扁鹊见蔡桓公[上学期]

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名称 扁鹊见蔡桓公[上学期]
格式 rar
文件大小 105.4KB
资源类型 教案
版本资源 语文版
科目 语文
更新时间 2006-09-14 22:25:00

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文档简介

教学内容:扁鹊见蔡桓公
本文是一篇寓理于事的寓言故事,写了蔡桓公得病却盲目自信,一再拒绝扁鹊的劝告,不及时治疗,终于使病情恶化而身亡的故事。它启示人们认识讳疾忌医的严重危害,理解防微杜渐、听信忠言的重要性。让我们共同来学习并深入体味其中的道理——
1.反复诵读,了解本文按时间顺序叙述故事的写法。
2.学习并积累一些重点词语。
3.细心体味凡事应防微杜渐,及时克服自身存在的缺点的道理。
走近作者
一、作者简介
韩非(约前280—前233),战国末年韩国人,著名思想家,先秦法家学说的集大成者。《史记》说他“为人口吃,不能道说,而善著书”。他和李斯同处于荀况门下。他主张法治,反对儒家的礼治。与庄周、孟轲、荀况并称“战国散文四大家”。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。
二、作品信息
1.《韩非子》是韩非的政治著作汇编,现存五十五篇,是战国时期法家学派思想最重要的文献。《韩非子》的文章说理周密,逻辑性强,笔锋犀利,文辞繁富,善于组织寓言、传说故事进行说理与论辩,增强了政论文的文学性。书中许多寓言故事如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”等历来为人们喜爱、传诵。
2.扁鹊:战国时医学家。姓秦,名越人,渤海郡莫阝(今河北任丘)人。医术高明。所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。
融入文本
一、整体解读
开篇写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。这是故事的发生。
“立有间”,极言扁鹊观察细心。“疾在腠理”、“病在肌肤”、“病在肠胃”突出了他诊病的准确,并极言他医术的高明。
对桓侯“医之好治不病以为功”、“不应”、“又不应”等神态和语言的描写,使一个固执、自负的形象跃然纸上。
写两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。这是故事的发展。
“扁鹊望桓侯而还走”使文章有了一个小的波折,扁鹊“还走”说明桓侯的病已到了不可救药的地步,也从侧面突出桓侯讳疾忌医,固执到了极点。
交代了事情的结果——桓侯病死。这是故事的结局。
“居五日”、“桓侯体痛”说明了病情发展之快,之严重,确切地交代扁鹊诊断无误。一个“索”字极言此时寻找扁鹊已无济于事,极大地讽刺了桓侯讳疾忌医。
二、问题研讨
1.本文不到二百字,叙述了扁鹊与蔡桓公的故事,刻画了两个人物,出现了许多波折。请认真诵读本文,梳理文章的条理,体会文章的主旨。
这三部分是按照时间顺序来写的,符合事实,引人入胜,使故事情节发展的内在逻辑更加严密,增强了说服力。
2.蔡桓公的病开始不重,最后却不治而死,这说明了什么?
说明这一切都是由蔡桓公讳疾忌医、固执己见造成的,并阐明了一个凡事要防微杜渐,及早筹措,不能盲目自信,不可麻痹拖延甚至讳疾忌医,发展到不可救药的地步的道理。
三、名句鉴赏
1.立有间。
此句只用了三个字就极言了扁鹊的审慎态度及职业习惯。
2.医之好治不病以为功。
突出了蔡桓公不听忠告,傲慢刚愎的性格特点。
3.望桓候而还走。
形象地描写出扁鹊的恐惧心理及医生身份的低微。
四、靓点点击
1.本文刻画人物采用了对比的手法。如扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比,揭示讳疾忌医的可悲,可鄙。通过对比所阐释的道理更易被人所理解,所接受。
2.以事明理,寓意深刻。本文借扁鹊为蔡桓公治病遭到拒绝,桓侯最后病死这个故事,说明有了错误、缺点不要拒绝别人的帮助、批评,要及早改正,否则,发展下去将不可收拾。文章还有明显的劝喻色彩,耐人寻味,给人启示与思考。
五、文言知识
1.通假字
①望桓侯而还走(“还”通“旋”,回转,掉转。)
②汤熨之所及也(“汤”通“烫”,用热水焐。)
③火齐之所及也(“齐”通“剂”,药剂。)
2.一词多义
3.古今异义
①居十日,扁鹊复见 (居:古义是用在表时间的词之前,表示隔了一段时间,有“停留”、“过了”的意思。今义为“居住”或“住所”。)
②不治将益深 (益:古义是“更加”的意思。今义多用作名词,如“效益”、“利益”,或形容词,如“益处”、“益虫”。)
③今在骨髓,臣是以无请也 (是:古义相当于“此”,译为“这”、“这个”、“这样”。现代汉语中是表判断的助词。 请:古义“问”的意思。现代汉语多用作动词,有“求”、“邀”、“聘”的意思,是个敬辞。)
④故使人问之 (故:特意,副词。此为古义。今义:“事故”,或表“所以”、“因此”。)
⑤望桓侯而还走 (走:古义为“跑”。今义是“行走”。)
4.古汉语句式
①判断句
在肌肤,针石之所及也 (“也”表判断。句意:病在肌肉里,是针灸能够治疗的。)
②省略句
A.在肌肤,针石之所及也 (此处为省略主语,“病在肌肤”,主语“病”,承前省。句意:病在肌肉里,用针灸能够治疗。)
B.医之好治不病以为功(此处为省略宾语。“以”是介词,后省宾语代词“之”,即“以之为功”,“之”代“好治不病”。句意:医生喜欢给没病的人治病,把治好“病”作为自己的功劳。)
③倒装句
臣是以无请也 (“是以”是“以是”的倒装。“以”,连词,作“因为”讲;“是”相当于“此”,译为“这个”。“是以”一般译为“因此”。句意:所以我不再过问了。)
体验活动
