人教版语文高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第五单元 文与可画筼筜谷偃竹记(共38张PPT)

课件38张PPT。可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。苏轼元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。 文与可画筼筜谷偃竹记作者介绍 苏轼，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。 “三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的
王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为
“唐宋八大家”。 散文与欧阳修并称欧苏诗与黄庭坚并称苏黄 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 书法上为宋初四大书法家，绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”
的文艺观。 一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文。知识相关 文与可（1018～1079），名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派”。神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州
（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为
密州知州（今山东诸城），后改知徐州，
元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。
题目解说 筼筜yún dāng谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、
吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，
合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。 筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在《筼筜谷绝句》中这样写道：“池通一谷波溶溶，
竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似
在尘中。” 苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤斧
何曾赦箨（tuó)龙，料得清贫馋太守，渭滨千
亩在胸中。”偃竹，倾斜的竹子。“记”这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。可以记器物建筑，故又称“杂记”。主要有台阁名胜记（韩愈《新修滕王阁记》），山水游记（柳宗元《 永州八记》）书画杂记（韩愈《 画记》等。写法上，大多讲
究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情
实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强
的艺术感染力。字词辨音 1、畴昔（ ） 7、缣素（ ）
2、笔砚（ ） 8、飞鹘（ ）
3、以书遗余（ ） 9、蹑足（ ）
4、喷饭（ ） 10、轮扁（ ）
5、寒梢（ ） 11、斫轮（ ）
6、筼筜（ ） 12、箨龙（ ）
chóuyànpēnhúpiānzhuó shāojiānYúndāng wèiniètuò朗读全文，划分段落 第一段
介绍文与可画论和自己的心得体会。
第二段
追忆二人交往中的三件趣事。
第三段
交代写作缘由。
再现深厚情谊， 怀念痛悼亡友。学习文本 竹之①始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹②以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中③，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少④纵则逝矣。 1.主谓之间，取独2.名作状3.状语后置，画竹必先得于胸中成竹4.通假字，通“稍”译文大意 竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。学习文本 与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 学习文本 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也①，而养生者取之；轮扁，斫轮者也②，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。1.判断句2.判断句译文大意 子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。 文段解读1、本段可分几层？各写了什么？
三层。
①文与可的绘画理论。
②自己学习与可画论的心得。
③引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺的精妙、深邃。文段解读2、当时画者在画竹时有何特点？节节为之
叶叶累之违背生活
割裂自然3、为何要提当时画者？ 以竹的自然生长之态与“画者”人为割裂画与竹的自然关系对比，指出“画者”的荒谬——岂（复有竹乎）有此理！为亮出文同的正确画论主张张势。
文段解读4、文与可是怎样作画的？意在笔先——胸有成竹
自然连贯——振笔直遂
捕捉灵感——少纵则逝师法自然，重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉5、苏轼对此有何体会?识其所以然而不能然——不学之过也强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。“得其意”，“并得其法”
—— 赞成文与可的画论主张和画竹技法。文段解读6、苏辙引文运用了什么手法？ 类比。
庖丁解牛→让文惠君悟出养生之道
轮扁造轮→让齐桓公悟出读书只能从实践中体会 与可画竹→形、神兼备。有道者文段解读7、本段所阐发的创作思想主要是什么？8、本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相应 进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。学习文本 与可画竹，初不自贵重①，四方之人持缣素而请者②，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为③袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”
1.贵重，形作动；宾语前置2.定语后置3.把……做④⑤⑥⑦⑧⑨⑩译文大意 与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”学习文本 书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”
译文大意 信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”学习文本 因以所画《筼筜谷偃竹》遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
译文大意 即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。文段解读1.第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的什么事？展示出他的什么性格特点？１、文与可将请他作画之人的画布当袜子2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋——蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁——以小见大，重神轻形的美学思想——为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋文段解读第一件 以绢为袜第二件 绢画玩笑为官清廉第三件 诗戏太守 趣事 性格为人
为画
为官狂放淡泊才情过人
无拘率直学习文本 元丰二年正月二十日，与可没①于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
1.通假字，通“殁”译文大意 元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。归纳主旨 文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。感悟思考 阅读此文后，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？ 我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。 艺术特色 第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的《筼筜谷偃竹图》来展开文章。 行文特点信笔挥洒，姿态横生，文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 阐画竹之理忆戏笑之言叙为文之由形散“亲厚无间”抒情神聚行文特点 “文至东坡，真是不须作文，只是随事记录便是文。” 王圣俞《苏长公小品》 散而不乱，气脉中贯谢谢观赏！