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第12课《〈论语〉十二章》（2）导学案
学习目标
1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
3、积累成语、格言、警句。
学习重以难点
1、积累文言文词语，培养阅读文言文能力。
2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。
3、文言文词语、句子的理解与积累。
学习过程
基础知识把握
给下面加点字注音
曲肱( ) 笃志( )
好之者( ) 逝者如斯夫( )
解释下面句子中加点的词语。
（1）知之者不如好之者：
（2）好之者不如乐之者：
（3）乐亦在其中矣：
（4）择其善者而从之：
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：
（6）博学而笃志：
3、辨析下列文言虚词的用法
而：
温故而知新
博学而笃志
学而不思则罔
曲肱而枕之
其：
择其善者而从之
乐在其中矣
为：
为人谋而不忠乎
可以为师矣
二、自主学习
课文后六章分别讲做人的哪个方面？
答： .
三、提高阅读
阅读下面《论语》选段，回答问题。
樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》)
【注释】①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力于。③义：专用力于人道之所宜。
1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)
A、本章提出了“智”、“仁”等重大问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。
B、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张，表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念，承认了鬼神的作用。
C、对于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应远离它。在《论语》中，孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。
D、对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后面，这样可称得上“仁”了。
2、《论语》里有这样的记述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾？请简要分析。(3分)
答： .
（二）阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子贡问曰：“何如斯可谓之士 ①矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果 ②，硁硁③然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”(《论语·子路》)
【注释】①士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。②果：果断、坚决。③硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） (3分)
A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。
B、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。
C、孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。
D、对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。
2、孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。
答： .
阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊问仁。子曰，“克己复礼①为人。一日克己复礼，天下归仁②焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目③。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事④斯语矣。”
(《论语·颜渊》)
【注释】①克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。②归仁:归，归顺。仁，即仁道。③目：具体的条目。目和纲相对。④事：从事，照着去做。
1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)
