岳麓版历史选修一王安石变法 课件（共26张ppt）
文档属性
| 名称 | 岳麓版历史选修一王安石变法 课件（共26张ppt） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 7.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 岳麓版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2020-04-30 09:41:50 | ||
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文档简介
(共26张PPT)
高二年级 历史
选修一《历史上重大改革回眸》（岳麓版）
王安石变法（二）
窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民成被其泽矣。
——司马光《与王介甫书》
王安石（1021－1086）
一、如何勤苦尚凶饥——变法的社会背景
二、今人未可非商鞅——变法的内容
三、不畏浮云遮望眼——变法的作用
四、幻化空身即法身——变法的结果
五、自许高材老更刚——变法的政治思想
六、一去心知更不归——变法的得失
七、往事悠悠君莫问——变法的评价
五、自许高材老更刚——变法的政治思想
王安石画像
夏礼鄙野少文，殷礼重鬼，所以“夏之法至商而更之，商之法至周而更之，皆因世就民而为之节” 。
——《王荆公文集·进说》
“免役之法，出于周官所谓‘府，史，胥，徒’”；“保甲之法起于三代丘甲”；“市易之法，起于周之司市，汉之平准”；“青苗法，出于周官泉府” 。
——《王荆公文集·上五事札子》
孟子（约前372-前289）
孟子曰：“有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已……然臣以谓今之失患在不法先王之政者，……臣故曰当法其意而已。
——王安石《言事书》
乐岁终身苦，
凶年不免于死亡。
——《孟子》
穷则独善其身，
达则兼善天下。
——《孟子》
《战国形势图》
丰年不饱食，
水旱尚何有？
——王安石
先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。
——范仲淹
《北宋、辽、西夏对峙图》（1111年）
亚圣孟子塑像
熙宁四年（1071）二月，《 孟子》首次被列入科举。熙宁七年（1074），判国子监常秩等请立孟轲像于朝廷。元丰六年（1083）十月，孟子受封邹国公。这是孟子第一次被正式赐爵。
南宋陈振孙在《直斋书录解题》中称：“今国家设科，《论》《孟》并列为经。”
王安石画像
孟子
沉魄浮魂不可招，
遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，
故有斯人慰寂寥。
宋代《孟子》升经，成为儒家十三经之一
不以仁政，不能平治天下。
何必曰利？亦有仁义而已矣。
人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
嫂溺，援之以手者，权也。
自反而缩，虽千万人，吾往矣。
政治理念
义利观
性善论教育观
权变思想
责任担当
《王荆公（王安石）文集》
夫一人之情，千万人之情是也。
以义利天下之才，不可以不均。
苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
法其意，则吾所改易更革。
政治理念
义利观
教育观
权变思想
不以仁政，不能平治天下。何必曰利？亦有仁义而已矣。人性之善也，犹水之就下也人，无有不善，水无有不下。
嫂溺 ,援之以手者 ,权也。
自反而缩，虽千万人，吾往矣。 ——孟子
夫一人之情 ，千万人之情是也。
以义利天下之才，不可以不均。
苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
法其意，则吾所改易更革。
——王安石
继承发展
然本朝累世因循末俗之弊……君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法……农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。
——王安石《本朝百年无事札子》
宋神宗（1048年-1085年）
六、一去心知更不归——变法的得失
措施 内容 作用
青苗法
募役法
农田水利法
方田均税法
市易法
均输法
政府低息贷款给农民
政府调控市场
以钱代役
兴修水利
清丈土地
按土地等级收税
抑制兼并
保障农业生产
增加政府收入
政府协调供求关系
限制大商人
