子张》)
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
(《论语·颜渊》)
[注]①矜(jīn)：怜悯，怜恤，同情。②与：同“欤”，语气词。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
译文：________________________________________________________________________
(2)君子成人之美，不成人之恶。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)句中的“贤”“善”，(2)句中的“美”“恶”均为形容词活用为名词。
[答案](1)君子能尊敬贤人，又能容纳众人；能赞美好人，又能怜悯能力差的人。
(2)君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事。
【参考译文】子夏的门人向子张询问交友之道。子张反问：“子夏是怎样说的？”(子夏的门人)回答：“子夏说：‘可交的就与他交，不可交的就拒绝他。’”子张说：“这和我听说的不同：君子能尊敬贤人，又能容纳众人；能赞美好人，又能怜悯能力差的人。我如果是很贤明的，对于别人为何不能容纳呢？我如果不贤明，别人将会拒绝我，如何(谈得上)拒绝别人呢？”
君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事。小人相反。
　
所谓使动用法，是指谓语中心词具有“使宾语怎么样”的意思。

类　型 解　说 示　例
动词的 使动用 法 古代汉语里，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带宾语。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。(《赤壁赋》)“舞”“泣”均为不及物动词，但之分别带了宾语“潜蛟”“嫠妇”，故“舞”“泣”为使动词，分别译为“使……起舞” “使……哭泣”。
形容词 的使动 用法 古汉语里，形容词也常常活用为使动，使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 项伯杀人，臣活之。(《鸿门宴》)“活”为形容词，不能带宾语，却与代词“之”构成动宾关系，故“活”为使动用法，译为：使……活。
名词的 使动用 法
①普通名词的使动用法。其特点是名词必须带宾语，并且该名词使这个宾语产生某种动作或发生某种变化。可按兼语的格式翻译。 先破秦入咸阳者王之。(《鸿门宴》)“王”为名词，不能带宾语，却与代词“之”构成动宾关系，故“王”为使动用法，译为：使……为王。
②方位名词的使动用法。其特点是使宾语代表的人或事物按照这个方位名词所表示的方位行动。 徐孺下陈蕃之榻。(《滕王阁序》)“下”为方位名词，不能带宾语，却与代词“陈蕃之榻”构成动宾关系，故“下”为使动用法，译为：使……放下。


阅读下面的文言文，完成题目。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。
译文：________________________________________________________________________
(2)长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
译文：________________________________________________________________________
[解析](1)“止”为使动用法，“食”意思是“给……吃”，“明日”意为“第二天”，“以告”是省略句，应为“以(之)告(之)”。(2)“废”意为“废弃”，“洁”为使动用法。
[答案](1)老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。
(2)长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要使自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。
【参考译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着锄草的工具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要使自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”
　
所谓意动用法，就是主观上认为宾语怎么样，或把宾语当作什么。一般可以译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。意动用法主要是形容词的意动用法和名词的意动用法。代词有时也活用为意动。动词一般没有意动用法。

类　型 解　说 示　例
形容词的意动用法 一个形容词如果表示认为宾语所代表的事物具有这个形容词所表示的某种性质，我们就称之为形容词的意动用法。 邑人奇之，稍稍宾客其父。(《伤仲永》)“奇”本为形容词，这里为意动用法，译为：以之为奇(认为他才能非凡)。
名词的意动用法 当两个名词连用时，往往第一个名词活用为动词，形成动宾结构，再看它是否具有认为宾语怎么样的意思。 侣鱼虾而友麋鹿。(《赤壁赋》)“侣鱼虾”和“友麋鹿”都是两个名词连用，故前面的名词“侣”“友”活用，这里“侣、友”为意动用法，译为： 把……看作伴侣、把……看作朋友。


阅读下面的文言文，完成题目。
田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚。不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
译文：________________________________________________________________________
[解析]句中“贤”为意动用法，“认为……贤良”，“说”为通假字，通“悦”，意动用法，“对……感到高兴”。
[答案]君王认为他母亲很贤良，对她的深明大义感到高兴，就赦免了田子的罪，叫他还当宰相，把金子赏给了他的母亲。
【参考译文】田子当宰相，三年后休假回家，得到金子两千两献给他的母亲。母亲问他说：“您怎么得到这些金子？”他回答说：“这是我当官应得的报酬。”母亲说：“当宰相三年就不吃饭么？做官像这个样子，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到诚实。不应当得到的东西，不要拿进家门。当国家的大臣不忠诚，也就是当儿子的不孝顺。你赶快拿走它。”田子很惭愧地走了出去，上朝退还金子，下朝就请求自己进监狱。君王认为他母亲很贤良，对她的深明大义感到高兴，就赦免了田子的罪，叫他还当宰相，把金子赏给了他的母亲。



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第四节　文言文断句

对应学生用书p124　　文言文断句，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的知识，旨在考查文言文阅读理解综合能力。从近几年全国卷的考查情况来看，断句题都采用客观选择题形式，其难度要低于主观断句题。全国卷延续这一考查形式的可能性比较大，但我们也不能忽视对主观断句题的训练。
做文言文断句题时，我们要本着“句不离段、段不离文”的基本原则，要对文章内容进行整体理解，顾及前后文，弄清写了什么内容，想表达什么意思。在此基础之上再来推敲怎样断句，下面介绍几种用来帮助判断的语言标志：
　
同现代汉语语法一样，古文中的主语、宾语一般是名词、代词，断句时可先找出名词，如：人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如吾、予、余(表示“我”)、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词或代词如果作主语，那么它的前面就可能要断句；如果作宾语，那么它的后面也可能要断句。
文言文中动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词性)常用来作谓语。断句时，可以先找到语句中确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。

阅读下面的文言文，完成题目。
成基命性宽厚，每事持大体。御史李长春、给事中杜齐芳坐私书事，将置重典。基命力救，不听，长跪会极门，言：“祖宗立法，真死罪犹三覆奏，岂有诏狱一讯遽置极刑？”自辰至酉未起。帝意解，得遣戍。逢申初劾基命后以炮炸下狱拟戍帝犹以为轻亦以基命言得如拟为首辅者数月帝欲委政延儒遂为其党所逐八年卒于家。赠少保，谥文穆。
(节选自《明史·列传第一百三十九》)
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．逢申初劾/基命后以炮炸/下狱拟戍/帝犹以为轻亦以基命言/得如拟为首辅者/数月帝欲委政延儒/遂为其党所逐/
B．逢申初劾基命/后以炮炸下狱/拟戍帝犹/以为轻亦/以基命言得如拟为首辅者/数月帝欲委政/延儒遂为其党所逐/
C．逢申初劾基命/后以炮炸下狱拟戍/帝犹以为轻/亦以基命言得如拟/为首辅者数月/帝欲委政延儒/遂为其党所逐/
D．逢申初劾基命/后以炮炸下狱/拟戍帝犹以为轻/亦以基命/言得如拟/为首辅者数月/帝欲委政延儒遂为其党所逐/
[解析]解答本题，要注意把握专有名词和动词谓语等。这句话中的专有名词有“逢申”“基命”“帝”“首辅”“延儒”等，找出这些专有名词前后的动词，以此判断名词在句中的成分。比如第一个“帝”，前有动词短语“下狱拟戍”，后有动词“以为”，分析语句的意思可以看出，“帝”不能作“下狱拟戍”的宾语，而是作为“以为”的主语，由此可以判断“帝”前一定要停顿，故排除B、D两项。这句话中的动词有“劾”“委”“逐”等，比如“劾”，主语应该是“逢申”，宾语是“基命”，故“基命”后面应停顿，排除A项。
[答案]C
【参考译文】成基命性情宽厚仁慈，每件事情都能顾全大体。御史李长春、给事中杜齐芳因为密信一事，将要被处以重刑。成基命极力营救，皇上不听，他就长时间跪在会极门，说：“祖宗立法，真正的死罪还三次审问上奏，哪有在诏狱被审讯一次就立刻处以极刑的。”从辰时到酉时没有起来。皇帝内心缓解，他们得以被遣送戍边。李逢申起初弹劾成基命，后来因为大炮爆炸下狱被拟罪戍边，皇帝还以为处罚轻，也因为成基命进言得以按照原来拟定的罪处理。(成基命)刚做首辅几个月，皇帝打算把朝廷委任给周延儒，于是他就被周延儒的党羽排斥。八年，在家中去世。追赠少保，谥号文穆。
请用“/”给下面文段中画线的部分断句。
(于)休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意。
答：________________________________________________________________________
[解析]解答本题抓住“宰相李揆”“列”“国子祭酒”“休烈”“之”这几个名词或代词，就可准确断句。
[答案]宰相李揆矜能忌贤/以休烈修国史与己齐列/嫉之/奏为国子祭酒/权留史馆修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意
【参考译文】于休烈不久调任工部侍郎、修撰国史，进献《五代帝王论》，皇帝非常赞许他。宰相李揆为人骄傲且嫉妒贤能，因为于休烈修撰国史与自己齐列，嫉妒他，上奏折让于休烈任国子祭酒，权且留在史馆修撰(史书)以此来压制他。于休烈恬然处之，丝毫不介意。
　
古代汉语中有些虚词在文句中出现的位置相对比较固定，或在句末，或在句首，或与特定词语组合在一起，形成固定结构。在借助虚词断句时，要特别注意以下几类虚词：

虚词类别及断句方法 常见典型虚词
句首发语词——常居句首，其前一般断开 夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬
句首时间词——常居句首，其前一般断开 顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而
句末语气词——其后一般断开 陈述句末尾——也、矣、焉、耳 疑问句末尾——耶、与(欤)、邪(耶)、乎 感叹句末尾——哉、夫
疑问语气词——其后一般构成疑问句，其前一般断开 何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何
复句关联词语——其前一般断开 虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非
复音虚词——复音虚词需保持完整，不能点断 有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、何以、然则

