第18课 逍遥游(节选)
一、基础考查
1．下列加点字的注音全部正确的一项是( )
A．北冥(míng) 鲲鹏(kūn)
坳堂(ào) 抟扶摇(chuán)
B．夭阏(è) 蜩鸠(tiáo)
决起(jué) 榆枋(fāng)
C．舂粮(chōng) 朝菌(cháo)
蟪蛄(huì) 大椿(chūn)
D．斥(yàn) 蓬蒿(hāo)
泠然(líng) 数数然(shuò)
解析：选D。A项，抟扶摇(tuán)；B项，决起(xuè)；C项，朝菌(zhāo)。
2．下列各句中加点的词，古今意义最相近的一项是( )
A．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
B．适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
C．绝云气，负青天，然后图南
D．众人匹之，不亦悲乎
解析：选A。B项的意思是“很饱的样子”，今义为“副词，表示所料与事实相符，果真这样”。C项的意思是“这之后”，今义为“表顺承关系的连词”。D项的意思是“一般人”，今义为“大家”。
3．下列各句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
①北冥有鱼，其名为鲲
②其翼若垂天之云
③且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
④彼且恶乎待哉
A．①②不相同，③④不相同
B．①②不相同，③④相同
C．①②相同，③④不相同
D．①②相同，③④相同
解析：选C。①②“其”都是代词，它的；③为“况且”，表递进；④为“还”。
4．对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是( )
①其翼若垂天之云 ②水之积也不厚
③鹏之背，不知其几千里也 ④汤之问棘也是已
⑤鹏之徙于南冥也 ⑥楚之南有冥灵者
⑦众人匹之 ⑧之二虫又何知
⑨且举世而誉之而不加劝 ⑩奚以之九万里而南为
A．①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧/⑨
B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩
C．①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧
D．①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨/⑩
解析：选B。①③⑥结构助词“的”；②④⑤用在主谓之间，取消句子独立性；⑦⑨人称代词；⑧代词，这；⑩动词“到”。
二、阅读理解
(一)阅读下面的文言文，完成5～7题。
老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲②言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝③之县解④。”
(节选自《庄子·养生主》)
【注】 ①秦失(yì)：人名，姓秦名失，老聃的朋友。②蕲(qí)：古同“祈”，祈求。③帝：天帝或自然。④县(xuán)解：悬解，道家对生死、得失等都持无所谓的态度。
5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．始也吾以为其人也 始：以前
B．必有不蕲言而言 言：说
C．是遁天倍情 遁：遵循
D．古者谓之遁天之刑 刑：过错
解析：选C。C项，“遁”，意思是“违背”。
6．把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)然则吊焉若此可乎？
译文：
(2)始也吾以为其人也，而今非也。
译文：
(3)安时而处顺，哀乐不能入也。
译文：
解析：第(1)句是反问句，翻译时要注意语气和“然”“焉”等词的含义；第(2)句从内容上是对比，要注意补充完整，特别是“其”的意思；第(3)句要注意“安时而处顺”的含义。
答案：(1)那么像这样吊唁，行吗？
(2)以前我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。
(3)应时而生而又顺乎自然而死，那么哀乐就不能进入身心。
7．秦失对老聃的死具有怎样的态度？你赞同他的这种态度吗？谈谈你的理解。
答：
解析：此题考查对文段内容的理解，秦失对老聃死亡的态度可以从文章的最后一句话中体会。对秦失的这种吊丧方式，可以有不同的看法，只要能言之有理即可。
答案：秦失对老聃的死抱有一种淡然的态度，并不是十分悲伤。他认为老聃安时处顺，不应为之过分悲痛。对于秦失的这种态度，我认为可以理解，因为人的生死都是十分自然的事，有生必有死，只要是寿终正寝，过分悲伤没有实质的意义。(不同意这种说法，能自圆其说亦可)
老聃去世，秦失吊唁他，哭一阵就出来了。老聃的弟子说：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”“那么像这样吊唁，行吗？”秦失说：“行。以前我认为你们都是得道之人，现在看来并非如此。刚才我进去吊唁时，看见有年长的哭他，像哭自己的孩子；有年轻的人哭他，像哭自己的父母。你们之所以聚集在这里，必定有不想说的话而说了，不想哭而哭了。这是违反天性增加俗情的，忘记了人是秉承于自然、受命于天的道理，古人称之为违反天性的过错。应该出生时出生了，是你们老师的应时；应该死去时死去了，是你们老师的顺乎自然。应时而生而又顺乎自然而死，那么哀乐就不能进入身心，古人称这是自然的悬解。”