熙宁二年，制置三司条例司（改革领导机构）言，诸路常平广惠仓钱谷，略计千五百万石以上。今欲以见在斛斗（常平仓与广惠仓的粮食），遇贵量减市价粜（卖米），遇贱量增市价籴（买米）。可通融转运司苗税及钱斛就便转易者，亦许兑换，仍以见钱（现钱）。依陕西青苗钱例，愿预借者春夏之际给之，取息二分。如遇灾伤，许展至次料丰熟日纳。使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。
——摘编自《宋史·食货志》
(司马光)言青苗之弊曰：“平民举钱出息，尚能蚕食下户，况县官督责之惑乎！”惠卿曰：“青苗法，愿则与之，不愿固不强。”光曰：“愚民知取债之利，不知还债之害，非独县官不强，富民也不强也。” ——《续资治通鉴长编》
青苗法实施中出了什么问题？
青苗钱虽曰不得过二加息，而一岁凡两放两收，则其息已加四；有司又约中熟为介，令民偿必以钱，则所定之价，又必逾于市价，而民之偿息，且十加五六，则并非王安石之初法矣，此所以病民也。 ——赵翼《廿二史札记》
青苗法实施中出了什么问题？
青苗钱贷款于民，不能以个别农户为对象，而是编排于一村一镇，也不问个别的农户是否愿借，而是一律摊派，还款时集体负责，并以“大户”为每一单位的担保。所贷款原出自预备赈荒的储备金，有些县份的预备金早已亏欠，这时候被派缴纳青苗钱的利息，以致并未贷款于民，仍然将所谓利息编为一种正赋之外的附加追缴。
——黄仁宇《我相信中国的前途》
臣近因赴相国寺行香，见市易务于御街东廊置叉子数十间，前后积累果实，逐日差官就彼监卖，分取牙利。且瓜果之微，锥刀是竞，竭泽专利，所得无几，徒损大国之体，只敛小民之怨。
——文彦博《文潞公文集》
变法实施中出了什么问题？
熙宁二年（1069年）二月王安石拜参知政事。七月行均输法。九月行青苗法。闰十一月行农田水利法。三年十二月行保甲法。四年二月改革科举。十月行募役法。行太学三舍法。五年三月行市易法。五月行保马法。八月行方田均税法。六年六月置军器监。八月行免行法。七年（1074年）九月行将兵法。
敛财扰民
急于求成
介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致忠直疏远，谗佞幅辏，败坏百度，以至于此。
——司马光
变法实施中出了什么问题？
王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故……故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据《京本通俗小说·拗相公》
用人不当
失去民心
文彦博言：祖宗法制具在，不须更张以失人心。上曰：更张法制，於士大夫诚多不悦，然於百姓何所不便？彦博曰：为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。
——《续资治通鉴长编》
变法实施中出了什么问题？
荆公后罢相，其弟和甫知金陵，时说此事，且曰：“当时我大不以为然。我在政府，平生交友，人人与之为敌，不能保其终。今日思之，不知晏公何以知之；复不如‘能容于物，物亦容焉’二句，有出处，或公自为之言也。”
——（宋）王铚《默记》
官僚反对
个人性格
官僚反对
个人性格
富国强兵
敛财扰民
急于求成
用人不当
失去民心
帝王之将兴也,其美祥亦先见,其将亡也,妖孽亦先见,物故以类相召也。
——董仲舒《春秋繁露》
文彦博曰：朝廷施为，务合人心，以静重为先。凡事当兼采众论，不宜有所偏听。祖宗法制具在，不须更张以失人心。 ——《续资治通鉴长编》
子曰君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
——《论语·季氏》
天命不足畏
人言不足恤
祖宗之法不足守
——王安石
七、往事悠悠君莫问——变法的评价
朱熹认为王安石变法“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海” 。
梁启超在《王荆公》把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”，还认为保甲法 “与今世所谓警察者正相类”“实国史上，世界史上最有名誉之社会变革”。
变法派所制定的一些政策法令及其实践，虽还远远谈不到解放生产力，但对当时生产力的发展总还是有一些帮助的，因而是发生了积极作用的。王安石既有军政韬略，又有施政才能，是一个卓越的政治家。
——邓广铭《北宋政治改革家王安石》（1997年）
尝试从评价者身份、目的等方面说明对变法做出不同评价的原因。
伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功!
