课件71张PPT。 【庄周】(约前369—前286)，名周，
字子休。宋国蒙(今河南商丘东北)人。
战国时期哲学家，道家学派代表人物。
庄子是道家学说的主要创始人。与道家
始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 《庄子》是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。据《汉书·艺文志》记载有52篇，现在仅存33篇，分为内篇、外篇、杂篇。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为
专题论文。《庄子》的散文辛辣、幽默、形象
、生动，富有趣味性以及艺术魅力。他的作品
被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。鲲（ ） 徙（ ） 抟（ ）
南冥（ ） 濠梁（ ） 鲦鱼（ ）kūnxǐtuánmínɡháotiáo生难字 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。冥：同“溟”，海。鲲：大鱼名。怒：振奋，这里指用力
鼓动翅膀。垂天
之云： 夸张
动作描写介绍鲲鹏形体悬挂在天空的云。 【译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长
几千里；当它奋起而飞的时候，那
展开的双翅就像悬挂在天空的云。去以六月息者:凭借着六月的大风离开。息,气息,这里指风。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”海运: 海水运动。天池: 天然形成的水池。志怪: 记载怪异的事物。
志,记载。水击: 击水，拍打水面。仰视鲲鹏飞南冥抟扶摇而上者九万里:乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟,盘旋飞翔。扶摇,旋风。
引用:表明这种
情形真实可信。 【译文】这只鹏鸟啊，海水运动时
将要飞到南海去。这南海是一个天然形
成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪
异事物的书。 这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。苍苍：湛蓝。邪: 同"耶", 疑问语气词。正色：真正的颜色。极：尽。下：向下。想象高空俯视情景是：这样。 【译文】山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。1.文章标题为“北冥有鱼”，
后来怎么又写鸟了？ 鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一
形象的呢？ 鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏，
“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其
翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，
极言鲲鹏形体之 大、变化之神奇、飞腾时气势之
壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。3.在庄子的作品中，往往
借用寓言故事说理，使
文章生动活泼，寓意隽
永，而且感染力很强。
本文借鲲鹏的寓言说明
什么道理？ 文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道理。
说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，
它们的活动都要有所凭借。4.任何事物的存在都是依附于一定的条件，
那么人对事物的认识有没有局限呢？ "天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？"这句话说明人对事物的认识是有局限的。
庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的啊。5. 你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。 示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。
示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。北冥有鱼介绍鲲鹏形体有所待仰视鲲鹏飞南冥想象高空俯视情景 这则故事以大鹏南飞作比喻，说明世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。1.巧借寓言，富有哲理。 庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，说理形象，寓意深远。2.对比鲜明，道理明确。 那些山野中的游气("野马")、飞尘("尘埃")，空中的活动之物(“生物”)，皆由风相吹而动。与鲲、鹏相比，它们实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即有所“待”。显然，它们也没有达到逍遥。3.想象丰富，意境开阔。 “大鹏”“野马”“尘埃”都展现了庄子丰富的想象力，想象雄奇瑰丽，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生动的故事来说明一个它们都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。庄子与惠子
游于濠梁之上háo濠梁: 濠水上的桥。濠，水名，
在今安徽凤阳。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”鲦鱼：一种白色小鱼。是：这。安：疑问代词, 怎么,
哪里。
反问句：庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，据理力争，足见他的机智。 【译文】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不
是我，怎么知道我不知道
鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”全：完全，完备。循其本：追溯话题本原。
循，追溯。云者：助词，用于句末，
表停顿，以引出下文。
惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道庄子，然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。 【译文】惠施说：“我不是你，
固然不知道你；你本来就不是鱼，你
不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”
庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说
明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。”【庄子】鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？
【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？
【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。阅读庄子与惠子的对话并思考：1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现
了他怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，其实这是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐”。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。（1）“子非鱼，安知鱼之乐？”
（2）“子非我，安知我不知鱼之乐？”（1）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；
