人教版语文高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：第五单元 祭十二郎文(共46张PPT)

课件46张PPT。 人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。比如：今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。祭十二郎文韩愈认识作者??????? 一韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的 影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。????家庭介绍??????? 一? 韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县)，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎) ???家庭介绍??????? 一? 十二郎自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。?文体介绍??????? 一? 祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。????他人评价??????? 一? 《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
????字词读音一闻汝丧及长
不省
所怙
兄殁南方
省坟墓
归取其孥丞相薨
佐戎徐州
汝遽去
万乘之公相
殒其生
窆不临其穴
尚飨(sàng)(xǐng )(hù)(ｍò)(xǐng)(nú)(hōng)(róng)(jù)(shèng)(yǔn)(biǎn)(xiǎng)朗读全文，
把握情感、结构??????????厘清结构一 全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。?
第一部分（2-3）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。?
第二部分（4-9）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。?
第三部分（10-12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。?行文线索一 ?文章的线索是什么？??? ?生离之情?
死别之情?
痛悼之情学习文本·1 年、月、日，季父①愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远②具时羞之奠，告汝十二郎之灵：1.叔父①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩2.远：在远方，形作状 某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才得以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食物作为祭品，祭告你十二郎的灵位： 祭文的开头文字，固定形式。
交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。学习文本·2 呜呼！吾少孤，及长，不省①所怙，惟兄嫂是依②。中年③兄殁南方④，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳⑤。1.知道⑥⑦⑧⑨⑩2.宾语前置 唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠兄嫂。哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回，安葬在河阳。

