2020湖北省黄石市中考语文名著阅读全解全练-一 《西游记》课件(共181张PPT)

(共181张PPT)
[明]吴承恩
作者作品
内容全解
人物形象
艺术特色
体验看法
经典情节全练
模拟演练
作 者 作 品
作者介绍
创作背景
阅读指南
作品评价
吴承恩(1500？~1582？)，江苏淮安人，出生于破落的书香世家。他从小聪明好学，博览群书，特别喜欢民间文学。为了谋求出路，他曾经多次参加科举考试，一直很不顺利。中年以后才取得“岁贡生”资格。后来当过两任小官，很不得意。晚年回故乡隐居，他的长篇小说《西游记》大约就是这时候写成的。《西游记》这本光怪陆离的著名小说，使吴承恩在中国小说史上占有不可磨灭的地位和价值。
作者介绍
吴承恩生活在弘治到万历时期。当时，宦官专权，奸臣当道，正是明代统治阶级荒淫腐朽、社会矛盾日趋尖锐、政治十分黑暗的时期。一方面，市民的思想意识逐渐趋于活跃。针对当时的腐败和世风的堕落，吴承恩表示悲愤，并给予尖锐的揭露和批评。另一方面，时代在呼唤着斩邪除妖的英雄人物的出现，吴承恩也敏锐地感受到了一股反抗封建制度的新气息。这为他创作《西游记》打下了思想基础。
作为《西游记》主体部分的唐僧取经故事，由历史上的真人真事发展演化而来。唐太宗贞观元年(627)，青年和尚玄奘只身一人赴天竺(今印度)取经，跋山涉水，历尽艰难险阻，至贞观十九年(645)，取回梵文佛经
创作背景
657部，并在长安设立译场，进行翻译。玄奘在取经过程中所表现出的坚定的信念，顽强的意志和克服困难的精神，令人敬仰；他所身历目睹的种种奇遇和异域风光，对人们具有很大的魅力。
《西游记》的故事经历了一个漫长的演变过程。吴承恩就是在前代传说和平话、戏曲的基础上，将传说跟取经故事结合到一起，并熔铸进现实生活的内容，创作出这部规模宏大的杰出神话小说《西游记》的。《西游记》改变了原取经故事浓厚的宗教色彩，完成了新的深刻的社会主题；塑造了性格鲜明、血肉丰满、理想化的神话人物形象；创造了生动丰富的故事情节。
《西游记》是我国古典浪漫主义小说的高峰，从情节构想、人物塑造以至艺术手法上都充满了浓厚的浪漫主义气息。对于这样一部内容丰富、主题深刻、充满艺术魅力的作品，我们不妨从以下几个角度来欣赏：
阅读指南
1.整体把握全书架构，研读精彩章节
《西游记》全书分为三大部分，前7回写石猴的出世、学道、大闹龙宫、地府、天宫，直至被如来佛压在五行山下。重点是“大闹天宫”的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神。
8~12回写如来派观音入东土寻取经人，而唐太宗因为答允要救泾河老龙却未能救老龙之命，被老龙索命来到地府，幸得判官崔珏相救回阳，建水陆大会超度一众冤魂，由玄奘主持大会，
菩萨显圣，要玄奘去西天取经，写取经的原由的来历，交代取经缘起。
13~100回写唐玄奘赴西天取经，一路收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，又得小白龙化作白马坐骑，历经千难万险，终于取得真经，返回东土。
全书的精彩章节：大闹天宫、观音劝三徒拜师唐僧、四圣试禅心、三打白骨精、车迟国斗法、高老庄招亲、智激美猴王、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇、二仙收人事等。
2.结合作家的生活背景和社会现实来体会作品主题
作者不满当时黑暗的生活现实，但受到时代的局限，只能借助神话的形式和浪漫主义的表现手法塑造了孙悟空这样一个理想化的神话英雄形象，以神话的形式来抨击昏暗的社会现实。奇幻的故事，无不来源于现实生活。小说中人间的是与非、人和物，都投射着作者所生活时代的人物的影子。
3.把握作者塑造人物的特点
全书在塑造人物方面，将神性(幻想性)、人性(社会性)和物性(自然性)有机统一起来；以神奇的想象和大胆的夸张，突出人物形象的神奇美；以诙谐幽默的艺术描写，渲染人物的个性，赋予人物以喜剧色彩。
西游记一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。
——(清代学者)张书绅
作品评价
《西游记》其想象情节新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。
——(北大教授)白化文
《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
——《法国大百科全书》

返
内容全解
唐僧取经线路图
主要内容
赏析评价
唐僧取经线路图
第一至二回：盘古开天地，天下按四方分为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。却说这东胜神洲傲来国有一花果山，山顶一石，受日精月华，产下一石猴。那石猴在山中与百兽为友，每日吃喝玩乐，一日，因替群猴寻到住处“水帘洞”，被拥戴为“美猴王”。
有一天美猴王忽然因为感叹人生无常。他决定启程前往西牛贺洲寻求长生不老的道术。美猴王上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。从祖师那里学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”等本领。一日，悟空受众师兄弟怂恿，变为松树，引起祖师不快，被逐出仙洞。悟空回到花果山，杀了占他山界的混世魔王，周围的七十二路妖王纷纷拜悟空为尊。
主要内容
大闹天宫
※第三至七回：为了找一件趁手的兵器，悟空向龙王讨得如意金箍棒，又去阴曹地府，把自己名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝把孙悟空召入上界，授他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，被打败。太白金星招安悟空，造齐天大圣府，命悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
大闹天宫

1.龙宫借宝：悟空潜入龙宫，向东海龙王借得如意金箍棒，向西海龙王敖闰“借”了一副锁子黄金甲，向南海龙王敖钦“借”了一顶凤翅紫金冠，向北海龙王敖顺“借”了一双藕丝步云履。
2.强销生死簿：一次，猴王梦中两个“勾死人”硬拉他到“幽冥界”，悟空一怒之下，大闹阴曹地府，勾掉了猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请求收伏妖猴。太白金星招安悟空上天。
3.受封弼马温：悟空被授以“弼马温”之职，得知此官位列最末等，一气之下打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝命托塔李天王与哪吒三太子率天兵天将擒拿悟空，被悟空打得大败而回。太白金星再次来招安悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
大闹天宫

4.闯祸蟠桃园：悟空受命管理蟠桃园，吃尽园中大桃。天庭蟠桃会又变作赤脚大仙前往瑶池偷喝仙酒，酒后误入太上老君炼丹房，吃尽葫芦内的金丹，逃回了花果山。
5.被烧炼丹炉：悟空不敌众神被擒。玉帝欲将悟空处死，悟空刀枪不入。太上老君提议将悟空置入八卦炼丹炉中烧炼。四十九天后，悟空不仅毫发无损，反倒炼成了“火眼金睛”，他踢翻炼丹炉，一路打到通明殿里、灵霄殿外，把个天宫闹得鸡犬不宁。
6.受困五行山：悟空与如来佛打赌，一路筋斗云，竟跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。自此猴王被压在五行山下，饥吃铁丸，渴饮铜汁，苦度五百年。
(备注：2010年广东省卷名著阅读考查了“大闹天宫”的情节)
【人物形象】
孙悟空：敢于反抗压迫、敢作敢当、桀骜不驯、无所畏惧。
“大闹天宫”赏析评价
※第八回：五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

观音劝三徒拜师唐僧
【人物形象】
孙悟空:精明机智，能言善道。
猪八戒:憨直粗鲁，善打小算盘。
沙悟净：秉性忠厚，行事严谨。
【体验看法】想象世界里的情景曲折反映出现实世界里，下层民众遭受统治阶级随意欺凌侮辱的不公平社会现实。
“观音劝三徒拜师唐僧”赏析评价
※附录：陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒名赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世，玄奘寻见母亲，后径往京师，找外祖父诉冤。刘洪被处极刑，陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。
玄奘出世历劫难
【人物形象】表明了唐僧的苦难出身。

