第二节 分析论证
对应学生用书p213一、准确把握论点
首先，要明确“论题”和“论点”的区别。“论题”是作者所要论述的问题，“论点”则是作者对论述的问题所持的见解和主张。
其次，要找准中心论点和分论点。中心论点，有两种主要的表现形式：指示型中心论点、包孕型中心论点。
指示型中心论点是指由文章里的一个现成句子来表达的论点，在形式上大都是一个完整的、明确的、肯定或否定的判断句，只要我们细心揣摩文意，通过阅读思考，可以从文章中画出这个表示中心论点的句子来。大体来说，主要包括以下几类：①落笔明旨，标题即中心论点；②开门见山，开篇点明中心论点；③山断云连，文中推出中心论点；④剥笋见心，篇末归纳中心论点。
包孕型中心论点在文章中不能找出现成的句子来表达，需要考生在认真阅读文章的基础上，通过领会、提炼、归纳，得出中心论点来。
分论点从属于中心论点并为阐述中心论点服务。各分论点也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。分论点一般分为并列式、正反对照式、层进式三种。
二、了解不同种类的论据
议论文的论据有理论论据、事实论据。
论据种类 论据特点 论据作用
理论论据 指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。 可以使议论更具有权威性、更可靠、更科学，有助于从深度、广度上把论点讲清楚。
事实论据 指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。 真实可信，增强说服力。
不管使用何种论据，最基本的要求是必须与论点保持一致，即材料与论点有必然的、本质的联系，能完全支撑论点。
三、掌握常见的论证方法
议论文常见的论证方法有举例论证、道理论证、比较论证、比喻论证、因果论证、引用论证、反证法等。
论证方法 论证特点 论证效果 示例
举例论证 运用典型事例来证明论点。 通过列举事例，能有力地证明中心论点，从而增强说服力。 朱光潜《咬文嚼字》第一、二段列举《屈原》《水浒》《红楼梦》中炼字的例子，阐述“你这”式、“你是”式、“你有”式三种句式的不同意味。
道理论证 运用常理与哲理，包括著作中的独到见解、名人名言及科学原理、定理、公式等来证明观点。 增强文章的说服力与感染力，使论证更有力。 钱钟书的《谈中国诗》第四、五段谈论中国诗富于暗示性，“言有尽而意无穷”的特点，就运用了道理论证的方法。作者使用中外论诗的理论来阐述中国诗的特点，这样就显得有高度，有深度，也有可信度。
比较论证 分为两类：一类是类比论证法——根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似；另一类是对比论证法——拿正反两方面的论据或观点来对比，在对比中证明论点。 类比论证法富于启发性，深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理。 对比论证法对比鲜明，使人印象深刻，论证更有利。 朱光潜《咬文嚼字》中，在说明文字联想意义的使用时，先以苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句为例，说明善用字的联想意义，可以使诗的意旨丰富蕴藉；再指出联想意义也最易误用而生流弊，形成“套板反应”。正反对比，突出了文字的联想意义必须善用的观点。
比喻论证 用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方法。 用人们熟知的事物作比喻来证明论点，可以把深奥的道理讲得通俗、形象。 鲁迅在《拿来主义》中，用“大宅子”比喻文化遗产，用“孱头”“昏蛋”“废物”比喻对待文化遗产持错误态度的人，用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产中的糟粕。新颖别致，形象生动。
因果论证 通过提示原因来论证结果，就是因果论证。 逻辑缜密，思辨性强。 鲁迅的《拿来主义》中，前六小段分别指出：“闭关主义”导致被枪炮打破大门；“送去主义”导致子孙后代只剩点残羹冷炙；“送来主义”使清醒的青年们对洋货都发生恐怖。第七段推出结论：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
引用论证 引用名人名言、名人的观点等作为论据，来分析问题、说明道理的论证方法。 可以增强文章的说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。 略
反证法 先假设对方的论断正确，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论，从而证明对方的论断不能成立的方法，也叫归谬法。 增强逻辑性，有幽默感，论证有力。 略
考生在阅读文本时要注意思考文本的整体思路和文本段落的内部结构，思考作者采用了什么样的论证方法、如何用论据对论点进行阐释等问题。
四、分析论证结构
一般来说，论述文的整体结构属于总—分—总结构，在分说部分，往往会采取并列、层进、正反对比的结构模式。
并列式：各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点，各论点、各段落是平行的；有时，揭示分论点的语言形式也大致相同。
层进式：各层次之间是层层深入、步步推进的过程。如：林庚的《说木叶》，在提出中国诗歌大量用“木叶”而少用“树叶”的现象后进行分析，首先指出“木”的第一个艺术特征，即含有落叶的因素，再进一步分析“木”的第二个艺术特征，即有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的清秋的气息。层层推进，从而论证了“‘木叶’与‘树叶’在概念上相去无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里”的观点。
对比式：围绕中心论点，从正反两个角度或相对的两个方面作分析。如：钱钟书的《谈中国诗》主要运用对比式的方法来说理。
总分式：指文本各层次之间有总说和分说的关系，论点在各层次的分论点中体现，而各层次的分论点由总论点统领。文章结构可细分为先总后分、先分后总、先总再分后总。如：蔡元培的《就任北京大学校长之演说》一文，在演讲中，他开门见山，在简单回顾自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。第二着眼于品行。第三从个人修养方面来说。演讲辞的最后，蔡元培告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也正是北大学子们最迫切需要的。本文结构是典范的总分总式。
