23 马说 复习课件(共39张PPT)

(共43张PPT)
韩愈字 ， 代 家、 家、
家，自谓郡望（郡里的显贵家
族）昌黎，世称“ ”。
散文尤其著名，与 同为“古
文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之
首。谥号“文”，又称韩文公，作品都
收在《昌黎先生集》里。
作者简介
退之
文学
思想
教育
韩昌黎
柳宗元
唐
关于“说”
“说”是古代一种 文体，用以陈述 。

议论
文体知识
虽是议论文体，却讲究文采。
作者对某些问题的看法
马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(shí)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(yé)？其真不知马也！

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。
世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
表转折
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，

骈死于槽枥之间，不以千里称也。
因此，虽然有很名贵的马(即千里马)，
也只能在仆役的手下受到屈辱，
虽然
同“衹”（只），只、仅
受到屈辱
并列
著称
跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马而著称。
马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能 千里而食也。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领
来喂养它。
定语后置标志

后置定语后，煞尾，提顿
子孙荷担者三夫
吃
有时
十斗，120斤。
同“饲”，喂。
日行
喂养
吃尽
是马也，虽有千里之能，

食不饱，力不足，才美不外见
(所以)这样的马，虽有日行千里的能耐，
却吃不饱，力气不足，它的才能和美好
的素质也就表现不出来，
这样
虽然
才能
美好的素质
同“现”，表现。
食马者不知其能千里而食也（ ）
才美不外见（ ）
祗辱于奴隶人之手（ ）
同“饲”，喂
同“现”，表现
同“衹（只）”，只、仅
通假字
一食或尽粟一石（ ）
食之不能尽其材（ ）
策之不以其道（ ）
执策而临之（ ）
动词，吃
动词，同“饲”，喂
动词，用马鞭驱赶
名词，马鞭
一食或尽粟一石（ ）
食之不能尽其材（ ）
动词，吃完
动词，竭尽
其真无马邪（ ）
其真不知马也（ ）
副词，加强诘问语气
副词，表推测语气，恐怕
一词多义
而伯乐不常有（ ）
鸣之而不能通其意（ ）
执策而临之（ ）
连词，表转折
连词，表修饰
祗辱于奴隶人之手（ ）
马之千里者（ ）
策之不以其道（ ）
鸣之而不能通其意（ ）
结构助词，的
助词，不译，定语后置的标志
代词，代指千里马
助词，补足音节，无实义
连词，表转折
安求其能千里也 （ ）
不得志，独行其道。 （ ）
其间千二百里 （ ）
其真不知马也 （ ）
其此之谓乎 （ ）
其真无马邪 （ ）
其正色邪？其远而无所至极邪？（ ）
代词，它
代词，自己的
代词，这
副词，表推测，大概
副词，表推测，大概
副词，加强反诘语气
连词，表示选择
虽有名马 （ ）
虽有千里只能 （ ）
虽乘奔御风 （ ）
虽有嘉肴 （ ）
虽有至道 （ ）
虽然
虽然
即使
即使
即使
故虽有名马 （ ）
虽有千里之能 （ ）
骈死于槽枥之间 （ ）
不以千里称也 （ ）
一食或尽粟一石 （ ）
且欲与常马等不可得 （ ）
安求其能千里也 （ ）
策之不以其道 （ ）
食之不能尽其材 （ ）
执策而临之 （ ）
其真不知马也！ （ ）
虽然
虽然
并列
著称
有时
犹、尚且
怎么
按照
正确的方法
才能、才干
面对
识得
其它重点词语

马之千里者（ ）
祗辱于奴隶人之手（ ）
策之不以其道
鸣之而不能通其意
定语后置“千里马”
状语后置“祗于奴隶人之手辱”
食马者
千里马
特殊句式
1、故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥
之间，不以千里称也。




2、马之千里者，一食或尽粟一石。
重点句子
因此，虽然有很名贵的马(即千里马)，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。
3、食马者，不知其能千里而食也。



4、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
重点句子
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，
5、且欲与常马等不可得，安求其能千里也。



6、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，



重点句子
想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，
7、执策而临之，曰:“天下无马。”