(二)阅读下面的文言文，完成8～10题。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯①。监河侯曰：“诺。我将得邑金②，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣③也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
(选自《庄子·外物》)
【注】 ①监河侯：监理河道的官。②邑金：一邑租赋的收入。③波臣：波荡之臣，波荡冲来而失水的水族臣仆。
8．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A．庄周忿然作色曰 作色：改变脸色
B．周顾视车辙，中有鲋鱼焉 顾视：回头看
C．激西江之水而迎子 激：激荡起
D．吾失我常与，我无所处 常与：常常给
解析：选D。“常与”，恒常共处，指水。
9．把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
译文：
(2)我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
译文：
(3)君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！
译文：
解析：翻译文言文要注意特殊句式以及文言实词、虚词的意义和用法。第(1)句是介词结构后置句；第(2)句是疑问句，同时要注意“游”“激”“迎”的意思；第(3)句要注意“乃”的意思是“竟然”。
答案：(1)庄周家庭贫穷，所以向监河侯借粮。
(2)等我游历吴越说服两国的国王，请他们激荡起西江的水来迎接你，可以吗？
(3)你竟然这样说，还不如早点到干鱼市场去找我！
10．这则寓言告诉我们一个怎样的道理？谈谈你的理解。
答：
解析：这则故事的寓意比较显豁，可以结合结尾处鲋鱼的话中加以分析理解。
答案：这则寓言告诉我们：援救别人要及时，要切合实际，不能只说没有用的话。(或：远水不解近渴)
庄周家庭贫穷，所以向监河侯借粮。监河侯说：“行。等我得到一邑的租赋金，借你三百金，可以吗？”庄周不高兴地改变脸色说：“我昨天来时，在中途有喊叫我的，我回头向车辙中一看，里面有条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼呀，你在这里做什么？’它回答说：“我是东海波荡冲来而失水的水族臣仆。你难道不能用升斗的水来救活我吗？’我说：‘行，等我游历吴越说服两国的国王，请他们激荡起西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼不高兴地改变脸色说：‘我失去与我常处的水，我没有容身的处所。我得到升斗的一点水就可活命。你竟然这样说，还不如早点到干鱼市场去找我！’”
三、语言表达
11．根据文段内容，在画横线处各补写一句话，使蛹与蝶的对话相互吻合，自然衔接。
蛹看着美丽的蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕，就问：“①____________________________________________________？”
蝴蝶告诉它：“第一，你必须渴望飞翔；第二，你必须有脱离你那非常安全、非常温暖的巢穴的勇气。”
蛹就又问蝶：“②____________________________________？”
蝶告诉它：“从蛹的意义上说，你已经死亡了；从蝴蝶的生命意义上说，你又获得了新生。”
解析：补写时要仔细揣摩问话的语境和蝴蝶答话的内容。第①处要注意蛹对“飞舞”的“非常羡慕”；第②处要注意蝴蝶回答的生与死的问题。符合这个意思即可。
答案：①我能不能像你一样在阳光下自由地飞翔呢
②这是不是就意味着死亡(或是不是这样我会死掉)
12．阅读下面一则故事，写出它的寓意。
鲁哀公对庄子说：“我们鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”庄子不以为然地说：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？”庄子说：“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦的，遇事清醒果断。但造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围内发布命令，身穿儒服却没有真才实学的冒牌儒士一律问斩！”鲁哀公采纳了庄子
的谏言，在全国张贴命令。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。
这个故事告诉我们：
解析：这个故事可以给人多种启示：从鲁国穿儒服前后的情况可以看出附庸风雅的人很多，鲁哀公以衣着判断鲁国儒生多，庄子则说“着儒装的人未必就有真才实学”。
答案：(示例)①真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。②一种思想、学说或职业吃香或流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，牟取私利。③当权者应有明辨真伪的眼光，不能只满足于表面的繁荣。
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第四单元 文言文(1)
判断句
介宾结构后置句
宾语前置句
宾语前置句
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