第8课 寡人之于国也
课后.拓展作业
一、语言基础
阅读下面的文字，完成1～3题。
木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为木版年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得 了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在木版年画上。特别是在 的日子里，这些画面分外具有感染力，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。木版年画往往是进行民间道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要平台。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓 。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那种 的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。( )，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．多姿多彩 辞旧迎新 无所不有 惟妙惟肖
B．丰富多彩 辞旧迎新 无所不包 绘声绘色
C．丰富多彩 迎来送往 无所不包 绘声绘色
D．多姿多彩 迎来送往 无所不有 惟妙惟肖
解析：选B 丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。 多姿多彩：形容颜色形态多样。辞旧迎新：告别旧的一年，迎接新的一年的到来，即庆贺新年的意思。迎来送往：走的欢送，来的欢迎，形容忙于交际应酬。无所不包：没有什么不被包括，形容包含的东西非常多。无所不有：是什么都有(多指不好的事物)。绘声绘色：以可见或可理解的形式来描绘或概括，形容叙述、描写得极其逼真。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真。依据各个成语含义的侧重点，结合语境，不难选出正确选项。
2．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．木版年画往往是民间进行道德伦理规范、文化艺术和生活知识教育的重要工具。
B．木版年画往往是民间进行道德伦理规范、文化艺术传播和生活知识教育的重要平台。
C．木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要平台。
D．木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。
解析：选D 原句存在语序不当、成分残缺和主宾搭配不当的语病，“木版年画”应是“工具”而不是“平台”；“文化艺术”后缺“传播”一词，而且“民间”表范围，应放在“是”的后面；另外，依据递进语意，应调整句中语序为“道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播”。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．木版年画是农民的始作俑者
B．农民是木版年画的销售者
C．农民是木版年画的原创者
D．木版年画是农民的消费者
解析：选C 根据括号后面的内容“他们的……”得知所填句子的主语应为“农民”，所以排除A、D两项；农民的“画笔与刻刀直接反映……价值观”，所以农民应为原创者。故选C。
二、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成4～7题。
熙宁转对疏
曾 巩
准御史台告报臣僚朝辞日具转对，臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位之初，延群臣与论天下之事，所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，故显德之政，亦独能变五代之因循。
今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对。然且将岁余，未闻取一人，得一言，岂当世固乏人，不足以当陛下之意欤？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？伏惟陛下超然独观于世俗之表，详思臣言而择其中，则二君之明，岂足道于后世，而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？
察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任则不足于人材公私之计则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。
《易》曰：正其本，万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心。得之于心者，其术非他，学焉而已矣。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨砻长养，至于有以自得，则天下之事在于理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物接于我者，无以累其内；天下之以言语接于我者，无以蔽其外。夫然则循理而已矣，邪情之所不能入也；从善而已矣，邪说之所不能乱也。如是而用之以持久，资之以不息，则积其小者必至于大，积其微者必至于显。古之人自可欲之善而充之，至于不可知之神，自十五之学而积之，至于从心之不逾矩，岂他道哉？由是而已矣。
(选自《唐宋八大家大全集》，有删改)
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．察今之天下则风/俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具/而已内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
B．察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人/材公私之计/则不足于食货