驳论文一般会采取先破后立或边破边立的结构模式；驳论文主要从三个方面来驳斥对方，即驳论点、驳论据、驳论证方法，由此确立自己观点的正确性。
原文：今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。
“传”就是记录、保存、延续。对于传统文化而言，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。“传”的实质，就是尽可能使它延长，并符合原来的内容。“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。
如果对传统文化的“传”是无条件的，那么有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？答案是也要保护。例如希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为世界文化遗产。那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。
因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的没有关系。总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。比如，我国一些农村地区可能还保留着一些古建筑。那里的人比较穷，建不起新房子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下来，这种保存就是无意识的。可农民富裕起来后，就会拆旧房、建新房，那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。所以，我们要有意识地、自觉地、主动地去保存传统文化。
传统文化传承中的“承”又是什么意思呢？我认为“承”就是继承、发扬，这跟只保存不同，而是要把传统文化发扬光大。当然，“承”不是简单地传承发扬，而是要做到适应今天和未来的需要，也就是在原来的基础上进行创新，这才叫“承”。仍然以古建筑为例，“传”的话，就是不破坏它，不让它倒，让它存在的时间越长越好。而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，这就是“承”了。正因为如此，“承”的时候，要选择其中精华的、正确的、有用的部分进行发扬光大，糟粕部分自然是要丢弃的。
中华传统文化是动态的，不是静态的。几千年来，它一直在吸收外来、兼收并蓄中不断发展着。比如，南北朝时期，中原地区的文化就得到了发展，很多少数民族的文化被吸收进来。语言方面，中原地区南方的方言保留了华夏本音，而北方的方言则大量吸收了其他民族的语言。音乐、舞蹈方面，中原地区更是大量吸收其他民族的文化，这些后来都成了中华传统文化的重要组成部分。正是因为不断吸收、借鉴外来优秀文化，中华传统文化才历久弥新、经久不衰，形成了海纳百川、整合发展的特点。今天，在继承发扬中华传统文化的时候，我们更要兼收并蓄，积极吸收其他外来文化的优点。
1．分析论证
试题选项：
A．文章开篇针对“今天，我们如何传承传统文化”的问题，提出论点，总领全文。
B．在论述“传”和“承”时，文章都是先阐释其内涵，再进一步论述具体的做法。
C．在论述“传”和“承”时，文章都借助具体的例子加以论证，增强了文章的说服力。
D．文章先谈“传”而后谈“承”，从主到次，层层深入地论述了如何传承传统文化。
判断正误：A项，从原文第一段可判断该项正确。B项，原文第二至第四段论述“传”，第二段先阐释“传”的内涵“‘传’就是记录、保存、延续……”，第三、四段论述“传”的具体做法；第五、六段先阐释“承”的内涵“传统文化传承中的‘承’又是什么意思呢？我认为‘承’就是继承、发扬……”后论述其做法。由此判断该项正确。C项，原文以保存集中营、一些农村地区无意识保留古建筑的例子来论证“传”；以古建筑、南北朝时期中原地区文化的发展情况的例子来论证“承”。由此判断该项正确。D项是对原文中两个分论点之间关系的理解，需要在理解原文中心论点的基础上进行判断。从原文结构上来看，文中“传”和“承”之间是并列关系；从传承传统文化的角度看，“承”是“在原来的基础上进行创新”，不能说“承”是次要的。该项“从主到次”的表述错误。
论证过程的两种基本结构：
横向结构和纵向结构。横向就是围绕一个论题(论点)从不同角度展开议论，不同角度之间基本是并列关系；纵向是围绕一个论题(论点)从不同角度展开议论，不同角度之间基本是层层深入的关系。
2．分析论据的使用
试题选项：
A．只要把希特勒当年屠杀犹太人的集中营列为世界文化遗产，后人就能通过它感受历史，认识人性。
B．相对来说，贫穷其实更有利于保存传统文化。比如农民富裕起来后，就会拆掉古建筑而去建新房。
C．对于古建筑而言，“传”是尽量延长它存在的时间，“承”是将其合理有用的部分用到新建筑上。
D．南北朝时期中原地区的文化得到发展，是因为普遍吸收了少数民族的语言、音乐、舞蹈等文化。
判断正误：A项，引用论据保护“希特勒当年屠杀犹太人的集中营”是为了证明落后的、保守的甚至是反动的传统文化也应该被保护，这样后人才能真切地感受历史，认识历史，选项中“只要……就……”的充分条件不成立。B项，引用反面论据“无意识下农村的古建筑得到保护的情况”是为了证明有意识、自觉地保护传统文化的必要性，贫穷或富裕并不是保护传统文化所必需的条件，这里要特别注意限制条件“无意识下”，该项错误。C项，根据原文第五段可判断该项正确。D项，是对论据“南北朝时期，中原地区的文化就得到了发展”的分析，选项中“普遍吸收了少数民族的语言”不正确。文中说的是“语言方面，中原地区南方的方言保留了本音”，并未吸收少数民族的语言。
在论述类文本阅读中，命题者经常抓住文本中作者使用论据阐释论点的过程来设题，考生在做题时要避免将关注的重点放在文本使用了什么论据上，而应重点思考作者是怎样使用论据的。例如：①要明确各论据证明的论点(分论点)是什么；②要关注论据与论点是否对应；③要注意论据在使用过程中的限制条件，有时命题者故意在选项中忽略论据的限制条件来设错。比如“分析论据的使用”下面的B项，就忽略了论据中的限制条件“无意识下”。