——《浪淘沙令·伊吕两衰翁》
王安石（1021－1086）
高二年级 历史
选修一《历史上重大改革回眸》（岳麓版）
王安石变法（二）
窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民成被其泽矣。
——司马光《与王介甫书》
王安石（1021－1086）
一、如何勤苦尚凶饥——变法的社会背景
二、今人未可非商鞅——变法的内容
三、不畏浮云遮望眼——变法的作用
四、幻化空身即法身——变法的结果
五、自许高材老更刚——变法的政治思想
六、一去心知更不归——变法的得失
七、往事悠悠君莫问——变法的评价
五、自许高材老更刚——变法的政治思想
王安石画像
夏礼鄙野少文，殷礼重鬼，所以“夏之法至商而更之，商之法至周而更之，皆因世就民而为之节” 。
——《王荆公文集·进说》
“免役之法，出于周官所谓‘府，史，胥，徒’”；“保甲之法起于三代丘甲”；“市易之法，起于周之司市，汉之平准”；“青苗法，出于周官泉府” 。
——《王荆公文集·上五事札子》
孟子（约前372-前289）
孟子曰：“有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已……然臣以谓今之失患在不法先王之政者，……臣故曰当法其意而已。
——王安石《言事书》
乐岁终身苦，
凶年不免于死亡。
——《孟子》
穷则独善其身，
达则兼善天下。
——《孟子》
《战国形势图》
丰年不饱食，
水旱尚何有？
——王安石
先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。
——范仲淹
《北宋、辽、西夏对峙图》（1111年）
亚圣孟子塑像
熙宁四年（1071）二月，《 孟子》首次被列入科举。熙宁七年（1074），判国子监常秩等请立孟轲像于朝廷。元丰六年（1083）十月，孟子受封邹国公。这是孟子第一次被正式赐爵。
南宋陈振孙在《直斋书录解题》中称：“今国家设科，《论》《孟》并列为经。”
王安石画像
孟子
沉魄浮魂不可招，
遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，
故有斯人慰寂寥。
宋代《孟子》升经，成为儒家十三经之一
不以仁政，不能平治天下。
何必曰利？亦有仁义而已矣。
人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
嫂溺，援之以手者，权也。
自反而缩，虽千万人，吾往矣。
政治理念
义利观
性善论教育观
权变思想
责任担当
《王荆公（王安石）文集》
夫一人之情，千万人之情是也。
以义利天下之才，不可以不均。
苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
法其意，则吾所改易更革。
政治理念
义利观
教育观
权变思想
不以仁政，不能平治天下。何必曰利？亦有仁义而已矣。人性之善也，犹水之就下也人，无有不善，水无有不下。
嫂溺 ,援之以手者 ,权也。
自反而缩，虽千万人，吾往矣。 ——孟子
夫一人之情 ，千万人之情是也。
以义利天下之才，不可以不均。
苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
法其意，则吾所改易更革。
——王安石
继承发展
然本朝累世因循末俗之弊……君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法……农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。
——王安石《本朝百年无事札子》
宋神宗（1048年-1085年）
六、一去心知更不归——变法的得失
措施 内容 作用
青苗法
募役法
农田水利法
方田均税法
市易法
均输法
政府低息贷款给农民
政府调控市场
以钱代役
兴修水利
清丈土地
按土地等级收税
抑制兼并
保障农业生产
增加政府收入
政府协调供求关系
限制大商人
熙宁二年，制置三司条例司（改革领导机构）言，诸路常平广惠仓钱谷，略计千五百万石以上。今欲以见在斛斗（常平仓与广惠仓的粮食），遇贵量减市价粜（卖米），遇贱量增市价籴（买米）。可通融转运司苗税及钱斛就便转易者，亦许兑换，仍以见钱（现钱）。依陕西青苗钱例，愿预借者春夏之际给之，取息二分。如遇灾伤，许展至次料丰熟日纳。使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。