8、呜呼！其真无马耶?其真不知马也!
重点句子
拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”
唉!真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，
骈死于槽枥之间，不以千里称也。
观点
依赖
外形普通
事实
命运悲惨
悲愤、痛惜
摧残
无名死去
决定作用
世无伯乐，则无千里马
不被发现
从反面证明观点
奴隶人
祗
骈
不
也
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，
食不饱，力不足，才美不外见，
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
食量超常
根本原因
直接原因
食不饱
不知
无知、愚蠢
与常马等不可
摧残
安求
批判
反诘
力不足
才美不外见
食马者
也
马
千里
埋没
也
提示注意其境遇
也
故作顿笔，暂时了结，省去无用之话。
尽粟一石
愤怒谴责
策之不以其道，
食之不能尽其材，
鸣之而不能通其意，
执策而临之，曰：“天下无马！”
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
千里马的悲惨遭遇
食马者不知马的表现
装作知马的丑态
祗辱于…骈死…
食…力…才美…
申诉
不
不
不
无知愚蠢
真无马
天下无马
不知马
不知马
设问
收束全文
深刻嘲讽
也
主旨
而
愚妄
排比
总结
描写
呜呼
1、文章表达了作者什么观点？
世有伯乐，然后有千里马。
2、没有伯乐，千里马命运如何呢？
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
3、千里马被埋没的根本原因是什么？
食马者不知其能千里而食也。
4、千里马被埋没的直接原因是什么？
食不饱，力不足，才美不外见。
内容理解
6、最能体现作者思想感情的一句话是？（中心句）
其真无马邪？其真不知马也!
5、运用排比句式写出食马者不知马表现的句子是
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
7、有一句话叫做“世上不是没有美，而是缺少发现”由此可联想到《马说》中的哪句话：
千里马常有，而伯乐不常有。
《马说》创作时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相请求擢用，“而志不得通”，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
创作背景
以千里马不遇伯乐，比喻 。作者希望统治者能 人才， 人才，使他们能 。
全文寄托作者的 和 之感，并对统治者 、 人才，进行了 、针砭和 。
贤才难遇明主
识別
重用
充分发挥才能
愤懑不平
穷困潦倒
埋没
摧残
讽刺
控诉
文章中心
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的，通篇用的就是 的写法，
借伯乐和千里马的传说，将 比为千里马，
将 、 的 比作食马者，
生动形象地表现了有オ之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
人才
愚妄浅薄
不识人才
统治者
写作手法
托物寓意
托物寓意
把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。
把自己的志趣、志向寄托在对某物的记叙、描写之中。比如《爱莲说》。
托物言志
1、作者借千里马表达了什么观点，本文寄寓了作者怎样的情感？
借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，
课后练习
并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，
亦即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。
这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
上①令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治②者，岂借才于异代乎？正③患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。
①上：唐太宗。
②致治者：使国家达到大治的人。
③正:只。
课后练习
4、阅读下面的短文，结合课文，写一段文字，谈谈你对人才问题的看法。
唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”德彝惭愧地走了。


社会是丰富多彩的，对人的需求也是千差万别的。只要能胜任其中某项工作并将其做好，这样的人就应该是人才。
人才问题之我见
(2019营ロ)阅读下面甲、乙两篇文言文，完成1-5题。(16分)
【甲】《马说》全文
【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎 玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 (韩愈《龙说》)
【注释】①乙文题为《龙说》，是《马说》的姊妹篇，文中的龙和云分别喻指君与臣。②嘘气:吐气，呼气。③茫洋:辽阔无边际的样子。④感:通“撼”，摇动，震动。⑤汩(g?):淹没。⑥神:这里是显示的意思。
实战演练
【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎 玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 (韩愈《龙说》)
1.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)一食或尽粟一石( )
(2)执策而临之( )
(3)云固弗灵于龙也( )
(4)乃其所自为也( )
有时
面对
本来
竟然
【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎 玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 (韩愈《龙说》)
2.请用“ ”给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)(2分)
则 非 云 之 所 能 使 为 灵 也。
【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎 玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 (韩愈《龙说》)
⑥神:这里是显示的意思。


3.将下面的句子译成现代汉语。(4分)
(1)其真无马邪?其真不知马也！

(2)然龙弗得云，无以神其灵矣
真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。
【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎 玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 (韩愈《龙说》)
①文中的龙和云分别喻指君与臣。
4.甲、乙两文主要运用了什么共同的写作手法?请结合乙文简要分析。(4分)
乙文以龙喻圣君，以云喻贤臣。
托物寓意。
借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间”的传说，
阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。
【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎 玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 (韩愈《龙说》)
5.在现实生活中，想成为有用武之地的“千里马”，需要具备哪些条件?请谈谈你的看法。(2分)
自身要有才能；
能把握机遇；
要有适合成长的环境；
有识才、爱才、用才的伯乐。
【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 (韩愈《龙说》)
【注释】①乙文题为《龙说》，是《马说》的姊妹篇，文中的龙和云分别喻指君与臣。
②嘘气:吐气，呼气。
③茫洋:辽阔无边际的样子。
④感:通“撼”，摇动，震动。
⑤汩(g?):淹没。
⑥神:这里是显示的意思。
【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 (韩愈《龙说》)
龙吐出的气形成云，云本来并不是由龙赋予其灵异的，但是龙乘着这股云气，可以在辽阔无边的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽他们的光芒，震动起雷电，变化神奇，云气化作雨雪，降落在大地。淹没了山谷。这云也是很灵怪的呢！
云，是龙的能力使它灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊！
多么奇妙啊！龙所借以显示神通的云，竟然是它自己创造出来的。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫作龙，就应该有云跟随着它啊！
马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(yé)？其真不知马也！

马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， (zhǐ)辱于奴隶人之手， (pián)死于 (lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽 一 (dàn)。食
(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外 (xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其 ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马 (yé)？其真不知马也！

马说 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(yé)？其真不知马也！