【体验看法】反映了当时社会的黑暗。
“玄奘出世劫难”赏析评价
第九至十二回：泾河龙王与神课先生袁守诚赌赛预卜落空，私改降雨时辰、雨量，又以所占失准为原因捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩，并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友崔珏，崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟赐予玄奘。玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。
孙行者大闹黑风山
第十三至十四回：唐僧上路，饥餐渴饮，来到两界山，遇到了被压在五行山下的孙悟空，他揭去如来佛的金字压帖，孙悟空崩山而出，唐僧收悟空为徒，称为行者，一同西行取经。一天行者杀了六个拦路抢劫的强盗，唐僧抱怨不已，观音送来嵌金花帽，唐僧让悟空戴上花帽，就这样，行者被唐僧束缚住。
第十五回：师徒继续前行，途经蛇盘山，唐僧的马匹被鹰愁涧中待罪苦度时光的西海龙王之子吃掉了。观音赶来，将它变成白马，随唐僧取经。
※第十六至十七回：行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借来避火罩罩住唐僧，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖打死白衣秀士蛇怪，与黑熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍，熊怪只好交回袈裟皈依佛门。
【人物形象】
孙悟空：斩妖除魔、不畏艰险、勇往直前的斗争精神和美好品德，突出地表现了他在跟妖魔作斗争中显示出的坚强的斗争决心和高超的斗争艺术。
“孙行者大闹黑风山”赏析评价
※第十八至十九回：行了五七日，他们来到高老庄投宿。高太公因招了个妖怪女婿，正在烦恼，见来了唐僧师徒，就求降妖。行者变成太公之女，迷惑妖怪，随后现出原身，同妖怪大战。妖怪化为狂风逃入山洞，取出九齿钉耙来斗行者，当听到行者说起唐僧的名字时，妖怪丢下钉耙，央求行者带他去见师父。此怪原是天宫的天蓬元帅，因触犯天规被罚往人间时错投了猪胎。唐僧收了他，取法名叫猪悟能，别号八戒。
【人物形象】
猪八戒：好吃懒做、贪恋女色、淳朴憨厚。
“高老庄招亲”赏析评价
高老庄招亲
第二十至二十二回：离了高老庄，师徒三人在黄风岭遭到了在如来佛那里得道的黄毛貂鼠精的暗算，悟空斗不过黄风怪，请来灵吉，抓住黄毛貂鼠精，救出唐僧。脱险后，他们到了流沙河。在这里，唐僧被河中的妖怪抢走，悟空、八戒去救，妖怪钻进水中不肯出来。悟空去求观音，观音派木叉前往，木叉叫出妖怪，让他拜唐僧为师，这就是沙悟净沙和尚，又称沙僧。
四圣试禅心
※第二十三回：过了流沙河，师徒四人晓行夜宿，来到了一座庄院。庄院内住着一个45岁的寡母和她的三个女儿，她们要招四人为夫。原来这一母三女是黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨变来试探师徒四人取经诚心的，结果只有猪八戒上当，愿为女婿。八戒禅心不坚被捆，其余三人都经受住了考验。
【人物形象】
唐僧、孙悟空、沙僧：严守戒律、立场坚定。
猪八戒：贪恋女色、没有目标。
【体验看法】
做人不能贪婪，要经受得起各种各样的诱惑。
【拓展勾连】
体验看法：要抵制诱惑，才能躲过陷阱。
勾连：四圣试禅心中猪八戒贪恋女色被捆与智取生辰纲中杨志等人因饥渴难忍喝下有毒酒水，贻误了大事。相关的故事情节都启示我们：要能抵制诱惑，才能躲过陷阱。
“四圣试禅心”赏析评价
第二十四至二十六回：不久，众人来到万寿山五庄观，悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。悟空难忍毁骂，打倒人参果树，闯下大祸，镇元子把悟空下锅油炸，幸亏后来请观音用净瓶甘露救活了人参果树，才得以脱身继续前行。
三打白骨精
※第二十七回：唐僧师徒四人行至白骨岭。在白骨岭白骨洞内，住着一个凶残、狡猾，善于伪装的尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，白骨精一变美女，二变老妇，三变老翁，来欺骗唐僧，被孙悟空识破，前两次白骨精化风逃走，最后一次被悟空定住元神打死。而唐僧以为悟空打死了三个无辜的人，加上八戒进谗言，唐僧就赶走了悟空。
三打白骨精
一打：白骨精变成一个美丽少女，悟空举棒就打，女妖扔下一具假尸逃了。猪八戒从中挑拨，说这是悟空使的障眼法骗师父。唐僧要惩罚悟空，于是悟空求饶，唐僧答应饶他一次。
二打：白骨精又变成七八十岁的老太婆。孙悟空又举棒把她打死，但妖怪还是化风逃走了。唐僧一气之下要赶走悟空。孙悟空要求取下头上的箍，可是唐僧取不下，没有办法，只好再饶悟空一次。
三打：白骨精又变成一个白发老公公来找他的妻子和女儿。见白骨精把唐僧拉下马，悟空定住了妖怪的元神打死了妖怪。八戒又进谗言说悟空骗师傅。唐僧非常生气，写了一张贬书，把悟空赶走。

【人物形象】
孙悟空：除恶务尽、机智过人、嫉恶如仇。
唐僧：有时贤愚不分、好坏不辨。
猪八戒：爱挑拨是非、贪恋女色。
“三打白骨精”赏析评价
※第二十八至三十一回：不几天，众人来到黑松林，唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与老妖黄袍怪在半空中乱杀。宝象国公主释放了唐僧。唐僧一行向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，唐僧被黄袍老怪变成了老虎，猪八戒斗不过老怪，只好听从白龙马的苦劝，到花果山请悟空帮忙。八戒利用悟空重名头的特点，用激将法请出悟空。悟空去天宫请出玉帝，收了这个二十八宿中的奎星变成的怪物，师徒四人继续西行。
猪八戒智激美猴王
【人物形象】
猪八戒：忠勇善良，不失聪明机智。虽然猪八戒给人的一种普遍印象是好吃懒做，贪恋女色，但这一次他所表现出来的机智勇敢却让人印象深刻。
孙悟空：喜欢“戴高帽”，重名头。

【体验看法】凡事要讲究策略，善于运用自己的智慧，这样才能取得最好的效果。
“猪八戒智激美猴王”赏析评价
第三十二至三十五回：师徒四人路过平顶山莲花洞，撞上了老君的两个炼丹童儿变成的妖精金角大王和银角大王。大圣先与银角大王斗法骗得宝贝(幌金绳和葫芦)，宝贝被悟空装进葫芦化成了水。悟空又钻入妖洞窃得金角大王的净瓶和扇子，将金角大王装入净瓶。
第三十六至三十九回：在乌鸡国死去的国王托梦唐僧喊冤，原来三年前国王被一道士推进御花园井中害死，道士变为国王篡位。于是八戒下井，得国王尸身。悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。
智取红孩儿
※第四十至四十二回：牛魔王和铁扇公主的孩子红孩儿，修炼得道，神通广大，为益寿延年，他一心想吃唐僧肉。一天，他正在空中瞭望，看见唐僧师徒远远地走来，他知道唐僧的徒弟武艺高强，硬拼怕不能取胜，于是，他想利用唐僧不辨真伪，心慈面软的特点来智取。他把自己变成七岁的孩童，用绳捆住手脚，高高地吊在树枝上喊“救人”。唐僧听到喊声，让悟空去解救。悟空认出那是妖怪变的，叫师父少管闲事。唐僧动怒，又要八戒将红孩儿救下。当唐僧让悟空背上红孩儿走时，悟空背的只是个假的，红孩儿真身早已跳到九霄云外，并刮起一阵旋风，趁机劫走了唐僧。风停后，唐僧没有了，悟空知道是妖怪捣的鬼。他让八戒和沙和尚看好行李，自己赶忙来到枯松涧火方洞找师父。悟空和红孩儿一场恶战，红孩儿斗不过悟空，便喷出龙王也不能熄灭的三味真火，悟空急忙跳出火阵，见不能取胜，便到南海请观音菩萨。菩萨降服了红孩儿，把他带回南海。悟空救出唐僧，师徒四人继续往西天取经。
【人物形象】
红孩儿：武艺高强、奸诈阴险、富有智谋、顽劣凶残。
孙悟空：勇敢机智、不怕困难。

【体验看法】①同狡猾的对手周旋，一定要多留个心眼，做足万全的准备才能取得胜利；②要找准敌人的弱点，采用灵活机动的策略进行攻击；③不要对言而无信的对手心存侥幸。

【拓展勾连】性格特点：聪明机智
勾连：孙悟空智取红孩儿与格列佛在皇宫“撒尿救火”。孙悟空和格列佛都表现了聪明机智的特点。
“智取红孩儿”赏析评价
※第四十三至四十六回：在黑水河，西海龙王的外甥差点将唐僧蒸来吃掉。车迟国国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空变身道士，放走诸僧，又叫来八戒、沙僧推倒观内塑像，变为三清大吃供品。众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求圣水，三人将尿施予。国王命唐僧等与虎力、鹿力、羊力三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。又赌高台坐禅，虎力变出臭虫咬唐僧，悟空变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等，由于悟空使计，三大仙皆输。
车迟国斗法
【人物形象】
孙悟空：机智过人、神通广大，喜欢搞恶作剧。三仙：丑陋、低能、滑稽。
国王：昏庸懦弱，是非莫辨。
【体验看法】主旨：借车迟国国王隐喻当时社会上受到权臣蒙蔽的昏庸无能的国君；以三位为非作歹的国师讽刺当时把持朝政、祸乱国家的权臣。
启示：与邪恶势力斗争，不必拘泥于道义形式，就应当以其人之道，还治其人之身，在斗法过程中暗中使用手脚，正好反映悟空才智更胜妖仙一筹。
【拓展勾连】性格特点：聪明机智
体验看法：对待恶人应该以其人之道，还治其人之身。
勾连：车迟国斗法与《威尼斯商人》中的“法庭审理”。孙悟空和鲍西娅都表现了聪明机智的性格特点。从中我们可以得到启发：对待恶人应该以其人之道，还治其人之身。
“车迟国斗法”赏析评价
第四十七至四十九回：到了通天河，一行四人听说此地有一灵感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女。于是悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面，诱唐僧踏冰过河，落入水中。悟空请来观音，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事，唐僧允诺，继续前行。
第五十至五十二回：在路过金山兜山时，悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，自去化斋。唐僧三人不耐等候，出圈误入独角兕大王之魔洞。悟空赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒
真假美猴王
套去。悟空请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜，诸神兵器亦被那怪使圈子套走。悟空请来老君，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢，妖怪被老君收走。
第五十三至五十五回：进入西梁女国，先是唐僧、八戒误饮子母河的水，腹痛有胎。后来唐僧又被西梁女王留住要做夫妻。悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠大公鸡，才使妖怪现了原形。