A、克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B、孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。
C、孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D、这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
2、 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (3分)
答： .
参考答案：
基础知识部分
1、gōng dǔ hào fú
2、（1）好(hào)，喜欢，爱好；
（2）乐，以……为乐，把……当作乐趣，形容词的以动用法。
（3）乐，乐趣。
（4）从，跟随，这里引伸为“向……学习”。
（5）夺，改变。
（6）笃，坚定。
3、而：（1）表顺接关系（2）表并列关系（3）表转折关系（4）表修饰关系
其：（1）其中的（2）这
为：（1）wèi，介词，为了，替；（2）wéi，动词，做。
二、自主学习
第七章：讲学习态度。
第八章：讲不贪图享乐。
第九章：讲虚心好学。
第十章：讲珍惜时间。
第十一章：讲坚定的气节。
第十二章：讲仁义思想。
三、提高阅读
（一）【答案】
1、B（孔子否定了宗法传统的神权观念，力求以实事求是的态度否定鬼神的作用。）
2、不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。
【参考译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
（二）【答案】
1、A（“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动。）
2、不矛盾。孔子的“信”即守信，讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
【参考译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”
（三）【答案】
1、 B（原文意思是完全在于自己）
2、这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼。不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。
【参考译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下就回归仁道了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁道的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然迟钝，请让我照着您说的这些话去做吧！”
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《论语》十二章（2）
语文人教版 七年级上
上节课我们学习了《〈论语〉十二则》的前六则，还记得这六则告诉了我们一些什么道理吗？（学生回答）对，这里面告诉了我们学习的态度和方法，也告诉了我们一些为人处事的道理。那么我们这节课来学习它的后六则，看看我们在这里能获得一些什么生活的经验呢。
这六章分别讲做人的哪个方面？
学习态度
不贪图享乐
虚心好学
珍惜时间
坚定的气节
仁义思想
一、抽读第章七，疏通文意，理解本章内容。
（1）知之者不如好之者：之，代词，代指学习；好(hào)，喜欢，爱好；者，代词，可解释为“……的人”。
（2）好之者不如乐之者：乐，以……为乐，把……当作乐趣，形容词的以动用法。
1、重点词语讲解：
孔子说：“对于学习，知道学习方法的人，不台爱好学习的人，爱好学习的人，又不如把学习当作一种乐趣的人。”
2、翻译句子：（可师生互动）
孔子这段话给我们讲明了学习的态度，说明了了学习的兴趣对于学习的重要性。他认为学习知识，最重要的是培养学习的兴趣。对知识的学习感兴趣，在学习过程中，就会变被动为主动，在快乐中学习。这样既可以提高学产的效率，还能够加深对知识的理解。
3、段意讲解：
二、抽读第八章，理解本章内容。
（1）饭疏食：饭，名词活用作动词，吃；疏食，指粗粮。
（2）曲肱而枕之：肱，胳膊；而，表示修饰关系的连词。
（3）乐亦在其中矣：乐，乐趣。
（4）不义而富且贵：义，道义，这里指正当的手段；而，表修饰关系的连词。
（5）于我如浮云：于，介词，对于。
1、重点词语：（可老师讲解，也可抽学生讲解）
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，（生活的）乐趣也就在这当中了。运用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮动一样。”
2、翻译：（可让学生翻译）
这段中孔子向我们倡导“安贫乐道”的思想，认为正人君子是不屑于贪图享乐，更不会使用不正当的手段去搏取富贵。他认为，不符合道义得来的富与贵是耻于接受的。这咱思想在今天仍为许多知识分子所接受，对于千百年来中国人高尚品格的形成，有着积极的意义。
3、段意讲解：
三、抽读第九章，疏通文意，理解本章内容。