我们现在已学习了三篇古代寓言故事,我想你一定喜欢上了寓言或对寓言更有兴趣了。请你利用课余时间阅读一些古代寓言故事,并抄录下来,同时写出寓意,然后我们进行一次竞赛,看看谁积累得多,寓意概括极好。
自见为明
楚庄王欲伐越,杜子谏曰:“王之伐越何也?”曰:“政乱兵弱。”杜子曰:“臣愚患之。智如目也(人的智力和见识像眼睛一样),能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也。庄蝏(tíng)为盗于境内,而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱非越之下也,而欲伐越,此智之如目也。”王乃止。故知之难,不在见人,在自见。故曰:“自见之谓明。”
(选自《韩非子·喻老》)
莫三人而迷
晏子聘鲁,哀公问曰:“语曰:‘莫三人而迷’,今宴人与一国虑之,鲁不免于乱,何也?”晏子曰:“古之所谓莫三人而迷者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣,以千百数,一言于季氏之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉?”
(选自《韩非子·内储说上》)
练习全解
一、阅读课文,简要回答下列问题。
1.从课文中找出有关语句,说说蔡桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的,这样变化的原因是什么。
一见桓公,扁鹊说:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓公的态度是说“寡人无疾”、“医之好治不病以为功”。二见桓公,扁鹊说:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓公的态度是“不应”、“不悦”。三见桓公,扁鹊说:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓公的态度是“又不应”、“又不悦”。四见桓公,“扁鹊望桓侯而还走”,桓公的态度是“故使人问之”,结果被告之:“在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,“桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣”。桓侯临死急索扁鹊,但已无济于事。这样变化的原因是蔡桓公固执、刚愎自用,一而再、再而三地讳疾忌医,导致病情越发严重,到了不可救药的地步,并最终不治而死。
2.这篇课文说明了什么道理?
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事,刻画了这两个人物,表现了有病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。
二、解释下列句子中的粗体字词。
1.医之好治不病以为功。
以为:即以(之)为,把(它)作为。
2.居十日,扁鹊望桓侯而还走。
望:远远地看。还:回转,掉转。
3.桓侯故使人问之。
故:特意地。
4.居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,巳逃秦矣。
索:寻找。
自主实践
一、语言实践
1.给下列粗体字注音。
立有间( ) 腠( )理 还( )走
汤( )熨( ) 火齐( ) 骨髓( )
2.指出下列各句中的通假字,并加以解释,同时翻译句子。
(1)望桓侯而还走。
(2)汤熨之所及也。
(3)火齐之所及也。
3.解释下列句中的粗体字词。
(1)医之好治不病以为功。
(2)居十日,扁鹊望桓侯而还走。
(3)桓侯故使人问之。
(4)居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
4.以“讳疾忌医”为题,谈谈你学过本课后的感想。
二、阅读实践
(一)
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。
5.扁鹊第一次见蔡桓公,提出了什么忠告?
6.蔡桓公对扁鹊的劝告抱什么态度?
7.扁鹊认为蔡桓公的病已无法医治的原因是什么?
8.文中能够暗示蔡桓公已明白扁鹊的话是正确的语句是什么?
(二)镜无见疵之罪
古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己。故镜无见疵之罪,道无明过之怨。目失镜则无以正须眉,身失道则无以知迷惑。西门子之性急,故佩韦以自缓;董安于之心缓,故佩弦以自急。
(选自《韩非子·观行》)
9.概括此则寓言的寓意。
10.西门子、董安于的做法与蔡桓公的做法有什么不同?
参考答案
1.jiàn còu xuán tàng wèi jì suǐ
2.(1)还,通“旋”,回转,掉转。句意:(远远)望见桓侯转身就跑。
(2)汤,通“烫”,用热水焐。句意:用热水焐,用药物热敷能够治疗。
(3)齐,通“剂”,药剂。句意:用火剂能够治疗。
3.(1)即以(之)为,把(它)作为。 (2)远远地看。 (3)特意地。 (4)寻找。
4.“讳疾忌医”的意思是怕人知道有病而不肯医治。比喻掩饰缺点,不愿改正。作者通过蔡桓公讳疾忌医的故事,说明凡事要防微杜渐,及早筹措;如固执己见,任其发展,势必导致不可救药,自取灭亡的后果。
5.君有疾在腠理,不治将恐深。
6.医之好治不病以为功,不应。
7.在骨髓,司命之所属,无奈何也。
8.使人索扁鹊。
9.要提高自己,除主观努力外,还要依靠外力的帮助。外来的批评指责,好像镜子一样,可以使你看见自己的毛病。所以,怨恨别人指责你,就等于怨恨镜子照出自己脸上的污秽一样,那是非常愚蠢可笑的。那些“闻过则怒”,而不是“闻过则喜”的人,就是这种愚蠢可笑的人。
1O.蔡桓公自己有病,还讳疾忌医,拒绝外力的帮助。西门子和董安于则主动依靠外力的帮助,来克服自己存在的弱点。