——摘编自《宋史·食货志》
(司马光)言青苗之弊曰：“平民举钱出息，尚能蚕食下户，况县官督责之惑乎！”惠卿曰：“青苗法，愿则与之，不愿固不强。”光曰：“愚民知取债之利，不知还债之害，非独县官不强，富民也不强也。” ——《续资治通鉴长编》
青苗法实施中出了什么问题？
青苗钱虽曰不得过二加息，而一岁凡两放两收，则其息已加四；有司又约中熟为介，令民偿必以钱，则所定之价，又必逾于市价，而民之偿息，且十加五六，则并非王安石之初法矣，此所以病民也。 ——赵翼《廿二史札记》
青苗法实施中出了什么问题？
青苗钱贷款于民，不能以个别农户为对象，而是编排于一村一镇，也不问个别的农户是否愿借，而是一律摊派，还款时集体负责，并以“大户”为每一单位的担保。所贷款原出自预备赈荒的储备金，有些县份的预备金早已亏欠，这时候被派缴纳青苗钱的利息，以致并未贷款于民，仍然将所谓利息编为一种正赋之外的附加追缴。
——黄仁宇《我相信中国的前途》
臣近因赴相国寺行香，见市易务于御街东廊置叉子数十间，前后积累果实，逐日差官就彼监卖，分取牙利。且瓜果之微，锥刀是竞，竭泽专利，所得无几，徒损大国之体，只敛小民之怨。
——文彦博《文潞公文集》
变法实施中出了什么问题？
熙宁二年（1069年）二月王安石拜参知政事。七月行均输法。九月行青苗法。闰十一月行农田水利法。三年十二月行保甲法。四年二月改革科举。十月行募役法。行太学三舍法。五年三月行市易法。五月行保马法。八月行方田均税法。六年六月置军器监。八月行免行法。七年（1074年）九月行将兵法。
敛财扰民
急于求成
介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致忠直疏远，谗佞幅辏，败坏百度，以至于此。
——司马光
变法实施中出了什么问题？
王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰，啰，啰，王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：自王安石为相公，立新法扰民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等钱，钱既出而差役如故……故此民间怨恨新法，入于骨髓。
——据《京本通俗小说·拗相公》
用人不当
失去民心
文彦博言：祖宗法制具在，不须更张以失人心。上曰：更张法制，於士大夫诚多不悦，然於百姓何所不便？彦博曰：为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。
——《续资治通鉴长编》
变法实施中出了什么问题？
荆公后罢相，其弟和甫知金陵，时说此事，且曰：“当时我大不以为然。我在政府，平生交友，人人与之为敌，不能保其终。今日思之，不知晏公何以知之；复不如‘能容于物，物亦容焉’二句，有出处，或公自为之言也。”
——（宋）王铚《默记》
官僚反对
个人性格
官僚反对
个人性格
富国强兵
敛财扰民
急于求成
用人不当
失去民心
帝王之将兴也,其美祥亦先见,其将亡也,妖孽亦先见,物故以类相召也。
——董仲舒《春秋繁露》
文彦博曰：朝廷施为，务合人心，以静重为先。凡事当兼采众论，不宜有所偏听。祖宗法制具在，不须更张以失人心。 ——《续资治通鉴长编》
子曰君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
——《论语·季氏》
天命不足畏
人言不足恤
祖宗之法不足守
——王安石
七、往事悠悠君莫问——变法的评价
朱熹认为王安石变法“以财利、兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海” 。
梁启超在《王荆公》把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”，还认为保甲法 “与今世所谓警察者正相类”“实国史上，世界史上最有名誉之社会变革”。
变法派所制定的一些政策法令及其实践，虽还远远谈不到解放生产力，但对当时生产力的发展总还是有一些帮助的，因而是发生了积极作用的。王安石既有军政韬略，又有施政才能，是一个卓越的政治家。
——邓广铭《北宋政治改革家王安石》（1997年）
尝试从评价者身份、目的等方面说明对变法做出不同评价的原因。
伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功!
——《浪淘沙令·伊吕两衰翁》
王安石（1021－1086）