　　【特别关注】
(1)“以、于、为、则、而”往往用于句中，在它们的前后一般不断句。
(2)“乎”用在句中相当于“于”时，不能点断，如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”
(3)“也”用在句中起舒缓语气的作用，可点断也可不点断。如：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”
(4)连词“而”有时用于词或短语之间起连接作用，所连接的内容共同作句子的成分，前后联系很紧密，一般不在其前断开。但如果“而”是连接两个句子，则往往要在其前断开。如：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。”
(5)“夫”有时可作句末语气词，表感叹语气，有时也作指示代词(兼有舒缓语气的作用)用在句中，这几种情况都不能点断。如：“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
沈焕，字叔晦，定海人。试入太学，始与临川陆九龄为友，从而学焉。乾道五年举进士，授余姚尉、扬州教授。召为太学录，以所躬行者淑诸人，早暮延见学者，孜孜诲诱，长贰①同僚忌其立异。会充殿试考官，唱名日序立庭下，帝伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之。或劝其姑营职道未可行也焕曰道与职有二乎引《孟子》立乎人之本朝而道不行耻也。言路②以为讪己，请黜之，在职才八旬，调高邮军教授而去。
(节选自《宋史·沈焕传》，有删改)
【注】①长贰：指官的正副职。②言路：指言官。
A．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行/耻也
B．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行耻也
C．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行耻也
D．或劝其姑营职道/未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行/耻也
[解析]先通读语段，然后再比较各选项。比较四个选项，第一个“乎”是句末语气词，所以“乎”后应停顿；但是第二个“乎”相当于介词“于”，所以后面不能停顿，排除B、D两项。比较A、C两项，“耻也”是一个完整的句子，所以应在“耻”前停顿，排除C项，故选择A项。
[答案]A
【参考译文】沈焕，字叔晦，是定海人。考进太学，开始同临川陆九龄成为朋友，跟随他学习。乾道五年考中进士，被授任余姚县尉、扬州教授。被召为太学录，因为他身体力行善待众人，早晚接见求学的人，勤奋不懈地教诲引导，太学中的正副长官及同僚忌恨他标新立异。适逢充任殿试考官，唱名那天在庭下按次序站立，皇帝觉得他仪表堂堂，派宦官问他的姓名，众人越发忌恨他。有人劝他姑且谋求官职，因为道尚难推行，沈焕说：“道与职能够分成两个吗？”后援引《孟子》的话：“在朝廷做官却不能实行大道，这是可耻的。”言官认为是讥笑自己，请求贬黜他，(沈焕)为官才八十天，被调任高邮军教授而离京。
请用“/”给下面短文断句。
孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。
(选自《金兰集》)
答：________________________________________________________________________
[解析]要给这段文字断句，可以先寻找作为断句标志的虚词：于、也、而、其、者、则；再确定所列虚词所处位置：“而(某些)、其、则”属于句首虚词，“也、者”属于句尾虚词，“于、而(某些)”属于句中虚词。由此，就可以准确断句。
[答案]孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也。
【参考译文】徐孟祥隐居深山，不被世俗重用，贫穷困顿居于人下，就像天寒地冻的冬天；说到他用善惠及别人，并且有成就万物之心，他这样做大概不是为了结果吧！这就如大雪一样有蕴含生机、消除灾祸的功绩啊。
　
对话、引文常常用“曰”“云”“言”作为标志，一般情况下碰到它们都要停顿，且大多用冒号顿开，后面“曰”的内容一般要加引号。如果两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
(袁淑)迁太子左卫率。太子劭将为弑逆，其夜淑在直，二更许，呼淑及萧斌等，望相与戮力。淑及斌并曰：“自古无此，愿加善思。”劭怒变色，左右皆动。斌惧，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此，辄当竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便谓殿下真有是邪？殿下幼时尝患风，或是疾动耳。”劭愈怒因问曰事当克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急息之劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罢。”淑出还省，绕床行，至四更乃寝。
(节选自《宋书·袁淑传》)
A．劭愈怒/因问曰/事当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后为天地之所不容大/祸亦旋至耳/愿急息之/
B．劭愈怒/因问曰/事当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/为天地之所不容/大祸亦旋至耳/愿急息之/
C．劭愈怒/因问曰事/当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后为天地之所/不容大祸/亦旋至耳/愿急息之/
D．劭愈怒/因问曰事/当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/为天地之所/不容大祸亦旋至耳/愿急息之/
[解析]“曰”是对话标志，后面应断开，排除C、D两项。“大祸”是偏正短语，中间不能断开，排除A项。
[答案]B
【参考译文】(袁淑)调任太子左卫率。太子刘劭将要杀君叛逆时，那日晚上袁淑值班，二更左右，(刘劭)召集袁淑和萧斌等人，希望他们鼎力相助。袁淑、萧斌二人说：“从古到今没有这样做的道理，希望你三思。”刘劭发怒变了脸色，手下都要动手。萧斌害怕了，就说：“我过去在你手下供职，常常想为你效力，何况现在情况如此紧迫，就应竭力听从你的号令。”袁淑斥责萧斌说：“你就觉得殿下真会这样做吗？殿下小时候曾中风，可能这是他的病又发作了。”刘劭更加愤怒，于是问袁淑：“这事能不能成功？”袁淑说：“你处在不被怀疑的位置上，还担心不能成功吗？但是，成功之后会为天地所不容，大祸也就临头了。希望你迅速打消这个念头。”刘劭手下的人抓住袁淑的衣领说：“这是什么样的事，怎么能说停止！”袁淑出来回到省台，绕着床转到了四更才睡下。
　
文言文有很多固定句式和特殊句式，都可以作为断句的切入点，如“……者……也”，是典型判断句；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等，是典型被动句；还有“奈……何”“如……何”“若……何”“无乃……乎”“得无……乎”“何……之有”“何以……为”“不亦……为”“不亦……乎”；“唯(惟)……为……”“与其……不若(孰若)……”“与其……无(毋)宁……”“孰与……乎”等，这些固定句式和特殊句式，都是我们断句的依据，因而在断句时一定要看清楚，千万不要硬生生破坏这些固定句式。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
晏平仲婴者莱之夷维人也事齐灵公庄公景公以节俭力行重于齐既相齐食不重肉妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
(节选自《史记·管晏列传》)
A．晏平/仲婴者莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛
B．晏平/仲婴者莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重/于齐既相齐/食不重肉/妾不衣帛
C．晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛
D．晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐既相/齐食不重/肉妾不衣帛
[解析]文段开头“……者……也”是判断句式，“者”后应停顿，据此排除A、B两项。“事齐灵公庄公景公”承前省略主语“晏平仲婴”，“以……重于齐”是用“于”表被动，“重于齐”后应停顿，据此排除D项。
[答案]C
【参考译文】晏平仲(字仲，谥平，习惯上称“平仲”)，名婴，是莱州夷维人。(他)先后侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公，因为生活节俭、努力做事而被齐国国君看重。担任齐国丞相后，吃饭从来不吃两份肉(只吃一份荤菜)，他的妾也不穿丝质的衣裳。他在朝堂上时，国君问到他，他就慎言回答；没问到他，他就谨慎小心行事。有利于国家的政治清明的，他就遵从政令行事；不利于国家的政治清明的，他就权衡利弊斟酌办事。因此，他能接连侍奉三代君主，名扬于各诸侯国。
请用“/”给下面文言文中画线的部分断句。
君子之于射也，内志正外体直持弓矢审固而后可以言中故古者射以观德德也者得之于其心也。
(明·王守仁《观德亭记》)
答：________________________________________________________________________
[解析]这段话的末尾有两个“德”字连在一起，这种情况一般要断开。从第二个“德”字到结尾，“德也者得之于其心也”很明显是结构为“……者……也”的判断句式，判断句中间的“者”，表示判断内容和被判断对象之间的停顿，必然要断开。
[答案]内志正/外体直/持弓矢审固/而后可以言中/故古者射以观德/德也者/得之于其心也
【参考译文】君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子，所以古人通过射箭来观察一个人的品德。品德，是从内心中体现出来的。
　
古人写文章时，总是从声律、音节、句式等各方面考虑，对文章的语言加以修饰，讲究语句整齐对仗、音韵和谐、意思对举，对偶、排比、顶真、反复是文言文常见的修辞手法。古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”把握古人用句的基本规律，利用结构的对称性推断词性及短语结构，能比较容易找到断点。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷民夷杂揉屠酤①纷然归舍已三鼓矣舍中掩关熟寝已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也②。
(节选自《东坡志林·卷八·记游》)
【注】①屠酤：屠，杀牲；酤，卖酒；这里泛指各种店铺商贩。②韩愈曾写诗述其钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，暗指自己境遇不好，不得志。
A．步城/西入僧舍/历小巷/民夷杂揉/屠酤纷然/归舍已三鼓矣/舍中掩关熟寝/已再鼾矣
B．步城/西入僧舍/历小巷民/夷杂揉/屠酤纷然/归舍已三鼓矣/舍中掩关熟寝/已再鼾矣
C．步城西/入僧舍/历小巷/民夷杂揉/屠酤纷然归/舍已三鼓矣舍中/掩关熟寝/已再鼾矣
D．步城西/入僧舍/历小巷/民夷杂揉/屠酤纷然/归舍已三鼓矣/舍中掩关熟寝/已再鼾矣
[解析]“步城西”与“入僧舍”“历小巷”，“民夷杂揉”与“屠酤纷然”都是结构相同的对称句，根据这点即可断句。正确的标点是：步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。
[答案]D
【参考译文】己卯年元宵节，我在儋州，有几位老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能不能一起出去游玩？”我高兴地跟随他们去游玩。走出城西门，进入寺庙，走过小巷，汉族和少数民族人杂居在一起，各种店铺商贩很多，回到住处已经三更天了。家中人关门熟睡，已经重新响起了鼾声。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。但是也笑韩退之(韩愈)钓鱼钓不到，打算到更远的地方去，却不知道(另寻佳处)垂钓，也未必能钓到大鱼呀。
用“/”给下面文言文中的画线部分断句。
此其与曹操异者几希矣。曹刘之不敌天下之所知也言兵不若曹操之多言地不若曹操之广言战不若曹操之能而有以一胜之者区区之忠信也。孔明迁刘璋，既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响应，盖亦难矣。
答：________________________________________________________________________
[解析]句中“言兵不若曹操之多”“言地不若曹操之广”“言战不若曹操之能”三个句子在句式上构成排比句。
[答案]曹刘之不敌/天下之所知也/言兵不若曹操之多/言地不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者/区区之忠信也
【参考译文】这种做法和曹操有什么区别呢！曹军和刘军军力不相当，天下人都知道。就军队而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的广阔，就打仗而言不如曹操的战斗力强，但是有一点可以胜过他，那就是忠诚信义。孔明放逐了刘璋，已经辜负了天下有志之士的期望，这时才开始治理军队振奋士气，成为仁义之师，向东长驱直入，再想着让天下人响应，大概也很难了。
　
古代的很多专用名词，如官名、地名、族名、书名、物名、制度名、年号、谥号、帝号、时间等，还有天文、地理、科举、宗法、称谓、避讳等古代文化常识，对于今人来说是比较陌生的，这些也成为考生阅读文言文的重大障碍之一，是文言文断句的一个难点。这就要求考生平时注意熟悉和积累古代文化常识，在文言文断句的时候，如遇到这类专用名词，应特别留心。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
(杨大雅)徙知常州，兼任三司都磨勘司、户部勾院。迁集贤殿修撰、知应天府。还纠察在京刑狱以兵部郎中知制诰大雅初名侃至是避真宗藩邸讳诏改之居二岁拜右谏议大夫集贤院学士知亳州，卒。
(选自《宋史·杨大雅传》)
A．还/纠察在京/刑狱以兵部郎中知制诰/大雅初名侃/至是/避真宗藩邸讳/诏改之/居二岁/拜右谏议/大夫集贤院学士/
B．还/纠察在京刑狱/以兵部郎中知制诰/大雅初名侃/至是避真宗/藩邸讳诏/改之/居二岁/拜右谏议大夫/集贤院学士/
C．还/纠察在京刑狱/以兵部郎中知制诰/大雅初名侃/至是/避真宗藩邸讳/诏改之/居二岁/拜右谏议大夫/集贤院学士/
D．还/纠察在京刑狱/以兵部郎中知制诰/大雅初名侃/至是/避真宗藩邸讳/诏改之居/二岁拜右谏议大夫/集贤院学士/
[解析]史传类文章中，常会有传主“以……(官职)知……”的句式，“避……讳”也是固定的说法，据此可排除A、B两项。对比C、D两项，区别在于“诏改之居二岁”的断法，“诏改之”的动作行为的发出者是皇帝，“居二岁”作状语，二者中间应断开，排除D项。
[答案]C
【参考译文】(杨大雅)调任常州知州，兼任三司都磨勘司、户部勾院。后升任集贤殿修撰、应天府知府。还朝后，任职于纠察在京刑狱，以兵部郎中的身份掌管制诰。杨大雅原名杨侃，到这时，为了回避真宗在藩王第宅时的名讳，皇上下诏让他改掉名字。任职二年，被授予右谏议大夫、集贤院学士、亳州知州的职位，后去世。





对应学生用书p127　　全国卷对断句的考查采用“四选一”客观选择题的形式，设题时从选文中截取一段文字，去掉标点，一般设置6～8处停顿，预设两处断句错误。试题中的四个选项，通常断句位置两两相似，只有一二处不同。解答时，可按如下两个步骤进行：
第一步，四个选项分两组。将四个选项中断句相同之处排查出来，找出断句点的不同之处；将选项分成两组，相同点多者为一组，把关注点放在不同之处。
第二步，两级排除定答案。根据上一步的分组，将两组进行比对分析，揣摩语意，看看句子的陈述对象是谁，句子之间、词语之间有什么样的意义关联，每个词语是什么意思，结合前面所讲的标志排除有明显错误的一组。然后在剩余的两个选项中，再依前法排除一项错误选项，确定正确选项。
具体答题流程请看下面的演示：
阅读下面的文言文，完成题目。
王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力数通剽轻少年晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名。
(节选自《后汉书·王涣传》)
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/
B．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/
C．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/
D．王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/
[技法演示]____________________________________
第一步：四个选项分两组

分组 选项内容
第一组
A.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/
C.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节敦/儒学习《尚书》/读律令/略举大义/
第二组
B.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少好侠/尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/
D.王涣字稚子/广汉郪人也/父顺/安定太守/涣少/好侠尚气力/数通剽轻少年/晚而改节/敦儒学/习《尚书》/读律令/略举大义/


第二步：两级排除定答案

步骤 操作演示
先排除 一组 第一组的两个选项在“敦”与“儒学”中间，都断开作了停顿。通读语句后会发现，“敦”为动词，作“儒学”的谓语，二者应相连，“敦儒学”与“习《尚书》”“读律令”三者并列。据此，我们可以排除A、C两项，只剩下B、D两项了。
再排除 一项 第二组的两个选项有一处停顿不同，即B项在“涣少好侠”后有停顿，D项在“涣少”后有停顿。通读语句后会发现，“少好侠”与“尚气力”对举，二者间应断开。据此可以排除D项。

　　[答案]B
【参考译文】王涣字稚子，广汉郡郪县人。他的父亲王顺，担任安定太守。王涣年少时喜好行侠仗义，崇尚气力，多次与强悍轻捷的少年交往。后来改变了自己的志向，重视研习儒学，学习《尚书》，诵读法令，大体了解了其主要旨义。他担任太守陈宠的功曹时，敢于决断，即使对豪强大户也绝不留情。陈宠名声大震，入朝担任大司农。汉和帝问他：“你在郡中是用什么办法治理政务的？”陈宠叩头辞让说：“臣任用功曹王涣，让他选拔贤明有才能的人，让主簿镡显弥补疏漏、匡正过失，我不过是奉命宣读皇上您的诏书罢了。”和帝十分高兴，王涣由此开始出名。

阅读下面的文言文，完成题目。
郭璞，字景纯，河东闻喜人也。父瑗尚书都令史时尚书杜预有所增损瑗多驳正之以公方著称终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．父瑗/尚书都令史/时尚书杜预有所增损/瑗多驳正之以公/方著称/终于建平太守
B．父瑗/尚书都令史时/尚书杜预有所增损/瑗多驳正之/以公方著称/终于建平太守
C．父瑗/尚书都令史时/尚书杜预有所增损/瑗多驳正之以公/方著称/终于建平太守
D．父瑗/尚书都令史/时尚书杜预有所增损/瑗多驳正之/以公方著称/终于建平太守
[解析]首先通读画波浪线部分，了解大意。其次分析四个选项，按相同点的多寡把选项两两分组：A、D两项为一组，B、C两项为一组。然后分析“尚书都令史时尚书杜预有所增损”，此处大意是“父亲郭瑗，任尚书都令史”，不能看作“父亲郭瑗，任尚书都令史时”，这里的“时”指当时的情况，可排除B、C两项。比较A、D两项，“瑗多驳正之以公方著称”，此处主语为“瑗”，谓语为“驳正”，宾语为“之”，故在“之”后停顿，由此可排除A项。
[答案]D
【参考译文】郭璞字景纯，河东郡闻喜县人。父亲郭瑗，任尚书都令史。当时尚书杜预对朝廷制度进行了一些增减调整，郭瑗常常予以辩驳纠正，因此以公正端方著称，后死在建平太守任上。郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的词赋自中兴以来首屈一指。他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷，由此他通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的人也比不上他。


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第五节　了解并掌握常见的古代文化知识
古代文化常识题考查的知识多是常见的，重在考查识记能力，以客观选择题的形式呈现。内容包括诸多方面：科举考试、古代教育、古代官职(包括机构设置、职务变迁、职能、待遇等)、姻亲制度、风俗礼仪(包括典章制度、王位传承、丧葬、节日等)、姓名称谓、天文历法、古代地理，等等；头绪繁多，面广量大。这就要求我们在复习中，能运用恰当的方法对典型的古代文化常识进行整理并识记。但由于文化常识题考查的词语是从文言材料中引发出来的，故有个别选项也兼考理解和推断能力。这就要求我们掌握一定的答题方法，能熟练运用整理积累的知识解答此类题目。
一、古代文化知识复习诀窍

对应学生用书p128　
所谓“万变不离其宗”，语文教材始终是我们展开复习的根本。立足教材、紧扣教材是我们高考取胜的不二法门。我们不妨高度关注教材中如下几个方面的内容：①初高中教材中所选课文的作家及作品介绍；②课文注释中的重要的文化知识；③课本附录部分的专题知识介绍；④课文行文中涉及到的重要文化知识。总之，立足教材，抓住重点，随文复习，随文整理。
　
做好教材复习的同时，适量的试题训练也必不可少。练习不是做得多效果就一定好，做一定练习的目的是为了了解命题的一般规律，明白其导向。在这一过程中，面对丰富博杂的文化常识，我们必须重视笔头的记载、笔记的整理。俗话说：“好记性不如烂笔头。”我们不妨结合具体试题例句，把我们在强化训练过程中遇到的文化常识，及时归类整理到笔记本上，或及时整理制作成专题知识卡片，利用课余的零散时间随时随地加以记忆。
　
我国古代文化知识博大精深，覆盖社会生活的方方面面，这就给广大考生的复习备考带来了不小的阻碍。所以，我们的笔记整理工作必须掌握一定的方法。比如，我们可以采用分门别类的方法，按照古代官职、人物称谓、科举制度、天文历法、礼仪知识等标准进行分类，将相关知识进行总结归纳；或者，我们可以采用表格的形式，把常识性知识列成一览表，条理清晰，一目了然，便于记忆；或者，我们还可以进行对比记忆，比如把表示官职提升与表示官职贬降的词语进行对比，表官职提升的词语有“升”“迁”“晋”“进”等，表官职贬降的词语有“谪放”“贬谪”“左迁”“迁谪”等，分组对比，巧妙记忆，印象会更加深刻。在记忆中，我们尤其要注意认真把握每个条目中的最基本的主干知识，它们既是考查的重点，也是理解复杂的古代文化现象的基础，是核心知识。例如人的称谓中关于“姓”“名”“字”“号”的基本知识就是如此。对这些基础知识的理解，还需要深入进去，把握其具体的内涵，而不能仅作肤浅的识记，只有这样，我们才能真正理解、掌握具体的文化概念。