（1）三人行，必有我师焉：三，定数指不定数，表示“几个”；焉，语气助词，相当于“啊”。
（2）择其善者而从之：其，代词，他们的；者，地方，所在；而，表顺接关系的连词；从，跟随，这里引伸为“向……学习”。
（3）其不善者而改之：改，是指自己改正，不是为别人改正。也就是把别人的缺点作为一个借鉴，避免自己犯相同的错误。
1、重点字词：（可老师讲解，也可抽学生讲解）
孔子说：“几个人同行，其中必然有人可以做我的老师啊。我可以选择他们的优点来学习，还可以把他们的缺点作为自己的借鉴，以此来规范自己的行为。”
2、翻译：（可让学生翻译）
这一则表现了孔自觉修养、虚心好学的精神。它包含了两具方面 的意思：一是选择别人的优点来学习，这是虚心学习的表现；另一个是见人之不足就引以为戒，反省自己的行为，并督促自己改正，这是一咱自觉修养的表现。孔子的这段话，对于我们处事待人、修身养性、增长新知，都是非常有益的。
3、段意讲解
四、抽读第十章，理解段意
（1）子在川上曰：川，河流。
（2）逝者如斯夫：逝者，逝去的东西，这里指时间；斯，代词，这，代指河流；夫，念 fú，句末助词，无义。
1、重点词语：（可老师讲解，也可抽学生讲解）
孔子在河边感叹道：“这一去不返的时光就像这河流一样，日夜不停地流过去，再也不会回头。”
2、翻译：（可让学生翻译）
在这段里，孔子把时光比喻为河流，用洒流的一去不返比喻时光难以挽回，从而劝勉他的弟子们要好好珍惜时光。这句话千百年来一直被人们引用，一是自勉，一是教育后进。这句话也可以用作老师送给你们的礼物。
3、段意讲解：
五、抽读第十一章，理解段意
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：三军，这里指军队；夺，改变；匹夫，指平民百姓。
1、重点词语（可老师讲解，也可抽学生讲解）
孔子说：“军队的主帅可以更换，但平民百姓的志气却是不可以改变的。”
2、翻译：（可师生互动）
这句话通过对比的方式告诉我们，我们每一个人都要有坚定不移的志气，不可改变。这句话千百年来一直影响着中国人，所以才会有“士可杀，不可辱”的铿锵言辞。这句话还可以有另一种理解：孔子第一次把平民百姓的地位与三军统帅齐平，把老百姓的地位抬得很高， 这是对老百姓的看重。只可惜历朝历代的统治阶级在用儒家思想治国的时候，只选择了对自己有利的一面，却始终没有把孔子的这句话运用到自己的统治当中。
3、段意讲解：
六、抽读第十二章，理解段意
（1） 博学而笃志：博，广泛；笃，坚定；而，并且，表示并列关系的连词。
（2） 切问而近思：切问，切合自身的需求和好恶来提出问题；近思，联系眼前的具体情况进行思考。
（3） 仁在其中矣：其，代词，这。
1、重点词语（要点出重点词语，让学生自己体会其意思）
子夏说：“只要我们经常博览群书，广泛学习，并且有坚定不移的志向，再多结合自身的需要提出问题，联系眼前的实际情况去思考问题，那么，‘仁’就会体现在你的心目中了。”
2、翻译（可由学生进行或师生同时进行）
这段话是要我们树立“仁”的思想， “己所不欲，忽施于人”，从自己的好恶需求和眼前的实际情况出发，由己及人，多想想别人的需要，这样就能体现“仁”了。这样的仁爱思想在过去，在现在和将来都有很强的教育意义，对我们做人做事都是一个参考。用今天的话来说，这是一种很正能量的思想，值得推广和拥有。
3、段意讲解：（可由学生阐述自己的看法）
在前六则语录中，我们学习了《论语》中学习态度、学习方法和为人处事之道的作人原则，那么大家总结一下，后六则中，我们学习了哪些做人的原则呢？请总结出来，并分别写出表示这些做人原则的句子。
（1） 讲学习态度的：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（2） 对待名利：
不义而富且贵，于我如浮云。
（3） 讲自身修养的：
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
（4） 珍惜时间的：
子在川在曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
（5） 讲骨气的
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（6） 讲仁义思想的：
博学而笃志，切问而近思。
1.多方比喻，蕴含丰富；逐层深入，脉络分明。
如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”“逝者如斯夫，不舍昼夜”等表现了孔子对于富贵，对于时光的态度。
本文作为语录体值得我们借鉴的地方有：
2.语录文体，简短流畅、通俗易懂、诙谐机智。
由于孔子对现实人生和社会生活有很深刻的认识，所以《论语》一书的语言往往在言简意赅的基础上不乏哲理性和启发性。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，用辩证的眼光来处理“学”与“思”的关系。
3.彰显形象。
在简短的记言、记事中，传神地刻画了孔子及其门徒的鲜明形象和性格特征。如孔子的谦虚好学，深沉博学；曾子的谨言慎行，躬身自省;颜回的贤明，安贫乐道。
1、背诵这六章语录。
2、阅读下面文言短文，完成后面各题。
