部编版语文七年级下册第十六课 短文两篇 同步练习题（解析版）

16 短文两篇
教材知识自测
1.根据拼音写汉字或给加点字注音。
鸿rú（ ） 陋室铭（ ）
yū泥（ ） 不màn不枝（ ）
xiè玩（ ） 濯清涟（ ）
隐yì（） 鲜有闻（ ）
2.解释下面字词中加点字的含义。
斯是陋室（ ）??? 鸿儒（ ）
无案牍之劳形（ ）?可爱者甚蕃（ ）
出淤泥而不染（ ）?濯清涟（ ）
不妖（ ）???? 鲜有闻（ ）
亭亭净植（ ）???亵玩（ ）
3.文学常识填空。
（1）刘禹锡，字 ，河南洛阳人，唐代诗人、 家、 家。白居易称之为“ ”。著有《 》《竹枝词》《 》等。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“ ”，与韦应物、白居易合称“ ”，并与白居易合称“ ”。
（2）周敦颐， 代著名 家。字 ，号濂溪，道州营道（现在湖南省道县）人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“ ”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。著有《 》《 》《通书》。
课内综合实践
1.写出加点词的古今义。
（1）惟吾德馨
古义： 今义：
（2）无丝竹之乱耳
古义： 今义：
（3）无案牍之劳形
古义： 今义：
2.指出句中“之”字的用法。
（1）孔子云：“何陋之有？” （ ）
（2）水陆草木之花，可爱者甚蕃 （ ）
（3）无案牍之劳形 （ ）
（4）无丝竹之乱耳 （ ）
（5）予独爱莲之出淤泥而不染 （ ）
（6）莲之爱，同予者何人 （ ）
3.翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
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（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
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（3）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
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4.根据文章内容填空。
（1）两篇短文所采用的写作手法相同，都是 。
（2）《陋室铭》表明中心的语句是 ，写景色之雅的句子是 ，
。写交往之雅的句子是 ， 。写情趣之雅的句子是 ， 。
（3）有一句诗说：“时人莫笑池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中的“ ， ”意思与它相近。
（4）《爱莲说》中体现莲的高洁品质的千古名句是 ， 。
（5）陶渊明独爱菊，表明他 的生活态度；世人盛爱牡丹，表明世人 的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他 的生活态度。
5.《陋室铭》这篇短文可分为几个层次?每层的大意是什么？
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6.《爱莲说》中的莲花、菊花、牡丹分别喻指什么人？把三者放在一起写有什么用意？
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7.“孟母三迁”，以求不受不良环境影响，孟子也曾提出“近朱者赤，近墨者黑”的观点，说明环境对人的影响作用。而周敦颐却提倡“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对此你有什么看法？
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8.课内选段精读。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（1）下列句子，朗读停顿划分正确的一项是（ ）
A．晋陶渊明／独爱／菊。
B．可远观而／不可亵玩／焉。
C．无案牍／之劳形。
D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。
（2）甲文中比喻君子美名远扬的语句是： ；乙文中作者认为陋室不陋的原因是： 。
（3）甲文中作者从哪几方面来写陋室不陋？
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（4）说说乙文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”的妙处。
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（5）白居易《买花》诗中“一丛深色花，十户人中赋。”可见唐人对牡丹的追慕之深。而乙文作者独爱莲，文中的“莲之爱，同予者何人”有何言外之意？
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阅读演练
(成都)阅读下面的文字，完成1～3题。
养竹记
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，?帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，?茸荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
1.下列语句中加点词解释有误的一项是（）
A.竹本固 固：牢固
B.始于长安求假居处 求：探求
C.不终日而毕 毕：完成
D.以贻其后之居斯者 贻：留给
2.将文中画线句子翻译为现代汉语。