下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。
B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。
C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
D．一个季度中的三个月可以分别用“孟”“仲”“季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。
[解析]“常用来指孩子，‘豆蔻年华’指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是“常用来指少女，‘豆蔻年华’指女子十三四岁”。
[答案]B
下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．江左：指长江下游以东地区。古人叙地理以东为左，以西为右，江左即江东。
B．三代：指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。
C．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。
D．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。
[解析]“三代”是对中国历史上夏、商、周三个朝代的合称。“三代”一词最早见于《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”
[答案]B
下列关于文化知识的解说，不正确的一项是(　　)
A．吏部，是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管官吏的任免、考选、调动等事务。
B．祠，亦称祠庙，一般是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。
C．“授”为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢以及左迁等。
D．致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。
[解析]“左迁”不是指授予官职，而是指贬官。课内《琵琶行·并序》中有“予左迁九江郡司马”，“左迁”即白居易由京官“左赞善大夫”贬为地方官“司马”。
[答案]C
下列关于文化知识的解说，不正确的一项是(　　)
A．“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。
B．“察举征辟”，是中国古代(主要是两汉魏晋时期)选拔官吏的制度。“察举制”是由地方官吏举荐人选，被举荐者经过朝廷试用考核，再任命官职。
C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次由秀才参加的选拔人才的考试，考中者称为“举人”。
D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
[解析]“在各乡举行”错，应该是“在京城和各省贡院(省城)举行”。
[答案]C
下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。
B．“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。
C．春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。
[解析]“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。
[答案]B
下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．“国风”是《诗经》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。
B．“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
C．“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
D．“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。
[解析]“齐宣王”应改为“齐桓公”。
[答案]B
下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
B．“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”
C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。
D．“伯乐”，相传春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
[解析]“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。
[答案]C
下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．“迁客”，指被贬谪在外的官吏，如范仲淹《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会于此。”
B．“樽”，指酒杯。如李白《行路难》：“金樽清酒斗十千。”
C．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。
D．“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
[解析]古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。
[答案]C


二、古代文化知识题解题技巧

对应学生用书p130　　对古代文化知识正误的判断，主要靠复习备考时的大量积累，但在考场上碰到平时没积累到的文化知识，就需要通过词语出现的语境和拆分词语判断选项的解说是否正确。
　
文化常识题的四个选项多与文本联系不紧密，这就只能依仗我们平时的积累，答题时我们可以凭积累先锁定熟悉的选项，直接判定正误。余下的个别选项有时需要借助语境，从语句体现出来的相关背景、句意等来判断。如“首相韩琦每咨访焉”中“首相”一词，显然与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同，应指宰相中居于首位的人，结合语境，才能知道“首相”的具体内容。
　
虽然文化知识的意思未必就是构成这个词语的各个语素意思的叠加，但从每个语素的意思能够进行初步判断。如“建储”一词，联系“建都”一词，“建”应是设立、确立，动词；联系“王储”一词，“储”应是已经确定继承皇位等最高统治权的人，名词：可推知“建储”一词为动宾结构。

阅读下面的文言文，完成题目。
郭宗皋，字君弼。嘉靖八年进士。擢御史。宗皋劝帝惇崇宽厚，察纳忠言，勿专以严明为治。帝大怒，下诏狱，杖四十释之。坐夺俸两月。寻进兵部右侍郎。隆庆改元，从戍所起刑部右侍郎，改兵部，协理戎政。旋进南京右都御史，就改兵部尚书参赞机务。宗皋亦自以年老求去，诏许之。万历中，再存问，岁给廪隶。
(节选自《明史·郭宗皋传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．诏狱，指皇帝下令查办的案件或关押钦犯的牢狱。文中指后者。
B．夺俸，官吏因过失而被罚扣其俸禄。俸即俸禄，指官吏每年或每月所领的薪金。
C．兵部，古代官署名，掌管选用武官及兵籍、兵械、军令等，其长官为兵部尚书。
D．存问，指慰问并进行请教，在古代，多用于君主对臣下的一种关心和虚心纳谏。
[解析]对古代文化知识的推断有两种常见的方法：①从具体的语境中把握词语的意思；②根据拆分词语后得到的词语的意思进行推断。A项，①从“帝大怒，下诏狱，杖四十释之”的整体意思和“下(到……去)”字来分析，文中“诏狱”是监狱的意思；②拆分“诏狱”，“诏”为皇帝下命令，“狱”有案件和监狱的意思。A项正确。B项，①从“杖四十释之。坐夺俸两月”的语意分析，“夺俸”是一种处罚方式；②拆分“夺俸”，“夺”为剥夺，“俸”为俸禄。B项正确。C项，①“右侍郎”是职官名，“兵部”是古代的衙门机构，即官署；②拆分“兵部”，“兵”有兵器、军队、军事等意思，故“兵部”是有关军队的部门。C项正确。D项，①从前文郭宗皋以自己年老请求退休，并得到准许判断，朝廷只是通过慰问表示关心，所以选项中的“进行请教”“虚心纳谏”的表述错误；②拆分“存问”，“存”有慰问、省视的意思，“问”有问候、慰问的意思。
[答案]D
阅读下面的文言文，完成题目。
到彦之字道豫，彭城武原人。及文帝入奉大统，以徐羡之等新有篡虐，惧，欲使彦之领兵前驱。彦之曰：“了彼不贰，便应朝服顺流；若使有虞，此师既不足恃，更开嫌隙之端，非所以副远迩之望也。”会雍州刺史褚叔度卒，乃遣彦之权镇襄阳。元嘉三年，上于彦之恩厚，将加开府，欲先令立功。七年，遣彦之等北侵。及还，凡百荡尽。文帝收彦之下狱，免官。九年，复封邑，固辞。
(节选自《南史·到彦之传》)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．篡虐，指徐羡之等人在文帝刚刚当皇帝时有夺取君位和残暴肆虐的思想行为。
B．朝服，指在重大典礼时所穿的礼服，主要用于朝会，是君臣百官的议政之服。
C．开府，古代指高级官吏建立府署并自选僚属之意，汉朝三公等可以开府，后来开府资格有时会放宽。
D．封邑，指君主赐以领地或者食邑，并将封邑内的所有权力转让给封君作为奖赏。
[解析]A项，“篡”为臣子夺取君位，“虐”为残暴狠毒，“篡虐”即做事残暴有夺权的言行。前文“入奉大统”即登上皇位。综合分析，A项正确。B项，“朝”有朝见、朝廷、拜见、聚会等意，“服”为服装。据此可判断“朝服”的意思。需要注意的是，切不可把“朝服”狭隘地理解成上朝穿的衣服，从而缩小了它的意义。C项，“开”有开创、建立等意思，“府”有官府、府衙的意思。综合分析，“开府”有建立府衙的意思。D项，“封”指帝王把土地或爵位给予亲属或臣僚，“邑”为城镇。从“复封邑，固辞”可知，“封邑”表示的是一种封赏、赏赐。由此判断，“封邑”的意思是朝廷赐给领地等。再联系封建中央集权的政权特点，可知选项中的“将封邑内的所有权力转让给封君作为奖赏”中的“所有权力”错误。
[答案]D
下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．释褐，新进士要行释褐礼，脱去布衣而换穿官服，即做官的意思。
B．干戈，本来是类似矛的武器，因此以“干戈”作兵器的通称，后引申为战争。
C．近侍，指接近并随侍帝王左右的人，他们有的人对帝王有着比较大的影响。
D．别驾，汉朝设置的州刺史佐吏。刺史出巡辖境时，别乘一车随行，因而得名。
[解析]A项，“释”有解开、脱去的意思，“褐”指颜色，特指穿褐色衣服的平民；结合起来分析，即脱去平民的衣服，以此形容开始做官。B项，“干”指盾牌，“戈”指进攻的类似矛的武器，两者连用泛指古代兵器。选项解释为“类似矛的武器”错误。C项，“近”指亲近、近旁，“侍”指侍卫。D项，“别”指另外，“驾”指车。但作为官职名，其有着本身的意思，拆分不能完全判断其正误，还需要平时识记。
[答案]B

对应学生用书p130　　常用文言文化知识
1．人的称谓
【直称姓名】大致有三种情况：①自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。②用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。③称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，欧阳修为欧阳永叔。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉谿(xī)生，贺知章晚年自号四明狂客，王安石晚年号半山。
【称庙号】庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号。如高祖、太宗等。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。
【称籍贯】如唐代诗人张九龄是曲江人，故而人称张曲江；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。
【称郡望】韩愈虽系河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉山人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部。
【称爵名】如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
【谦称】①表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。其他的还有窃、臣、仆等。②古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。③古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。④读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。⑤古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。⑥其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称“在下”；“小可”是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；“小子”是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用“老朽”“老夫”“老汉”“老拙”等；女子自称“妾”；老和尚自称“老衲”；对别国称自己的国君为“寡君”。
【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。②对皇太子、亲王的敬称是殿下。③对将军的敬称是麾下。④对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。⑤对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令正(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)，尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)，尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。⑥称年老的人为丈、丈人，如《论语》中“子路从而后，遇丈人”。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。⑦称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。⑧对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑨君对臣的敬称是卿或爱卿。⑩对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。对老师的敬称有西席、师长、山长、先生、老师、师等。
【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋！”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
【特殊称谓】主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。孩提是指两三岁的儿童，总角、垂髫是指幼年儿童(总角，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”；髫，古代儿童头上下垂的短发)。豆蔻是女子十三四岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。及笄指女子十五岁，行成人之礼。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期(jī)颐指一百岁。
2．古代职官
【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
【丞相】封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如《陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？”
【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。
【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”
【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，是皇帝的秘书、顾问，参预机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。
【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”
【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。
【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。
【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。
【御史】本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。
【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。
【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。
【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”
【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。
【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。
【侍郎】初为宫廷近侍，东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。
【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。
【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑、门户的官名。
【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。
【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，如《屈原列传》：“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”
【尹】参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。
【都尉】职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”
【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。
【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守(刺史)的属官。
【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州，后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。
【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。
【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。
【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
【太守】参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。宋代则称知州，明清改州为府，称知府。
【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。
【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。
【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。
【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“品其名位，犹不失下曹从事。”
【里正】古代的乡官，即一里之长。管理乡里事务的公差则称“里胥”。
【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。隋唐起，尚书省辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制一直延续到清末。

3.仕宦词语

官职升贬 词语 释　　义 例　　句
授　　予　　官　　爵
拜
(1)授予官职、任命。 诏书特下，拜臣郎中。(李密《陈情表》)
(2)引申为“接受官职”。 于是辞相印不拜。(文天祥《〈指南录〉后序》)
补
(1)授予官职或任命补缺。 入物者补官，出货者除罪。(司马迁《史记》)
(2)升职。 隋文帝为定州总管，召补记室，甚亲敬之。(《旧唐书·裴矩传》)
除 拜官受职，有时也指免去旧官而任以新职。 寻蒙国恩，除臣洗马。(李密《陈情表》)
封 秦汉时期，帝王授给臣子土地或封号。 刘良佐者，故弘光四镇之一，封广昌伯。(邵长蘅《阎曲史传》)
捐 纳资得官。 入资捐同知职衔。(《清人逸事》)
授 授职，任命。 如今且说贾雨村授了应天府。(曹雪芹《红楼梦》)
署 任命。 北海郑玄，北面受署。(《后汉书》)
用 任用，使用有才能的人。 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。(《烛之武退秦师》)
赠 赐以官爵，或死后封爵位。 贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。(《旧唐书·裴矩传》)
提拔官职
拔 提升本来没有官职的人。 过蒙拔擢，宠命优渥。(李密《陈情表》)
加 加封，在原来官衔上加上某种荣衔，可享受某种特权。 张合“特进”加封之官衔。(《失街亭》)
陟 提升，提拔。 陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)
升 提升。 旋升宁夏道。(梁启超《谭嗣同》)
擢 选拔、提升官职。往往指提拔本来没有官职的人。 至微至陋，过蒙拔擢。(李密《陈情表》)
调动官职
调
(1)调动，迁调。 调清河丞，寻知大谷县。(《宋史·郭永传》)
(2)升官。 婿以不调。(崔铣《记王忠肃公翱事》)
(3)降职。 盎亦以数直谏不得久居中，调为陇西都尉。(班固《汉书·爰盎传》)
迁
(1)升官，或调动官职。 而翁长铨，迁我京职。(崔铣《记王忠肃公翱事》)
(2)降职。“迁谪、迁削、左迁”用以说明降职。 元和十年，予左迁九江郡司马。(白居易《琵琶行》)
转 调任。 顺帝初，再转复为太史令。(范晔《后汉书·张衡传》)
徙 调动，调任。 衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(范晔《后汉书·张衡传》)
铨选官吏
察 考察和推荐。 前太守臣逵察臣孝廉。(李密《陈情表》)
举 推荐、选拔。 后刺史臣荣举臣秀才。(李密《陈情表》)
荐 推荐。 君以学士徐公致靖荐。(梁启超《谭嗣同》)
进
(1)推荐。 于是忌进孙子于威王。(《孙膑传》)
(2)出来做官。 是进亦忧，退亦忧。(《岳阳楼记》)
简 任命，选拔。 是以先帝简拔以遗陛下。(《出师表》)
铨 量才选拔官吏。 未闻如此铨授。(《北齐书》)
选
(1)通过推荐或科举选拔任以官职。 低于元帅，高于校官，更选将官。(梁启超《谭嗣同》)
(2)挑选。 选贤进能，不私乎内。(《晏子春秋》)
征 朝廷直接征召。 公车特征拜郎中，再迁为太史令。(范晔《后汉书·张衡传》)
召 征召。 大将军邓骘奇其才，累召不应。(范晔《后汉书·张衡传》)
辟 官府招聘。 永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(范晔《后汉书·张衡传》)
起 由民间征聘或罢官后再授官职，起用、出任、做官。 辛苦遭逢起一经。(文天祥《过零丁洋》)




官职升贬 词语 释　　义 例　　句
上任做官
出
(1)京官外调任职。 予出官二年，恬然自安。(白居易《琵琶行》)
(2)由家居而出任官职。 永和初，出为河间相。(范晔《后汉书·张衡传》)
仕 做官。 学而优则仕。(《论语·子张》)
仕宦 任官职。 汝是大家子，仕宦于台阁。(《孔雀东南飞》)
仕进 任官职。 迈少恬静，不慕仕进。(《晋书·许迈传》)
就 赴任。 永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(范晔《后汉书·张衡传》)
视事 到职工作。 视事三年。(范晔《后汉书·张衡传》)
下车 官吏刚到任。 衡下车，治威严。(范晔《后汉书·张衡传》)
兼职代理
兼 兼任。 予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。(《〈指南录〉后序》)
假 暂时代理。 乃相与共立羽为假上将军。(司马迁《史记》)
领 兼任较低的官职。 又领扬州刺史。(《晋书·谢安传》)
权 暂代官职。 时韩愈吏部权京兆尹。(《推敲》)
署 代理，暂任。 以亮为军师将军。署左将军府事。(《三国志·蜀书》)
摄 暂时兼理。 成王既幼，周公摄政。(司马迁《史记》)
守 兼理，指比本职高的兼职。 将仕郎守麟台正字臣陈子昂。(陈子昂《谏用刑书》)
行 大官兼理小官的事。 太祖行备武将军。(《三国志·武帝纪》)
判 以高位兼任低职，以京官出任州郡官 除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韩琦传》)
贬官免职
贬 降低官职、降级。 贬连州刺史。(《旧唐书·刘禹锡传》)
罢 罢免、撤职。 吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。(方苞《狱中杂记》)
夺 罢官免职。 使者遂逮守，胁服夺其官。(《书博鸡者事》)
放
(1)京官调任地方官。 既而胡即放宁夏知府。(梁启超《谭嗣同》)
(2)罢官放逐。 众人皆醉而我独醒，是以见放。(司马迁《史记·屈原贾生列传》)
绌 通“黜”，废弃、贬退。 屈平既绌。(司马迁《史记·屈原贾生列传》)
废 废免，罢官。 处官不胜其任者废免。(《管子·明法解》)
免 罢免。 大理丞狄仁杰断善才罪止免官。(《大唐新语》)
谪、适
被罚流放或降职。 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(范仲淹《岳阳楼记》)
有时“迁谪”并用，与“谪”同义。 是夕始觉有迁谪意。(白居易《琵琶行》)
窜 放逐，贬官。 暂为御史，遂窜南夷。(韩愈《进学解》)
去 被调离。 自去史职，五载复还。(范晔《后汉书·张衡传》)
出宰 京官外放出任地方官。 郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。(《后汉书·明帝纪》)
离职退休
告老 官吏年老辞官。 冬十月，晋韩献子告老。(《左传》)
请老 官吏请求退休养老。 祈奚请老，晋侯问嗣焉。(《左传》)
乞身 古代认为做官是委身事君，因称请求退职为“乞身”。 时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。(《后汉书·李通传》)
乞骸骨 请求退职，意思是使骸骨能归葬故土。也叫乞骸。 臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨。(《晏子治东阿》)
致仕 辞官归居。 古之道不即人心，退而致仕。(《公羊传》)
致政 辞官，卸职。 昔为钱塘长，今则致政矣。(《柳毅传》)
致事 辞官退居。 大夫七十而致事。(《礼记》)
移病 上书称病，为居官者请求退职的委婉语。 上怒，以为不能，弘乃移病免归。(《汉书·公孙弘传》)