[甲] 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 （选自《淮南子?人间训》）
[乙] 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （选自《列子?说符》）
1．下列句子中加点字的意思解释不正确的一项是
A．人皆吊之 吊：慰问 B．其马将胡骏马而归 将：将要
C．多歧路 歧：分岔 D. 奚亡之 奚：怎么
2．下列加点的词意思和用法相同的一组是
A. 马无故亡而入 温故而知新 B. 此何遽不能为祸乎 水何澹澹
C. 吾不知所之 知之为知之
D. 马无故亡而入胡 暮而果大亡其财
3．下列加点的词意思和用法相同的一组是
A. 堕而折其髀 见不贤而内自省也
B. 又请杨子之竖追之 下车引之
C. 此何遽不为福乎 舌一吐而二虫尽为所吞
D. 既率其党 其恕乎
4．对下面句子翻译不正确的一项是
A．此何遽不为福乎：这怎么就不能变成一件好事呢？
B．吾不知所之，所以反也：我们不知道羊在哪条路上，所以没有办法把它们找回来。
C．近塞之人，死者十九：边塞附近的人，绝大多数都战死了。
D．此独以跛之故，父子相保：唯独他的儿子因为跛脚（而免于出征）的缘故，父子俩才一起保全了性命。
5．下列说法不符合文意的一项是
A．[甲]文的寓意是祸福在一定的条件下可以互相转化。
B．[乙]文的寓意是事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路。也可以是做事不专一，就会一无所获。
C．“塞翁失马”和“亡羊补牢”这两个成语就分别出自于这两篇寓言。
D．从这两篇寓言可以看出，寓言的篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性，往往以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
1： B。“将”是“带着”的意思；
2：C。A项中前一个“故”是“原因”“缘故”，后一个“故”是“旧的”；B项中前一个“何”是“为什么”，后一个“何”是“多么”；C项中两个“知”都是“知道、了解”的意思；D项中前一个“亡”是“跳亡”，后一个是“丢失”。
3、A．A项中两个“而”都是表顺接的连词；B项中前一个“之”是结构助词“的”，后一个是代词，可译作“他”；C项中前一个“为”是动词，可译作“是”，后一个是介词，表被动；D项中前一个“其”是代词“他的”，后一个是语气助词，表猜测，可译作“也许、大概”。
4、B．这句话应译作：“我不知道羊去了哪条路，所以返回来了。”
5、C．“亡羊补牢”这个成语不是出自第二则寓言故事。
学习态度——知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对待名利——不义而富且贵，于我如浮云。
自身修养——三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
珍惜时间——子在川在曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”
论骨气——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
仁义思想——博学而笃志，切问而近思。
谢谢
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人教版（2016）语文七年级上册
第12课《〈论语〉十二章》教学设计（2）
课题 《〈论语〉十二章》(2) 单元 第三单元 学科 语文 年级 七年级
学习 目标 1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3.积累成语、格言、警句。
重点 1.积累文言文词语，培养阅读文言文能力。 2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。
难点 文言文词语、句子的理解与积累。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
布置课前预习（可分组进行，也可整体进行，但课堂展示时可以分组完成） 文学常识积累运用你能找到的资料，收集关于本文的作者、写作背景、文章出处、作者的主要作品等相关信息，上课时为大家展示。 字词积累 收集课文中的生字和生词，对生字注音，生词释义，课堂上给同学们展示自己的积累成果。 三、课文内容梳理读完课文后六章，完成下面练习，课时展示：这六章分别讲做人的哪个方面？ 学生自主学习课文。 培养学生自主学习的能力。
新课导入 上节课我们学习了《〈论语〉十二则》的前六则，还记得这六则告诉了我们一些什么道理吗？（学生回答）对，这里面告诉了我们学习的态度和方法，也告诉了我们一些为人处事的道理。那么我们这节课来学习它的后六则，看看我们在这里能获得一些什么生活的经验呢。 听。 激发学生的学习兴趣，引出本堂课的学习内容。
预习检测（分小组展示预习效果，其他同学可以作补充，老师视学生的预习情况也可以作补充） 生展示字 曲肱(gōng) 笃志(dǔ)好之者(hào) 逝者如斯夫(fú) 读，并做好笔记。 扎实基础知识大关。