※第五十六至五十八回：六耳猕猴想独往西天取经，赢得名声，修成正果。于是，他三番五次地假扮成孙悟空，以假乱真，迷惑唐僧。六耳猕猴有意在唐僧面前杀伤小盗，让唐僧误以为是悟空所为，唐僧中计，在大念了一通紧箍咒后，要将悟空赶走。孙悟空遭此冤枉后，忠心不改。为保唐僧去西天取经，他不得不去南海普陀，求助于观音菩萨。但六耳猕猴自恃有一身通天的本领，一而再、再而三地与孙悟空掀起了一场场恶斗，两个猴子都使出了看家本领和浑身解数，一直打上了凌霄宝殿，玉皇大帝令他们二人停止，但六耳猕猴竟然不服从玉帝的命令，闹得玉帝也无可奈何。真假美猴王一直厮打到灵山，要让如来佛辨个真伪，说出是非。在佛法无边的如来面前，六耳猕猴最终闹了个原形毕露，自食恶果。
【人物形象】
孙悟空：嫉恶如仇、不屈不挠、敢于斗争。

【体验看法】要实现共同的目标，团队成员必须精诚团结；假象掩盖不了事实，真相总会水落石出。

【拓展勾连】性格特点：嫉恶如仇
体验看法：假象掩盖不了事实，真相总会水落石出。
勾连：真假美猴王与真假李逵。孙悟空和李逵都表现了嫉恶如仇的性格特点。从中我们可以得到启示：假象掩盖不了事实，真相总会水落石出。
“真假美猴王”赏析评价
※第五十九至六十一回：师徒四人西行至火焰山，因儿子红孩儿被观音收走的原因，铁扇公主罗刹女不肯借扇，罗刹女丈夫牛魔王也跟孙悟空大打起来。孙悟空斗不过牛魔王，最终请来托塔李天王和天兵天将降伏了牛魔王，借出芭蕉扇才熄灭了火焰山的火。
三借芭蕉扇
三借芭蕉扇
一借：罗刹女痛恨悟空，一扇把悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹，变成虫子钻到罗刹女肚子，罗刹女借给悟空假扇，火越扇越大。
二借：悟空找到牛魔王借扇，牛魔王不给。悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇。
三借：牛魔王变成八戒，夺回宝扇，现出原身与悟空相斗。在众护法神将帮助下，天兵天将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。

（备注：2014年广东省中考名著阅读考查了“三借芭蕉扇”的情节概述，本书上面归纳的“三借”情节就是答案，与考查完全吻合，精准命中。）
【人物形象】
铁扇公主：狡猾奸诈、具有强烈的复仇意识，倔强泼辣，但也有温柔多情、富有人情味的特点。
牛魔王：阴险狡诈。
孙悟空：机智勇敢、不屈不挠。
【体验看法】面对困境，要充分发挥自己的聪明才智，并要有为了争取胜利，不惧艰险，永不放弃，勇往直前的斗争精神。
【拓展勾连】性格特点：机智勇敢
体验看法：做事要有谋略。
勾连：三借芭蕉扇与三打祝家庄。孙悟空和石秀都表现了机智勇敢的性格特点。从中我们都可以得出启示：做事要有谋略。
“三借芭蕉扇”赏析评价
第六十二至六十四回：过了火焰山，师徒四人在金光寺遇到妖怪九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下，斗败九头巨鸟，骗得能夜放霞光的黄金宝塔。
第六十五至七十一回：一天，来到小雷音寺，唐僧入内拜佛，师徒四人全被妖怪困在金铙之内。天神亢金龙用角尖钻进金铙救出悟空，悟空打碎金铙，唐僧师徒与诸神又被装入搭包。弥勒佛突然降临，说是他的司磬黄眉童儿在此成精。唐僧被救，悟空放火烧了庙宇，继续前行。在七绝山驼罗庄，悟空杀了红鳞大蟒；在朱紫国，悟空斗败了观音走失的金毛狮，治好了国王的病，救回了被抢走的正宫娘娘。
二仙收人事
第七十二至七十三回：在盘丝洞七女妖把进来化斋的唐僧吊上房梁，悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，遂变饿鹰，叼走其衣。八戒下水变成鲇鱼乱钻忘形。七女妖去师兄道观避难，道士想以毒茶毒死唐僧、八戒和沙僧。悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛。道士两眼齐放金光，罩住悟空。悟空请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，入观救活唐僧三人，又将道士的原身大蜈蚣带走。
第七十四至七十七回：在狮驼岭，师徒四人撞上了三个法力广大的魔王狮怪、象怪和鹏怪，八戒被狮怪咬住，沙僧被象怪卷住，悟空被鹏怪飞来抓住。三怪将师徒放入笼内蒸时，悟空脱身，拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑的青狮和白象。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。
第七十八至八十三回：唐僧一行脱险后，来到比丘国，悟空斗败了寿星的白鹿变成的妖道。进入陷空山，无底洞妖魔变成美女摄走唐僧。悟空让八戒入山探路。后来悟空发现那怪供奉的父兄是托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。原来那怪是曾被天王父子降伏，拜天王为父的鼠精。见到哪吒，立即磕头求命。
第八十四至八十六回：经过灭法国，灭法国国王专嗜杀僧。夜宿客店时悟空又被店内伙计暗算。悟空变出小悟空，将国王、嫔妃和众官均剃成光头，君臣表示不再杀戮和尚。行至隐雾山，唐僧被妖怪抓去妖洞，妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园救出师父后再次入洞将怪绑出，八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。
第八十七至九十七回：去到天竺国凤仙郡，悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。郡侯为四人建生祠。一日走到玉华县，悟空、八戒、沙僧三人的兵器被豹头山虎口洞的妖怪盗走，太乙救苦天尊赶来，说妖怪是他走失的九头狮子所变。悟空三人取回兵器，继续前行。犀牛精又将唐僧摄走，悟空上天请来四星打败三头犀牛精。不几日来到天竺国，在这里，悟空识破了月宫玉兔变成的假公主，救回了真公主，国王感激不尽，礼送唐僧。
第九十八回：众人匆匆而行，来到如来灵山脚下的玉真观。师徒四人沐浴更衣，准备登入佛地。第二天，师徒四人来到一条波浪翻滚的大江边，桥边的匾上写着“凌云渡”三个字。这时，一个人划着一条无底船过来，
悟空知道他是接引佛但是并没有说出来。唐僧感到恐慌，接引佛说：“船虽然没有底，古往今来都能普度众生。”悟空推唐僧上船，唐僧落水，肉体凡胎成为尸体漂去。如来传旨，面见唐僧，令阿傩、伽叶取来真经交给唐僧。阿傩、伽叶趁机索取礼物，唐僧毫无准备，于是二人只给了无字经书。唐僧师徒只得又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵盂做“人事”，才求得真经。
【人物形象】
如来：暗指封建社会统治者的昏庸。
二仙：作者刻画的受贿者的丑恶形象。
“二仙收人事”赏析评价
第九十九至一百回：取了真经，师徒四人返归东土。正在行云驾雾途中，四人突然跌落云端。原来，观音菩萨在查看唐僧取经路上的历难簿时，发现佛门九九归真，唐僧只受了八十难，还少一难，所以让唐僧再遇一难。唐僧等人落地后，发现已经来到通天河西岸，这时，老鼋来迎，驮唐僧四人过河时，询问之前所托之事。唐僧此时才记起老鼋所托向如来询问何日由鼋身转为人身之事，连连赔礼道：“忘了询问。”老鼋大怒，沉入河中，四人落水，经书也全浸湿了。至此，唐僧经历了九九八十一难，功德完满。于是八大金刚将唐僧送往长安向太宗递上了真经，随即又复转灵山，唐僧师徒在如来身边就职。

唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，还于龙身。孙悟空修成了正果，金箍儿也自然脱落。自此以后，旃檀功德佛、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉、天龙马及诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉等各归本位，共享极乐。