对应学生用书p215 阅读下面的文字，完成1～3题。
最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。
保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。
第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。
第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
(摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．全球化时代的审美标准使很多国家或地区的传统文化的生存空间被挤压甚至被消弭。
B．不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化也面临信息化、数字化带来的严重威胁。
C．信息化、数字化对传统文化来说是双刃剑，对其生存发展既带来威胁，也提供机会。
D．文末用“木乃伊”比喻通过数字化获得永存，却脱离大众而失去生命力的传统文化。
[解析]偷换概念。“全球化时代的审美标准”有误，原文是指“大众流行文化”所形成的“‘全球通用’的审美标准”。
[答案]A
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．本文由传统文化资源的数字化工程所遇到的问题，引出“活化传统文化”这一核心问题。
B．文章主要论述传统文化资源所面临的双重悖论，作者认为挑战大于机遇，分析有辩证性。
C．文章以3D全景声京剧电影在好莱坞热映为例，论证了全球化时代传统文化复兴的可能性。
D．文章提出问题后，着重从全球化与科技手段两个角度分析问题，最后指出解决问题的途径。
[解析]对观点的概括有误。“挑战大于机遇”有误，原文的看法应该是“挑战与机遇并存”。
[答案]B
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．传统文化是中华民族的根脉，它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同。
B．将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。
C．建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。
D．如果以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。
[解析]A项，原文对应的语句在第三段。“接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源”才能使我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同，传统文化本身并不能实现这个目的。C项，“必将遭遇淘汰”错。D项，“如果……就……”错，说法过于绝对。
[答案]B
对应学生用书p216 理清论述类文本论证思路可从开头、主体、结尾三方面入手：
(1)开头部分是否有这三要点：①提出论点——是否提出了中心论点，提出了什么中心论点；②提出分论点——作者在阐述中心论点时，提出了几个分论点，是直接论证中心论点，还是间接论证中心论点；③过渡——作者是否运用过渡句，引出论据。
(2)主体部分是否有这六要点：①选择论据——引用了哪些内容，充当了什么论据；②确定论证方法——运用了什么样的论证方法；③选择阐述角度——从哪个角度(正面还是反面)进行阐述；④深入剖析，增强论证力度——作者举出事实论据后，是否对事实论据进行了深入剖析；⑤追加比喻论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否又运用了比喻论证来对文章的论点进行阐述；⑥追加对比论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否运用了对比论证，对文章的论点再次进行了论证。
(3)结尾部分是否有这三要点：①消除误解——作者在归纳总结前，是否强调了什么，以避免读者误解文中的某些观点，保证论证逻辑的严密性；②归纳总结——作者是否对前面的论证进行了归纳总结；③得出结论——作者在归纳总结时，是否得出了结论，发出了倡议或警示。
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第三节 信息筛选、整合与推断
对应学生用书p217一、信息筛选与整合
筛选并整合信息首先要善于区分和辨别信息，能够通过比较，分清主要信息与次要信息、显性信息与隐形信息、材料与观点之间的关系、原因与结果之间的关系、条件与结论之间的关系等。命题人常常通过设置陷阱的方式对考生进行干扰，考生应了解命题人设置陷阱的方式，精准地进行排除。
常见的陷阱设置方式有：
添——添加定语或状语，造成对内容的曲解。
删——删除原句的状语、定语、补语，改变原意。
调——调换词语或句子顺序，从而改变句意。
漏——只强调问题的某个方面，有意漏掉重要信息，断章取义。
改——改换词语，或改变说法，造成似是而非(曲解文意)。
凑——胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息等方式设误。
解题时，考生要认真比对原文，核查每个选项有没有增加或删减或偷换词语的现象，判断它们是否与原文意思一致；核查是否犯了下表中的问题：
以偏概全 主要指以部分代替整体，以局部代替全局，从而导致考生判断错误。
偷换概念 主要指命题者在解释某一概念或转述文意时，故意弄错对象，误导考生。考生要关注原文中的代词，如“它”“其”等，通过比对，看选项是否有偷换概念之嫌。
偷梁换柱 主要指在选项的表述中用另一个词句，特别是用与原文表述相似的词句来替换原文的表述，导致选项的表述不符合原文的意思。
因果不当 主要指在因果关系上强加因果或因果倒置。
无中生有 (于文无据) 主要指所给选项中的内容在原文中并未涉及，或不能由原文推断出来。
已然与未 然混淆 主要指命题者在选项中故意把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成的事实，或将原文中既成的事实说成尚未确定或还未实现的事情。考生要关注时间词、助词等。