　　4.科举制度
【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”
【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”
【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】也叫“童试”，明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《促织》：“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。举人可授知县官职。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(殿元、鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰，‘君赐不可违也。’”
【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠(xiánɡ)】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以“庠序”称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”
【国子监(jiàn)】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”
【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
5．天文历法
【星宿(xiù)】古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿[角、亢(kànɡ)、氐(dī)、房、心、尾、箕]；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿[奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)]；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。
【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某国(州)的分野，或反过来把某国(州)当作某星宿的分野。
二十八宿与国州分野如下：

星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕
国 郑 宋 燕 吴越 齐 卫 鲁 赵
州 兖州 豫州 幽州 扬州 青州 并州 徐州 冀州
星宿 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
国 魏 秦 周 楚
州 益州 雍州 三河 荆州

　　【参商】参宿在西，商即心宿，在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。
【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或勺形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗勺，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”
【月亮】　月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
(7)因传说月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”
【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，参考太阳回归年为年的长度，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年。因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历(实际上农历为阴阳合历)。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月　立春、雨水　二月　惊蛰、春分
三月　清明、谷雨　四月　立夏、小满
五月　芒种、夏至　六月　小暑、大暑
七月　立秋、处暑　八月　白露、秋分
九月　寒露、霜降　十月　立冬、小雪
十一月　大雪、冬至　十二月　小寒、大寒
(注：二十四节气属于阳历系统，和阴历的月份搭配并不是绝对固定的，这里所列的是一般的情况)
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《石钟山记》“元丰七年”。
(3)干支纪年法。干支，天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。“六十甲子”依次是：
甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉
甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未
甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳
甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯
甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑
甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥
如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”等。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》“今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》中“荒村建子月，独树老夫家”，“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”
(2)干支纪日法。如《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》：“子卯不乐。”“子卯”，代指恶日或忌日。
(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fěi)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：
(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。
(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

天色
纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中
地支
纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
现代
纪时 23－
1点 1－
3点 3－
5点 5－
7点 7－
9点 9－
11点 11－
13点
天色
纪时 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支
纪时 未 申 酉 戌 亥
现代
纪时 13－
15点 15－
17点 17－
19点 19－
21点 21－
23点

　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……恕至城下……鸡鸣，雪止……晡时，门坏。”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”
6．古代地理
【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”
【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。
【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”
【赤县、神州】古人把中国称作“赤县”“神州”。毛泽东词《浣溪沙·和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼。”
【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。
【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”
【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《过秦论》：“履至尊而制六合。”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”
【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”
【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。
【西河】又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”
【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记·项羽本纪》：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”
【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”
【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”
【淮左】淮水东面。《扬州慢》：“淮左名都，竹西佳处。”扬州在淮水东面。
【山东】顾名思义，山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，因而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”
【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。
【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”
【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”
【西域】古代称我国新疆及其以西地区。《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”
【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。
【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》：“南取百越之地。”《采草药》：“诸越则桃李冬实。”
【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”
【五湖】近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为“五湖”。古代的说法不同，如《国语》《史记》中的五湖专指太湖，或太湖及其附近的湖泊。《史记·河渠书集解》：“五湖，湖名耳，实一湖，今太湖是也。”而在《地理通释十道山川考》中，原先的五湖名称是指彭蠡(即鄱阳湖)、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖(到清代被洪泽湖代替)。
【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”
【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。
【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”
【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。
【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。
【国】汉代诸侯王的封域，也是行政区。如《张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪。”国的区域略大于郡，常“郡国”连称。
【州、郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州、郡互称，明清称府。如《过秦论》：“北收要害之郡。”《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”
【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。
【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”
【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”
【古称、别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”又如扬州称广陵、维扬。姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”开封又名大梁、汴州、东京。
7．风俗礼仪
【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【人日】正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想念的感情。例如高适的《人日寄杜二拾遗》：“今年人日空相忆，明年人日知何处？”
【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【社日】立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社(土地神)祈年的日子，这是春社。而立秋后第五个戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活动。
【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【上巳】三月初三，此日人们临水祓除不祥，叫作修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。如杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月初七的一大趣事。
【中元】汉族传统节日“三元”之一。“元”是始、开端的意思，农历正月为一年之始，故称元月。古代术数家以第二甲子为“中元”，即农历七月十五(在广大南方地区，俗称“七月半”)，这一天是汉族人祭祀亡故亲人、缅怀祖先的日子。
【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【冬至】是节气中的起点，相当于一日中的子时，是古人认为的阴极阳生之时。如白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游，游必有方”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
　　　1　　2
　3　　　　　　4
　5　　　　　　6
　　　7　　8
　　　大门
【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代乘车以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表屈辱之意。李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”后来引申为倾倒、崇拜。如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终、卒、没(殁)等。
8．饮食器皿
【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
【五牲】古代用作祭品的五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、豕(猪)、犬、鸡；一种指麋、鹿、麇、狼、兔；一种指麇、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。
【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。
【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(ɡuǐ)，形似大碗，人们从甗(yǎn)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fǔ)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。
【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huò)、甑(zènɡ)、甗(yǎn)、鬲(lì)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。
【古代酒器】樽，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圆足。樽上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(yǒu)、罍(léi)、缶，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圆足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒。杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”一句。
【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。
9．音乐文娱
【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。
【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。
【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会所用的俗乐，称为“燕乐”。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少作品是我国传统文化中的珍宝。
【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬(huò)、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)，以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。
【十面埋伏】传统琵琶曲的代表作品之一，明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战的情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中千军万马冲锋陷阵之势，十分生动。
【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙(shè)县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。
【书法】中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。
【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。形声是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十左右。
【永字八法】“永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。后人亦将“八法”两字引申为书法的代称。
【阳文、阴文】我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。
10．文史典籍
【诸子散文】指战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。
【风骚】《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。它们同被视为汉族诗歌发展的源流，对后世汉族文学影响深远。后代用来泛称文学。
【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。
【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
【六艺】六种基本技能，即礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。另外，六艺也指儒学六经，参见“六经”条。
【六义】即《诗经》六义，指风、雅、颂、赋、比、兴。
【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)“三传”(《公羊传》《榖梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百一十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。
【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，一般不选经、子、史等学术著作，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。
【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。
【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三千二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。
【四史】指《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》四本史书。
【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并第2单元 文言文阅读

对应学生用书p68　　(2019·全国卷Ⅰ)阅读下面的文言文，完成题目。
贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
(节选自《史记·屈原贾生列传》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/
C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
[解析]画线句子的大意是：贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他招揽到自己门下，对他很赏识。句中，“以能诵诗属书闻于郡中”是介词短语后置句，“于郡中”是“闻”的状语，中间不能断开，排除D项。“吴廷尉”是专有名词(“廷尉”为官职名，“吴廷尉”意思为“姓吴的廷尉”)，作“为河南守”的主语，中间不能断开，排除A项。“召置门下”是一个事件，应与后面断开，排除B项。
[答案]C
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。
B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。
D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。
[解析]“道、法、农三家影响最深远”错，在诸子百家中，影响较大的主要是儒家、墨家、道家和法家。
[答案]A
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。
B．贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。
C．贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊。
D．贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。
[解析]“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊”顺序不当，应该是先“表示自己也比不上贾谊”，然后才“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅”。
[答案]C
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
译文：________________________________________________________________________
(2)贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
译文：________________________________________________________________________
[解析]本题要注意以下关键词和特殊句式的翻译：(1)短，说人坏话；擅权，揽权；纷乱，使……变得混乱。“乃短贾生曰”是省略句，承前省，主语应是“绛、灌、东阳侯、冯敬之属”。(2)数，屡次；言，说，指出；或，有的；削，削弱、削减。“非古之制”是省略句，省略的主语应是“这种状况”。
[答案](1)于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”
(2)贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，和古代的制度不符，可以逐渐削减其封地。
【参考译文】贾生的名叫谊，是洛阳人。十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气。吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他招揽到自己门下，对他很赏识。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉。吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说。于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士。当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的。每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的。于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊。文帝也很喜欢他，一年之内，就把他从博士破格提拔为太中大夫。贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变服饰的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度。文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事。但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意。因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拔到公卿大臣的位置。绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”因此，皇帝从此也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并派他去作了长沙王吴差的太傅。贾谊已经辞别朝廷前往任所，在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原。(贾谊)任长沙王太傅三年。又过了一年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝。正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福。文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动。谈完之后，文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他。”时间不长，就任贾谊为梁怀王刘揖的太傅。梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的老师。文帝再次封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生。贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，和古代的制度不符，可以逐渐削减其封地。文帝不听。几年以后，梁怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代。贾谊认为自己这个老师没有当好，很伤心，哭泣了一年多，也就死去了。

对应学生用书p69　　从近几年语文全国卷文言文阅读的命题情况看，命题方式较为稳定。选文来源于“二十四史”，都为人物传记，传主一般是忠直爱民、治政有方的官员，2019年全国卷选取大家熟知的贾谊、商鞅、吴起三个古代改革家的传记，映射改革开放的国家政策，这一新的动向值得我们注意。选文字数保持在600字左右，文章较浅易，但由于没有注释，整体难度大于教材上的文言文。考查的重点是断句、文化常识、内容的分析概括、文言文翻译等。
复习备考中，我们要加强对教材相关知识的梳理和把握，在训练时把握阅读方法、命题规律，积累文言知识，提高读懂文言文的能力；同时掌握一定的做题技巧，比如文题比对、翻译原则等，突破文言文阅读这一难点。

第一节　理解常见文言实词在文中的含义

对应学生用书p69　　文言实词是构成文言文的主体，也是学好文言文的关键。文言文阅读难，不是难在虚词，而是难在实词。虚词的词汇意义相对虚化，语法意义更显突出，易于归纳，也多有规律可循。而不明白实词的意义，阅读做题则会随处有障碍。
应把握住实词“在文中的含义”，即在具体语境中的含义。理解文言实词在特定的语境中的含义，是阅读文言文的一项基本能力。复习中要特别注意文言实词的各种特殊用法及与现代汉语的差异，即注意一词多义、通假字、古今异义、偏义复词等。
考生在文言文阅读上，对于常见实词的掌握，多有两个误区：一是用猜代积，二是以今律古。所谓用猜代积，就是在平时的文言文阅读过程中，不注重常见实词的积累，临考凭感觉去瞎碰乱猜，总以为常见实词浩如烟海，因而产生畏难情绪，放弃积累，这显然是十分有害的。所谓以今律古，就是在阅读文言文时，常常对古今异义词不作辨析，想当然照搬了现今的意义。这里要特别注意古今构词的特点，古汉语多以单音节词为主，双音节词较少，往往有其固定的意义。我们常常望文生义地对实词作了解释，表面上意思似乎贯通，实则歪曲了文章的本意。例如：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》)，“非常”，意外的变故；今为程度副词，“十分”的意思。类似这样的古今异义的实词，常见于文言文中，我们在阅读的时候要存一份小心，切忌想当然地作出判断。
　
1．如何认识一词多义
古汉语以单音节词为主，很多文言词具有两个或者两个以上的义项，即一个词具有多种含义，这就是一词多义现象。

词的 意义 定义 示例
词的 本义 所谓词的本义，就是词的本来意义，即词产生时的最初的根本的意义。 “本”的本义是“树木的根”。“道”的本义是指“路途、道路”。
词的引 申义 所谓词的引申义，就是词由本义派生出的与本义相关的其他意义。 “道”本义为“道路”，“方向、方法、道理”为其引申义。“本”的本义是“树木的根”，“根本、本来、原本、基本”就是它的引申义。
词的比 喻义 所谓词的比喻义，就是词建立在比喻基础上所产生的意义。 “手足”的本义是“手和脚”，比喻义是“兄弟”。
词的假 借义 所谓词的假借义，是指借用已有的音同或音近的文字而表示的意义。 “而”本义为“胡须”，借用为连词；“来”本义为“小麦”，借用为来去的“来”的意义。

　　在文言文中，一词多义的情况很多。一般地说，一词多义的各个义项之间都有一定的联系。例如，食：①动词，吃。《寡人之于国也》：“不违农时，谷不可胜食也。”②名词，吃的东西、食物。《项羽之死》：“项王军壁垓下，兵少食尽。”③专指饭。《隆中对》：“百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”④读sì，喂。《马说》：“食马者不知其能千里而食也。”⑤通“蚀”，亏损。《易·丰》：“月盈则食。”
再如，见：①看见。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”②会见。《鸿门宴》：“沛公军霸上，未得与项羽相见。”③接见、召见。《荆轲刺秦王》：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。”④xiàn(现)，出现、显现。《荆轲刺秦王》：“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。”⑤表示被动。《荆轲刺秦王》：“然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。”“见”的被动意义，使它变成了虚词。⑥放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”。《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”即是此用法。
2．怎样确定多义词在语境中的特定义
在一个句子里，我们怎样确定一个词究竟用的是多义中的哪个意义呢？主要是联系上下文，认真阅读，仔细分析，提高阅读能力。一词多义是本义引申和假借而形成的。这样，我们应该从理解一个词的本义入手来理解和掌握它的各个引申义和假借义。例如“见”(見)，下面是“儿”，代表一个人，人头上一个“目”，表示人的眼睛能瞅事物，可见，“见”的本义是“看见”。从这个意义而得来的各种形式用眼睛来看人和事物的意义都是引申义。例如：会见、召见，又引申为“显现”“显露”。这几个意义之间都有一定的联系。“见”用作被动当“被”讲时，它和本义并没有联系，主要是在用汉字反映事物时，本无其字，只好假借。
词义的引申主要有两种方式：
(1)连锁式。
即本义和引申义环环相扣，步步延伸开去，各引申义与本义之间有着距离远近的不同。如“寒”，本义为冷(“冰，水为之，而寒于水”)，引申为寒冷季节(“寒暑易节，始一反焉”)，又引申为贫寒(“大庇天下寒士俱欢颜”)，进一步引申为恐惧、害怕(“大渡桥横铁索寒”)。
(2)辐射式。
词义的引申环绕着一个中心向不同的方向展开。各引申义与本义之间没有距离远近的区别。如“节”，本义是竹节(“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉”)，辐射引申为木节(“盘根错节”)、关节(“彼节者有间，而刀刃者无厚”)、季节(“清明时节雨纷纷”)、节操(“本图宦达，不矜名节”)、节拍(“钿头银篦击节碎”)。
了解一词多义演变的联想方法，我们可以换一个角度来认识多义现象：
(1)类似联想。
采用类似的事物来比喻，形成一词多义。如：引(本义“开弓”)—延引—牵引—引导。
(2)接近联想。
应用接近的事物来代替。如：兵(本义“兵器”)—士兵—军队—军事—战争。
懂得一词多义演变时不同的联想方法，可以从看似孤立的一词多义之间找到一定的联系，以便根据上下文意，选出正确义项。当然，凭以上两种方法来掌握一词多义还是很不够的。养成平时多积累、多整理的习惯十分重要。只有储存的词汇丰富了，才能在运用中熟能生巧。
在复习中，要扎实掌握课本中出现的常用实词的意义，逐课积累，并努力培养根据一定的语境来分析、判断词义的能力，为阅读、理解课外文言文打好基础。