返
人物形象
※ 孙 悟 空 性格特点 正面评价：桀骜不驯、敢做敢当、敢于反抗压迫、无所畏惧，聪明机智、勇敢，爱憎分明、嫉恶如仇，除恶务尽，重情重义、正直无私
反面评价：喜欢“戴高帽”、好胜心强、喜欢搞恶作剧
典型情节 大闹天宫、三打白骨精、智取红孩儿、车迟国斗法、真假美猴王、三借芭蕉扇
与 其 他 名 著 的 勾 连 勾连点 勾连人物 相关情节
反抗性 孙悟空 大闹天宫
李逵 李逵扯诏骂钦差
保尔 少年保尔在神甫面团上撒烟灰
聪明机智 孙悟空 智取红孩儿、车迟国斗法等
格列佛 皇宫“撒尿救火”等
鲍西娅 法庭审理
嫉恶如仇 孙悟空 真假美猴王
李逵 真假李逵
※猪八戒 性格特点 正面评价：忠勇善战、知错能改、淳朴憨厚、不失聪明机智
反面评价：好吃懒做、见识短浅、贪恋女色、贪小便宜，爱耍小聪明、爱挑拨是非
典型情节 智激美猴王、三打白骨精、四圣试禅心、天庭戏嫦娥、高老庄招亲
与其他名著的勾连 勾连点 勾连人物 相关情节
聪明机智 猪八戒 智激美猴王
格列佛 皇宫“撒尿救火”
※唐僧 性格特点 正面评价：心地善良、崇信佛法、严守戒律、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧
反面评价：有时贤愚不分、好坏不辨
典型情节 四圣试禅心、三打白骨精、女儿国逼婚
与其他名著的勾连 勾连点 勾连人物 相关情节
勇往直前的精神坚不可摧 唐僧 历经磨难取得真经
保尔 历经磨难终成无产阶级英雄
沙僧 性格特点 正面评价：忠心不二、取经意志坚定、任劳任怨、默默奉献
反面评价：缺乏主见
典型情节 失手打破琉璃盏、被贬流沙河、大战流沙河、大战黄袍怪、大战青龙山
白龙马 性格特点 任劳任怨，不辞劳苦，赤胆忠心、关键时刻能挺身而出
典型情节 纵火烧宝珠、被贬鹰愁涧、化身白龙马、剁杀黄袍怪
如来佛祖 性格特点 法力无边、权力无限、出尔反尔、徇私情、有时缺少尊者风范
典型情节 收服孙悟空、辨识六耳猕猴、收服大鹏雕、惩罚乌鸡国
观音菩萨 性格特点 心存仁爱、大慈大悲、普度众生、法力无边、手段高强
典型情节 寻找取经人、鹰愁涧收服小白龙、流沙河点化沙和尚、五庄观医活人参果、火云洞智取红孩儿
太上老君 性格特点 处处维护天庭利益、道行深厚、脾气随和、与世无争，胆小怕事、吝啬小气、滑稽可笑
典型情节 金刚琢打孙悟空、三昧真火炼悟空
红孩儿 性格特点 武艺高强、奸诈阴险、富有智谋、顽劣凶残、胆大妄为
典型情节 骗取唐僧、擒八戒、战悟空、不敬观世音
铁扇公主 性格特点 倔强泼辣、狡猾奸诈、具有强烈的复仇意识，但也有温柔多情、富有人情味的特点
典型情节 掌管芭蕉扇、扇走孙悟空、假扇骗悟空、献扇救夫
返
艺术特色（语言特色）
答题要点：
①多用口头语言，显得新鲜而有生命力、活泼而又准确。
②人物语言个性化，使人物性格更加鲜明。
③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
④梦幻与现实相结合，常借神魔世界的事曲折反映现实。
理解记忆 (结合原文)：
①运用了人们生活中的口头语言，显得新鲜而有生命力、活泼而又准确。
《西游记》中生活中的口头语言处处可见，同学们答题时可结合选文来挑选口语化的语言。
②人物语言个性化，使性格更加鲜明。
如在路过狮驼山的时候，唐僧就很为难，说徒弟啊，西天路这么远，这如何是好啊。这是唐僧的心理。悟空说，这有什么了不得呢？还有我呢。从这两个人的对话中，体现性格的不同。悟空是乐观的，对困难持无所谓的态度，唐僧毕竟是个凡人，心里战战兢兢的，觉得恐怖。
③开了浪漫主义先河，充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
一是武器法术五花八门、威力惊人，如悟空的如意金箍棒，铁扇公主的芭蕉扇，太上老君的金刚琢，弥勒菩萨的乾坤袋；二是人物的本领出神入化，如悟空的七十二变、刀枪不入、上天入地；三是神奇莫测的神怪居住环境，不同凡响的时空概念；四是体系完整的人物系列，如人物分为天界神佛、人间僧侣俗众、山野妖魔。
④梦幻与现实相结合，常常借神魔世界的事情曲折地反映现实。
如唐僧师徒经历千辛万苦到达西天后却受到阿傩、伽叶二仙索要“人事”，佛祖的纵容导致悟空他们投诉无门，含蓄地折射出现实世界里市侩势利行为无处不在的情况；比丘国国王用小儿心肝做药引，车迟国大仙把持朝政追害僧侣，则是明朝当时腐败政治的写照。
与其他名著的勾连：
勾连点 勾连名著及相关提示
天马行空的想象和大胆奇特的夸张 《西游记》孙悟空的七十二变、与二郎神变身斗法、大战牛魔王等与《格列佛游记》小人国、大人国、飞岛国、慧骃国的游历。
口语化语言 《西游记》中生活中的口头语言处处可见，《骆驼祥子》采用北京市民的口语来写。
人物语言个性化 《西游记》和《水浒传》都大量运用个性化的语言来塑造典型人物。
通过相关的情节反映社会现实 《西游记》和《格列佛游记》中都有很多反映社会现实的情节。如《西游记》中“二仙收人事” 折射出现实世界里市侩势利行为无处不在的情况；《格列佛游记》中小人国的“高跟党”和“低跟党”争权夺利，实际是映射英国两个争斗不休的政党；飞岛国的政体则象征着当时的专制制度
返
体验看法
作品主题：
《西游记》热情赞美了孙悟空的反抗精神和英雄主义，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。
①塑造了孙悟空这一蔑视皇权、神通广大、敢于造反的形象。
②热情歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神。
③反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗和征服自然的强烈愿望。
④赞扬了不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。
阅读启示：
①通过孙悟空“火眼金睛”与唐僧“敌我不分”的对比，真切告诉人们在社会生活中要时刻保持明亮的眼睛和清醒的头脑，善于识别那些伪装的坏人。
②通过猪八戒的不辨敌我以及私心杂念导致的立场不坚定，劝诫人们在对敌斗争中要彻底和除恶务尽。
③通过对师徒四人的分工合作，不计前嫌地同心协力最终到达西天取得真经的结局，启示人们要知人善任和个人服从大局的团队精神。
与其他名著的勾连：
勾连点 勾连名著及相关提示
做事要有谋略 “猪八戒智激美猴王”与《格列佛游记》“撒尿救火”
做事有谋略，方能取得胜利 “三借芭蕉扇”与《水浒传》“三打祝家庄”
社会腐败，黑暗 “二仙收人事”与《水浒传》“误闯白虎堂”、《骆驼祥子》中祥子的“一落”
假象掩盖不了事实，真相总会水落石出 “真假美猴王”与《水浒传》“真假李逵”
勾连点 勾连名著及相关提示
对待恶人应以其人之道，还治其人之身 “车迟国斗法”与《威尼斯商人》“法庭审理”中鲍西娅对付夏洛克
要抵制诱惑，才能躲过陷阱 “四圣试禅心”与《水浒传》“智取生辰纲”中杨志等人因饥渴难忍喝下有毒酒水
返
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比较阅读
经典情节全练
美猴王出世——灵台山遇仙——大闹天宫——大战二郎神——拜师取经——孙行者大闹黑风山——高老庄招亲——大战流沙河——四圣试禅心——大闹五庄观——三打白骨精——猪八戒智激美猴王——智取红孩儿——车迟国斗法——女儿国遇难——真假美猴王——三借芭蕉扇——盘丝洞除妖——狮驼岭斗三魔——比丘国救儿童——天竺国降玉兔——二仙收人事——归途落水——台下受封
情节索引
序号 经典情节
训练一 大闹天宫（第三至七回） （孙悟空）
训练二 车迟国斗法（第四十三至四十六回） （孙悟空）
训练三 真假美猴王（第五十六至五十八回） （孙悟空）
训练四 高老庄招亲（第十八至十九回） （猪八戒）
训练五 智激美猴王（第二十八至三十一回） （猪八戒）
训练六 观音劝三徒拜师唐僧（第八回） （综合）
训练七 四圣试禅心（第二十三回） （综合）
训练八 三打白骨精（第二十七回） （综合）
训练九 智取红孩儿（第四十至四十二回） （综合）
训练十 二仙收人事（第九十八回） （综合）
全书经典情节
单篇阅读
（一）大闹天宫
【思维导图】
【能力训练】
正嚷间，大圣到了。叫一声：“开路!”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温!你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之?”大圣笑道：“这几桩事，实有，实有!但如今你怎么?”九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依，免教这些生灵纳命。不然，就平了此山，掀翻了此洞也!”大圣大怒道：“量你这些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，请吃老孙一棒!”这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫，抡起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇!我等战他不过，败阵来了。”李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外列成阵势。你看这场混战好惊人也：

寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大捍刀，飞云掣电；楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来复去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔。扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。
1.十万天兵天将对孙大圣兴师问罪，原因是什么?请用原文句子回答。（情节概述）





2.九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帅众到此收降你，快早皈依，免教这些生灵纳命。不然，就平了此山，掀翻了此洞也!”在此种形势危急的情形下孙大圣是怎样处理的?从中表现了孙大圣的什么性格特点?请简要概括。（人物形象）
那九曜星立住阵势道：“你这不知死活的弼马温!你犯了十恶之罪，先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹，又将御酒偷来此处享乐，你罪上加罪，岂不知之?”
与十万天兵天将斗个你死我活，天翻地覆。性格：孙大圣桀骜不驯、武艺高强、英勇过人。
3.请以第二段为例，简析作品语言的一个特点。（语言特色）







示例：作者的想象力强，多用比喻、排比、对偶等修辞手法，如“大捍刀，飞云掣电；楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵”句子等，描写了孙大圣与十万天兵天将混战的激烈场面，同时也很好地突出了孙大圣的英雄形象。
4.孙悟空大闹天宫是《西游记》经典情节，你如何看待孙悟空大闹天宫这件事，小说作者想通过这件事反映怎样的社会现实？（体验看法）







示例：通过桀骜不驯、神通广大的孙悟空大闹天庭的故事，热情赞美了孙悟空的反抗精神和英雄主义，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。

(二)车迟国斗法
【思维导图】
孙行者在油锅底上，听得那呆子乱骂，忍不住现了本相。赤淋淋的，站在油锅底道：“馕糟的夯货！你骂那个哩！”唐僧见了道：“徒弟，唬杀我也！”沙僧道：“大哥干净推佯死惯了！”慌得那两班文武，上前来奏道：“万岁，那和尚不曾死，又打油锅里钻出来了。”监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。”
行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下，打做了肉团，道：“我显甚么魂哩！”唬得多官连忙解了八戒，跪地哀告：“恕罪！恕罪！”国王走下龙座。行者上殿扯住道：“陛下不要走，且教你三国师也下下
【能力训练】
油锅去。”那皇帝战战兢兢道：“三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。”
羊力下殿，照依行者脱了衣服，跳下油锅，也那般支吾洗浴。
行者放了国王，近油锅边，叫烧火的添柴，却伸手探了一把，——呀！——那滚油都冰冷，心中暗想道：“我洗时滚热，他洗时却冷。我晓得了，这不知是那个龙王，在此护持他哩。”急纵身跳在空中，念声“唵”字咒语，把那北海龙王唤来：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅！你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我！”唬得那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜，苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的‘大开剥’。那
两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”行者道：“趁早收了，免打！”那龙王化一阵旋风，到油锅边，将冷龙捉下海去不题。
行者下来，与三藏、八戒、沙僧立在殿前，见那道士在滚油锅里打挣，爬不出来，滑了一跌，霎时间骨脱皮焦肉烂。
1.在车迟国，悟空与三位大仙进行了哪几场比赛？结果如何？(情节概述)





2.本选段故事情节突出了悟空、三位大仙和国王各自怎样的性格特点？(人物形象)
首先是比赛求雨；接着是比赛让真龙显身；再次是比赛坐禅，隔板猜物；然后比赛砍头、剖腹和下油锅。结果由于悟空机智更胜一筹，又有神灵相助，取得了全胜，并将三位大仙一一处死。
悟空：机智聪颖，除恶务尽，清高好胜。大仙：狠毒残暴，飞扬跋扈。国王：昏庸懦弱，是非莫辨。
3.车迟国国王和三位大仙的形象分别代表了封建社会的哪一类人？请结合作品综合概括。(体验看法)
借车迟国国王隐喻当时社会上受到权臣蒙蔽的昏庸无能的国君；以三位为非作歹的国师讽刺当时把持朝政、祸乱国家的权臣。

(三)真假美猴王

【思维导图】
三藏闻言，大惊失色。八戒哈哈大笑道：“好!好!好！应了这施主家婆婆之言了！他说有几起取经的，这却不又是一起？”
那家子老老小小的，都来问沙僧：“你这几日往何处讨盘缠去的？”沙僧笑道：“我往东胜神洲花果山寻大师兄取讨行李，又到南海普陀山拜见观音菩萨，却又到花果山，方才转回至此。”那老者又问：“往返有多少路程？”沙僧道：“约有二十馀万里。”老者道：“爷爷呀，似这几日，就走了这许多路，只除是驾云，方能彀得到！”八戒道：“不是驾云，如何过海？”沙僧道：“我们那算得走路，若是我大师兄，只消一二日，可往回也。”那家子听言，都说是神仙。八戒道：“我们虽不是神仙，——神仙还是我们的晚辈哩！”

【能力训练】
正说间，只听半空中喧哗人嚷，慌得都出来看，却是两个行者打将来。八戒见了，忍不住手痒道：“等我去认认看。”好呆子，急纵身跳起，望空高叫道：“师兄莫嚷，我老猪来也！”那两个一齐应道：“兄弟，来打妖精！来打妖精！”那家子又惊又喜道：“是几位腾云驾雾的罗汉歇在我家！就是发愿斋僧的，也斋不着这等好人！”更不计较茶饭，愈加供养。又说：“这两个行者只怕斗出不好来，地覆天翻，作祸在那里！”三藏见那老者当面是喜，背后是忧，即开言道：“老施主放心，莫生忧叹。贫僧收伏了徒弟，去恶归善，自然谢你。”那老者满口回答道：“不敢！不敢！”沙僧道：“施主休讲，师父可坐在这里，等我和二哥去，一家扯一个来到你面前，你就念念那话儿，看那个害疼的就是真的，不疼的就是假的。”三藏道：“言之极当。”
沙僧果起在半空道：“二位住了手，我同你到师父面前辨个真假去。”这大圣放了手，那行者也放了手。沙僧搀住一个，叫道：“二哥，你也搀住一个。”果然搀住，落下云头，径至草舍门外。三藏见了，就“紧箍儿咒”，二人一齐叫苦道：“我们这等苦斗，你还咒我怎的？莫念！莫念！”那长老本心慈善，遂住了口不念，却也不认得真假。他两个挣脱手，依然又打。这大圣道：“兄弟们，保着师父，等我与他到阎王前折辨去也！”那行者也如此说，二人抓抓挜挜，须臾，又不见了。
八戒道：“沙僧，你既到水帘洞，看见‘假八戒’挑着行李，怎么不抢将来？”沙僧道：“那妖精见我使宝杖打他‘假沙僧’，他就乱围上来要拿，是
我顾性命走了。及告菩萨，与行者复至洞口，他两个在空中，是我去掀翻他的石凳，打散他的小妖，只见一股瀑布泉水流，竟不知洞门开在何处，寻不着行李，所以空手回复师命也。”八戒道：“你原来不晓得。我前年请他去时，先在洞门外相见，后被我说泛了他，他就跳下，去洞里换衣来时，我看见他将身往水里一钻，那一股瀑布水流，就是洞门。想必那怪将我们包袱收在那里面也。”三藏道：“你既知此门，你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱，我们往西天去罢。他就来，我也不用他了。”八戒道：“我去。”沙僧说：“二哥，他那洞前有千数小猴，你一人恐弄他不过，反为不美。”八戒笑道：“不怕！不怕！”
1.选文叫做“真假美猴王”，假猴王与真大圣难以分清，在这之前他们都去了哪里折辨？这之后又去了哪里？结果怎样？(情节概述)



2.结合作品的其他情节说说孙悟空有怎样的性格特点？(人物形象)
之前去了观音菩萨处、玉帝处。之后去了阎王处、如来佛祖处、被如来说破本相，乃六耳猕猴是也。后被悟空一棍打死。
示例：（1）性格：无所畏惧、桀骜不驯、敢做敢当、敢于反抗压迫。对应情节：大闹天宫。
（2）性格：重情重义、好胜心强、喜欢“戴高帽”。对应情节：智激美猴王。
（3）性格：除恶务尽、嫉恶如仇。对应情节：三打白骨精。
3.选段文字体现了作品怎样的语言风格？(语言特色)








4.真假猴王一波三折，作者刻意描绘有什么用意？从中我们可以获得怎样的人生启示？(体验看法)
示例：一是运用了人们生活中的口头语言，显得新鲜而有生命力、活泼而又准确。如选段中：“沙僧笑道：‘我往东胜神洲花果山寻大师兄取讨行李，又到南海普陀山拜见观音菩萨，却又到花果山，方才转回至此。’”语言口语化，使人读来亲切。二是人物语言个性化，使性格更加鲜明。如选段中：“好呆子，急纵身跳起，望空高叫道：‘师兄莫嚷，我老猪来也！’”突出了猪八戒的忠勇善战的个性。
突出悟空的勇敢顽强，嫉恶如仇，除恶务尽，也表现了取经路途的艰难。从中我们可以获得的启示：（示例）要实现共同的目标，团队成员必须精诚团结；假象掩盖不了事实，真相总会水落石出。