或然与必 然混淆 选项中出现了“可能”“也许”“或许”“大概”“一定”“必定”“必然”等词语时，要认真辨析选项是否有混淆或然与必然的错误。
扩大或缩 小范围 主要指选项扩大或缩小了符合某种情况的对象的范围。在阅读文章和选项时要注意表示范围的词，例如“一些”“有些”“几乎”“绝大多数”等。
断章取义 选项在阐述原文中某些句子意思的时候，将有关句子与其语境割裂，从而出现错误。
主次颠倒 主要指命题者在选项中设置陷阱时，有时会将原文中所讲问题的主要方面和次要方面倒置。
信息遗漏 主要指命题者在选项中故意漏掉原文里必不可少的信息，从而导致信息不全面。
试题选项：任何民族的经典文学作品经过一代代地传承、延续，都会形成一个民族独特的审美定式。
原文比对：任何民族的经典文学作品中所蕴含的美学精神其实都与其生命的存在感和人性的内质息息相关，经过一代又一代地传承、延续，形成了一个民族独特的审美定式，这也是传统文化留给后人的宝贵精神财富。
判断正误：原文说的是“美学精神”，而选项表述成了“经典文学作品”，该选项在表述上偷换概念，错误。
试题选项：中国现当代时期所创作的主题性美术精品，对当下和今后的美术创作有很多启发意义。
原文比对：回眸中国现当代美术创作历程，那些主题性美术创作的精品力作，对当下和今后的主题性美术创作有诸多启发意义。
判断正误：原文表述的是“对当下和今后的主题性美术创作有很多启发意义”，选项表述成“对当下和今后的美术创作”，该选项很明显犯了范围失当的错误。
试题选项：孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。
原文比对：春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。
判断正误：从原文来看，孔子“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”，是因为他对西周政治推崇备至，而不是因为“以周公的美与善作为处世标准”，该选项因果失当。
信息筛选与整合题：
选项的构成要素来自文本中不同的地方，阅读文本时要找全选项中的要素，并明确要素间的逻辑关系。
(1)分析选项的句子成分。划分选项中的语义要素，并逐一在文中查找来源，进行比对。考生要注意：文中是否有相对应的内容；变化不大或没有变化的表述是否会有断章取义的问题；变化较大的说法是否改变了原文的本意。
(2)分析选项的句间关系。看选项要素之间是否合乎因果、目的、条件等逻辑关系。
二、信息推断
信息推断一般包括：①对文章没有直接给出的结论进行推断；②将作者在文中对事件发展趋势所做的暗示进行推断、想象；③将作者对某些观点、现象的看法和对某些事物的评价、态度等进行提炼、分析、概括，进而做出推断。信息推断强调逻辑推断能力，要提升该能力，就有必要了解最基本的逻辑知识。
复句 类型
假设关 系复句 选项用假设关系复句表述文本内容，前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句说出假设情况一旦实现产生的结果，常见的关联词是“如果……就……”。判断这类选项是否符合文本的意思，要把握两个方面：一是文本的具体内容，二是假设关系是否成立。
条件关 系复句 选项用条件关系复句表述文本内容，前一个分句提出一个条件，后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果。判断这类选项的正误要从复句关系和文本内容两个角度来分析。“只有……才……”表示必要条件，如果没有这一条件就不可能出现后面的结果。“只要(一旦)……就(则)……”表示充分条件，不排除其他条件也会引起同样的结果。“无论……都……”表示排除一切条件，无论在什么情况下都会产生同样的结果。
目的关 系复句 选项用目的关系复句表述文本内容，其中一个分句表述实现某种目的或避免某种结果，常用“要、为了、以便、以、用以、为的是、以免、省得”等词语引出；一个分句表示为此而采取的措施，有时会用“应该”“有必要”引出。判断这类选项的正误，重点判断所采取的措施本身是否正确，措施和目的是否存在对应关系。
结论表述 用“由此可见”“说明”“总之”等表述文本中的相关内容。判断这类选项的正误，要注意把握选项中的“条件”“原因”和“结果”之间的关系是否符合文本意思。
趋势预测 选项根据文本内容，用“启示是”“将(会)”等表示对文本发展趋势的预测，判断这类选项的正误，要注重对文本相关内容的分析。
试题选项：儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。
原文信息：从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。
判断正误：原文是说“儒家确立的社会道德原则和伦理秩序……更合乎人性和人情”，而选项推断为“以人性化和人情化来规范与治理百姓”，曲解文意。
试题选项：A.当代文人如果缺少兼济与独善相结合的人格和刚毅自省等优秀品质，就无法成为中国文脉与人文精神的承担者。
B．当代文学如果要成为承续中国文脉的载体，就需要在精神内涵与艺术形式两个方面都传承和发扬“诗骚传统”。
原文信息：首先，弘扬“诗骚传统”中关注现实人生的精神，使当代文学重新担负应有的社会责任。……其次，提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格，使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。……再次，发扬“诗骚传统”中的人文精神和理性精神，使当代文学成为价值的引领者。……由此可见，“诗骚传统”实际上就是古典人文精神和中华民族文脉的载体，历代能得此传统之真义的文人，才是中国文脉与人文精神的承担者。立足当代文学时代性、民族性缺乏的现状，借助对“诗骚传统”形成历史的梳理及再阐释和再承续，我们便可以找回我们民族精神的源头，找回那使人的信念清澈、明晰的真理。
判断正误：由原文“提倡‘诗骚传统’中兼济与独善相结合的人格，使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径”“发扬‘诗骚传统’中的人文精神和理性精神，使当代文学成为价值的引领者”“历代能得此传统之真义的文人，才是中国文脉与人文精神的承担者”可判断A项的推断合理。由原文“弘扬‘诗骚传统’中关注现实人生的精神”“提倡‘诗骚传统’中兼济与独善相结合的人格”“发扬‘诗骚传统’中的人文精神和理性精神”可以看出，文章都是在精神内涵方面论述传承和发扬“诗骚传统”，并没有在“艺术形式”方面进行论述，B项推断不当。