3.名作状，在中年4.省略句，状语后置5.省略句，状语后置学习文本·2既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世①，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。1.通假字，通“逝”②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩不久又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但不曾有一天离开你。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有一个我，两代都是只有一人，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人，只有你们这两个人罢了！”你当时还小，应当不再记得了；我当时虽能记得，但也不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！思考问题分析: 祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？明确: 叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。
思考问题分析:在这两段中, 你以为最动人的细节是何处？ 明确: 如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。学习文本·3 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州①，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。1.状语后置，吾于汴州佐董丞相②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 我十九岁那年，初次来到京城。那以后四年，才回去看你。又过了四年，我往河阳祭扫坟墓，碰上你跟随嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没有成行。学习文本·3是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从（我）于东，东①亦客②也，不可以久；图久远者，莫如西③归，将成家而致④汝。
1.东，名作状，在东边这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我又被免职离去，你又没有来得成。我想你跟随我在东边的徐州，也是客居，不能够久住；从长远打算，不如回到西边的故乡去，将要等我安下家，然后接你来。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩2.客，名作动，客居3.西，名作状，向西4.致，使动用法，使……来学习文本·3呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年①，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！1.少年，古义——青年男子
今义——指人十岁左右到十五六的阶段谁能料到你突然离开我去世了呢？我和你都是青年男子，认为虽然暂时互相分离，最终会长久地一起生活的，所以我离开你而客居京城谋生，来求取微薄的俸禄。如果真的知道那情况像这样，即使有让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不因此有一天离开你而去就职上任啊！②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩探索思考一这一段主要写了什么内容？三会三别二十三岁应试归来二十七岁墓地相会离开汴州二十九岁居住汴州徐州罢官西归京城探索思考一这一段着重写了什么感情？分多少个层次写？生离之情幼时为伴, 未曾相离三别三会, 聚少离多少强先殁, 抱憾终生学习文本·4 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视①茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮②死，而汝抱无涯之戚也。”
1.视：视力，动作名 去年孟东野到你那边去任职，我写信给你说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊不清，头发灰白，牙齿松动。想起我的几位叔伯和几位兄长，他们都身体健康强壮却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道还能长久活在世上呢？我不能离开这儿，你又不肯来，恐怕我早晚死去，使你忍受无穷无尽的忧伤啊！
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩2.旦暮，名作状，早晚学习文本·4孰谓少者殁而长者存，强者①夭而病者全②乎？
1.强者：古义——强健的人 今义——强有力的人 谁料到年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保全了呢？
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩2.全：保全，形作动探索思考一“孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？”表达了作者怎样的感情？为什么会有这种感情？抱憾不已年长虚弱的没死，年少强壮的反而先走，
白发人送黑发人的悲伤。学习文本·4 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视①茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮②死，而汝抱无涯之戚也。”
1.视：视力，动作名 去年孟东野到你那边去任职，我写信给你说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊不清，头发灰白，牙齿松动。想起我的几位叔伯和几位兄长，他们都身体健康强壮却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，难道还能长久活在世上呢？我不能离开这儿，你又不肯来，恐怕我早晚死去，使你忍受无穷无尽的忧伤啊！
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩2.旦暮，名作状，早晚学习文本·5呜呼！其①信然邪？其①梦邪？其①传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭②其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎？未可以为③信也！1.其……其……其：是……还是……还是如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德却使他的后代早早死去吗？你这样纯正明智却不能承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而早早死去，年长的衰弱的反而保全活着？不能把它当作真的啊！
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩2.夭：使……夭亡，使动用法3.以为：古今异义词学习文本·5梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为①而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业②其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
1.宾语前置，为何如果是梦，传来的消息不是真的，可是，东野报丧的信件，耿兰报丧丧的消息，为什么又分明放在我身旁呢？唉！大概是真的了！我哥哥的美好品德反而使得他的后代夭亡了啊！你那么纯正明智最适宜继承先人的家业，却不能承受先人的恩泽了啊！所谓“天意”，实在难以推测；所谓“神意”，实在难以明白啊！所谓天理不可推究；所谓寿命长短无法预知啊！①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩2.业：继承……的事业探索思考一作者在这一段中一直反复怀疑什么？表达了作者怎样的情感？十二郎之死，是梦是真？1.悲伤过度，不愿相信
2.心存幻想，却最终接受现实学习文本·6虽然①，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气①日益微，几何①不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
1.古今异义词 即使这样，我从今年以来，灰白的头发有的已变成白的了，动摇的牙齿有的已经脱落了，身体一天天更加衰弱，精神一天天更加衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！死后如果有知觉，那分离还能有多久？如果没有知觉，那我悲伤也就不会有多长时间，而不悲伤倒是无穷无尽啊！
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩学习文本·7汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立①邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
1.古今异义词 成立：古义——成长立业
今义——形成建立你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年轻强壮的都不能保全，像这样的小孩，又能希望他们成长立业吗？啊！悲痛啊！真是悲痛啊！①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩学习文本·8汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是①疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竞以此而殒②其生乎？抑别有疾而致斯乎？
1.是：这种你去年写信说：“近来得了软脚病，常常疼痛剧烈。”
我回信说：“这种病，江南人多数有。”
并不曾把它当作忧虑的事。唉！难道竟然因为这种病使你丧失了生命吗？还是另患重病而导致这样的不幸呢？①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩1.陨：使……死亡，动词的使动用法学习文本·9汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖①东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？
1.大概 你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死在六月二日；耿兰报丧时没有说明你死于哪月哪日。大概东野的使者不知道问家人月日；而耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；还是东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他罢了。是这样呢？还是不是这样呢？①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩探索思考一1．第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。）?探索思考一2．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8．9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。?推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。?探索思考一分析: 文章这一部分的思路是什么样的?
死别之情惊闻噩耗, 疑似非真若死有知, 愿从汝死病因死期, 萦迥于心子孙幼弱, 睹之生悲学习文本·10今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力①能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
1.力：有能力，名词作动词 现在我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，
他们如果有粮食可以守丧，那么到三年丧期满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，就立即把他们接来。剩下的奴婢，都让他们为你守丧。我有能力改葬的时候，最后一定把你安葬在祖先的坟地，这样以后才算随从（了却）我的心愿。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩学习文本·11 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以死。

唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不能住在一起互相照顾；你死后我又不能抚尸痛哭；入殓时不在棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。我的行为辜负了神灵，因而使你这么早死去；我对上不孝顺，对下不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍一起死去。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩学习文本·12一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤①！彼苍者天，曷其有极。自今以往，吾其无意于人世矣！

一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩1.其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”学习文本·12一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤①！彼苍者天，曷其有极。自今以往，吾其无意于人世矣！

一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩1.其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”学习文本·12当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

将要回到故乡去，在伊水、颍水旁边置办几顷田，度过我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的愿望）像这样罢了。唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却不能终止，你是知道呢？还是不知道了呢？悲哀啊！请你的灵魂能来享用我的祭品吧！

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩分析: 课文最后一部分的思路祭奠亡灵吊慰家属,改葬,事事不忘 行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿 分析: 本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时 ，还抒发了哪些悲情？分析: 从哪些方面体现出了作者对十二郎的情谊？ 明确:替他处理后事,替他教子养女,反复表现愧疚之意。明确:（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等,久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，探索思考韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事,连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？
（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。 探索思考分析: 作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？ 明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。
探索思考这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第5自然段。课文总结 韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。谢谢聆听