C．察今之天下/则风俗日以薄恶/纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
D．察今之天下/则风俗日以薄/恶纪纲日以弛坏/百司庶务/一切文具而已/内外之任/则不足于人材/公私之计/则不足于食货
解析：选C 对于本题来说，可根据句式进行判断。“风俗日以薄恶”“纪纲日以弛坏”句式一致，中间应断开，排除A、D两项；“内外之任，则不足于人材”“公私之计，则不足于食货”句式一致，中间应断开，排除B项。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．御史台，是中国古代一种官署名，负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。
B．臣僚，古代指辅佐君主的文臣武将。
C．转对，宋代臣僚每隔数日，轮流上殿指陈时政得失，谓之“转对”。
D．陛下，古代对皇帝的尊称，后来也用来称太子、亲王、皇太后、皇后。
解析：选D 太子、亲王、皇太后、皇后不称陛下，称“殿下”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．首段引用唐太宗、后周世宗两位贤君的事例是为了证明臣子直言进谏的必要性和君王虚心纳谏的必要性。
B．第二段中作者委婉批评了当朝统治者虽然要求臣子进谏，却不采纳的事实。
C．作者认为想要解决当今社会的诸多弊端，对君王而言，只有通过不断学习才能奏效。
D．作者列举了舜、禹、成汤、周文王、周武王、傅说、周公等人的事例，充分说明了学习的必要性和重要性。
解析：选B “委婉批评”错，从原文两个语意明确、语气强烈的反问句中可知作者是直接批评皇帝不虚心纳谏的行为，并恳请皇帝能“详思臣言而择其中”。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？
(2)则积其小者必至于大，积其微者必至于显。
答案：(1)还是因为请教询问的事情，仅仅是延续历代的旧有惯例，而不必探求其实质呢？(关键词：“抑”“延问”“故事”“其实”)
(2)那么积聚起很小的东西就一定会发展到博大，积聚起细微的东西就必定会发展到显著。(关键词：“积”“至于”“显”)
［参考译文］
遵奉御史台通知，臣僚在离开朝廷到地方上任的当天，要轮流详尽陈奏朝政得失，我愚昧浅薄，恐怕提出的意见不足以被采纳。可是我私下观察发现，唐太宗在刚刚登上帝位之时，就召集群臣谋划天下的事务，于是实现了贞观年间的大治。后周世宗刚刚登上帝位，也召集群臣，让他们陈奏当代必须立即解决的问题，因此也只有显德年间的国政，能够改变五代时期因循守旧的局面。
如今您刚继承了皇位，也下诏命令群臣，让他们轮流提出看法。可是快要过去一年多了，也没听说择取了哪个人，获得了什么好建议。这难道真是当今本来就缺乏人才，不足以符合陛下的希望吗？还是因为请教询问的事情，仅仅是延续历代的旧有惯例，而不必探求其实质呢？我跪拜敬请您高高站在世俗表面现象的上面独自观察，认真思考臣的建议而择取那合适的东西，如此一来，唐太宗和后周世宗这两位君主的英明，又哪里足以在后世被人提起，而士子中心怀忠诚节义的人，又怎会还感叹提出有价值的意见的人太少呢？
察看现今天下的情况，社会风气一天比一天败坏，朝廷纲纪一天比一天废弛，各个机构，众多政务，全都是徒有形式而已。朝廷和地方官员的任用，缺乏合适的人选；公家与私人的开销，在财物上也显得不富裕。往近了想，不能不把盗贼之事看作值得忧虑的事情；往远了想，又不能不把周边的其他民族当成需要担心的对象。海内怀有智谋的人士，常常担心天下的局势不能够长治久安啊！
《易经》上说：端正根本，各种事情都可以得到解决。 因此我认为端正根本，在于内心确有所得。 内心确有所得，具体的办法不是别的，只是学习而已。古代的圣人，如虞舜、夏禹、商汤、周文王与周武王，无不通过学习而成功，而傅说、周公这些大臣辅佐他们的君王，也未尝不是用学习来勉励自己的君王。所以孟子认为学习之后才会大有作为，像商汤凭借学习而称王天下，齐桓公凭借学习而称霸诸侯，都不费力气却能实现目标。 因此，不断学习可以帮助君主成就这样的丰功伟业。如果确能反复磨砺，长久积累，一直到真有办法让自己内心有所得，那天下众事的道理，就没有弄不清楚的了。能够把天下的道理弄清楚了，天下事物一到我这里，根本不能拖累住我；天下的言语来到我这里，根本不能蒙蔽住我。只要按道理办事，不正当的嗜欲或情感根本不能侵入；依从正确的意见，荒谬有害的言论根本不能混淆是非。如此而长久运用，不停地学习，那么积聚起很小的东西就一定会发展到博大，积聚起细微的东西就必定会发展到显著。古人用符合自己愿望的美好事物来充实自己，一直发展到妙不可测的神悟，通过十五岁进入高等学府学知识来不断积累，一直发展到随心所欲而不超越规矩，难道还有别的途径吗？只是通过学习罢了。
三、表达运用
8．小王得知师傅身患重病住院治疗后，发了一条短信表示问候。短信内容多处语言不得体，请找出五处并修改。
得知您身患顽疾，深感不幸。您可知道在您不在的日子里，我们缺少了很多欢乐。您的健康是我们最大的快乐，您的快乐是我们最大的幸福。愿您能想得开，早日战胜病魔。
答案：①“身患顽疾”改为“身体欠安(不适)”；②“深感不幸”改为“我们非常牵挂”；③“您可知道在您不在的日子里”改为“您不在我们身边的日子里(在您住院的这些日子里)”；④“愿您能想得开”改为“愿您安心养病”；⑤“早日战胜病魔”改为“早日康复”。
9．(2019·全国卷Ⅰ)请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。
传统观点认为，中国和欧洲的陶瓷贸易始于明代。近日英国杜伦大学证实，该校考古系与中国故宫博物院考古所，联合整理研究了在西班牙萨拉戈萨等地出土的十余件中国唐代至宋代早期的陶瓷器残片，表明这些陶瓷是当时随阿拉伯商人经印度洋与红海贸易到达地中海地区的。这就将中欧陶瓷贸易的起始时间大大向前推进了，证明了“海上丝绸之路”早在唐代就已延伸至西欧。
答案：关键信息：①中英联合考古研究；②中欧陶瓷贸易起始时间不晚于唐代；③“海上丝绸之路”在唐代已延伸至西欧。
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第三单元 古思今赏
第8课 寡人之于国也
2课堂.巩固演练
1课前.识记基础
3课后.拓展作业
1课前.识记基础
yè
cù
ɡǔ
wū
bó
tún
zhì
xiánɡ
tì
piǎo
bān
毋
不要
斑
头发花白
途