信息推断题：
推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因、结果或条件、结论等同时出现；有的只是一个判断句，考生要根据具体情况做出判断。
(1)对有完整推断形式的表述。一是看选项所述的原因、条件等在文中是否有依据。二是看选项所述的结果、结论等在文中是否有依据。三是看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。
(2)对只是一个判断句的表述。一是看文中是否提供了现成的结论，二是看结论(在推断题中，选项中的“结论”没有在文中提及)是否符合客观事实与逻辑事理。如果选项中的某些内容在原文中未直接表述，也不能从原文中合理推断出来，这个选项则属于“无中生有”。
对应学生用书p219 阅读下面的文字，完成1～3题。
革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。
革命实践孕育革命文化。一部革命文化的产生、发展史，就是一部中华民族争取民族独立、人民解放和国家富强的斗争史。马克思主义认为，实践是认识的来源。革命文化源于伟大的革命实践，有了革命斗争实践才有革命文化。研究革命文化，必须研究革命斗争，包括军事斗争、经济斗争等。这些革命斗争实践为革命文化的产生提供了土壤。其蕴含的不畏牺牲、乐于奉献的大无畏革命精神，坚忍不拔、勇往直前的奋斗精神，自力更生、艰苦奋斗的创业精神，都成为革命文化的重要特质。同时，革命文化也为革命实践的发展提供动力。例如，延安精神来源于党在延安时期坚持敌后抗战、推进马克思主义中国化、加强思想理论建设、开展大生产运动的革命实践，其存在和发展的根本价值，正在于其中蕴含的精神要素对延安时期乃至今天的奋斗实践产生的指导、鼓舞和借鉴意义。
没有理论自觉就没有文化自信。毛泽东指出，自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。马克思主义是揭示客观世界特别是人类社会发展一般规律的科学，中国共产党自成立之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想并写在自己的旗帜上。革命实践与革命文化的形成和发展，始终离不开马克思主义的指导，其蕴含的核心要素都来源于马克思主义的理论观点。比如，立党为公、执政为民，一切为了人民、一切依靠人民，作为中国共产党革命精神中蕴含的鲜明的群众观念，充分体现了马克思主义的根本立场。革命文化的形成和发展始终是在马克思主义指导下取得的，包含着马克思主义中国化的丰富内容。
人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国共产党领导和组织人民群众创造的。正是有了中国共产党的坚强领导，才有了中国革命，才孕育和形成了革命文化。在艰苦卓绝的革命斗争和曲折艰辛的探索中，中国共产党结合革命不同历史阶段的目标与任务，充分坚持和尊重人民群众的社会历史主体地位，把马克思主义与中国革命实践相结合，坚持用革命理论武装干部、群众的头脑，系统地领导人民群众在以不同方式参与民族独立、人民解放的革命事业的过程中，共同创造了革命文化。毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”习近平总书记在纪念毛泽东同志120周年诞辰座谈会上指出，中华民族5000多年的文明史，中国人民近代以来170多年的斗争史，中国共产党90多年的奋斗史，中华人民共和国60多年的发展史，都是人民书写的历史。由于革命文化是我们党领导亿万人民群众不断创造和丰富发展的，因此它能够最大限度地调动最广泛人民群众的革命积极性、创造性，成为文化自信的力量之源。
(摘编自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源头》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．革命文化属于中华优秀传统文化，又源于国家独立、民族解放等革命实践。
B．发展社会主义先进文化，树立当代的文化自信，必须着眼于和立足于革命文化。
C．党领导人民所进行的军事斗争、经济斗争等革命实践，孕育了伟大的革命文化。
D．革命文化和革命实践是共生互促关系，因而革命文化指引着革命实践取得成功。
[解析]本题考查考生理解文章内容的能力。D项，“共生”不符合文意，原文意思是革命文化源于革命实践，两者不是共生关系；“革命文化指引着革命实践取得成功”表述错误，原文提到革命文化为革命实践的发展提供动力，并没有明确指出“革命文化指引着革命实践取得成功”。
[答案]D
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章开宗明义，明确指出了革命文化具有重要的价值和地位。
B．文章用延安精神论证“革命实践孕育革命文化”，并阐述革命文化的作用。
C．文章从理论自觉的层面，列举事例论证了马克思主义中国化，进而形成革命文化。
D．文章中间部分展开论证，结尾照应开头，使全文形成“总—分—总”的结构。
[解析]本题考查考生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法的能力。C项，“列举事例论证了马克思主义中国化，进而形成革命文化”表述错误。C项内容对应文章第三段文字，这一段引用毛泽东的观点并进行分析，属于道理论证。另外，这一段主要论述了革命文化的形成和发展是在马克思主义指导下取得的。马克思主义中国化的内容是包含在革命文化中的，所以“进而形成革命文化”错误。
[答案]C
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．革命文化有着丰富的内涵，主要包括革命精神，还包括奋斗精神和创业精神等。
B．如果没有马克思主义的指导，没有中国共产党领导的革命，就难以产生革命文化。
C．人民群众是革命实践的主体，只要参加活动，人民群众就能创造革命文化。
D．一切为了人民、一切依靠人民，是一种群众观念，不属于革命精神和革命文化。