(四)高老庄招亲
【思维导图】
坐定，高老问道：“适间小价说，二位长老是东土来的？”三藏道：“便是。贫僧奉朝命往西天拜佛求经，因过宝庄，特借一宿，明日早行。”高老道：“二位原是借宿的，怎么说会拿怪？”行者道：“因是借宿，顺便拿几个妖怪儿耍耍的。动问府上有多少妖怪？”高老道：“天那！还吃得有多少哩！只这一个怪女婿，也被他磨慌了！”行者道：“你把那妖怪的始末，有多大手段，从头儿说说我听，我好替你拿他。”高老道：“我们这庄上，自古至今，也不晓得有甚么鬼祟魍魉，邪魔作耗。只是老拙不幸，不曾有子，止生三个女儿：大的唤名香兰，第二的名玉兰，第三的名翠兰。那两个从小儿配与本庄人家，止有小的个，要招个女婿，指望
【能力训练】
他与我同家过活，做个养老女婿，撑门抵户，做活当差。不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无根羁无绊的人，就招了他。一进门时，倒也勤谨：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好；只是一件，有些会变嘴脸。”行者道：“怎么变么？”高老道：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素；若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”三藏道：“只因他做得，所以吃得。”高老
道：“吃还是件小事，他如今又会弄风，云来雾去，走石飞砂，唬得我一家并左邻右舍，俱不得安生。又把那翠兰小女关在后宅子里，一发半年也不曾见面，更不知死活如何。因此知他是个妖怪，要请个法师与他去退，去退。”行者道：“这个何难？老儿你管放心，今夜管情与你拿住，教他写个退亲文书，还你女儿如何？”高老大喜道：“我为招了他不打紧，坏了我多少清名，疏了我多少亲眷；但得拿住他，要甚么文书？就烦与我除了根罢。”行者道：“容易！容易！入夜之时，就见好歹。”
1.选段中说妖怪会“变嘴脸”“长嘴大耳朵”“会弄风，云来雾去，走石飞砂……”，请把这妖怪的原名、来历和“变嘴脸”的原因等进行概述。(情节概述)


2.猪八戒有怎样的性格特点？请结合文段进行分析归纳。(人物形象)
此妖怪原是天上的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被贬下凡，错投猪胎，所以叫猪八戒。
“一进门时，倒也勤谨：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好”说明猪八戒的淳朴憨厚、吃苦耐劳的性格特征；“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素”说明他好吃；“又把那翠兰小女关在后宅子里，一发半年也不曾见面，更不知死活如何。”说明他贪恋女色的性格。
3.请结合选文内容，简述《西游记》的语言特点。(语言特色)






4.猪八戒入赘高老庄之后的表现如何？你如何看待猪八戒的这些表现？(体验看法)
“行者道：‘因是借宿，顺便拿几个妖怪儿耍耍的。动问府上有多少妖怪？’”“食肠却又甚大……也得百十个烧饼才彀。”从这些选段句子可明显看出小说大量采用生活中的口头语言来叙述，使作品浅显易懂；同时人物语言个性鲜明，读起来更具趣味性。
猪八戒的表现是辛勤劳动，能吃，憨厚，看出他是一个热爱生活、踏实肯干、真情实意的人，这是值得欣赏的。但他又是个贪色之徒，把高老之女关起来，这是非常恶劣的做法。

（五）智激美猴王
【思维导图】
行者见说起菩萨，却有三分儿转意道：“兄弟，既这等说，我且不打你。你却老实说，不要瞒我。那唐僧在那里有难，你却来此哄我？”八戒道：“哥哥，没甚难处，实是想你。”行者骂道：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾。你趁早儿告诵我，免打！”八戒闻得此言，叩头上告道：“哥啊，分明要瞒着你，请你去的，不期你这等样灵。饶我打，放我起来说罢。”
……
行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说
【能力训练】
老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩；只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！——饶他猴子瘦，我也把他剁鲊着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：
“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊命。”
1.根据画线句子理解，回答下面问题。
（1）“我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。”说明孙悟空此刻的什么心情？（内容理解）


（2）“那师父步步有难，处处该灾。”说明唐僧取经途中多灾多难，请你另再写出两个唐僧遭难的例子。(情节概述)

2.从选文看来，猪八戒和孙悟空各具有怎样的性格？（人物形象）
说明孙悟空此刻虽然被逐，不能追随唐僧西天取经，但仍担心唐僧受苦受难的焦急心情。
如：被困盘丝洞、受阻火焰山、被红孩儿所擒等。
猪八戒：粗中有细、善于对症下药。如用激将法请悟空去救师傅。
孙悟空：重情重义，心系师父，有报恩思想。好胜心强，喜欢“戴高帽”。
3.请以选段中的语句为例，简述作品语言的特点。（语言特色）




4.对猪八戒这个人物，有人认为，他缺点多，不喜欢；有人说他可笑而不可憎；也有人说他……，那你的看法又如何？（体验看法）
“行者……转意道：‘兄弟，既这等说，我且不打你。……’”“八戒道：‘哥哥，没甚难处，实是想你。’”运用了生活中的口头语言，让普通读者感觉亲切自然。人物语言极具个性化，使性格更加鲜明。
示例：我认为，他性格中既有应当否定的一面，又有值得肯定，甚至是值得赞扬的因素。我否定的是他贪小利，懒惰好睡，贪生怕死，拈轻怕重，贪吃喝，发牢骚，自私，有时又闹着分行李、要散伙。但事实上，他又值得赞扬，他不忘大义，心地老实，与妖精打斗勇往直前，被捉时，仍破口大骂，旗帜鲜明，一直跟着取经队伍，千辛万苦，完成取经任务。所以说，他也是一个存在缺点的好人。

(六)观音劝三徒拜师唐僧
【思维导图】
(A)怪物闻言，连声喏喏；收了宝杖，让木叉揪了去，见观音纳头下拜。告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用；不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：
【能力训练】
“我愿皈正果……但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。
(B)那怪道：“前程！前程！若依你，教我嗑风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪，三罪，千罪，万罪！”菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我
欲从正，奈何‘获罪于天，无所祷也！’”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随！愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪；替他起了法名，就叫做猪悟能。
(C)菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也？”菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百馀年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害。反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
1.C段文字中孙悟空为什么被压在五行山下？请简要概述相关故事情节。(情节概述)




2.面对观音菩萨的劝导，沙悟净、猪八戒和孙悟空表现有什么不同？可见三人性格有何不同？(人物形象)
孙悟空在须菩提老祖学艺归来，下海龙宫借宝，下地府强销生死薄，被玉帝招上天庭受封“弼马温”管马，自封“齐天大圣”，掌管蟠桃园时又闯大祸，被众神捉住。最后与如来赌赛被压五行山。
面对菩萨的劝诫，沙悟净态度恭敬，虔诚皈依，可见其秉性忠厚，行事严谨；猪八戒则讨价还价，执着于利害得失，可见他憨直粗鲁，善打小算盘的特点；孙悟空则曲意逢迎，仓促许诺，可见其精明机智，能言善道。
3.沙悟净失手，被贬受刑；孙悟空大闹天宫，被镇五百年。这些情节反映了当时怎样的社会现实？(体验看法)
想象世界里的情景曲折反映出现实世界里，下层民众遭受统治阶级随意欺凌侮辱的不公平社会现实。

(七)四圣试禅心
【思维导图】
那妇人闻言，大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”……那妇人见他们推辞不肯，急抽身转进屏风，扑的把腰门关上。师徒们撇在外面，茶饭全无，再没人出。……那呆子道：“……这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”
那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的赶着马，转到后门首去。只见那妇人，带了三个
【能力训练】
女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去。那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：“娘！我来放马的。”那妇人道：“你师父忒弄精细。在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？”八戒笑道：“他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。”那妇人道：“我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了；但恐小女儿有些儿嫌丑。”八戒道：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧，人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。”妇人道：“你怎的说么？”八戒道：“我虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，
不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”那妇人道：“既然干得家事，你再去与你师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。”八戒道：“不用商量！他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”妇人道：“也罢，也罢，等我与小女说。”看他闪进去，扑的掩上后门。
1.本文节选自《西游记》第二十三回，回目是“三藏不忘本，四圣试禅心”，即四位菩萨变成美女，要试一试唐僧师徒四人西天取经的决心，测试结果如何？猪八戒在本回的结局又如何？(情节概述)
测试结果是除了猪八戒动了凡心（想留下做她们家的女婿）其余三人均不为所动。猪八戒在本回最后受到四位菩萨的惩罚，被吊在树上受了一夜的罪。
2.选文中猪八戒具有怎样的性格特征？请结合选文内容具体分析。(人物形象)
当唐僧拒绝了老妇人后，猪八戒借口喂马与老妇人接近，可见他爱耍小聪明的性格特点；几次三番要娶亲可见他贪恋女色的性格特点；一见老妇人就称“娘”，还有表明自己很勤劳能干的语言则表明了猪八戒淳朴憨厚的性格特点。
3.请以选段语句为例，简析作品语言的一个特点。(语言特色)






