16.1、短文两篇－陋室铭 课件(共27张PPT)

(共27张PPT)
陋室铭
刘禹锡
解题
1
（1）陋室，是刘禹锡的居室名，意为简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
（2）铭，本是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
作者简介
2
刘禹锡（772—842），唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗、词、散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。
课文分析
3
自读课文两遍。思考：这篇短文可分为几个层次？
可分为三个层次。
第一层：“山不在高……惟吾德馨”；
第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”
第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有？”
1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？
从山水写起。
第一层
“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会灵异。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨” ，这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
2、这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？
山和水来比__________
“不在高”“不在深”来比__________
仙和龙来比__________
名和灵来比__________
室
陋
德
馨
作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴。比兴手法的运用，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连， 使文章波澜起伏、耐人寻味。
既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于陋室主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是间陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成 ，十分自然地引出陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文。
第二层
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。苔痕蔓延到台阶上——房子常年失修，极为简陋；草色映入竹帘，使室内染上青色——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。
作者写陋室的环境采用什么修辞手法呢？
对偶。
苔痕与__________相对
阶绿与__________相对
上与__________相对
除了对偶还用了什么修辞手法呢？
拟人
草色
帘青
入
“上、入”采用拟人的修辞手法，以动写静：赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢？
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室主人交往的人物。鸿儒，博学的人。白丁，平民，这里指没有学问的人。在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也对偶工整。
谈笑对__________
有对__________
鸿儒对__________
往来
无
白丁
作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。
他们的生活又是怎样的呢？
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣 。调，调弄；素琴，不加装饰的琴；金经，佛经；丝竹，弦、管乐器；案牍，指官府文书。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有杂乱的音乐干扰，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。
哪些是正面描写？是实写？
“可以调素琴，阅金经。”
哪些是从反面描写？是虚写？
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
“可以调素琴”与哪一句相呼应？
“无丝竹之乱耳。”
“阅金经”与哪一句相呼应？
与“无案牍之劳形”相呼应。
这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，于是作者又用另外的写作手法向深处开拓主题。
第三层
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。 诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的屋舍。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么“我”的陋室不也是如此吗？
作者在这里用诸葛庐和子云亭比陋室，其用意仅仅在说明陋室不陋吗？
不是，而是隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
前有古人后有来者，“我”这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；“我”本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰 。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云：何陋之有？”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”，言尽而意无穷 。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢？
其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。 这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典，力发千钧，将作者的思想推到了高峰。
总结全文
4
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观 、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇葩，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞手法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。