道路
密
若干，几
说出
尽
忍受
超过
优美的
名词作动词，敲鼓
名词作动词，称王
名词作动词，穿
名词作动词，归罪
为动用法，为…办丧事
名词作动词，种植
形容词作动词，认真从事
判断句
判断句
宾语前置句
状语后置句
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第9课 劝学
课后.拓展作业
一、语言基础
阅读下面的文字，完成1～3题。
以《中国诗词大会》和《朗读者》为代表，央视文化节目如 ，成为文化综艺新的标杆。但由于跟风，“诗词”和“朗读”严重扎堆，渐渐使人审美疲劳。“在文学等细分题材被集体消费的时候，我们要着眼未来，探索新的方向。”央视副总编辑朱彤承诺，“央视将持续在原创文化节目上发力。”而总导演、制片人于蕾给《国家宝藏》下了定义——“大型文博探索节目”。其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体，是全新创制的“纪录式综艺”。
其实，博物院文化的流行早有端倪，《我在故宫修文物》的纪录片也曾 。这样的背景下，《国家宝藏》播出的时机，无疑是非常合适的。说起博物馆，总让人想起深宫大院；说起文物，也总让人想到历史的冰冷，仿佛离我们日常的生活很远。而《国家宝藏》之所以能够 ，是因为它使那些尘封于历史的文物活了过来——请来能辐射到各个年龄阶层的演员，又在表演的各个方面精准要求演员，( )。它们不再是冰冷的，而是带着温度的；不但记载着厚重的历史、灿烂的文化，也与我们许多人的生命 。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．比比皆是 盛极一时 脱颖而出 休戚相关
B．雨后春笋 风靡一时 红极一时 息息相关
C．比比皆是 风靡一时 红极一时 休戚相关
D．雨后春笋 盛极一时 脱颖而出 息息相关
解析：选B 雨后春笋：褒义词，指新生事物大量涌现。比比皆是：形容非常常见。“雨后春笋”与横线前面的“如”、横线后面的“成为文化综艺新的标杆”搭配合理。可排除A、C。风靡一时：形容一种事物在一个时期内非常风行。盛极一时：形容一时特别兴盛或流行。二者为近义成语，均符合语境。红极一时：指在一段时间内受人追捧。脱颖而出：比喻人的本领全部露出。对象为人，排除D。休戚相关：强调福祸相连。息息相关：强调关系密切。故选B。
2．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．其以历史文化的内核、纪录的气质、综艺的外壳，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
B．其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的。
C．其历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
D．其以历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质，创造一种集演播室综艺、纪录片、舞台戏剧、真人秀等多种艺术形态于一体的全新模式，是全新创制的“纪录式综艺”。
解析：选D A项，语序不当，“纪录的气质、综艺的外壳”与后文“集演播室综艺、纪录片”对应不当。B项，宾语残缺，“是”后边缺宾语。C项，介词残缺，主干“历史文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质”是“纪录式综艺”不搭配。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．演员在表演中真正做到演“活”文物
B．让其在表演中真正做到演“活”文物
C．尘封于历史的文物被这些演员演活了
D．演员的表演把这些文物真正演活了
解析：选B 该句的主语为“《国家宝藏》”。A项把主语偷换为“演员”。C项把主语偷换为“文物”。D项本身有语病，搭配不当。
二、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成4～7题。
行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也；将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六骥不致是无它故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。
(节选自《荀子》，有删改)
【注】 ①“坚白”“同异”“有厚无厚”：都是当时名家学派的辩题。②倚魁：怪诞骇俗之行。
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．终身不可以相及也 及：到达
B．意亦有所止之与 意：意思
C．然而君子不辩 辩：辩论，辩驳
D．彼人之才性之相县也 县：通“悬”，悬殊
解析：选B 意：通“抑”，抑或。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．然而跛鳖致之/六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为尔/道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成
B．然而跛鳖致之/六骥不致/是无它故/焉或为之/或不为/尔道虽迩不/行不至/事虽小/不为不成
C．然而跛鳖致/之六骥不致/是无它故/焉或为之/或不为尔/道虽迩不/行不至事/虽小/不为不成
D．然而跛鳖致/之六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为/尔道虽迩/不行不至事/虽小/不为不成
解析：选A 正确断句是“然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”本题的答案，理解句子大意后，根据虚词和句式可用排除法确定。如根据“道虽迩，不行不至”与“事虽小，不为不成”的相同结构，就可得出答案。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．选文以“良马”“劣马”为喻，以“一日而千里”与“十驾则亦及之”作对比，意在揭示行为要有目的、有止境，并要有作为，这样才能到达目的地。