4.猪八戒平时可以说是好吃懒做，这回为什么这么勤快，主动提出去放马？你如何理解猪八戒的这个行为？(体验看法)
作者善于运用个性化的人物语言刻画人物形象。如：“那妇人伫立门首道：‘小长老那里去？’”“这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声：‘娘！我来放马的。’”个性化的语言鲜明地刻画出了猪八戒贪恋女色，讨好“丈母娘”的特点。
他目的不是去放马，而是借故离开唐僧师徒，去找“那妇人”，自荐要做她家的女婿。猪八戒的这一行动反映了他骨子里的贪图安逸的普通百姓的思想，说明他并没有很坚定的取经目标。

(八)三打白骨精
【思维导图】
却说常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精”。果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。他说两员大将是谁？说是八戒、沙僧。八戒、沙僧，虽没什么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将，他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。”
……
【能力训练】
三藏见了，叫：“八戒、沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了？”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。”那呆子放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。真个是远看未实，近看分明，那女子生得：
冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是甚么东西？”——分明是个妖怪，他却不能认得。——那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因
还誓愿要斋僧。”八戒闻言，满心欢喜。急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！‘吉人自有天报！’师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？”
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”——分明是个妖精，那长老也不认得。……那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。
但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软！现成的饭，三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金晴观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。

1.选文出自作品“三打白骨精”的故事，请说出这个故事的大致过程。(情节概述)
住在白骨岭白骨洞内的尸魔白骨精，为了吃唐僧肉，一变美女，二变老妇，三变老翁，来欺骗唐僧，被孙悟空识破，前两次白骨精化风逃走，最后一次被悟空定住元神打死。而唐僧以为悟空打死了三个无辜的人，加上八戒进谗言，唐僧就赶走了悟空。
2.在对待妖怪的问题上，孙悟空与唐僧、猪八戒的态度有什么不同？这里运用了什么写作方法？有什么好处？(情节概述、艺术特色)
孙悟空认清了妖怪的真面目，绝不留情；唐僧人妖颠倒，为妖怪所迷惑，并加以袒护；猪八戒愚蠢，认敌为友。对比、烘托写法；用这种写法烘托出孙悟空爱憎分明、机智勇敢、洞察力强的性格特点。
3.文段中，孙悟空、唐僧、猪八戒、妖精的主要性格特点分别是： 、 _
、 、 。(人物形象)
4.“三打白骨精”故事中唐僧最终把孙悟空赶走，你如何看待这样的结局？(体验看法)
嫉（疾）恶如仇
人妖不分
（忠奸不分）
搬弄是非
诡计多端
示例：从故事中可看出唐僧的贤愚不分、好坏不辨，我想这也不能单埋怨唐僧，因为世界上不是每一个人都像孙悟空一样神通广大、火眼金睛。但是，唐僧的错误也让我们反思，应该如何做一个正确的判断和决定。我认为这个故事中唐僧是应该反思自己的。（言之有理、语言通顺即可。）

(九)智取红孩儿
【思维导图】
二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是谶天炽地。八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走，快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。
【能力训练】
行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。那妖精在门首，看得明白，他见行者走了，却才收了火具，帅群妖，转于洞内，闭了石门，以为得胜，着小的排宴奏乐，欢笑不题。
1．选段所说的妖精是谁？孙悟空为何要和他大战一场？这妖精的结局如何？（情节概述）
那妖精是牛魔王和罗刹女的独子红孩儿。因为红孩儿掳走了唐僧，孙悟空说起当年与牛魔王结拜，希望能套个人情，红孩儿不肯，惹得猴王兴起，于是大战一场。最后红孩儿成为观音座下的善财童子。
2．这妖精最终被擒，这件事给师徒四人取经路上惹下了怎样的麻烦？（情节概述）
红孩儿被捉，使牛魔王和罗刹女大为恼火，在师徒四人过火焰山的时候百般刁难，就有了“三借芭蕉扇”的故事。
3．结合原著相关情节，说说这妖精有怎样的性格特点？（人物形象）
红孩儿先用计骗取唐僧，然后大战悟空和八戒，体现了他武艺高强、奸诈阴险、富有智谋、顽劣凶残的性格。

(十)二仙收人事
【思维导图】
行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
【能力训练】
二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞！不羞！需索取经的人事！”须臾，把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一藏之数，收
拾齐整，驮在马上；剩下的，还装了一担，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑着。行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前……
1．悟空为什么要控告如来，结果又如何？请结合文段简述。（情节概述）
唐僧师徒四人历经千辛万苦到达如来佛处，因为没有按传经者阿傩、伽叶要求交纳“人事”，仅得到无字经书；发觉后回来到如来面前控诉，竟然得不到支持；在以唐太宗赐予的紫金钵盂为“人事”后，阿傩、伽叶才发放了真经。
2．选文突出了二尊者怎样的人物形象？请结合具体内容简要分析。（人物形象）
选段文字突出了二尊者的收受贿赂的贪官形象。二尊者之前因为唐僧师徒未曾上交“人事”，用无字真经蒙骗，及至唐僧回来，如来交代之后，依然不改本性向唐僧伸手要“人事”，深刻刻画了腐败政治下的封建贪官形象，批判了他们的丑恶嘴脸。
3．结合选文简要分析全书的一种艺术特色。（艺术特色）
示例：《西游记》梦幻与现实相结合，常常借神魔世界的事情曲折地反映着现实。如选段中阿傩、伽叶索要“人事”，佛祖的纵容导致悟空他们投诉无门等细节，含蓄地折射出现实世界里市侩势利行为无处不在的情况。
(一)
【甲】这大圣果然欢喜。古人云：“得胜的猫儿欢似虎也”，只倚着强能，更不察来人的意思，见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受了，哥哥劳碌太甚，可
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把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
【乙】石秀又挑了柴，只顾望大路先走。见前面一村人家，数处酒店肉店，石秀挑着柴，便望酒店门前歇了。只见店内把朴刀、枪又插在门前，每人身上穿一领黄背心，写个大“祝”字。往来的人，亦各如此。石秀见了，便看着一个年老的人，唱个喏，拜揖道：“丈人，请问此间是何风俗，为甚都把刀枪插在当门？”那老人道：“你是那里来的客人？原来不知，只可快走。”石秀道：“小人是山东贩枣子的客人，消折了本钱，回乡不得，因此担柴来这里卖，不知此间乡俗地理。”老人道：“客人，只可快走，别处躲避，这里早晚要大厮杀也。”石秀道：“此间这等好村坊去处，怎地了大厮杀？”
老人道：“客人，你敢真个不知！我说与你：俺这里唤做祝家庄，村冈上便是祝朝奉衙里。如今恶了梁山泊好汉，见今引领军马在村口，要来厮杀。却怕我这村里路杂，未敢入来，见今驻扎在外面。如今祝家庄上行号令下来，每户人家，要我们精壮后生准备着，但有令传来，便要去策应。”石秀道：“丈人，村中总有多少人家？”老人道：“只我这祝家村，也有一二万人家。东西还有两村人接应：东村唤做扑天雕李应李大官人；西村唤扈太公庄，有个女儿，唤做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”石秀道：“似此如何却怕梁山泊做甚么！”那老人道：“若是我们初来时，不知路的，也要吃捉了。”石秀道：“丈人，怎地初来要吃捉了？”老人道：“我这村里的路，有首诗说道：‘好个祝家庄，尽是盘陀路。容易入得来，只是出不去。’”石秀听罢，
便哭起来，扑翻身便拜，向那老人道：“小人是个江湖上折了本钱归乡不得的人，倘或卖了柴出去，撞见厮杀走不脱，却不是苦！爷爷，怎地可怜见小人！情愿把这担柴相送爷爷，只指与小人出去的路罢。”那老人道：“我如何白要你的柴？我就买你的。你且入来，请你吃些酒饭。”石秀拜谢了，挑着柴，跟那老人入到屋里。那老人筛下两碗白酒，盛一碗糕糜，叫石秀吃了。石秀再拜谢道：“爷爷，指教出去的路径。”那老人道：“你便从村里走去，只看有白杨树便可转弯。不问路道阔狭，但有白杨树的转弯便是活路，没那树时都是死路。如有别的树木转弯，也不是活路。若还走差了，左来右去，只走不出去。更兼死路里，地下埋藏着竹签、铁蒺藜，若是走差了，踏着飞签，准定吃捉了，待走那里去？”石秀拜谢了。
1.根据文段内容填空。（文学常识）
(1)【甲】文选自《 》，芭蕉扇的主人，被人称作 。
(2)【乙】文选自《 》，作者是 。
2.三借芭蕉扇，三打祝家庄，这些都是原著中的著名片段。请用自己的话概述“三借”或“三打”的大致过程。(情节概述)
西游记
铁扇公主
水浒传
施耐庵
“三借”：一借芭蕉扇，孙悟空先被铁扇公主扇飞，后变成小虫进入铁扇公主的肚里，借来假扇；二借芭蕉扇，孙悟空变成牛魔王得到真扇，又被牛魔王骗回；三借芭蕉扇，孙悟空请来天兵天将，降伏牛魔王，终于借到芭蕉扇。“三打”：一打祝家庄，石秀、杨林受命探庄。杨林被擒，石秀探知盘陀路走法，使后来迷路的梁山人马得以安全退出。二打祝家庄，依旧失利，但活捉了扈三娘，剪去了祝家一翼。三打祝家庄，孙立利用师兄弟关系骗取信任，打入祝家庄作内应，后与梁山人马里应外合，攻破祝家庄。
3.选文中可以看出孙悟空和石秀各有怎样的特点？请结合选段简要分析。(人物形象)