阅读下面的文言文，完成题目。
韩晋卿字伯修，密州安丘人。为童子时，日诵书数千言。长以《五经》中第，历肥乡嘉兴主簿、安肃军司法参军、平城令、大理详断、审刑详议官，通判应天府，知同州、寿州，奏课第一，擢刑部郎中。
元祐初，知明州，两浙转运使差役法复行，诸道处画多仓卒失叙，独晋卿视民所宜而不戾法指。入为大理少卿，迁卿。晋卿自仁宗朝已典讼臬，时朝廷有疑议，辄下公卿杂议。开封民争鹑杀人，王安石以为盗拒捕斗而死，杀之无罪，晋卿曰：“是斗杀也。”登州妇人谋杀夫，郡守许遵执为按问，安石复主之，晋卿曰：“当死。”事久不决，争论盈庭，终持之不肯变，由是知名。
元丰置大理狱，多内庭所付，晋卿持平考核，无所上下。神宗称其才，每谳狱虽明，若事连贵要、屡鞠弗成者，必以委之。尝被诏按治宁州狱，循故事当入对，晋卿曰：“奉使有指，三尺法具在，岂应刺候主意，轻重其心乎？”受命即行。
诸州请谳大辟，执政恶其多，将劾不应谳者。晋卿曰：“听断求所以生之，仁恩之至也。苟谳而获谴，后不来矣。”议者又欲引唐日覆奏，令天下庶戮悉奏决。晋卿言：“可疑可矜者许上请，祖宗之制也。四海万里，必须系以听朝命，恐自今庾死者多于伏辜者矣。”朝廷皆行其说，故士大夫间推其忠厚，不以法家名之。卒于官。
(选自《宋史·韩晋卿传》)
对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．擢刑部郎中　　　　　　擢：提拔
B．辄下公卿杂议　　辄：就
C．安石复主之　　　主：主持(审问)
D．争论盈庭　　　　盈：增长
[解析]盈：满。此处指争论不休。借助成语联想法可推测其意。如“热泪盈眶”，“盈”是“充满”的意思。
[答案]D
对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．由是知名是：这
B．神宗称其才称：称赞
C．尝被诏按治宁州狱狱：监狱
D．循故事当入对故事：旧制
[解析]狱：案件。借助代入法，可推断不合语境。“狱”的确有“监狱”的意思，但在文言文中还有“案件”之意。
[答案]C
对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．执政恶其多恶：厌恶
B．苟谳而获谴苟：如果
C．可疑可矜者许上请矜：夸耀
D．不以法家名之名：命名
[解析]矜：怜悯，怜惜。“矜”确有“夸耀”的意思，如“自矜功伐”，但在此语境中应为“怜悯，怜惜”。
[答案]C
【参考译文】
韩晋卿字伯修，密州安丘人。在做童生时期，每日诵书数千言。以擅长《五经》考中进士，历任肥乡嘉兴主簿、安肃军司法参军、平城令、大理详断、审刑详议官，应天府通判，同州知府、寿州知府，考核政绩上报朝廷获得第一名，升任刑部郎中。
元祐初年，(韩晋卿)担任明州知州，两浙转运使差役法重新施行，各地的计划多仓促而行、次序混乱，唯独韩晋卿能以百姓便利为重而又不违反法度。入朝为大理少卿，升为卿。韩晋卿自仁宗时就已主持司法，当时朝廷如有疑议，就交付公卿共同评议。开封有百姓为争鹌鹑而杀人，王安石认为是强盗拒捕争斗而死，杀之无罪，韩晋卿说：“这是斗殴杀人。”登州有个妇人谋杀了丈夫，郡守许遵负责审理此案，王安石又主持审理，韩晋卿说：“应当判死罪。”此事长期不能判决，满朝大臣为此争论不休，韩晋卿始终坚持自己的意见不肯改变，因此而闻名。
元丰年间设大理狱案，多由内廷交付，韩晋卿主持公正加以审核，不分上下一视同仁。神宗称赞他的才干，每当案情虽然明确，如果事关权贵显要、屡审不能定案的，必将其交付韩晋卿审理。曾经受诏命审理宁州狱案，按照惯例应当入宫回答皇上的提问，韩晋卿说：“奉旨行事，法律具在，岂能探询君主的心意，影响心里的判断呢？”接受诏命就立即执行。
各州将判死刑的案件上报，主管的人厌恶其数量太多，将要弹劾把不应上报的案件上报的人。韩晋卿说：“听讼断狱以求使人活命，是最大的仁慈恩德。如果将案情上报而获罪，以后就不来报告了。”议论的人又打算援引唐朝当时覆奏的制度，命令把国内可能判死的案件全部上奏判决。韩晋卿说：“案情可疑令人同情者允许上报请示，是祖宗的制度。但如果天下的犯人，都必须囚禁起来等候朝廷的命令，恐怕今后死在狱中的人要比服罪的人多了。”朝廷对其所说的都予以施行，士大夫都推许他的忠厚，不称其为法家。(后来韩晋卿)死于官任上。
　
通假，指的是古书上有些音同或音近的字可以通用和假借的现象，中学语文课本中把一些古今字也列入了这个范围。
1．通假字的内涵与外延
(1)通用。
两个读音相同或相近，意义也相通的词，古代可以写这个，也可以写那个，叫作通用。例如“反”通“返”，“知”通“智”。
(2)假借。
两个读音相同或相近而意义毫不相通的词，古代有时可以借代，叫作假借。假借又分两种情况：一种是“本无其字，依声托字”，语言里有某个词，但文字里没有专门记录它的字，于是借用一个同音字来代替它。例如：古人没有第二人称代词，就借用表示男女的“女”来代替，如“逝将去女”，有时也借用表汝水的“汝”来代替，代替的时间长了，“汝”就成了固定的人称代词了，不过有时候仍有人借用“女”为“汝”。第二种情况是“本有其字，同音代替”，这种情况一般是古人一时写了别字，后人也跟着写，约定俗成，别字和本字就通用了。如“张良出，要项伯”中的“要”借用作“邀”；“甚矣，汝之不惠”的“惠”借用作“慧”，都是这种情况。
(3)古今字。
指古时有某一个字，后来为了把这个古字表示的几个概念用不同的字形来区别，造出另一个或几个今字(多数以原来的字为声旁)，让原来的字专门表示另一个或另几个概念。如“要”字，本义是“身中也，像人要自臼之形”，也就是腰部的意思，后来因为“要”还有其他的意义，就在它的左边加了一个形旁“月”，用原字“要”来作声旁，形成了一个“腰”字。“要”和“腰”就是古今字。古今字的“今”是个历史的概念，正如唐代的“近体诗”一样，都是以当时为归着点说的。语文课本为了方便起见，作注释时把古今字也归为通假字，在文字上用“通”表示。
2．通假字可分为以下几种情况
(1)完全同音：如“畔”通“叛”，“禽”通“擒”。
(2)声母相同(双声通假)：如“亡”通“无”，“内”通“纳”。
(3)韵母相同(叠韵通假)：如“趣”通“促”。
3．通假字规律表

规律 例句 说明
“声旁字”代 替“形声字” 唯大王与群 臣孰计议之 “孰”通“熟”
“形声字”代 替“声旁字” 率疲弊之卒，将 数百之众，转而攻秦 “弊”通“敝”
同声旁的字 互相代替 取之百金， 使工以药淬之 “淬”通“焠”
音同、音近的 字互相代替 某所，而母立于兹 “而”通“尔”

　　4.辨别通假字方法
(1)字义分析法。
通假字与被通假字(本字)在字义上一般没有关系。如果用A来解释，A的词义与句子的意思有矛盾，而换成本字B来解释就通顺，那么可以考虑“A”通“B”。如《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”中“景”如果理解成“景物”“景色”等都不通顺，那么，可以考虑“景”可能是通假字。“景”通“影”。
(2)字音分析法。
同音、近音通假的情况比较多，如“寒暑易节，始一反焉”中“反”通“返”，读音相同。再如“河曲智叟亡以应”中“亡”通“无”，属于近音通假。再有就是变音通假，如“将军身被坚执锐”中“被”通“披”就属于变音通假。从字音角度分析，可以迅速辨别通假字。
(3)字形分析法。
有的通假字与本字有着共同的声符，或是本字的声符，或是通假字的声符。如《马说》“食之不能尽其材”中的“材”通“才”，本字“才”是通假字“材”的声符。

阅读下面的文言文，完成题目。
贾直言，河朔旧族也，史失其地。父道冲，以艺待诏。代宗时，坐事赐鸩①，将死，直言绐其父曰：“当谢四方神祇。”使者少怠，辄取鸩代饮，迷而踣。明日，毒溃足而出，久乃苏。帝怜之，减父死，俱流岭南。直言由是躄②。
后署李师道府属。及师道不轨，提刀负棺入谏曰：“愿前死，不见城之破。”又画缚载槛车状而妻子系累者以献，师道怒，囚之。刘悟既入，释其禁，辟署义成府。后徙潞，亦随府迁。
刘承偕与悟不平，阴与张汶谋缚悟送阙下，以汶代节度。事泄，悟以兵围承偕，杀小使，直言遽入责曰：“司空纵兵胁天子使者，是欲效李司空③邪？它日复为军中所指笑。”悟闻，感悔，匿承偕于第以免。悟每有过，必争，故悟能以臣节光明于朝。穆宗召为谏议大夫，群情洒然称允。而悟固留，得听。
始，悟子从谏贵甚，见直言辄衣紫拥笏，以兵自卫。直言谏悟曰：“郎少年，毋使袭山东态，朝服可擅著邪？”悟死，从谏不发丧，召大将刘武德等矫悟遗言，与邻道使共表求袭位。直言入，让曰：“父死不哭，何颜面见山东义士乎？”从谏曰：“欲反耳。”直言仰天哭曰：“尔父提十二州地归朝廷为功臣。然以张汶故，自谓不洁淋头，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”从谏起抱直言项哭曰：“计穷而然。”直言曰：“君何忧无土地，今胁朝廷，正速死耳。若从武德谋，吾见刘氏为元济④矣。”从谏拜曰：“唯大夫救之。”直言乃自摄留后，使从谏居丧。初，从谏惟郓兵二千同谋。直言既折之，军中遂安。大和九年卒，赠工部尚书。
(选自《新唐书·贾直言传》，有删改)
[注]①鸩(zhèn)：毒酒。②躄(bì)：腿瘸。③李司空：李师道。唐代叛将。④元济：唐代叛将。
对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．直言绐其父曰　　　　　绐：欺骗
B．使者少怠，辄取鸩代饮少：年青
C．迷而踣踣：跌倒、倒地
D．明日，毒溃足而出明日：第二天
[解析]少：通“稍”，稍微。
[答案]B
对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．提刀负棺入谏曰负：拉、载
B．阴与张汶谋缚悟送阙下阴：暗中、偷偷地
C．直言遽入责曰遽：急忙、匆忙
D．郎今日乃欲反邪邪：邪教
[解析]邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。
[答案]D
对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．从谏起抱直言项哭曰项：脖子
B．直言入，让曰让：责备
C．朝服可擅著邪著：著名
D．军中遂安遂：于是、就
[解析]著：通“着”，穿。
[答案]C
【参考译文】
贾直言，是河朔的望族，史书上没有记载他家住在什么地方。他的父亲名道冲，以技艺待命供奉内廷。代宗时，父亲因事获罪被皇帝下令赐予毒酒自杀，将要饮下毒酒时，贾直言欺骗他的父亲说：“应当拜谢一下四方神祗。”使者稍微一懈怠，贾直言就取过毒酒代替父亲喝掉，接着昏迷而仆倒。第二天，毒气从脚下泄出，很久才苏醒过来。皇帝怜悯他，下令免除他父亲的死罪，与贾直言一同流放到岭南。贾直言因此跛脚。
后来贾直言在李师道幕府中任职。当李师道图谋不轨时，他提着刀载着棺材进去规劝说：“我愿意提前死去，也不愿意见到城池被攻破。”又画了幅捆坐在槛车上的情形以及妻子儿女被捆绑起来的图献给李师道，李师道很生气，囚禁了他。刘悟进城以后，把他释放出来，征用他在义成节度使幕府中任职。后来刘悟迁到潞州，贾直言也随府迁移。
刘承偕与刘悟不和，暗中和张汶图谋捆绑刘悟并送到京城，用张汶代任节度使。事情泄露后，刘悟带兵包围刘承偕，杀掉小使，贾直言急忙进去责备说：“司空放纵士兵胁迫天子的使者，这是想仿效李司空吗？将来又要被军中指点讥笑罢了。”刘悟听到这话，感悟而后悔，就把刘承偕藏在家中没有杀掉。刘悟每有过失，贾直言必定要与他争辩，所以刘悟能以臣子的节操在朝廷中显耀。穆宗下令召贾直言入朝任谏议大夫，民意欣然赞同。但是刘悟坚持挽留他，朝廷便听从了刘悟的请求。
起初，刘悟的儿子刘从谏非常显贵，去见贾直言时总要身穿紫衣手持笏板，带上士兵保卫自己。贾直言规劝刘悟说：“令郎是少年，不要使他沿袭山东故态，朝服可以擅自穿着吗？”刘悟死后，刘从谏不发丧，召集大将刘武德等谎称刘悟遗言，和邻近的各道使一起上表请求继承父职。贾直言进去，责备他说：“父亲死亡而不哭，有什么脸面去见山东的义士呢？”刘从谏说：“想反叛罢了。”贾直言仰面朝天哭着说：“你父亲把十二个州的地盘还给朝廷而成为功臣。但是因为张汶的缘故，自称是用脏东西淋头，终于含羞而死。你如今却想反叛吗？”刘从谏起身抱住贾直言的脖子哭着说：“我是没有办法才这样做的。”贾直言说：“你何必担忧没有土地，如今威胁朝廷，才是加速死亡啊。如果听从刘武德的谋划，我们将会看到刘氏变成吴元济。”刘从谏拜谢说：“希望大夫救我。”贾直言于是就自己代理留后，让刘从谏为父亲守丧。当初，刘从谏军中只有二千郓兵与他同谋。贾直言说服了刘从谏，军心于是又安定下来。大和九年(贾直言)去世，追赠工部尚书。
　
“古今异义”是指文言词语的意义和用法，与现代汉语中字形相同的词语的意思不同的现象。在古今异义问题上，容易出现的错误，是单音词和双音词分辨不清。文言实词以单音词为主，也有少量的双音词。注意不要把双音词拆开来理解，更不能把由单音词构成的短语看成现代汉语的双音词。也有一些单音词用法意义在今天发生了变化，但往往被以今训古，错误地理解。要培养逐字审视的习惯。
1．古今异义词的分类
在语言的演变过程中，有些基本词汇古今没什么变化，有些词随着旧事物、旧概念的消失而消失。这两种情况，给学习文言文带来的困难不大。困难大的是古今字形相同而意义用法已不同的词，这类词的词义发生了演变，其演变有以下几种情况：
(1)词义扩大。
如：“江”，古代专指长江，现在泛指一切大的河流；“好”，古代指女子相貌好看，现在泛指一切美好的性质；“中国”，古代指中原地区，现在指全中国。
(2)词义缩小。
如：“臭”，古代指气味，现在只表示不好的气味；“让”，古代既可表示辞让、谦让之意，又可表示责备之意，现在后一意义不用了。
(3)词义转移。
如：“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕；“偷”，古义是苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为偷窃。
(4)词义弱化。
如：“很”古义同“凶狠”的“狠”，表示程度很高，现在用“很”字，表示的程度不怎么高了；“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在则表示埋怨、责备。
(5)词义强化。
如：“恨”，古代多表示遗憾、不满意，如“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”(诸葛亮《出师表》)，现在则表示仇恨、怀恨；“诛”最初只是责备义，后来强化为“杀戮”的意思。
(6)感彩变化。
如：“卑鄙”，古时表示地位低下，见识浅陋，并无贬义，现在则指品质恶劣，为贬义词；“爪牙”，古代是得力帮手之意，是褒义词，现在是贬义词；“锻炼”，古代除有冶炼之意外，还有玩弄法律对人进行诬陷之意，属贬义词，现在是褒义词。
(7)名称说法改变。
如：“目”改称“眼睛”、“寡”改称“少”等。
2．如何掌握古今异义词
(1)“牢记迥别”。
对古今词义差别大的要牢记。例如“寻蒙国恩，除臣洗马”中的“除”字，在句中当“授予官职”解，在现代汉语中是“除去”“去掉”的意思，古今词义相反。再如“臣所以去亲戚而事君者”中的“去”字，在句中是“离开”，现代汉语中是“到……去”，古今词义相反。
(2)“辨析微殊”。
对古今词义接近，但又有差别的要注意辨析。例如“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”中的“爱”字，在句中是“吝惜”的意思，与“爱惜”“爱护”意思接近，但又有根本的区别。再如“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的“亲戚”，句中指“亲生骨肉、父母、兄弟等”，现代汉语指“族外姻戚”。
(3)要分辨单音词和多音词。
①不要把文言中的两个单音词误认为一个双音词。如“地/方”“可/以”“妻/子”“虽/然”“祖/父”“睡/觉”“可/惜”“其/实”“具/体”“无/论”“中/间”“指/示”“结/婚”“以/为”“结/束”“交/通”“卑/鄙”“因/为”“智/力”等。
②不要把文言中的双音词拆成两个单音词来理解。古文中的双音词有两类：一类是属于单纯词的联绵词(双声、叠韵词)、叠音词、象声词、音译词等，如“仿佛、犹豫、仓皇、窈窕、可汗、琵琶”等；另一类是合成词，如“社稷、布衣、斋戒、森然”等。