[解析]本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，强加关系，原文中革命文化包含的革命精神、奋斗精神和创业精神是并列关系，选项中的“主要……，还……”给它们分了主次，改变了原文的逻辑；C项，“只要参加活动，人民群众就能创造革命文化”缺少前提“中国共产党领导和组织”；D项，“一切为了人民、一切依靠人民”，作为中国共产党革命精神中蕴含的鲜明的群众观念，充分体现了马克思主义的根本立场。因此，其体现着革命精神，也应属于革命文化。
[答案]B
对应学生用书p220 论述类文本阅读的解题原则：
1．加强审题意识
注意对题干信息的审读，注意关注题干隐含的作答要求指向，注意学会对题目作前勾后联的审读。
2．强化题型意识
了解选择题干扰项的设置基本手法(添、删、调、改、漏、凑)：或是过于绝对，或是以偏概全，或是混淆时间，或是模糊范围，或是无中生有，或是偷换概念。
3．强调题文对应意识
论述类文章阅读答题有一个基本原则：答案就在原文中。因此，根据题意，从原文中找出与各个选项相对应的句段，并从这些句段中提炼有效信息，找准已知条件，作为解题的依据，这是答题的关键。
4．学会筛选答案
做选择题筛选时一定要注意题干和选项所涉及信息与原文所存在的“变”与“不变”。如果选项在原文基础上出现了修饰、限制、补充等成分，那么就要特别小心是否出现了范围的扩大或缩小，程度的加深或减轻，数量的增加或减少，是否改变了原有的因果关系、先后顺序、主次关系，是否将或然性变成了必然性、预见性变成了现实性、将来时变成了完成时，等等。学会抓题干与原文的比较，题干与选项的比较，选项与选项的比较，选项与原文的比较，最后从原文中找出依据确定错误项。
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第一节 整体感知
对应学生用书p209 (2019·全国卷Ⅰ) 阅读下面的文字，完成1～3题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的艺术，照亮和雕刻一个民族的灵魂。
(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C．人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D．真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
[解析]A项，“……就能……”理解有误，原文第二段说的是“只有与身处的时代积极互动……才会获得艺术创作的蓬勃生机”。C项，从原文第四段中“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者”来看，选项说法错误。D项，从原文最后一段中“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”来看，“有责任感的艺术家”对人民群众精神文化需要有全面认识，“无须考虑”不符合文意。
[答案]B
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B．文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。
C．文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。
D．文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
[解析]“正面人物的塑造”有误，原文中说的是“我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同”，并没有明确说是“正面人物”；另外，“根本体现”于文无据。
[答案]D
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B．对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。
C．老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
D．我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。
[解析]“少而精”在文中缺乏依据，原文是“而是好不好、精不精的问题”，没有提到“少”。
[答案]D
对应学生用书p210 综观2019年三套全国卷论述类试题，可发现其具有以下特点：
选材方面，三篇论述类文本都出自专家论文，内容“专业”。全国卷I摘编自铁凝的《照亮和雕刻民族的灵魂》；全国卷II摘编自叶嘉莹的《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》；全国卷III摘编自李荣启的《论传统表演艺术的保护与传承》。所选文本均是专家研究的理论成果。
立意方面，注重引导考生树立人民史观、关注创新精神、传承传统文化底蕴。如全国卷I论述的是作家“为谁创作、为谁立言”的问题，引导青年学生思考自己为谁而学、为什么学。文章中的“只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实”等内容深刻契合人民史观。全国卷II作者认为杜甫“第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化”，体现了引导考生关注文学创作中的创新精神。全国卷III的论述类文本《论传统表演艺术的保护与传承》，深刻地分析了在传承传统的过程中，一些传统表演艺术项目面临着不容忽视的新问题，引导考生思考如何保护与传承传统文化的宏大命题。
命题特色方面，侧重考查考生“思维发展与提升”“文化传承与理解”方面的能力，尤其是针对文本的论点、论据和论证方法设置的分析型题目都是对考生逻辑思维能力的考查。
考生在备考时，要注意复习方向和重点，做到有的放矢：论述类文本阅读，选材上侧重传统文化与当今的新观点、新理论相结合的学术论文。主要考查考生理解文本内容，分析论点、论据和论证方法，以及运用文中观点进行推断、迁移的能力。
对应学生用书p210一、论述类文本相关知识
1．基本概念
论述类文本以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点，主要以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为表达目的。一般可以分为政论文、学术论文、时评、书评等类型。
2．基本要素
论点、论据、论证是论述文三要素。