4.孙悟空两次借扇失败，宋江攻打祝家庄，也曾两次失利，从这些失败中我们可以获得怎样的人生经验？(体验看法)
【甲】文表现了孙悟空机智过人、好胜心强、喜欢“戴高帽”的性格特点。如“他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，……孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。” 【乙】文体现了石秀机警、沉着、能随机应变的特点。如伪装成卖柴的细作，骗取了钟离老人的信任，最终得到了重要的军事情报。
示例：做什么事不能操之过急；对敌人不可轻信，胜利时更要保持冷静的头脑；要讲求策略，智取远胜强攻。
(二)
【甲】行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩；只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！——饶他猴子瘦，我也把他剁鲊着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒
道：“哥哥息怒，是那A这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊命。”
【乙】没过多久，就有了一个机会，使我能为国王陛下效了一次劳，至少在我看来那是桩极其重要的功绩。一天半夜，我门口响起了成百人的叫喊，我突然被这声音惊醒，感到有点害怕。我听到人们在不断地重复Burglum这个词，国王的几位朝臣从人群中挤过来，要求我立即赶去国王宫殿。原来有一位宫中贵


妇在读一本小说时睡着了，不经意间让王后的寝宫着了火。我匆忙起身，吩咐我面前的人群马上让出道来；那天好像是个月光明媚的夜晚，我在没踩到一个人的情况下赶到了王宫。我发现他们已在寝宫的墙上架了许多道梯子，还准备好了许多水桶，但取水的地方有相当一段距离。这些水桶的大小跟一只大的顶针箍差不多，这群可怜的人以最快速度将水桶传递给我；但火势太凶猛，杯水车薪实在无济于事。本来我可以用我的帽子把火捂灭，但不幸的是我在匆忙之间竟把帽子忘在家里，只穿着皮背心便赶来了。情势糟糕透了，似乎毫无希望；要不是我不同寻常地表现得极其镇定，急中生智，这座金碧辉煌的宫殿肯定早已化为灰烬了。就在当天晚上睡觉前，我喝过大量的称之为格利米格雷姆(布莱
福斯库人叫它弗鲁内，不过我们的酒当属更好的一种)的美味葡萄酒，这种酒相当利尿。再幸运不过的是，我从睡下到现在还没撒过一滴尿。由于我一直十分接近火场，大火烤得我浑身发烫，再加上我拼命努力想扑灭这场大火，我喝下的酒全变成了尿，我一下撒了一大泡尿，真是恰到好处，三分钟后这场大火便完全被扑灭了。花了那么些年建立起来的这座王宫的其余部分总算没遭彻底毁灭。
1.根据文段内容填空。(文学常识)
(1)【甲】文选自《 》，八戒在文中提及的“A”指的是 ；
(2)【乙】文选自《 》，作者 。
2.唐僧师徒取经途中历经了八十一难，格列佛也经历了四次航行遇险，请你写出唐僧师徒经历的两个磨难或格列佛的其中两次航行遇险。(情节概述)
西游记
黄袍老怪
格列佛游记
斯威夫特
唐僧师徒：如受阻火焰山、女儿国遇难、归途落水等。
格列佛：如第一次航行时遇到风暴，船只失事，流落到小人国；第二次航海时格列佛乘坐“冒险号”往北美航行，在途中，一场大风暴迫使行船驶进陌生港湾，流落到大人国。
3.危难当前，八戒和格列佛都采取了灵活的处理方式，从中可以看出他们怎样的性格特点？这两个人还有其他的性格侧面吗？请结合原著的至少一个情节举例说明。(人物形象)
从中可以看出他们聪明机智的性格特点。
其他性格侧面：
猪八戒在“高老庄娶亲”“四圣试禅心”情节中表现出了贪恋女色的性格特点。
格列佛游历小人国等四国的主要经历，可以看出他不甘平淡，勇于冒险的精神；从他制止不来夫斯古国舰队对小人国的侵略，可以看出他的善良正直；从他许多的学习和思考和发现的过程，可以看出他善于思考和学习、善于质疑，酷爱真理的精神。
4.两文叙事和写人的方法有些差异，请比较两文的差异。(艺术特色)
【甲】文主要运用人物语言，辅以动作表情等多种描写方式，文字形象生动，人物栩栩如生；【乙】文从“当事人”自己的角度出发，偏重叙述，文字朴素，语气平静、诙谐。
(三)
【甲】二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，
你们都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一藏之数，收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一担，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑着。行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前。
【乙】只有那些正在候补重要官职或希望获得朝廷恩宠的人才来表演这种技艺。从很小的时候起，他们就开始此种技艺的训练。这些人并非都是贵族出身或受过良好的教育。每当有重要官职空缺，不论是原官员过世还是失宠撤职(这是常有的事)，就会有五六位候补人员呈请皇帝准许他们给皇帝陛下及朝廷百官表演一次绳上舞蹈；谁跳得最高而又不跌下来，谁就接任这个职位。重
臣们也常常奉命表演这一技艺，使皇帝相信他们并没有忘记自己的本领。大家认为，财政大臣佛利姆奈浦在拉直的绳子上跳舞，比全王国任何一位大臣至少要高出一英寸。我曾见他在一块固定在绳子上的木板上面一连翻了好几个跟斗，那绳子只有英国普通的包装线那么粗。如果我没有偏心的话，据我所看，我的朋友内务大臣瑞尔德里沙的本领仅次于财政大臣，其余的官员们则彼此不相上下。
1.根据文段内容填空。（文学常识）
【甲】文选自《 》，作者 ；
【乙】文选自《 》，这是格列佛在
国的一段经历。
2.【甲】文中的画线句提到“莫似前番”，“前番”发生了什么事？请用一句话概述。【乙】文中，这种凭绳上跳舞的技艺选拔官员或获取恩宠的事，引起了你对原著中类似荒诞情节的联想吗？试举一例。(情节概述)
西游记
吴承恩
格列佛游记
小人
【甲】“前番”因为师傅四人没有按传经者的要求送“人事”，因而仅得无字经书。
【乙】如荒诞的科学院中，科学家们所做的不切实际的实验；在拉格奈格岛觐见国王时，“舔着地板”爬行到国王面前等。
3.【甲】文提到“阿傩……须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放”；【乙】文提到“大家认为，财政大臣佛利姆奈浦在拉直的绳子上跳舞，比全王国任何一位大臣至少要高出一英寸”。请想象一下“阿傩”或“大家”(围观者)的心理，写在下面的横线上。(人物形象)
阿傩：你们都笑我索要人事，我也不想啊！这事虽然有点不好意思，但现在的风气不就是这样吗？换你们试试，看你们要不要？话说，还是有点羞啊，坚持一下吧！瞧这紫金钵盂，材料这么珍贵，手工这么精细，可是我的大爱呀……
“大家”（围观者）：真不知道佛利姆奈浦这个小人在家里偷偷练了多久！还别说，真是有点佩服他呢！哎，我看来也要加把劲了，要不，前途就无望了！看这伟大的国王陛下，脸上的笑容多么猥亵和阴毒！真不知道他是怎么想出这么个鬼主意的……
4.影射，在现汉中的解释是：借此说彼；暗指某人某事。一般而言，影射的目的是讽刺历史或当下的政治现状。根据你的常识，联系作者所处时代，说说【甲】、【乙】两文中的情节分别影射了当时什么样的现状。(艺术特色、体验看法)
【甲】文借二仙索要“人事”，含蓄地折射出明代官场贪腐横行，市侩势利行为无处不在的情况；【乙】文借小人国选拔官员、获取恩宠的奇特方式，讽刺现实政治的荒唐可笑、官员们的阿谀奉承、国王的寻欢作乐，这些都是当时英国黑暗政治生活的写照。
返
模拟演练
(一)
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象……摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，“嗖”地一翅飞起，变作一只大鹚老。冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽。 “想是二郎变了等我哩！”急转身，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，必然是那猴变的。”赶上来，
刷地啄一嘴。那大圣就蹿出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变作一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀。二郎见他变得低贱，即现原身。走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿：大张着口，变一座土地庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗杆。真君赶至崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看知之，见旗杆立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我
也曾见庙宇，更不曾见一个旗杆竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，扑地一个虎跳，又冒在空中不见。却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变着二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，