B．荀子认为，没有目的地，去走没有终点的路，只能骨折筋断，终身不可相及；如果有目的，那么千里虽远，也只是早晚的问题，必定能走到目的地。
C．荀子认为“坚白”“同异”“有厚无厚”的辩说并不明了，所以君子不去争论，就停止下来了；倚魁之行，因为不难做，所以君子就停下不去做。
D．荀子认为道路虽然很近，如果不走也不可能到达目的地；事情虽然很小，如果不去做就不会取得成功。
解析：选C 对原文的解读错误。“非不察也”是指“不能说不明了”，而不是“并不明了”；“非不难也”是指“不是不难做”，而不是“不难做”；“止之也”是指“君子有自己的追求目标”，而不是“停下来”。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。
(2)故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
答案：(1)读书人这样做，只是想独自修养自己的身心，而不愿因此得罪世俗之人。(关键词：“欲”“比俗”)
(2)所以只要一步一步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走千里；不停地积累土堆，山丘终能够堆积成。(关键词：“休”“辍”“崇”)
［参考译文］
走路时小心谨慎，不是因为怕陷于泥沼；走路时低头俯视，不是因为怕碰撞着什么；与别人对视而先低下头，不是因为惧怕对方。读书人这样做，只是想独自修养自己的身心，而不愿因此得罪世俗之人。
千里马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以跑到千里。要用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地吗？那么即使劣马跑到骨折筋断，也一辈子不能赶上千里马啊；如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快点慢点、早点晚点而已，怎么可能走不到目的地呢？不懂得行路的人，是用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地呢，还是应有一定的范围和止境呢？对那些“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的辩说，(君子)不是不明了，然而君子不去争辩，是因为有所节制啊；那些怪诞骇俗的行为，并不是不难做到，但是君子不去做，也是因为有所节制啊。所以学者说：“当别人停下来等待我的时候，我就努力赶上去，这样或慢或快、或早或晚，怎么不能一同到达目的地呢？”所以只要一步一步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走千里；不停地积累土堆，山丘终能够堆积成。堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的鳖和六匹骏马之间的差距那样大吗？然而瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！路程虽然很近，但如果不走也不能到达；事情虽然很小，但不做就不能完成。 那些无所事事的人，他们的成就不可能超过常人很远。
三、表达运用
8．下面是某林场防火公告的一个片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并做修改。
春节要到，为预防和杜绝森林火灾发生，现公告如下：
一、进入林里的人员严禁携带火源及易烧易爆物品。
二、登山、踏青、旅游等户外活动者，严禁在林区吸烟、烧烤和使用明火炉灶。
三、提倡文明祭祀，严禁在祭祖上坟时点着鞭炮、香烛，火烧冥纸、冥币等。
答案：①“要到”改成“将至”；②“林里”改为“林区”；③“易烧”改为“易燃”；④“点着”改为“点燃”；⑤“火烧”改为“焚烧”。
9．下面是某校团委学生会活动举办流程图，请将这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
答案：举办活动需提前策划并提交策划书给部长、对应分管部门负责人、主席团依次审核，通过后，对应部门部长和分管负责人共同找团委书记举办活动，没通过即淘汰。
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(共28张PPT)
第三单元 古思今赏
第9课 劝学
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1课前.识记基础
3课后.拓展作业
1课前.识记基础
ɡǎo
pù
lì
zhònɡ
yú
qǐ
yú
jí
kuǐ
lòu
qí
jì
nú
qiè
ɡuì
áo
又
再次
智
智慧
性
资质
广泛地学习
爪子和牙齿
托身，安身
名词作状语，每天
名词作状语，向上
名词作状语，向下
名词用作动词，游水
使动用法，使……弯曲
形容词作动词，变得锋利
形容词作名词，善行
数词作形容词，专一
定语后置句
状语后置句
状语后置句
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群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
绝
以为绝妙
而绝江河
善假于物也
))))))
2)假以是人多以书假余
乃悟前狼假寐
风雨兴焉
3)兴忧劳可以兴国
)))
大楚兴,陈胜王
停止
隔绝
极
横渡
借助、利用
借给
假装
产生
使……兴盛
兴起
第10课 过秦论
课后.拓展作业
一、语言基础
阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术欣赏是主观的，人们的经验有不同，所好有偏执，感受有深浅，都会在认识上表现出差异。只要不是意气用事，都是正常而允许的。在书画鉴定中，有时候我们会看到有人抬杠，公说公有理，婆说婆有理；有时则真伪是非，任你说千道万，他只 ；更有甚者，依人多势众， 。如此种种， ，都是在艺术欣赏评价这一“软组织”上做文章。至于“硬伤”，则 ，不能含糊。
艺术鉴赏力的提高与离不开一定的历史、文化知识，特别是文学知识的积累。特定历史时期的艺术作品需要对这一时期历史有一定的认识才能理解透彻。特定地区的艺术作品也需要欣赏者对当地的生活习俗和历史有所了解。只有具备了相关的文化知识才有能力在艺术作品中发现美，发掘美，再创造美。艺术修养既是个人文化修养的一个重要组成部分，( )。从一定意义上讲，文化修养较高的人，他的艺术鉴赏力也会有较高的水平。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．艺术鉴赏力的提高与一定的历史、文化知识，特别是文学知识的积累有关系的。