（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。 3.在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的？ 庄子把“安知”，解释成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活的形象跃然纸上。4.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人
各自怎样的思想？ 庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。
惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求实而缺乏美学意义上的欣赏。力辩
求真
拘泥【庄子】【惠子】巧辩
尚美
超然 轻松闲适，诗意盎然关于这场“濠梁之辩”的结果，有人说是庄子赢了，有人说是惠子赢了，你认为是谁赢了？①从故事本事来看,庄子占了上风。文章中间段,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念,指他把惠子说的"安知"，解释成"哪里知道"或"怎样知道",而惠子的本意却是"怎么(能)知道"。②从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。结合两则故事试理解庄子的人生态度。 《北冥有鱼》大鹏向南飞行，需要乘着六月的风而去。也就是说，大鹏的飞行是有所“待”的。它虽然能够在天空翱翔，看似自由自在，但其实还要借助风的力量，也就是说，它受到了风的制约。如果没有大风，大鹏是不可能飞翔的。因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。 《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。 庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。惠子→力辩、求真、拘泥庄子→巧辩、尚美、超然万物与我为一庄子与惠子游于濠梁之上 这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。1.精彩的论辩艺术。 通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术。2.笔法轻松，充满机智和幽默。 围绕庄子是否知道“鱼之乐”的辩论，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。南冥者，天池也（ ）
安知鱼之乐（ ）
子非我，安知我不知鱼之乐（ ）古义：天然形成的水池
今义：高山湖泊名古义：怎么 今义：安全古义：对人的尊称
今义：孩子，儿子怒而飞
其远而无所至极邪（连词，表修饰）（连词，表承接）其正色邪
不知其几千里也（连词，表示选择）（代词，代鲲）安知鱼之乐
既已知吾知之而问我
子之不知鱼之乐（助词，的）（代词，代鱼的快乐）（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义）其视下也（名词用作状语，往下）志怪者也（形容词用作名词，怪异的事情）水击三千里（名词用作形容词，在水面上）南冥者，天池也（名词用作形容词，天然的）判断句：
《齐谐》者，志怪者也
（“……者……也”表判断）
是鱼之乐也
（“……也”表判断）倒装句：
去以六月息者也
（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”）
庄子与惠子游于濠梁之上
（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）省略句：
我知之濠上也
（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”） 《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列成语和名言都出自《庄子》：鹏程万里 扶摇直上 越俎代庖 望洋兴叹
朝三暮四 薪火相传 东施效颦 盗亦有道
无中生有 枯鱼之肆 呆若木鸡 无用之用
蜗角之争 每况愈下 涸辙之鲋 邯郸学步
窃钩者诛，窃国者诸侯 成者英雄败者贼1.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子·养生主》
2.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》
3.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·山木》
4.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子·知北游》
5.至人无己，神人无功，圣人无名。
——《逍遥游》 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!” 惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。一、背诵《北冥有鱼》，说说文中讲了哪几层意思，
作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。参考答案：
第一层：描述鲲鹏形象（形体硕大无比、变化神奇莫测、奋飞气势壮美）。
第二层：鹏鸟南飞有所待 (以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待) 。 课后习题参考答案 主旨：任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
鹏的形象:
作者笔下的“鹏”是一个硕大无比、志向高远但又无法摆脱外力束缚的大鸟形象，它象征着渴望追求崇高的理想却无法挣脱现实束缚的庄子。 文中，作者极尽想象，描写了一个体积庞大、气势惊人的大鹏鸟。当鹏鸟振翅而飞，由北向南壮游南海时，其气势极大：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”然而，虽然大鹏神奇不凡，也依然要凭借“海运”所带来的大风才可以飞到九万里的高空。它正如当时处于乱世的庄子，想要施展抱负却受到外力束缚，不得自由。二、熟读《庄子与惠子游于濠梁之上》，复述这则故事，并回答下列问题。1.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
2.庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。参考答案：
1.惠子好辩，重分析，对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。 2.庄周肯定自己能知道鱼之乐，从认知规律上来说，庄子的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄子完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄子的快乐。三、解释下列加点的词。
1.怒而飞，其翼若垂天之云
2.齐谐者，志怪者也
3.子非鱼，安知鱼之乐
4.请循其本····参考答案：
1.怒：振奋。这里指有力鼓动翅膀。
2.志：记载。
3.安：疑问代词。怎么，哪里。
4.循：追溯。四、李白一生常以大鹏自比，下面这首《上李邕》，是他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释，并查阅工具书，说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父①犹能畏后生②，丈夫未可轻年少。①宣父：指孔子。唐太宗贞观十一年（637）下诏尊称孔子为“宣父”。
②畏后生：语出《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”参考答案：
《上李邕》是唐代伟大诗人李白青年时期的作品。此诗通过对大鹏形象的刻画与颂扬，表达了李白的凌云壮志和强烈的入世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。年轻的李白敢于向大人物挑战，充满了初生牛犊不怕虎的锐气。1.搜集有关庄子的小故事；
2.课下自由阅读《庄子》。 谢谢观看！
