高中历史人教版 必修三 第一单元第3课 宋明理学（共52张PPT）

(共52张PPT)
第3课
宋明理学
概况

魏、晋南北朝时期的儒在一批心高志远的儒家学者促进下，理学于宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到新的高度。它绵延700余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。下面我们就来学习了解宋明时期的儒学是如何发展的。
1、魏晋南北朝时期面临严重挑战
①佛教盛行；

②道教在民间的传播；

③儒学本身的问题和缺陷。
一、魏晋隋唐时期儒学的发展
佛教的传入与影响
白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。
白马寺（河南洛阳）
①佛教盛行的原因
魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。
老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。
老君岩
道教的产生与传播
道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。
武当山
②道教在民间的传播。
东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
③儒学本身的问题和缺陷。
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。
资料: 唐代大诗人李白曾经隐居深山一心炼丹；
号称“诗佛”的王维亦官亦隐；
白居易既学炼丹又虔诚礼佛；
柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。
江甫春　杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
试问:这两段材料究竟说明了什么问题?
此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。
2、隋唐儒、佛、道三家相互影响和融合
②道教理论和儒家思想结合起来,提出道教徒要以忠孝仁信为本；
③佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。
①儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；
隋唐时期，儒学发展进入一个更辉煌的时期（三教合一）
二、宋明理学
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛教的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释义理，形成以理为核心的新的儒术体系－－理学。
理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛道中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。理学的形成标志着儒家思想的成熟。
理学产生的时代背景（大背景）
1)儒学独尊地位的动摇；
2)“三教合一”潮流的出现；
3)儒学体系的更新；
（社会动荡不安； 受到道、佛教的冲击）
1、理学产生历史背景
理学在宋代形成的历史背景（小背景）：
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。
3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
代表人物
北宋
南宋
“二程”
程颢、程颐
朱熹
2、宋明理学的代表人物及思想
（1）程朱理学
程颢、程颐
程颐（1033-1107）
世称伊川先生
程颢（1032－1085）河南洛阳人，世称明道先生。
朱熹
中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。理宗宝庆三年赠太师，追封信国公，改徽国公。
活到老，学到老，少年易学老难成，一寸光阴不可轻 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朋友，以义合者
嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。
河南登封嵩阳书院
河南伊川二程祠庙
岳麓书院（位于今长沙市岳麓山）
岳麓书院是我国古代四大书院之一，宋、明理学的一些学者曾在此讲学。
一物需有一理。
万物皆有理。
万物皆只有一个天理。
天者，理也。
有理而后有象，有象然后有数。

——《二程遗书》
二程言论
阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。
性即是理。
仁、义、礼、智、信五者，性也。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
——《二程遗书》
二程言论
程颢 程颐
主要思想：
①“万物皆只是一个天理”。“天理”是万物的本原，主宰万物，先有理而后有物。（核心思想）
②天理和伦理道德直接联系，“父子君臣，天下之定理”
③提出“格物致知”的认识论
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。
圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。
—— 《朱子语类》
朱熹是南宋理学的集大成者，是继孔子之后中国古代最重要的儒学思想家。最重要的著作《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。
理学
思想：
①理之源在于天理，天理就是 三纲五常。② 人性与天理一致，强调“存天理，灭人欲”。③ “格物致知”的目的在于明道德之善
评价：
朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜以至欧洲。在日本朝鲜形成“朱子学”学派。
陆九渊
南宋思想家，
人称象山先生。
王守仁
明思想家， 世称阳明先生。
（2）陆王心学
代表人物：
南宋：陆九渊
明朝：王守仁
主要思想主张
A、陆九渊：
“心即理也”，并提出反省内心就可以得到天理。
B、王守仁：
心外无物，心外无理。“致良知”，认为良知就是天理，强调加强修养。“知行合一”：知和行都产生于心。

人皆有是心，心皆具是理。
此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。
——《陆九渊集》
陆九渊言论
王阳明
心外无物，心外无事，心外无理。
吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
破山中贼易，破心中贼难。
苟此心之存，则此理自明。
王阳明言论
三、宋明理学影响
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？
--------戴震（1723—1777)
1、消极：
宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。
残忍的童年
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
　　──鲁迅
宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。
2、积极
3、实质：
理学是对儒学的更新与丰富
李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
比较二程、朱熹、王阳明观点的异同？
程朱
理学
陆王
心学
程朱理学与陆王心学有什么异同？
共同点：

1、内容相同：
2、影响相同：
A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为心是“理”。
程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
1、对世界本原的具体认识不同：
2、把握“理”的途径不同：
拓展训练
一、单项选择
1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：
A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播
C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要

2、宋明时期的儒学主流是：
A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学

3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：
A、儒家道德伦理 B、自然规律
C、人的良知 D、上天的意志
B
B
A
4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是
A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁
5、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的
A、儒家学说 B、道家学说 C、宋明理学 D、佛教
6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：
A、学问要求是尚实，方有助于国计民生
B、学习先圣先贤的经验和心得
C、要注重人内心的涵养工夫
D、要勤于读书研究，努力用功
A
C
C
二、材料辨析题
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；
朱熹：“存天理，去人欲”
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙了一物道理”。
材料3：王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知为圣人教人第一义”
1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
回答：
1、“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
2、程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；
材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”
材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”
3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？
3、参考思路：、
可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
我们今天对宋明理学有何看法？
今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。
审视宋明理学，我们看到在封建礼教对人性的压抑，成为封建统治者的思想工具；但是我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。
面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去
取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们个人
成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民
族发展面前的永久命题……