22《礼记》二则-大道之行也-课件(共22张PPT)

课件22张PPT。1.《<礼记>两则》选自 。
2.《礼记》是 至 年间 家论著的汇编，相传是 时经学家 编纂的。
3. 《虽有佳肴》一课告诉我们一个什么道理？课前检测①. 告诉我们要“教学相长”，教与学是相互促进的，二
者相辅相成。战 国秦 汉儒西 汉戴 圣《礼记正义》②. 重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，
明事理，出真知，得到进步与发展。大道之行也《礼记 礼运》　　　　　　·本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景zhà译文 从前，孔子曾参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。zhà学习目标1.掌握《礼记》的基本知识；
2.整体感知课文，理清文章脉络，领悟
“大同”社会的实质；
3.领悟古人所追求的理想社会的实质，
培养“以天下为己任”的理想情操；
检查预习：
给下列划线字注音
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
门闩（ ） 幼有所长（ ）
jǔmùguānfènwùshuānzhǎnɡ读准节奏 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是/谓大同。
-----《大道之行也》　　　　　　课文讲解大道之行也，天下为公，大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。为：是。贤：指品德高尚。与（jǔ）：同“举”，推举。能：指才干出众。修，培养。故：因此。 独：只，只是。
亲其亲：亲，用作动词，以......为亲。亲，名词，父母。
子其子：子，用作动词，以......为子。子，子女。有所终：有终老的保障。有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。②①选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，①②译文：在大道施行的时候，天下是公共的，译文：选拔推举品德高尚、有才干的人出来给大家办事，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，译文：使老年人有终老的保障，使壮年人够发挥自己的才能，为社会效力，使孩子能顺利成长，·············矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，译文：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都能得到供养。译文：男子有职分，女子有归宿。译文：力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力恶其不出于身也，不必为己。货恶 其弃于地也，不必藏于己；男有分 ，女有归。矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。
独：老而无子。今义：一个，唯独。废疾：有残疾而不能做事。者：......的人。分：职分。 归：女子出嫁。今义：返回，归还、由、属于。（fèn）货，财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。 恶：厌恶。（wù）为己：为了自己的私利。···········是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，译文：这样图谋之心闭塞不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事情不会兴起，译文：因此家家户户门从外面带上而不从里面闩上，这就叫作“大同”社会。故外户而不闭，是谓大同。故 : 因此。 外户：从外面把门带上。户：门。
闭：用门闩插上。 是: 这。 谓：叫作。是故: 即“故是”，可译为“因此、所以、这样一来“。是，这样。兴：兴起。 乱贼：作乱害人。 作：兴起。
贼：伤害。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。（shuān）········第一层：对“大同”社会的纲领性说明。 ①. 天下为公
②. 选贤与能
③. 讲信修睦大道之行也｛第二层：阐述“大同”社会的基本特征①. 人人都能受到全社会的关爱②. 人人都能安居乐业③. 货尽其用，人尽其力故人不独亲其亲....废疾者皆有所养男有分，女有归。货恶其......力恶其......第三层: 全文的总括语。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。分析结构政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者应由社会成员选举产生；社会成员要建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚 和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。（结尾部分拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等，在大同社会将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。--了解即可）①.儒家的大同社会理想的核心是： 探究学习1.儒家的大同社会理想包括哪些方面？①.选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；
②.全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为
皆出于公心；
③.杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，
货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。②.内容有：“天下为公”探究学习（了解）2.课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，
我们应该如何理解和认识？ "大道"就是指政治上的最高准则，其治理效
果就是国泰民安的理想状态。
“大同”指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。3.理解下面《礼记 ·学记》中的名言警句。 1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。玉不雕琢，就不能成为器物。人不学习，就不会明白道理。
（强调学习的重要性）2.时过然后学，则勤苦而难成。就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。
（强调学习的时效性）3.独学而无友，则孤陋而寡闻。4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。独自学习而没有学友一起研讨， 就会孤陋寡闻。
（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法）善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐纹理不平顺有疙瘩的地方。
（提倡先易后难、循序渐进的学习方法）4.你知道 与“故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有
所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
有所养，男有分，女有归 。”意思相关的是哪一句？
5.文章表达了作者怎样的思想感情?
老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。--孟子表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 6.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”意思相似的句子是哪句？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。世外桃源的境界是根据大同社会构想出来的，是艺
术再现大同社会的生活风貌。但《桃花源记》表述
的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。8.在文中出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归 。7.《桃花源记》与《大道之行也》有什么关系？了解9.与《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐。”意思相似的句子是哪句？使老有所终，壮有所用，幼有所长。①在当时看来：不满现实，向往美好；
②在现在来说：激励人们，仍有意义；
③在当时的历史条件下，这种理想是不能实现的。
10.如何评价儒家所描绘的“大同”社会? 11.本文运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举例分析。A: 选贤与能，讲信修睦。对偶精严，音韵相对，
简洁凝练B:不独亲其亲，不独子其子句式相同，表意相对，
顺成自然C:男有分 ，女有归。对举男女应该得到的“待遇”，
简明有力D: 货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。虽不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。 ①天下为公
原意是不把君位当做一家的私有物。意思是
政权为一般平民所公有。
②老有所终
年老者能有个合适的归宿。
③矜（鳏）寡孤独
泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
④物尽其用
各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分
利用资源，一点不浪费。 积累相关成语 拓展练习：
请你列举中国历史上“大同”社会的思想历程①孔子：大同②孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。③陶渊明：世外桃源 ⑤ 民族、民生、民权，天下为公。--孙中山作业1.背诵默写《大道之行也》原文译文注释。
2.整理笔记并背会
3. 预习《马说》