B．艺术鉴赏力的提高离不开一定的历史、文化知识，特别是文学知识的积累。
C．艺术鉴赏力的提高是离不开一定的历史、文化知识，特别是文学知识的积累。
D．艺术鉴赏力的提高是与一定的历史、文化知识，特别是文学知识的积累分不开。
解析：选B 语病主要是杂糅，可以采用“离不开……”或“是与……有关系的”中的任一种结构。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．同时又直接受益于文化修养的广博精深
B．同时又直接使文化修养的广博精深受益
C．同时文化修养的广博精深又直接受益
D．同时文化修养的广博精深又使之直接受益
解析：选A 从语意来看，表达的是艺术修养得益于文化修养，所以B和C不正确；D表述不够简洁。
3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．固执己见 同舟共济 一概而论 判若鸿沟
B．固执己见 三人成虎 不一而足 泾渭分明
C．一言为定 三人成虎 一概而论 泾渭分明
D．一言为定 同舟共济 不一而足 判若鸿沟
解析：选B 固执己见：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。一言为定：一句话说定了，不再更改，比喻说话算数，决不反悔。此处用“固执己见”。同舟共济：比喻团结互助，同心协力，战胜困难。三人成虎：比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。从语境来看应该用“三人成虎”。一概而论：处理事情、问题不分性质，不加区别，一律看待。不一而足：同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。此处应用“不一而足”。判若鸿沟：形容界线很清楚，区别很明显。泾渭分明：比喻界限清楚或是非分明。此处应用“泾渭分明”。
二、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成4～7题。
过 秦 论
贾 谊
秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征。章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立遂不寤藉使子婴有庸主之材仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有宗庙之祀未当绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。 自缪公以来，至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于阻险而不能进。 岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，不患不得意于海内。贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也。
秦王足己不问，遂过而不变；二世受之，因而不改，暴虐以重祸；子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝。秦本末并失，故不长久。由此观之，安危之统相去远矣！野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．子婴立/遂不寤藉/使子婴有庸主之/材仅得中佐/山东虽乱秦之地/可全而有宗庙之/祀未当绝也
B．子婴立遂/不寤藉/使子婴有庸主之材/仅得中佐山东/虽乱秦之地/可全而有/宗庙之祀未当绝也
C．子婴立/遂不寤/藉使子婴有庸主之/材仅得中佐山东/虽乱/秦之地可全而有/宗庙之祀未当绝也
D．子婴立/遂不寤/藉使子婴有庸主之材/仅得中佐/山东虽乱/秦之地可全而有/宗庙之祀未当绝也
解析：选D “遂”“藉使”为连词，其前应断开，排除A、B两项。“庸主之材”意为一般君主的才能，中间不应断开，排除C项。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．诸侯，古代帝王分封的各国国君，规定要服从王命，定期朝贡述职。
B．五序，周王朝设置五等爵位，即公、侯、伯、子、士。
C．匹夫，古代指平民中的男子，也泛指平民百姓。
D．大夫，在夏、商、周时是职官等级名，后来成为对有官位者的通称。
解析：选B 五等爵位指的是公、侯、伯、子、男。
6．下列说法中，不正确的一项是( )
A．秦朝吞并了六国，占据着险要地势，修治武器。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，却所向无敌。
B．子婴连一般君主的才能也不具备，虽然选取了能力中上的辅佐之臣，也难免秦朝的败亡。
C．秦国从秦缪公到秦始皇的二十多个国君，经常在诸侯中称雄，这与秦国险固的地势有着密切的关系。
D．秦朝丢掉了周代合乎根本大道的治国传统，所以不能长治久安。
解析：选B 原文说的是即使子婴仅有庸主之材，仅得中等才能的辅臣，秦国的地盘也是可以保全的。
7．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋。
(2)察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时。
答案：(1)因此，三位君主迷失了路途，忠臣不敢进谏，有才之士不敢出主意。(关键词：“三主”“谏”“谋”)
(2)从而了解兴盛衰亡的道理，明辨权位势力的适当运用，做到取舍有序，变化适时。(关键词“察”“审”“宜”“有时”)
［参考译文］
秦朝兼并了诸侯国，崤山以东三十多个郡，修整好各地的关隘，占据各地的险要地势，整备精良的武器装备，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等兵器，仅仅靠着农具，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡和桥梁来不及关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。 于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征。章邯趁机凭借众多兵力，在外面跟诸侯做交易，来图谋他的君主。 大臣们不忠实，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区即使混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。