解释下列语句中的加点词的古义和今义。
(1)一日之内，一宫之间，而气候不齐。(《阿房宫赋》)
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(2)吾与汝俱少年。(《祭十二郎文》)
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(3)可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。(《六国论》)
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(4)行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)
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(5)幼稚盈室，瓶无储粟。(《归去来兮辞　并序》)
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(6)楚人一炬，可怜焦土。(《阿房宫赋》)
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(7)阮籍猖狂，岂效穷途之哭？(《滕王阁序》)
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(8)先帝不以臣卑鄙。(《出师表》)
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(9)臣以为布衣之交尚不相欺。(《廉颇蔺相如列传》)
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[答案](1)“气候”，古义指天气；今义，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气象情况，或比喻动向、情势等。(2)“少年”，古义，称青年男子，与老年相对；今义，人十岁左右到十五六岁的阶段。(3)“智力”，古义，智慧和力量；今义，智慧。(4)“行李”，古义，出使的人；今义，出门所带的包裹、箱子等。(5)“幼稚”，古义，小孩；今义，头脑简单或缺乏经验。(6)“可怜”，古义，可惜；今义，对他人的不幸表示怜悯。(7)“猖狂”，古义，狂放，不拘礼法；今义，狂妄而放肆。(8)“卑鄙”，古义，地位低，见识浅；今义，(语言、行为)恶劣，不道德。(9)“布衣”，古义，平民；今义，棉布做的衣服。
阅读下面的文言文，完成题目。
宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是！”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王说其名而丧其实。
下列加点词语的解释错误的一项是(　　)
A．宣王说其名而丧其实其实：他的实质
B．左右皆引试之左右：身边的人
C．然则宣王用不过三石不过：只是
D．而终身自以为九石以为：认为
[解析]过：不超过。
[答案]C
【参考译文】
齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，他实际上用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气。不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的是不超过三百多斤的弓，但是他一辈子都认为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名。宣王喜欢的是名而失了实。
　
偏义复词，指由两个意义相近或相对的语素构成的词语，在特定的语境中，词义却只取其中一个语素的意义，另一个语素只起陪衬作用。虽然它在古代汉语中不常见，但如果不了解，也会造成阅读障碍。常见的偏义复词有以下两种：
(1)意义相反或相对。
如：“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”(《孔雀东南飞并序》)，“作息”为偏义复词，偏指“作”，这里是工作的意思，“息”为衬字。
(2)意义相近或相类。
如：“先帝创业未半而中道崩殂”(《出师表》)，“崩殂”为偏义复词，“崩”指帝王的死，“殂”指死亡，此处偏指“崩”，“殂”为衬字。
偏义复词的词义要根据词语所在语句的具体意思进行判断，重点关注词语与前后文的照应关系，如：“无一时一刻，不适耳目之观”中的“耳目”一词，从后面的“观”字可以推断出偏重于“目”。

指出下列句子中的偏义复词，并解释。
(1)陟罚臧否，不宜异同(诸葛亮《出师表》)
偏义复词：________________________________________________________________________
释义：________________________________________________________________________
(2)备他盗之出入与非常也(司马迁《鸿门宴》)
偏义复词：________________________________________________________________________
释义：________________________________________________________________________
(3)缘溪行，忘路之远近(陶渊明《桃花源记》)
偏义复词：________________________________________________________________________
释义：________________________________________________________________________
(4)我有亲父兄，性行暴如雷(《孔雀东南飞》)
偏义复词：________________________________________________________________________
释义：________________________________________________________________________
(5)便可白公姥，及时相遣归(《孔雀东南飞》)
偏义复词：________________________________________________________________________
释义：________________________________________________________________________
[解析](1)“异同”，义在“异”，“同”是衬字； (2)“出入”，义在“入”，“出”是衬字；(3)“远近”，义在“远”，“近”是衬字；(4)“父兄”，义在“兄”，“父”是衬字；(5)“公姥”，义在“姥”，“公”是衬字。
[答案](1)异同　不一样、不相同　 (2)出入　进入　(3)远近　距离远　(4)父兄　兄长　(5)公姥　婆婆

对应学生用书p73理解推断文言实词十大方法
正确理解文言实词的含义是我们读懂文言文内涵的关键所在，常见文言实词在文中的含义，需要结合具体的语境，包括词语所在的句子、段落以及整篇文章，还包括相应的知识背景，乃至文化背景。为此既要靠平时的积累，加强对多义词、通假字、古今异义词、偏义复词等的识记，也要靠临场推断。这就要求我们掌握一些推断实词意义的技法，下面就介绍几种推断的方法。
1．字形推断法
汉字形声字占80%以上，形声字半旁半音，半旁半义，形声字的“义旁”给我们推断字义，提供了很有利的条件。例如《庖丁解牛》中“是以十九年而刀刃若新发于硎”，“硎”是冷僻字，“硎”从石，从语义上可以推出是“磨刀石”。又如“公父母春秋高，若少屈，冀得一归觐”(《宋史》)，“觐”为左声右形的形声字，根据其形旁“见”的含义，加之“觐”的对象是其“父母”，可以推断“觐”的意义是“拜见”。
2．通假推断法
如果在文中根据词语的本义或引申义解释不通时，就可以根据古音通假时音同音近的字才能通借的原则，试着找通假关系，推断出词义。如“唯大王与群臣孰计议之”(《廉颇蔺相如列传》)中的“孰”，用它的本义和引申义都解释不通，就可以推断“孰”同“熟”，是“仔细”的意思。
3．结构推断法
文言文中的排比句、对偶句、互文句和并列结构非常多，其中位置对应的词语一般词性相同而意义相同、相近或相反、相对，运用这种方法很容易由已知推出未知，由简易推出繁难。如下列两例：
①据崤函之固，拥雍州之地。(贾谊《过秦论》)
②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修《伶官传序》)
①句中，“固”与“地”处于对应位置，我们借助“地”可以推断“固”应当是名词，进而解释为“险要的地势”。②句中，“忧劳”与“逸豫”处于对应位置，加之“兴国”与“亡身”语义相反，可以推断“逸豫”义应与“忧劳”相反，就是“安逸享乐”之意了。
4．语法推断法
对实词所在的词组或句子作语法结构或成分分析，可以帮助我们迅速推断出词语释义的正误。如“将军身被坚执锐”(《陈涉世家》)句中的“坚”和“锐”，从句子成分看分别充当了“被”和“执”的宾语，因此“坚”应解作“坚硬的盔甲”，“锐”应解作“锐利的兵器”，这样才能搭配。这里是形容词活用为名词。
5．成语推断法
成语中保留了大量的文言词义，因此借用成语的词义来推断文言文中的词义，有时会让我们有种“柳暗花明”的感觉。如“将论囚”一句中的“论”字，可以联想到成语“论功行赏”，解释为“评定、判决”。
6．随文引申推断法
根据词的本义随文引申，可以寻找到合乎语义的解释。例如“朝服衣冠，窥镜”(《邹忌讽齐王纳谏》)中的“窥”，其本义是从小孔或缝隙里看，故从“穴”，即“偷看”，不符合本句语义。对此可以“字从文顺”，当作“照”讲，辞书上虽没有此意，但符合这里的句意。
7．结合语境析上、探下推断法
“字不离词，词不离句，句不离段，段不离文”准确地阐释了语境推断法的内涵，要想推断实词的正确意思，必须结合语境认真揣摩，仔细分析。上下文之间的照应、解释或暗示关系，更为我们提供了一把准确推断实词词义的钥匙。如《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”一句，“谢”有多个义项，“辞别、告辞”“道歉、谢罪”“感谢”“谢绝”“告诉”等，结合语境分析，当天项羽已决定攻打刘邦，所以说“明天早晨一定要早些亲自来向项王道歉”，由此可知，此处的“谢”应为“道歉、谢罪”的意思。
8．补充省文推断法
由于语句出现省略部分，致使一些词乍看起来颇为费解，如果把省略的补上来，或理解为修辞上的“借代”，问题就可迎刃而解。如“清荣峻茂，良多趣味”(《三峡》)一句中的“清荣峻茂”，如把省文加上便是“水清树荣山峻草茂”，就容易理解了。
9．复词偏义推断法
由两个近义词或反义词作为词素构成，其中一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表意义，这样的词叫偏义复词。如“陟罚臧否，不宜异同”(《出师表》)，“异同”的词义偏指“异”，“同”无义。这样的词语用法古文中还有不少：“明月斜挂，云霞掩映”(《观巴黎油画记》)，月夜无“霞”而只有“云”；“缘溪行，忘路之远近”(《桃花源记》)，偏指“远”，“近”无义；“以先国家之急而后私仇也”(《廉颇蔺相如列传》)，偏指“国”，“家”无义，等等。
10．组词猜测推断法
古代汉语以单音词为主，现代汉语则以双音词为主。文言文中很多单音节实词的含义，在现代汉语中由一个双音节词来表示。在由单音节词向双音节词转换的过程中，又多以同义合并或近义合并或反义并列为构词特征。根据这一特点，我们在阅读中遇到不懂的实词时，可以使用组词的方法“猜读”其意义。如文言中的“书”可组词“书信”，在这一双音节词中，两个语素的意义是相同的，“书”即“信”。另如：更，改也，有词语“更改”；诫，告也，有词语“告诫”。

对应学生用书p74　　1.阅读下面的文言文，完成题目。
大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
(节选自《荀子·天论》)
(1)对下列句子中加点词的解释，错误的一项是(　　)
A．大天而思之
大：尊崇，形容词活用为动词
B．孰与物畜而制之
物：把……当作物一样，名词作状语
C．因物而多之
多：与“少”相对，指数量多
D．思物而物之
物：把……当作物，名词的意动用法
[解析]C项，这里的“多”应是形容词活用为动词，意为“增多”。
[答案]C
(2)对下列句子中加点词的解释，错误的一项是(　　)
A．孰与骋能而化之　　　骋：施展
B．孰与有物之所以成有：掌握
C．故错人而思天错：错误
D．则失万物之情情：本性
[解析]C项，“错”与“思”相对，也应是一个动词，通“措”，放弃。
[答案]C
【参考译文】尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样畜养起来而控制它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失去它呢？与其希望万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。
2．解释下列文言文中加点词语的意思。
鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答。及至任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大失所望。于是不复冀其相知，而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐。人或问其故，答曰：“鞠咏之才，不患不达。所忧者气峻而骄，我故抑之，以成其德耳。”鞠闻之，始以王公为真相知也。
(1)释褐为大理评事：________________________________________________________________________
(2)知杭州仁和县：________________________________________________________________________
(3)以谢平昔奖进：________________________________________________________________________
(4)课其职事甚急：________________________________________________________________________
[答案](1)脱下粗布衣服，指做官　(2)掌管　(3)往常　(4)督促
【参考译文】鞠咏考中进士，他凭文才得到王化基的赏识。等到王化基做了杭州知府，鞠咏也被提拔，被朝廷封为大理评事，后任杭州仁和县知县。(鞠咏)赴任前，先写了一封信和一首诗寄给王化基，以感谢王公往常对他的栽培奖进，(又说)这次在王公手下为官，能够以诗文往来同乐等内容。王化基没有给鞠咏回信。鞠咏到任后，(王化基)并未给予他任何特别的礼遇，而考察督促鞠咏的政事却非常严格。鞠咏大失所望。从此不再奢望得到王公的额外关照，而是专心治理县事。后来王化基入朝被任命为参知政事，他到职后首先推荐鞠咏。有人问他原因，王化基回答说：“鞠咏有才干，不用担心将来不显达。我所担心的是他气盛和骄傲，所以我才有意压制一下他这种情绪，以使他的品行更高尚。”鞠咏听到这些话，才认识到王化基是真正的良师益友。