论点：是作者对议论的问题所持的见解和主张。一篇文章一般只有一个中心论点，全篇紧紧围绕这一中心论点来展开议论。为了论述得更深刻、更有条理，中心论点下面可以有若干个分论点，分论点是为中心论点服务的。
论据：是用来证明论点正确性和可行性的依据。分为：①事实性论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；②理论性论据，指那些经过实践检验的格言、原理、定律和人们公认的道理等。
论证：是用论据证明论点的过程和方法。论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系，常见论证方法有举例论证、道理论证、比较论证、比喻论证、因果论证、引用论证、反证法等。
3．常见结构
论述文一般由引论(提出问题)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分组成。常见结构有并列式、层进式、对比式、总分式结构。
并列式结构：文章各层次之间是平行的，没有主次之分，层次顺序安排较为灵活，段落之间如果相互调换位置，不会违背论证的逻辑结构。
层进式结构：后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。
对比式结构：围绕中心论点，从正反两个角度或相对的两个方面进行论证分析。
总分式结构：在论证的层次结构中有总说和分说的关系。总分式一般有“总—分—总”“总—分”“分—总”三种形式。
二、论述类文本整体阅读指导
1．阅读全文，圈点勾画
(1)圈点勾画出文中重要词语。
比如：①表述中心论点的关键词语；②体现论证思路的词语(因果、转折、分类分层、举例等)；③修饰、限制性词语(年代、程度、范围、已然和或然、代词等)。
(2)勾画出文中重要句子。
比如：①统摄全篇的句子——论点句、中心句、总结句。②作论据的句子——论述类文章作论据的材料分为两种：一种是事实论据，另一种是理论论据。③揭示文章脉络层次的句子——论证的思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有明显的逻辑关系：或总分，或并列，或对比，或递进，或点与面。这些逻辑关系往往有一些标志性的语句，如“首先、其次”等语句。如果没有这样的语句，可标记每一自然段的开头句或结尾句，然后提取每一自然段的主要信息，把握文脉。
(3)简短批注。
对重要的观点句及层次标志性词句可作简要批注，提示自己，加以注意。
2．提取要点，整体把握
对勾画内容进行提取、整合，梳理出文章思路。
首先弄清文章论述了什么问题，主要观点和看法是什么，涉及什么内容。
其次看文章是如何论述其观点的，要把握段落之间的逻辑关系，注意各段落中各分句间的逻辑结构和逻辑层次；注意梳理文章中的事例、事理材料，把握观点和材料的关系。
综上，从整体上理清文章的论述思路和层次，把握文章内容就相对容易多了。
读书人是幸福人
谢 冕
我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书人加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写出睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书结缘，极大可能是注定了与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起反面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱读书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于祟高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说，“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
圈点勾画：边读边圈画出文中重要词句。
整体感知，梳理思路。
(1)本文属于议论文，文章的中心论点是什么？
答：________________________________________________________________________
[答案]读书人是幸福人。
(2)这篇文章是怎么展开论证的？这几个方面是什么关系？
答：________________________________________________________________________
[答案]文章开头就提出，读书人是幸福人。然后讲道理，指出读书人之所以幸福，“因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界”。下边紧扣“另一个……世界”展开论证。第二段阐述阅读能增广人的经历和经验。第三段证明读书更能感化与陶冶人的精神。第四段进一步指出读书能使人向善避恶，变得情趣高雅、心灵纯净而富正义感。最后一段呼应开头，收束全文。
第二至第四段的三个方面(分论点)是逐层深入的关系。
(3)文章采用了怎样的论证结构？
答：________________________________________________________________________
[答案]文章采用了“总—分—总”的结构。在文章开头，作者明确提出读书人是幸福人，因为他还拥有现实世界之外更为丰富也更为浩瀚的世界，接着，作者用三个分论点展开论述，最后在充分论证的基础上，再次重申：读书人是幸福人。
整体阅读步骤提点：
(1)勾画圈点。第一步可标出段次，然后阅读时边读边圈点出重要的句子，如中心论点、分论点、观点句、层次标志性词句等。
(2)理出思路。通过勾画圈点出的中心句或关键句简要概括每一段的大概内容，弄清楚作者先说什么后说什么，理出论述思路。
(3)概括主旨。归纳概括出全文的主旨、作者的观点态度等。
对应学生用书p212 阅读下面的文字，完成1～3题。
所谓“惜字”，即“敬惜文字”，就是对文字心存敬畏、珍惜。它实际有两个层面的含义与体现：一是敬惜文字书写使用的行为和过程，二是敬惜文字书写使用的载体和结果——书籍及有字的纸片。