秦地，有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从缪公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是它的地理形势造成的。况且天下各国曾经同心合力进攻秦国，然而被险要阻塞之地困住不能前进。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来的，并没有一般占据王位者的德行。他们的交往还不亲厚，他们的下属还未亲附，名义上是说灭秦朝，实际上是为自己谋求私利呀。他们看见秦朝的防御是难以进犯的，就必定退兵。安定本土，让人民休养生息，以等待他们的衰败，收服弱小，扶助疲敝，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。贵为天子，拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。
秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变；二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患；子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人啊，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士，只能侧着耳朵听，双脚紧靠着站着，闭上嘴巴不敢说话。 因此，三位君主迷失了路途，忠臣不敢进谏，有才之士不敢出主意，天下已经大乱，坏消息不让皇上知道，这难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整饬法令，设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，也能靠春秋五霸为天子征讨，诸侯也顺从；它削弱的时候，也能内部加强守护，外部交好其他国家而使社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，法规条例繁苛，刑罚残酷，天下震动不安；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位顺序合乎根本大道，因而延续了一千多年不断绝。而秦朝在根本的和次要的方面皆失，所以统治不能长久。 由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说：“过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。”因此君子治理国家，借鉴上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的道理，明辨权位势力的适当运用，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。
三、表达运用
8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
“半”的智慧也表现在艺术创作的留白上。众所周知，绘画中描摹可观可触的有形之物不是什么难事， ① ，就不那么容易了。齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》就
是留白的经典之作。齐白石用几只蝌蚪在急流的山泉中游动的画面，为我们展示了“蛙声十里出山泉”这一蕴含极丰的神奇意境。蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以说，齐白石只画出了一半，但妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动，使“蛙声”这难以描摹的意象， ② 。有限的画面与无限的想象形成珠联璧合的完美融合。齐白石的成功给我们以启迪： ③ ，使艺术创作达到更高的境界。
答案：(示例)①但要让抽象模糊的无形之物入画 ②在人们的想象中得以生动地再现 ③要善于运用“半”的智慧去留白
9．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
请凝视长江，你会忘掉失落，拥有新鲜的血液。
材料：
大海 高山 远方
短视 渺小 狭隘
高大的形象 开阔的眼界 宽广的胸怀
答案：请凝视大海，你会忘掉狭隘，拥有宽广的胸怀。请凝视高山，你会忘掉渺小，拥有高大的形象。请凝视远方，你会忘掉短视，拥有开阔的眼界。
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第三单元 古思今赏
第10课 过秦论
2课堂.巩固演练
1课前.识记基础
3课后.拓展作业
1课前.识记基础
yú
zú
chī
fān
xì
huī
dí
jìnɡ
nǔ
qín
wènɡ
yǒu
duó
xié
shā
qiān
mò
niè
纵
六国联合
影
影子
殁
去世
爱惜人才
用来招纳
把……作为
崤山以东，即东方诸国
名词作状语，像席子一样
名词作状语，像包裹一样
名词作状语，像口袋一样
名词作状语，像云彩一样
名词作状语，像回声一样
名词作状语，像影子一样
名词作状语，对内
使动用法，使……排列座次
名词作动词，登上
动词作名词，逃跑的人
动词作名词，溃败的军队
使动用法，使…退却
使动用法，使…争斗
使动用法，使…弱
使动用法，使…愚钝
险固
牢固
顽固
沿袭
趁着
凭借
被动句
宾语前置句
状语后置句
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第11课 师说
课后.拓展作业
一、语言基础