3．阅读下面的文言文，完成题目。
圣人敬小慎微，动不失时，祸乃不滋。夫积爱成福，积怨成祸。若痈疽之必溃也，所浼者多矣。鲁季氏与郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，而季氏为之金距。季氏之鸡不胜，季平子怒，因侵郈氏之宫而筑之，郈昭伯怒，伤之鲁昭公曰：“祷于襄公之庙，舞者二人而已，其余尽舞于季氏。季氏之无道无上，久矣。弗诛，必危社稷。”公以告子家驹。子家驹曰：“季氏之得众，三家为一。其德厚，其威强，君胡得之！”昭公弗听，使郈昭伯将卒以攻之。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，死亡无日矣。”遂兴兵以救之。郈昭伯不胜而死，鲁昭公出奔齐。故祸之所从生者，始于鸡足；及其大也至于亡社稷。
翻译文中画横线的句子。
(1)夫积爱成福，积怨成祸。若痈疽之必溃也，所浼者多矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)季氏之得众，三家为一。其德厚，其威强，君胡得之！
译文：________________________________________________________________________
(3)故祸之所从生者，始于鸡足；及其大也至于亡社稷。
译文：________________________________________________________________________
[答案](1)积累仁爱则带来福祉，积聚怨恨则酿成祸患。这就如同痈疽必然要溃烂，并污染很多地方一样。
(2)季氏家族深得民众支持，而且季氏三兄弟又联合成一体。他们德高望重，实力强大，君王又怎么对付得了！
(3)这场灾难的起因开始于斗鸡之类的小事，祸事闹大以后，竟然会导致国家灭亡。
【参考译文】圣人谨小慎微，行为举动适合时宜，这样灾祸就不会产生。积累仁爱则带来福祉，积聚怨恨则酿成祸患。这就如同痈疽必然要溃烂，并污染很多地方一样。鲁国的季氏和郈氏两家斗鸡，郈氏给鸡披上铠甲，而季氏则给鸡装上金属尖爪。季氏的鸡斗输了，季平子非常恼火，便乘机侵占了郈家的宅院，还修建了房屋、围墙，郈昭伯怒气冲天，在鲁昭公面前攻击季平子：“祭祀襄公庙堂时，季氏只用两人舞，其余的都去为季氏祖庙起舞了。季氏大逆不道、目无君王的时间已很长了。如不杀季平子，以后一定会危及国家利益。”鲁昭公将郈昭伯的话告诉了子家驹。子家驹说：“季氏家族深得民众支持，而且季氏三兄弟又联合成一体，他们德高望重，实力强大，君王又怎么对付得了！”鲁昭公不听，硬派郈昭伯率军去攻打季氏。仲孙氏和叔孙氏一起商量：“如果没有季平子，我们两家不用多久就会灭亡。”于是兴兵去救助季平子。郈昭伯战败被杀死，鲁昭公也为之出逃到齐国去避难。这场灾难的起因开始于斗鸡之类的小事，祸事闹大以后，竟然会导致国家灭亡。


对应学生用书p75一、高中语文教材常考文言多义实词推导记忆
【必修1】
《烛之武退秦师》
1．国危矣，若使烛之武见秦君，师必退
国(guó)：国都，首都→国家
推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
【课内外用法归纳梳理】
①国都，京城(名)　去国怀乡。(范仲淹《岳阳楼记》)
②国家(名)　见例句　忧劳可以兴国。(欧阳修《伶官传序》)
③周代的诸侯国及汉以后王侯的封地(名)　夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)
④地域，乡土(名)　红豆生南国，春来发几枝？(王维《相思》)
2．越国以鄙远，君知其难也
鄙(bǐ)：边邑→鄙陋
推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
【课内外用法归纳梳理】
①边界地方(名)　蜀之鄙有二僧。(《为学》)
②以……为边邑(动)　见例句
③轻视(动)　孔子鄙其小器(小器：气量狭小)。(《训俭示康》)
④鄙陋，见识浅，庸俗(形)　肉食者鄙。(《曹刿论战》)
⑤鄙人：鄙俗，不开化的人(复合词)　北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》)
⑥鄙贱：粗野而又地位低微(复合词)　鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
3．焉用亡郑以陪邻
亡(wánɡwú)：逃跑
推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西“失掉”当然就“没有”了。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“wánɡ”：
①逃亡，逃跑(动)　沛公今事有急，亡去不义，不可不语。(司马迁《鸿门宴》)
②灭亡(动)　见例句　燕虽小国而后亡。(苏洵《六国论》)
③失去，丢失(动)　诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。(苏洵《六国论》)
(2)读“wú”：
④通“无”，没有(动)　河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)
4．微夫人之力不及此
微(wēi)：微小，细微

推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”；非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能不感叹古人用词之巧)。由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①微小，轻微(形)　微雨，复以小艇游庙中。(陆游《过小孤山大孤山》)
②卑微，地位低(形)　今臣亡国贱俘，至微至陋。(李密《陈情表》)
③衰微(形)　毛血日益衰，志气日益微。(韩愈《祭十二郎文》)
④没有(用来表示一种否定的假设或条件)(动)　见例句
⑤精妙(形)　其文约，其辞微。(《史记·屈原贾生列传》)
⑥暗中，秘密地(副)　赵使人微捕得李牧，斩之。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
⑦隐蔽(动)　白公奔山而缢，其徒微之。(《左传·哀公十六年》)
5．失其所与，不知
知(zhīzhì)：知道，了解，懂得

推导提示：“知”的本义是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明，即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“zhī”：
①知觉(名)　其无知，悲不几时。(韩愈《祭十二郎文》)
②知道，懂得(动)　怅然遥相望，知是故人来。(《孔雀东南飞》)　人非生而知之者，孰能无惑？(韩愈《师说》)　所赖君子见机，达人知命。(王勃《滕王阁序》)
③交好(动)　虞常在汉时，素与副张胜相知。(《汉书·苏武传》)
(2)通“智”，读“zhì”：
④智慧(名)　见例句　则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
《荆轲刺秦王》
6．秦兵旦暮渡易水
兵(bīnɡ)：兵器、武器
推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵，军队”。“战争，军事”当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略、战略、战术”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①兵器(名)　收天下之兵，聚之咸阳。(贾谊《过秦论》)　六国破灭，非兵不利。(苏洵《六国论》)
②士兵，军队(名)　见例句　赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③战争(名)　废池乔木，犹厌言兵。(姜夔《扬州慢》)
④军事(名)　兵者，国之大事也。(《孙子·计》)
7．今行而无信，则秦未可亲也
信(xìn)：言语真实，不虚伪

推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
【课内外用法归纳梳理】
①诚实(形)　牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《左传·曹刿论战》)
②真实(形)　其信然邪？其梦邪？(韩愈《祭十二郎文》)
③实在，的确(副)　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。(李白《梦游天姥吟留别》)　足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)
④可靠的(形)　信臣精卒陈利兵而谁何。(贾谊《过秦论》)
⑤信任(动)　且单于信汝，使决人死生。(《汉书·苏武传》)
⑥任凭，随意(副)　低眉信手续续弹。(白居易《琵琶行》)
⑦信物(名)　见例句
⑧使者(名)　自可断来信(这里指媒人)，徐徐更谓之。(《孔雀东南飞》)
⑨通“伸”，伸张(动)　欲信大义于天下。(陈寿《隆中对》)
8．秦王必说见臣
说(shuōshuìyuètuō)：说明，解说

推导提示：“说”的本义是“说明，解说”。经过“解说”，就能“说服”别人；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shuō”：
①讲，谈(动)　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。(白居易《琵琶行》)
②文体的一种。侧重议论，多用于说明事物，讲述道理(名)　作《师说》以贻之。(韩愈《师说》)
③言论，说法(名)　而听细说，欲诛有功之人。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“shuì”：
④劝说，说服(动)　鲰生说我曰。(司马迁《鸿门宴》)
(3)读“yuè”：
⑤通“悦”，喜欢，高兴(动)　见例句
(4)读“tuō”：
⑥通“脱”，摆脱(动)　士之耽兮，犹可说也。(《诗经·氓》)
9．父母宗族，皆为戮没
族(zú)：(同姓)亲属
推导提示：“族”的本义是“同姓亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①家族。指同姓的亲属(名)　见例句
②民族，种族(名)　厥区九族。(《后汉书·东夷传赞》)
③类(名)　士大夫之族。(韩愈《师说》)
④(筋骨)丛聚集结之处(名)　每至于族，吾见其难为。(《庄子·庖丁解牛》)
⑤灭族(动)　族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宫赋》)
⑥众，群(形)　族庖月更刀，折也。(《庄子·庖丁解牛》)
10．吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳
顾(ɡù)：
推导提示：“顾”的基本义为“回头”“回头看”，由此引申为“看”“探望，拜访”“顾念，考虑”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①回头，回头看(动)　相如顾召赵御史。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②看，视(动)　君臣相顾，不知所归。(欧阳修《伶官传序》)
③看望，拜访(动)　三顾频烦天下计。(杜甫《蜀相》)
④顾虑，考虑(动)　大行不顾细谨。(司马迁《鸿门宴》)
⑤表轻微转折。不过，只是(副)　见例句　顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者……(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥表反问。岂，难道(副)　人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》)
⑦反而，却(副)　虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之于强大乎？(《战国策·赵策一》)
11．可以解燕国之患
解(jiě)：分解(动物)

推导提示：“解”的本义是“分解(动物)”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解、领悟”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解(动物)”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。解开心中的结，就是“和解”。
【课内外用法归纳梳理】
①分解动物的肢体(动)　庖丁为文惠君解牛。(《庄子·庖丁解牛》)
②解除(动)　见例句
③理解、明白(动)　其为惑也，终不解矣。(韩愈《师说》)
④解释(动)　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
12．秦王必喜而善见臣
见(jiànxiàn)：看见
推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“jiàn”：
①看见(动)　登高而招，臂非加长也，而见者远。(《荀子·劝学》)
②拜见(动)　曹刿请见。(《曹刿论战》)
③召见、接见(动)　见例句　秦王坐章台见相如。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④表被动，被(介)　欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤用在动词前，表对自己如何，我(代)　君既若见录。(《孔雀东南飞》)
(2)读“xiàn”：
⑥通“现”，出现(动)　发图，图穷而匕首见。(《荆轲刺秦王》)
⑦通“现”，表现(动)　信义安所见乎？(《汉书·苏武传》)
13．然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣
除(chú)：台阶
推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿的台阶”；“任命、授职”，不正是在“宫殿的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
【课内外用法归纳梳理】
①台阶(名)　黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》)
②任命，授职(动)　寻蒙国恩，除臣洗马。(李密《陈情表》)
③清除，除去(动)　见例句
④修治，修整(动)　清宫除道，张乐设饮。(《战国策·秦策一》)
14．于是荆轲遂就车而去
就(jiù)：走近、靠近、前往、趋向

推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、前往、趋向”。引申为达到目标的含义“完成、成功”。走上领导岗位，就是“就职、赴任”。
【课内外用法归纳梳理】
①趋，赴(动)　此人可就见，不可屈致也。(陈寿《隆中对》)
②靠近，接近(动)　故木受绳则直，金就砺则利。(《荀子·劝学》)　三径就荒，松菊犹存。(陶渊明《归去来兮辞》)
③踏上，登上(车、路)(动)　见例句
④就职、赴任(动)　连辟(连辟：屡被征召)公府不就。(范晔《后汉书·张衡传》)
⑤完成，成功(动)　自是指物作诗立就。(王安石《伤仲永》)
15．厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉
遗(yíwèi)：
失掉，遗失
推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是因为“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“yí”：
①遗失，丢失(动)　秦无亡矢遗镞之费。(贾谊《过秦论》)
②抛弃(动)　小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)
③遗留(动)　蒙故业，因遗策。(贾谊《过秦论》)
④排泄(大小便)(动)　然与臣坐，顷之三遗矢矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“wèi”：
⑤给予，赠送(动)　见例句
16．燕王诚振怖大王之威
诚(chénɡ)：
真心，不诡诈，不虚伪
推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步引申出“确实，的确”“果真”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①真诚，真心(名)　乃能衔哀致诚。(韩愈《祭十二郎文》)　愿陛下矜悯愚诚。(李密《陈情表》)
②确实，的确(副)　见例句　战败而亡，诚不得已。(苏洵《六国论》)
③如果，果真(连)　诚能得樊将军首。(《荆轲刺秦王》)
17．使使以闻大王
使(shǐ)：
推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”，进一步引申出奉使命的人“使臣”。
【课内外用法归纳梳理】
①命令，派遣(动)　见例句　使臣奉璧，拜送书于庭。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②使唤(动)　妾不堪驱使。(《孔雀东南飞》)
③致使，让(动)　使天下之人，不敢言而敢怒。(杜牧《阿房宫赋》)
④出使(动)　王必无人，臣愿奉璧往使。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑤使者(名)　大王遣一介之使至赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥假使，假如(连)　使六国各爱其人，则足以拒秦。(杜牧《阿房宫赋》)
18．愿大王少假借之，使毕使于前
少(shǎoshào)：多的反面
推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄小的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shǎo”：
①不多(形)　险以远，则至者少。(王安石《游褒禅山记》)
②缺少(动)　遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
③减少(动)　邻国之民不加少，寡人之民不加多。(《孟子·寡人之于国也》)
④轻视，看不起(动)　我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(《庄子·秋水》)
⑤不多时、一会儿(副)　少焉，月出于东山之上。(苏轼《赤壁赋》)
⑥稍微(副)　见例句
(2)读“shào”：
⑦年轻(形)　沛公曰：“孰与君少长？”(司马迁《鸿门宴》)
⑧年轻人、青年、少年(名)　群贤毕至，少长咸集。(王羲之《兰亭集序》)
19．荆轲逐秦王，秦王还柱而走
走(zǒu)：跑，逃跑→奔向
推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”。
【课内外用法归纳梳理】
①跑(动)　见例句
②逃跑(动)　弃甲曳兵而走。(《孟子·寡人之于国也》)
③奔向，趋向(动)　骊山北构而西折，直走咸阳。(杜牧《阿房宫赋》)
20．卒起不意，尽失其度
卒(zúcù)：
推导提示：“卒”的本义一是步兵；一是肚子上的创伤。(甲骨文字型，它的外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。)由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“zú”：
①士兵(名)　旦日飨士卒，为击破沛公军！(司马迁《鸿门宴》)
②死(动)　唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。(王安石《游褒禅山记》)
③终了、完毕(动)　庶刘侥幸，保卒余年。(李密《陈情表》)
④终于(副)　卒相与欢，为刎颈之交。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“cù”：
⑤通“猝”，仓促，突然(副)　见例句
21．秦王复击轲，被八创
被(bèipī)：睡眠时用以覆体的东西，被子

