人教版语文八年级下册第22课《礼记二则》同步测试(含答案)

<礼记>二则
基础锤炼
1.给下列加点字词注音。
嘉肴（ ） 弗食（ ） 兑命（ ）
学学半（ ） 选贤与能（ ）
讲信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ）
2.解释下列加点词。
（1）不知其旨（ ）
（2）虽有至道（ ）
（3）不知其善（ ）
（4）能自反也（ ）
（5）教学相长（ ）
（6）学学半（ ）
（7）大道之行（ ）
（8）天下为公（ ）
（9）选贤与能（ ）
（10）讲信修睦（ ）
（11）亲其亲（ ）
（12）子其子（ ）
3.下列病句修改不正确的一项是（ ）
A.自从获得了诺贝尔经济学奖，使霍姆斯特罗姆更加忙碌起来，每天的日程都排得满满的。（删去“使”）
B.宋瓷与日常生活的紧密联系造就了其造型更加注重实用性。（“造就”改为“决定”）
C.年轻教师的教育观点之所以不太成熟，是因为受到年龄、阅历和见识等诸多因素的限制的原因。（删去“和见识”）
D.近年来，美联航、汉莎航空、全日空等国外航空公司早已推出空中上网。（在“上网”后面加上“服务”）
4.仿照画波浪线的句子，在横线上续写两句话，使之构成排比。
青春正阔步向我们走来，我们即将投入青春的怀抱。但青春是什么，需要我们用心感受。青春是用意志的血泪和拼搏的汗水酿成的琼浆； ； ；青春是用坚定的信念和不悔的誓言构筑的堡垒。
5.文学常识填空。
《礼记》， 至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家 编纂的。
课内精读
（一）阅读《虽有嘉肴》，回答问题。
1.翻译句子。
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

（2）是故学然后知不足，教然后知困。

[来源:学科网]
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。[来源:学科网ZXXK]


2.学习本文后，你得到了怎样的启示？


3.下列说法不正确的一项是（ ）
A.本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
B.第一句先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作对比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”。
C.第二、三句从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
D.第四句，引用《兑命》中的语句来强化自己的观点，起到了画龙点睛的作用。
（二）阅读《大道之行也》，回答问题。
1.翻译下列句子。
（1）力恶其不出于身也，不必为己。

（2）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。[来源:学。科。网Z。X。X。K]


（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

2.矜、寡、孤、独、废疾者指社会上的哪些人？


3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？


4.文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？


拓展阅读
（一）
凡音①，生于人心者也。乐②者，通伦理者也。乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故知声③而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也。唯君子能知乐。是故审④声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。是故乐之隆，非极音也。食飨⑤之礼，非致⑥味也。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民知好恶，而反人道之正也。
（选自《礼记》，有删改）
【注释】①音：歌曲。②乐：这里是音乐和舞蹈（有时还包括诗歌）相结合的总称。③声：这里指声音。④审：仔细考察。⑤食飨（xiǎnɡ）之礼：指食礼和飨礼，用于宗庙祭祀或招待宾客。⑥致：极。
1.下列加点词的意思相同的一项是（ ）
A.生于人心者也/生于忧患
B.禽兽是也/是故审声以知音
C.而治道备矣/四时俱备
D.是故先王之制礼乐也/而反人道之正也
2.请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）是故不知声者，不可与言音。


（2）礼乐皆得，谓之有德。


3.请用“/”给下面的句子断句（断三处）
是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也。
4.本文告诉我们制定礼乐最终要达到的目的是什么？请用文中的原句回答。



（二）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
1.用现代汉语翻译下列句子。
（1）卫君待子而为政，子将奚先？


（2）君子于其言，无所苟而已矣。
[来源:Z&xx&k.Com]

2.用三条“/”给下列句子断句，断三处。
礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。
3.说说孔子认为名不正言不顺对治国有什么弊端？



综合实践
朋友，是我们的青春同路人。我们应和什么样的人交朋友？怎样与其同行青春路？请探究下面两则材料，做出你的回答。
材料一：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”——（选自《世说新语》）
材料二：为了从经济上支持马克思的研究，恩格斯去经商，把挣来的钱不断地寄给马克思。当马克思还没有精通英文时，恩格斯就帮他翻译；当恩格斯写文章时，马克思也放下自己的工作，帮他写作有关部分。《资本论》第一卷出版后，马克思写信给恩格斯：没有你我永远不能完成这部著作。
探究结果：





参考答案
基础锤炼
1. yáo fú yuè xiào jǔ mù guān fèn
2.(1)味美(2)最好的道理(3)好(4)自我反思(5)教与学(6) 同“斅”教导(7)儒家推崇的上古时代的政治制度(8)公共(9)同“举”，推举(10)培养(11)以……为亲(12)以……为子
3.C（去掉“的原因”）
4.示例：青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑成的阶梯
5.战国 戴圣
课内精读
（一）1.（1）即使有美味的菜，（如果）不品尝（它），就不知道它味道甘美。（2）所以，学习，这样以后知道自己的不足之处；教别人，这样以后知道自己理解不了的地方。（3）知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。
2.教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能知道自己不足的地方，同时提升自我。
3.B（“对比”应为“类比”）
（二）1.（1）人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己（谋私利）。（2）在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。（3）因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起。
2.矜，老而无妻的人；寡，老而无夫的人；孤，幼而无父的人；独，老而无子的人。[来源:学科网ZXXK]
3.第一，人人都受到全社会的关爱。第二,人人都能安居乐业。第三，货尽其用、人尽其力。
4.文中“大道”指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”“大同”都是当时人们心中的理想境界，两个词带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
拓展阅读
（一）1.C（A.生成/生存；B.是/这；C.具备；D.取消句子的独立性/的）
2. ⑴因此不懂得声音的人，不可以和他谈论歌曲。⑵礼和乐都领会了，称（认为）其有德。
3. 是故知声而不知音者/禽兽是也/知音而不知乐者/众庶是也。
4.将以教民知好恶，而反人道之正也
【参考译文】 音，是由人心产生的。乐，是与事物伦理相通的。乐是由声音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的触动。所以只懂得声音不懂得音乐的是禽兽。只懂得音乐而不懂得乐理的是普通百姓。只有君子才是能够懂得乐理的人。所以能由辨别声而知道音乐，由辨别音乐而知道乐理，由辨别乐理而知道政治的好坏，就具备了治理天下的方法。所以不懂得声音的人，不可以和他谈论音乐。不懂得音乐的人，不可以和他谈论乐理。懂得乐理就接近于知晓礼仪了。礼仪和理乐都通晓，叫做有德！所以乐的隆盛，并不是使声音极尽华美。在宗庙中祭祖先的礼仪，并不是使食物滋味极其丰富。因此先王之所以制定礼乐，并不是用它来满足人们口腹耳目的欲望，而是用它来教导民众节制自己的好恶之情，从而归于正确的人生正途。
（二）1.（1）卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？（2）君子对于自己的言论，不能随便（要做到一丝不苟）罢了。
2.礼乐不兴/则刑罚不中/刑罚不中/则民无所措手足。
3.说话不合理，事情办不成，礼乐不能兴盛，刑罚不得当，百姓不知怎么办好。
【参考译文】子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
综合实践
示例：我们应和志趣相同的人交朋友，相互帮扶同行青春路。











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