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国画的文化特质，在于其独特的审美诉求和精神意蕴。如“一花一世界”所包含的博大，在中国哲学和中华美学基础上建立的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。宋代郭熙在《山水训》中有言，“山水，大物也”，一个“大”字，便道出山水画所营造的精神要义，即中国人的世界观和作者的精神追求，以大道为终极取向，同时辉映时代气象。正如北宋国力富强，收复燕云十六州一直是国家方略，所以北宋山水画也多宏幅巨制，如《溪山行旅图》等名作，表现了北方雄浑壮阔的自然山水，全景式构图 ；而南宋 ，山水画也从“大山大水”变成气象萧疏的“边角山水”。所以，中国画创作者应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度来看待，用笔墨“为祖国山河立传”。
“为祖国山河立传”光有扎实的技法还不够，更重要的是创作者要有家国情怀，作品要呈现中国画独特的审美意蕴，其中包括特定形式所呈现的时代审美意境以及画家的精神追求。中国画有自身的发展逻辑，( )。就像中国画最高的成就是“写意”，其中既包含“写”的审美性，也包含“意”在形式上所体现出的特定审美意境，二者 。因此，中国画创新既要守住精神，也要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅从形式上追求创新。现在一些画家为了求变，偷换概念， ，虽然使用的是宣纸、毛笔、水墨等中国画工具，但实际上画出来的是水彩、素描的样子。这种创新，实则是在玩形式游戏，充其量是一种艺术实验，不能展现中国画真正的魅力，更不可能成为中国画主流。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．中国画建立在中国哲学和中华美学的基础上，强调“天人合一”的宇宙观，不注重感官刺激。
B．建立在中国哲学和中华美学基础上的中国画，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。
C．建立在中国哲学和中华美学基础上的中国画，强调“天人合一”的宇宙观，不注重感官刺激。
D．中国画在中国哲学和中华美学的基础上建立，不注重感官刺激，强调“天人合一”的宇宙观。
解析：选A 根据话题一致的原则，文段的话题为“中国画”，其在本句中应充当主语，需要放在句首，排除B、C；而“强调”和“不注重”应当是“强调”在前，“不注重”在后，不能颠倒次序，排除D。
2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A．气势磅礴 苟且偷安 相反相成 故弄玄虚
B．惊心动魄 偏安一隅 相辅相成 故作高深
C．气势磅礴 偏安一隅 相辅相成 故弄玄虚
D．惊心动魄 苟且偷安 相反相成 故作高深
解析：选C 气势磅礴：形容宏伟壮观、雄壮有气势的样子(多形容景物)。惊心动魄：原形容作品的文辞优美，意境深远，使人感受很深，震动很大。苟且偷安：形容得过且过，只图眼前安逸，不顾将来长远计划。偏安一隅：在残存的一片土地上苟且偷安。指封建王朝不能统治全国，苟且安于仅存的部分领土。相反相成：指两个对立的事物既互相排斥又互相促成。即相反的东西也相互依赖，具有同一性。相辅相成：意思是指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。故弄玄虚：故意玩弄让人捉摸不透的那一套，使人迷惑。故作高深：本来并不高深，故意装出高深的样子。 多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A．其精神气象皆不是客观的存在，而是特定审美意蕴的彰显
B．其笔墨法度皆不是独立的存在，而是作者精神世界的彰显
C．其精神气象皆不是客观的存在，而是作者精神世界的彰显
D．其笔墨法度皆不是独立的存在，而是特定审美意蕴的彰显
解析：选D 括号前后谈论的内容重点，是“笔墨”和“审美”等关键词。
二、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成4～7题。
答韦中立论师道书(节选)
柳宗元
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子【注】自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。
仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者，大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。
(选自《柳河东集》，有删改)
【注】 吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。
4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．由魏晋氏以下/人益不事师/今之世不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师
B．由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师
C．由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师
D．由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师
解析：选D 此处断句要理解这段话在文中的意思，然后注意句中的主谓短语、动宾短语、特定名称等。正确断句为：由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师。有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．蛮夷，古代泛指中原华夏民族以外的少数民族。周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周围四方的人，分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。
B．冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。
C．卿士，一作卿史、卿事。西周春秋时期周天子或各诸侯国的执政官。文中指听孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官。