（1）明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。
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（2）贤不能自异，唯用贤者异之。
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3.作者以竹喻贤人，借自己的养竹经历希望“用贤者”怎样对待人才？请结合全文简要分析。
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参考答案
教材知识自测
1.儒 míng 淤 蔓 亵 zhuó 逸 xiān
2.斯，这。 鸿儒：博学的人。 形，形体、躯体。 蕃：多。 染：沾染（污秽）。 濯，洗。 妖，过分艳丽。 鲜：少。 植，竖立。 亵，近而不庄重。
3.（1）梦得 文学 哲学 诗豪 刘宾客集 柳枝词 刘柳 三杰 刘白
（2）宋 哲学 茂叔 濂溪先生 周元公集 太极图说
课内综合实践
1.（1）古义：高尚；今义：芳香
（2）古义：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音；今义：丝绸和竹子。
（3）古义：形体、身体；今义：样子，形状。
【解析】 本题考查的是文言文实词的古今义。
2.（1）宾语前置的标志，有强调作用
（2）结构助词，相当于“的”
（3）放在主谓结构中，取消句子独立性，舒缓语气，协调音节
（4）放在主谓结构中，取消句子独立性
（5）助词，主谓之间取消句子的独立性
（6）结构助词“的”
【解析】 本题考查的是文言文虚词的含义。
3.（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
（2）没有奏乐的声音扰乱我的耳根，没有官府的公文使我的身体劳累。
（3）从污泥中生长出来却不沾染（污秽），在清水中洗涤过，却不显得妖媚。
【解析】 本题考查的是对文言文语句的翻译。
4.（1）托物言志
（2）惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 可以调素琴 阅金经
（3）水不在深 有龙则灵
（4）出淤泥而不染 濯清涟而不妖
（5）追求隐逸 贪慕富贵 不慕名利（洁身自好）
【解析】 本题考查归纳内容要点，筛选并整合文中的信息。
5.可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”， 以山水作类比，引出陋室；第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”，描写陋室的特点；第三层：“南阳诸葛庐……何陋之有”，点明陋室不陋。
【解析】 本题考查学生握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思。
6.莲花比喻君子（道德高尚的人），菊花比喻隐士，牡丹比喻富贵而没有独立人格的人。写菊花和牡丹是为了给莲花作衬托，突出君子的高尚气节。
【解析】 本题考查归纳内容要点，筛选并整合文中的信息。
7.示例：在个人与环境的问题，最重要的是个人修养及操守，对事物的把持。周围，外在的环境会对个人有影响，但不是绝对影响。个人的态度才是核心。
【解析】 本题是一道开放性的问题，讨论“环境与人的关系”，答题时将两种观点结合起来分析。人可以受到环境影响，但是人也能自觉抵制其影响。
8.（1）D 【解析】 本题考查对文言语句的停顿。
（2）香远益清；斯是陋室，惟吾德馨。
【解析】 本题考查筛选文章信息的句子
（3）从自然环境优美、往来人物不俗、主人生活情趣的高雅三方面来写陋室不陋。
【解析】 本题考查归纳内容要点，筛选并整合文中的信息。
（4）这两个字采用拟人的修辞手法，化静为动，赋予苔藓、草色以人的灵性，让人感觉陋室环境的春意正浓，生机盎然。渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
【解析】 本题考查对文言文重点语句的赏析。
（5）作者运用感叹方式含蓄地表明自己的人生态度，既不像陶渊明那样消极避世，也不愿像世人 那样追逐功名富贵。他要在污浊的世间独立不移，永葆洁白的操守和正直的品德。
【解析】 本题考查归纳内容要点，筛选并整合文中的信息。
阅读演练
1.B 【解析】 本题考查学生对文言实词的意义理解。理解文言文中词语中的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。
2.（1）第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子。
（2）贤才本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠赏识和任用贤才的人来加以区别。
【解析】 本题考查学生对文言句子的翻译能力。要注意抓住句子中的关键词句，把关键词句翻译准确，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到解释准确、恰当。
3.文章末段，作者由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，阐述了“贤不能自异，唯用贤者异之”这一道理，认为贤才是不能自我显示其才干的，只有掌权者赏识和任用贤才才能充分发现贤才的才干，从而培养、重用他。解释了作者希望“用贤者”能够识才、惜才、爱才、重用人才的主旨。
【解析】 本题考查学生的理解能力，要求学生能够大致理解全文的意思，尤其是最后一段作者的议论。解释了作者希望“用贤者”能够识才、惜才、爱才、重用人才的主旨。
译文：竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。
叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。