课文梳理展示 这六章分别讲做人的哪个方面？ 第七章：讲学习态度。 第八章：讲不贪图享乐。 第九章：讲虚心好学。 第十章：讲珍惜时间。 第十一章：讲坚定的气节。 第十二章：讲仁义思想。 课前自主学习。 培养学生自主学习的能力。
讲授新课 抽读第七则，理解段意。 1、重点词语讲解： （1）知之者不如好之者：之，代词，代指学习；好(hào)，喜欢，爱好；者，代词，可解释为“……的人”。 （2）好之者不如乐之者：乐，以……为乐，把……当作乐趣，形容词的以动用法。 2、句子翻译（可师生互动） 孔子说：“对于学习，知道学习方法的人，不台爱好学习的人，爱好学习的人，又不如把学习当作一种乐趣的人。” 3、段意讲解： 孔子这段话给我们讲明了学习的态度，说明了了学习的兴趣对于学习的重要性。他认为学习知识，最重要的是培养学习的兴趣。对知识的学习感兴趣，在学习过程中，就会变被动为主动，在快乐中学习。这样既可以提高学产的效率，还能够加深对知识的理解。 抽读第八则 重点词语讲解 饭疏食：饭，名词活用作动词，吃；疏食，指粗粮。 曲肱而枕之：肱，胳膊；而，表示修饰关系的连词。 乐亦在其中矣：乐，乐趣。 不义而富且贵：义，道义，这里指正当的手段；而，表修饰关系的连词。 于我如浮云：于，介词，对于。 翻译（可由学生独立完成） 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，（生活的）乐趣也就在这当中了。运用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮动一样。” 段决讲解： 这段中孔子向我们倡导“安贫乐道”的思想，认为正人君子是不屑于贪图享乐，更不会使用不正当的手段去搏取富贵。他认为，不符合道义得来的富与贵是耻于接受的。这咱思想在今天仍为许多知识分子所接受，对于千百年来中国人高尚品格的形成，有着积极的意义。 抽读第九则 重点词语讲解 三人行，必有我师焉：三，定数指不定数，表示“几个”；焉，语气助词，相当于“啊”。 择其善者而从之：其，代词，他们的；者，地方，所在；而，表顺接关系的连词；从，跟随，这里引伸为“向……学习”。 其不善者而改之：改，是指自己改正，不是为别人改正。也就是把别人的缺点作为一个借鉴，避免自己犯相同的错误。 翻译（可由学生进行） 孔子说：“几个人同行，其中必然有人可以做我的老师啊。我可以选择他们的优点来学习，还可以把他们的缺点作为自己的借鉴，以此来规范自己的行为。” 段意讲解 这一则表现了孔自觉修养、虚心好学的精神。它包含了两具方面 的意思：一是选择别人的优点来学习，这是虚心学习的表现；另一个是见人之不足就引以为戒，反省自己的行为，并督促自己改正，这是一咱自觉修养的表现。孔子的这段话，对于我们处事待人、修身养性、增长新知，都是非常有益的。 抽读第十则 重点词语讲解 子在川上曰：川，河流。 逝者如斯夫：逝者，逝去的东西，这里指时间；斯，代词，这，代指河流；夫，念 fú，句末助词，无义。翻译（可学生自行翻译） 孔子在河边感叹道：“这一去不返的时光就像这河流一样，日夜不停地流过去，再也不会回头。” 段意理解 在这段里，孔子把时光比喻为河流，用洒流的一去不返比喻时光难以挽回，从而劝勉他的弟子们要好好珍惜时光。这句话千百年来一直被人们引用，一是自勉，一是教育后进。这句话也可以用作老师送给你们的礼物。 抽读第十一则 重点词语 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也：三军，这里指军队；夺，改变；匹夫，指平民百姓。 翻译孔子说：“军队的主帅可以更换，但平民百姓的志气却是不可以改变的。” 段意讲解： 这句话通过对比的方式告诉我们，我们每一个人都要有坚定不移的志气，不可改变。这句话千百年来一直影响着中国人，所以才会有“士可杀，不可辱”的铿锵言辞。这句话还可以有另一种理解：孔子第一次把平民百姓的地位与三军统帅齐平，把老百姓的地位抬得很高， 这是对老百姓的看重。只可惜历朝历代的统治阶级在用儒家思想治国的时候，只选择了对自己有利的一面，却始终没有把孔子的这句话运用到自己的统治当中。 抽读第十二则 重点词语 博学而笃志：博，广泛；笃，坚定；而，并且，表示并列关系的连词。 切问而近思：切问，切合自身的需求和好恶来提出问题；近思，联系眼前的具体情况进行思考。 仁在其中矣：其，代词，这。 翻译（可由学生进行） 子夏说：“只要我们经常博览群书，广泛学习，并且有坚定不移的志向，再多结合自身的需要提出问题，联系眼前的实际情况去思考问题，那么，‘仁’就会体现在你的心目中了。” 段意讲解： 这段话是要我们树立“仁”的思想， “己所不欲，忽施于人”，从自己的好恶需求和眼前的实际情况出发，由己及人，多想想别人的需要，这样就能体现“仁”了。这样的仁爱思想在过去，在现在和将来都有很强的教育意义，对我们做人做事都是一个参考。用今天的话来说，这是一种很正能量的思想，值得推广和拥有。 学生思考或作笔记。 翻译句子。 作笔记。 （以下各章学生活动相同） 解决重点词语，理解文意。 考查学生翻译文言文的能力。 深入理解段落意思，品味段落包含的人生哲理。 （以下各章设计目的相同）