D．京兆尹，中国古代官名，为三辅(治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风)之一。
解析：选C “卿士”在本文中是指上朝的朝臣们，并不是“族内长官”。孙昌胤向其说自己给儿子行冠礼之事，并非汇报。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，直言拒绝了韦中立。
B．柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。
C．柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。
D．柳宗元提倡师道。对反对师道的人透出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽。
解析：选A 说作者“有自知之明”“深知自身学识浅薄，没有资格当老师”错，这是作者自谦的说法。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！
(2)吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。
答案：(1)如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，(我)岂不要因此受到辱骂吗？(关键词：“既”“以为”“病”)
(2)您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。(关键词：“厚”“凡”“恢恢”)
［参考译文］
二十一日，宗元说：
承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得您学习的东西。 虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己也不认为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自己估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，哪里敢做您的老师呢？
从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师。如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾世俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，并且严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到狂妄的名号。
我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。(元和)二年的冬天，刚好下大雪，雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来。这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，(我)岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有过错吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！ 试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧哗和恼怒呢？
我还听说，古代重视冠礼，是借此来教导他们成年人的道理，这是圣人特别重视的。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我的儿子已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则满脸怒气，垂手拖着笏板，后退站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。
您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取一些、丢弃一些，就可以了；如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。
三、表达运用
8．下面是某运动员代表在校运动会上发言的一个片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并做修改。
今天开幕的运动会将是我们的舞台，我们将在这里超过自我，为班级而战，为荣誉而战！我重视地代表全体运动员立誓：听从指挥，服从裁判，遵守比赛规矩和赛场秩序，在比赛中团结互助，顽强拼搏，赛出水平，赛出风格！
答案：①“超过”改成“超越”；②“重视地”改为“谨”；③“立誓”改为“宣誓”；④“规矩”改为“规则”；⑤“互助”改为“协作”。
9．下面是某中学18岁成人仪式教育活动的实施方案，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字(含标点符号)。
答案：活动分为前期教育和成人宣誓仪式两部分。前期是对16～18岁中学生进行公民意识教育并完成48小时预备期志愿者服务活动。完成前期教育后举行成人宣誓仪式，仪式依次安排三项活动：升国旗、唱国歌，师生代表发言，集体宣誓。
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第三单元 古思今赏
第11课 师说
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1课前.识记基础
3课后.拓展作业
1课前.识记基础
yú
chánɡ
yí
zhuàn
dān
pán
授
传授
否
不从师
求学的人
小的方面学习
两个词，动词“从”和连词“而”
不一定
名词作动词，学习，从师
名词作动词，学习，从师
名词的意动用法，以……为师
形容词的意动用法，以……为耻
名词的意动用法，以……为师
疑惑
糊涂
没有
无论
不要
判断句
被动句
宾语前置句
状语后置句
2课堂.巩固演练
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