推导提示：“被”原意为“被子”。由这一意义引申出“覆盖”义，既而比喻引申出“遭受，遇到，蒙受”的意义，因这几个意义运用在人与人的交际之中，且暗含被动，因此，进一步引申为表被动。既用于覆体，覆体物必定要散开，铺平，所以逐渐引申为“披散，散开”之意。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“bèi”：
①被子(名)　一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》)
②遭受(动)　见例句
③及、遍及(动)　泽被天下。
④表被动(介)　信而见疑，忠而被谤。(《史记·屈原贾生列传》)
(2)读“pī”：
⑤披在身上或穿在身上(动)　将军身被坚执锐。(司马迁《史记·陈涉世家》)
《鸿门宴》
22．沛公军霸上，未得与项羽相见
得(dé)：
获得、得到
推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当，合适”；进一步虚化为“应该”。
【课内外用法归纳梳理】
①心得，收获(名)　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(王安石《游褒禅山记》)
②取得，获得(动)　欲予秦，秦城恐不可得。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③具备(动)　积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)
④俘获(动)　缑王等皆死，虞常生得。(《汉书·苏武传》)
⑤得意，满足(动)　当其欣于所遇，暂得于己。(王羲之《兰亭集序》)
⑥通“德”，感激(动)　所识穷乏者得我与？(《孟子·鱼我所欲也》)
⑦能够(动)　见例句
⑧对，合适，得当(动)　此言得之。(苏洵《六国论》)
23．沛公欲王关中
王(wánɡwànɡ)：帝王、天子
推导提示：“王”的本义是“帝王、天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“wánɡ”：
①一国的君主(名)　王不行，示赵弱且怯也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“wànɡ”：
②称王，指统治天下(动)　见例句
24．素善留侯张良
善(shàn)：
好，美好
推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对，自然是“令人满意”的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
【课内外用法归纳梳理】
①好(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
②好的行为，好的方法(名)　积善成德，而神明自得。(《荀子·劝学》)
③喜好、羡慕(动)　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)　善万物之得时。(陶渊明《归去来兮辞》)
④交好、亲善(动)　见例句
⑤善于、擅长(动)　君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》)
⑥通“缮”，擦拭(动)　善刀而藏之。(《庄子·庖丁解牛》)
⑦友善地，好好地(副)　不如因善遇之。(司马迁《鸿门宴》)
25．张良是时从沛公
从(cónɡzònɡ)：

推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“cónɡ”：
①跟随(动)　见例句　下而从六国破亡之故事。(苏洵《六国论》)
②追赶(动)　佯北勿从。(《孙子·军争》)
③依顺，听从(动)　臣从其计。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
④参与(动)　弟走从军阿姨死。(白居易《琵琶行》)
⑤依傍，紧挨着(动)　樊哙从良坐。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“zònɡ”：
⑥通“纵”，合纵的盟约(名)　于是从散约败，争割地而赂秦。(贾谊《过秦论》)
26．项伯乃夜驰之沛公军，私见张良
私(sī)：自己的→偏爱→私人占有，掠夺→偷偷地
推导提示：“私”的本义是“自己的”，“个人的财产、利益、欲望等等”就是自己的事物，对自己的事物当然“偏爱”；如果对别人的事物“偏爱”，就会“私下，偷偷地”想去“掠夺”，变为自己“私人占有”的事物。
【课内外用法归纳梳理】
①私人的、自己的(形)　欲苟顺私情，则告诉不许。(李密《陈情表》)
②偏爱(动)　吾妻之美我者，私我也。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)
③私下、偷偷地(副)　见例句　燕王私握臣手曰，“愿结友”。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
27．距关，毋内诸侯
内(nèinà)：
由外进入
推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人又把妻妾称为“内”。后来妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“nèi”：
①里面(名)　少时，帘内掷一纸出。(《促织》)
②内部，常指国内、朝廷内(名)　内立法度，务耕织，修守战之具。(贾谊《过秦论》)
(2)读“nà”：
③通“纳”，接纳(动)　见例句
28．料大王士卒足以当项王乎
当(dāngdàngtǎnɡ)：
对着、面对
推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“dāng”：
①对着，面对(介)　木兰当户织。(《北朝民歌·木兰诗》)
②对等，比得上(动)　见例句
③任，充当(动)　猥以微贱，当侍东宫。(李密《陈情表》)
④把守，占着(动)　一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)
⑤应当(动)　臣知欺大王之罪当诛。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑥将、将要(副)　臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)　卿当日胜贵，吾独向黄泉！(《孔雀东南飞》)
⑦处在某个时候(介)　当是时，项王军在鸿门下。(司马迁《鸿门宴》)
(2)读“dàng”：
⑧适当，恰当(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)
⑨抵押(动)　匈奴使来，汉亦留之以相当。(《汉书·苏武传》)
(3)读“tǎnɡ”：
⑩通“倘”，如果(连)　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)
29．君安与项伯有故
故(gù)：
推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①缘故、原因(名)　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
②旧的(形)　豫章故郡，洪都新府。(王勃《滕王阁序》)
③老、衰老(形)　暮去朝来颜色故。(白居易《琵琶行》)
④旧交情、老交情(名)　见例句
⑤故意，特意(副)　将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。(司马迁《陈涉世家》)
⑥所以(连)　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑦仍然(副)　三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)
30．今事有急，故幸来告良
幸(xìng)：逢凶化吉，免于灾祸

推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好，境遇好”。“天子所至”“幸运地取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
【课内外用法归纳梳理】
①幸运(形)　吾上有三兄，皆不幸早世。(韩愈《祭十二郎文》)
②侥幸(副)　君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
③幸亏(副)　见例句　儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞》)
④希望(动)　幸可广问讯，不得便相许。(《孔雀东南飞》)
⑤皇帝到某处(动)　缦立远视，而望幸焉。(杜牧《阿房宫赋》)
⑥宠爱(动)　妇女无所幸。(司马迁《鸿门宴》)
⑦表示对方这样做使自己感到幸运(副)　大王亦幸赦臣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
31．张良出，要项伯
要(yāoyào)：即“腰”

推导提示：“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为肾是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“yāo”：
①相约(动)　虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)
②通“邀”，邀请(动)　见例句
③要挟、威胁(动)　惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)
(2)读“yào”：
④重要、显要(形)　文书下行直省，多潜易之，增减要语。(方苞《狱中杂记》)
⑤简要，切要(形)　可谓要言不烦也。(《三国志·管辂传》)
32．项伯即入见沛公
即(jí)：走近、靠近、走向
推导提示：“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”“高处”就是“登上”之义了。
【课内外用法归纳梳理】
①当，就在(介)　项王即日因留沛公与饮。(司马迁《鸿门宴》)
②登上(帝位)(动)　昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。(《汉书·苏武传》)
③就，立即(副)　见例句　哙即带剑拥盾入军门。(司马迁《鸿门宴》)
④靠近(动)　夜半，童自转，以缚即炉烧绝之，虽疮手勿惮。(《童区寄传》)
33．日夜望将军至，岂敢反乎
望(wànɡ)：向远处看

推导提示：“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”就是“向远处看”的抽象形式。“名誉、名望”当然是每个人所期望的，反义引申而为“埋怨，责怪”。阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
【课内外用法归纳梳理】
①向远处看(动)　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《荀子·劝学》)
②盼望，希望(动)　见例句　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)
③观察(动)　吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。(司马迁《鸿门宴》)
④希望(名)　三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
⑤名望，声望(名)　先达德隆望尊。(宋濂《送东阳马生序》)
⑥望日。农历每月十五日为望(名)　壬戌之秋，七月既望(农历每月十六日为既望)。(苏轼《赤壁赋》)
34．愿伯具言臣之不敢倍德也
倍(bèi)：
推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”即“背向、背叛”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
【课内外用法归纳梳理】
①通“背”，背叛，违背(动)　见例句
②原数基础上增加的相等数(量)　尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(贾谊《过秦论》)
③越发、更加(副)　每逢佳节倍思亲。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
35．旦日不可不蚤自来谢项王
谢(xiè)：道歉，谢罪
推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花朵辞别枝头即“凋谢”。
【课内外用法归纳梳理】
①道歉、谢罪(动)　见例句
②告诉(动)　多谢后世人，戒之慎勿忘！(《孔雀东南飞》)
③辞别(动)　往昔初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
④谢绝(动)　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”(《孔雀东南飞》)
⑤感谢(动)　哙拜谢，起，立而饮之。(司马迁《鸿门宴》)
36．项王、项伯东向坐
坐(zuò)：

推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚后跟上”，既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
【课内外用法归纳梳理】
①古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上(动)　见例句
②通“座”。座位(名)　因击沛公于坐。(司马迁《鸿门宴》)
③因犯……罪，因……而获罪(动)　王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(《晏子使楚》)
④因为，由于(介)　停车坐爱枫林晚。(杜牧《山行》)
⑤徒，空(副)　以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)
37．范增数目项王
数(shùshǔshuòcù)：
计算
推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shù”：
①数目、数量(名)　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(白居易《琵琶行》)
②几、几个(数)　数口之家，可以无饥矣。(《孟子·寡人之于国也》)
③规律、道理(名)　兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)
④天数、命运(名)　胜负之数，存亡之理。(苏洵《六国论》)
(2)读“shǔ”：
⑤责备、列举罪状(动)　景公召而数之曰。(刘向《晏子治东阿》)
(3)读“shuò”：
⑥屡次(副)　见例句
(4)读“cù”：
⑦密、细密(形)　数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。(《孟子·寡人之于国也》)
38．不者，若属皆且为所虏
属(shǔzhǔ)：

推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把字一个个连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“shǔ”：
①隶属、归属(动)　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。(白居易《琵琶行》)
②类(名)　有良田美池桑竹之属。(陶渊明《桃花源记》)
③辈、等(名)　见例句
(2)读“zhǔ”：
④劝请(动)　驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。(苏轼《赤壁赋》)
⑤撰写(动)　衡少善属文。(《后汉书·张衡传》)
⑥通“嘱”。嘱咐、嘱托(动)　属予作文以记之。(范仲淹《岳阳楼记》)
⑦随从(动)　项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽之死》)
39．臣死且不避，卮酒安足辞
安(ān)：

推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
【课内外用法归纳梳理】
①安稳(形)　风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)
②舒适、安适(形)　君子食无求饱，居无求安。(《论语·述而》)
③安定(形)　不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》)
④安置，安放(动)　离山十里有王平安营。(《失街亭》)
⑤哪里，怎么(副)　见例句　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白《梦游天姥吟留别》)
⑥哪里，哪儿(代)　沛公安在？(司马迁《鸿门宴》)
40．杀人如不能举，刑人如恐不胜
举(jǔ)：举起、抬起
推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以可引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
【课内外用法归纳梳理】
①举起，抬起(动)　举所佩玉玦以示之者三。(司马迁《鸿门宴》)
②拿，拿起(动)　子孙视之不甚惜，举以予人。(苏洵《六国论》)
③推荐，推举(动)　后刺史臣荣举臣秀才。(李密《陈情表》)
④攻下，占领(动)　南取汉中，西举巴蜀。(贾谊《过秦论》)
⑤成功(动)　何不作衣裳？莫令事不举！(《孔雀东南飞》)
⑥全(形)　且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《庄子·逍遥游》)
⑦尽(形)　见例句
⑧举出，提出(动)　举类迩而见义远。(《史记·屈原贾生列传》)
41．怀王与诸将约曰
诸(zhū)：
推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各”；一是“之于”。
【课内外用法归纳梳理】
①众(形)　见例句
②代词兼介词。相当于“之于”(兼词)　投诸渤海之尾，隐土之北。(《愚公移山》)
③代词兼语气助词。相当于“之乎”(兼词)　王尝语庄子以好乐，有诸？(《庄暴见孟子》)
42．坐须臾，沛公起如厕
如(rú)：
推导提示：“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“如”义“从女从口”。)要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
【课内外用法归纳梳理】
①往，到……去(动)　见例句
②像，如同(动)　大弦嘈嘈如急雨。(白居易《琵琶行》)
③及，比得上(动)　弟子不必不如师。(韩愈《师说》)
④按照(介)　使者大喜，如惠语以让单于。(《汉书·苏武传》)
⑤如果，假如(连)　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)
⑥或者(连)　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
43．沛公军在霸上，相去四十里
去(qù)：离开
推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
【课内外用法归纳梳理】
①离开(动)　小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)
②距、距离(动)　见例句
③除去、去掉(动)　去民之所恶，补民之不足。(《勾践灭吴》)
④过去的(形)　譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)
44．从郦山下，道芷阳间行
道(dào)：路，大路

推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
【课内外用法归纳梳理】
①道路(名)　若舍郑以为东道主。(《烛之武退秦师》)
②途径(名)　赂秦而力亏，破灭之道也。(苏洵《六国论》)
③说、讲(动)　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
④方法(名)　行军用兵之道，非及向时之士也。(贾谊《过秦论》)
⑤规律，道理(名)　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
⑥主张，学说(名)　于是废先王之道，焚百家之言。(贾谊《过秦论》)
⑦取道，经由(动)　见例句
⑧道义，正道(名)　夫秦之为无道也。(《战国策》)
45．从郦山下，道芷阳间行
行(xíngháng)：
道路
推导提示：“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“xíng”：
①行走(动)　见例句
②离开(动)　使取汝者始行，吾又罢去。(韩愈《祭十二郎文》)
③将要(副)　善万物之得时，感吾生之行休。(陶渊明《归去来兮辞》)
④执行、实行(动)　余嘉其能行古道。(韩愈《师说》)
⑤品行(名)　行比一乡，德合一君。(《庄子·逍遥游》)
⑥行为(名)　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
(2)读“háng”：
⑦行伍：古代军队编制。五人为“伍”，二十五人为“行”，故以“行伍”泛指军队(复合词)　蹑足行伍之间。(贾谊《过秦论》)
⑧辈(名)　汉天子我丈人行也。(《汉书·苏武传》)
46．度我至军中，公乃入
度(duódù)：
量长短
推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“duó”：
①量长短(动)　试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(贾谊《过秦论》)
②揣度，估计(动)　见例句　相如度秦王特以诈佯为予赵城。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(2)读“dù”：
③制度，法度(名)　内立法度，务耕织。(贾谊《过秦论》)
④次，回(量)　物换星移几度秋。(王勃《滕王阁诗》)
⑤制作(动)　感慨今昔，因自度此曲。(姜夔《扬州慢》)
⑥渡过，越过(动)　一夜飞度镜湖月。(李白《梦游天姥吟留别》)
47．沛公已去，间至军中
间(jiānjiàn)：门缝→夹缝、空隙

推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。
【课内外用法归纳梳理】
(1)读“jiān”：
①中间(名)　月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)
②期间(名)　奉命于危难之间。(《出师表》)
③房屋的最小单位(量)　方宅十余亩，草屋八九间。(陶渊明《归园田居》)
④顷刻(名)　扁鹊见蔡桓公，立有间。(《扁鹊见蔡桓公》)
(2)读“jiàn”：
⑤间隔、隔断(动)　不复出焉，遂与外人间隔。(陶渊明《桃花源记》)
⑥参与(动)　肉食者谋之，又何间焉。(《左传·曹刿论战》)
⑦夹杂(动)　中间力拉崩倒之声。(林嗣环《口技》)
⑧有时(副)　间则蹑屐登崖，倚修木而啸。(刘基《苦斋记》)
⑨抄近路、小路(副)　见例句　令人持璧归，间至赵矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
⑩缝隙(名)　彼节者有间，而刀刃者无厚。(《庄子·庖丁解牛》)
48．沛公不胜杯杓，不能辞
胜(shēnɡshènɡ)：

推导提示：“胜”的本义是“禁得住，能承担”，所以