我国历来有“惜字”的优秀传统。远古时代，人们就对文字怀有至高无上的敬惜，以至用神话来描述文字的产生。《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”这里把文字的产生看作人类文明混沌初开的标志，从此人类智若神明，甚至令天地、鬼神感到恐慌。不仅如此，敬惜文字的传统在普通民众的生活里也曾蔚然成风。荷兰汉学家高延记载，清末时期，中国每个街巷都专设收集字纸的篮子，这些篮子，上面均贴着一张红纸，上书“敬惜字纸”。普通老百姓都有随手捡拾字纸的习俗。
今天，这种“惜字”的文化传统依然有迹可循。有形的印迹之中既典型又直观可见的当属惜字亭。惜字亭是一类专门用于焚烧字纸的建筑，是古时地方官员和文人销毁公文和墨书的地方。明清时期，惜字、敬字风俗日盛，人们认为万物有灵，书写文字的字纸为“圣迹”，更具灵性，敬惜它们就是积累功德。因此，字纸不得随意丢弃，而需要集中回收后送往惜字亭内以火焚毁，否则就是大不敬。也正因为如此，在书院、文昌庙以及文人雅士聚居的场所，人们建造了大量的惜字亭。时至今日，在安徽岳西、江西万载、台湾等地还有惜字亭留存，它们见证着中华民族“惜字”的文化传统，反映着人们建造和使用它们的初衷——尊重文化、传承文化。
古人“惜字”的文化传统还有一些无形印迹，表现为文字使用上敬惜字句的传统——严谨运用，要言不烦。严谨运用文字就不会随随便便以游戏的态度对待文字，而会规范使用语言文字，力求文字表述的内容保质、保真；要言不烦，就是使用文字时惜墨如金、简明扼要、删繁就简、言简意赅、微言大义。古人的炼字佳话体现的就是“惜字”，如“吟安一个字，捻断数茎须”等。现在还有一些成语典故、民俗民谚，如“韦编三绝”“今生不爱惜字纸，来世就会成瞎子”等，也可让我们从中体会到“惜字”的文化传统。
从本质来说，一个社会对待书籍的态度就是对待文字、文化、文明及传统的态度。因为敬惜书籍、“书”尽其用方能传承文字、文化、文明及传统。图书可能会废旧，但知识、文化及传统带有永恒的价值。通过低价处理、转赠、捐献等多渠道的流转方式完全有可能实现“书”尽其用，让每一本图书遇到珍视它的人。在新时期，珍爱书籍也融入了新的时代内涵，比如对存世数量不多的典籍实施最严格保护的同时，对它们进行数字化处理，以使纸质版和电子版各有所长、相互补益，这也是对“惜字”优秀文化传统的创造性转化、创新性发展。
(摘编自马春华《让“惜字”传统焕发时代魅力》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“惜字”包括敬惜文字书写使用的行为和过程、载体和结果两个层面的含义与体现。
B．“惜字”的优秀传统在我国历史悠久，并且深深地浸润到古代普通民众的生活之中。
C．惜字亭是“惜字”文化传统最经典、最直观的印迹，也是古人尊重、传承文化的明证。
D．在使用语言文字时追求严谨、要言不烦，也是“惜字”文化传统的一个重要体现。
[解析]C项，“最经典、最直观的印迹”说法不正确，原文为“有形的印迹之中既典型又直观可见的当属惜字亭”。
[答案]C
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．第一段简要阐释“惜字”这一概念的内涵，揭示其两个层面的含义与体现。
B．第二段引经据典，运用具体事例，证明我国历来就有“惜字”的优秀传统。
C．第三、四段从有形印迹和无形印迹两个方面具体阐述“惜字”文化传统的表现。
D．最后一段由表及里，并联系当今实际，深入揭示“惜字”文化传统的本质。
[解析]D项，“深入揭示‘惜字’文化传统的本质”错误，由原文最后一段来看，该段并非揭示“惜字”文化传统的本质，而是先揭示对待书籍的态度的本质，再论述在新时期如何发展“惜字”的文化传统。
[答案]D
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A．在古代，地方官员和文人如果要销毁公文和墨书只能在惜字亭中。
B．杜甫“语不惊人死不休”的诗句，不仅是炼字佳话，也是“惜字”文化传统的体现。
C．作为知识、文化及传统的载体，书籍可以通过多渠道的流转方式实现其永恒价值。
D．数字化处理是新时期对存世数量不多的典籍实施保护的最有效方式。
[解析]A项，“只能在惜字亭中”说法过于绝对，原文中“惜字亭是……古时地方官员和文人销毁公文和墨书的地方”，并不是说“只能在惜字亭中”。C项，“书籍可以通过多渠道的流转方式实现其永恒价值”不正确，原文为“通过低价处理、转赠、捐献等多渠道的流转方式完全有可能实现‘书’尽其用，让每一本图书遇到珍视它的人”，该项将可能性说成了必然性。D项，“数字化处理是……实施保护的最有效方式”于文无据，原文“比如对存世数量不多的典籍实施最严格保护的同时，对它们进行数字化处理”是说“保护”的同时进行“数字化处理”，并没有“最有效方式”的信息。另外，B项，“语不惊人死不休”的意思是“如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休”，由原文第四段“表现为文字使用上敬惜字句的传统——严谨运用，要言不烦……古人的炼字佳话体现的就是‘惜字’”来看，该项是杜甫炼字的佳话，也体现了“严谨运用，要言不烦”的“惜字”文化传统，故该项说法符合原文中的观点，该项表述正确。判断这类选项时，不仅要看文字表面的意思，而且要看该选项文字体现的内涵是否与原文中的某些观点相符合。
[答案]B
对应学生用书p212 论述类文本整体阅读方法：
1．认真阅读文章，注意语言标志
读文是解题的基础，只有认真阅读，才能把握文章的内容。阅读时，要注意一些语言标志。如一些概括性的词语“总而言之”“综上所述”“总之”“因此”，表明下文是总结的话，是文章(或段落)的结论(或观点)所在。句子方面，主要是注意那些能揭示文章(或段落)主旨的语句。
2．根据不同文体，整体把握内容
从整体上把握文章，想一想文章分几个层次，主要讲的是什么内容，作者的思想倾向是什么。要把握住文章的论点是什么，运用了哪些论据，是用什么方法论证的，采用了什么样的论证结构。
3．审清题目要求，找准答案信息
审清题目要求，读题要仔细，看清命题的具体要求，要答什么，答到什么程度，有何限制，不妨在相关的词语下打上着重号，以提醒自己。一般来说，答案的相关信息就要从该题提到的词或句所在段落的上下句或上下文去找，要注意段落的首句和末句、过渡句、总结句，甚至文章的标题。
4．分析比较信息，筛选概括内容
找到答案的相关信息后，要依据题目的要求对相关信息分别进行分析、比较、筛选和概括。再根据题目的要求，对信息进行提取和整合。整合信息的方法或是抓主干去冗余，或是摘取词语组合，或是合并同类项。
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