拓展延伸 在前六则语录中，我们学习了《论语》中学习态度、学习方法和为人处事之道的作人原则，那么大家总结一下，后六则中，我们学习了哪些做人的原则呢？请总结出来，并分别写出表示这些做人原则的句子。 讲学习态度的： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 对待名利： 不义而富且贵，于我如浮云。 讲自身修养的： 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 珍惜时间的： 子在川在曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。” 讲骨气的 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 讲仁义思想的： 博学而笃志，切问而近思。 学生思考，整理答案。 培养学生分析课文内容，理解作者意图的能力。
写法探究 1.多方比喻，蕴含丰富；逐层深入，脉络分明。如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”“逝者如斯夫，不舍昼夜”等表现了孔子对于富贵，对于时光的态度。2.语录文体，简短流畅、通俗易懂、诙谐机智。由于孔子对现实人生和社会生活有很深刻的认识，所以《论语》一书的语言往往在言简意赅的基础上不乏哲理性和启发性。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，用辩证的眼光来处理“学”与“思”的关系。3.彰显形象。在简短的记言、记事中，传神地刻画了孔子及其门徒的鲜明形象和性格特征。如孔子的谦虚好学，深沉博学；曾子的谨言慎行，躬身自省;颜回的贤明，安贫乐道。 笔记 了解本文的写作技巧。
作业布置 1、背诵这六章语录。2、阅读下面文言短文，完成后面各题。[甲] 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 （选自《淮南子·人间训》） [乙] 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （选自《列子·说符》）1．下列句子中加点字的意思解释不正确的一项是A．人皆吊之 吊：慰问B．其马将胡骏马而归 将：将要C．多歧路 歧：分岔 D. 奚亡之 奚：怎么2．下列加点的词意思和用法相同的一组是A. 马无故亡而入 温故而知新B. 此何遽不能为祸乎 水何澹澹C. 吾不知所之 知之为知之D. 马无故亡而入胡 暮而果大亡其财3．下列加点的词意思和用法相同的一组是A. 堕而折其髀 见不贤而内自省也B. 又请杨子之竖追之 下车引之C. 此何遽不为福乎 舌一吐而二虫尽为所吞D. 既率其党 其恕乎 4．对下面句子翻译不正确的一项是A．此何遽不为福乎：这怎么就不能变成一件好事呢？B．吾不知所之，所以反也：我们不知道羊在哪条路上，所以没有办法把它们找回来。C．近塞之人，死者十九：边塞附近的人，绝大多数都战死了。D．此独以跛之故，父子相保：唯独他的儿子因为跛脚（而免于出征）的缘故，父子俩才一起保全了性命。5．下列说法不符合文意的一项是A．[甲]文的寓意是祸福在一定的条件下可以互相转化。B．[乙]文的寓意是事物(事理)是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路。也可以是做事不专一，就会一无所获。C．“塞翁失马”和“亡羊补牢”这两个成语就分别出自于这两篇寓言。D．从这两篇寓言可以看出，寓言的篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性，往往以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。 （点拨：1： B。“将”是“带着”的意思； 2：C。A项中前一个“故”是“原因”“缘故”，后一个“故”是“旧的”；B项中前一个“何”是“为什么”，后一个“何”是“多么”；C项中两个“知”都是“知道、了解”的意思；D项中前一个“亡”是“跳亡”，后一个是“丢失”。 3、A．A项中两个“而”都是表顺接的连词；B项中前一个“之”是结构助词“的”，后一个是代词，可译作“他”；C项中前一个“为”是动词，可译作“是”，后一个是介词，表被动；D项中前一个“其”是代词“他的”，后一个是语气助词，表猜测，可译作“也许、大概”。 4、B．这句话应译作：“我不知道羊去了哪条路，所以返回来了。” 5、C．“亡羊补牢”这个成语不是出自第二则寓言故事。 课后完成作业 提高学生阅读课外文言文的能力。
课堂板书 学习态度——知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 对待名利——不义而富且贵，于我如浮云。 自身修养——三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 珍惜时间——子在川在曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。” 论骨气——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 仁义思想——博学而笃志，切问而近思。 学生做笔记。 给学生直观的感觉。
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