岳麓版高二历史 北魏孝文帝改革 课件（40张ppt）
文档属性
| 名称 | 岳麓版高二历史 北魏孝文帝改革 课件（40张ppt） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 8.7MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 岳麓版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2020-05-04 08:01:43 | ||
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文档简介
(共40张PPT)
高二年级 历史
选修一《历史上重大改革回眸》（岳麓版）
北 魏 孝 文 帝 改 革
洛阳龙门石窟
大同云冈石窟
北魏孝文帝改革
北魏孝文帝前期的改革
北魏孝文帝后期的改革
北魏孝文帝改革的作用
目 录
一、北魏孝文帝前期的改革
均田制
租调制
三长制
俸禄制
改革重点：建立新制
（一）改革背景
1、民族交融的趋势已出现。
（一）改革背景
嘎仙洞
平城
1、民族交融的趋势已出现。
2、鲜卑族拓拔部建立北魏，统一了北方。
（一）改革背景
1、民族交融的趋势已出现。
2、鲜卑族拓拔部建立北魏，统一了北方。
3、北魏的统治面临着许多严重威胁。
每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱。
——《北史》
鲜卑贵族民族歧视政策激化民族矛盾
“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。”（官吏）“纵富督贫，避强侵弱”。
——《魏书》
宗主督护制激化地方豪强地主与中央政府的矛盾，
“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。”（官吏）“纵富督贫，避强侵弱”。
——《魏书》
宗主督护制激化地方豪强地主与中央政府的矛盾，
以及农民与地主、鲜卑贵族之间的阶级矛盾。
据统计，仅从孝文帝即位的延兴元年至太和四年（471—480）的十年之中，有史可考的各地暴动、反叛事件就达二十几起之多。
——白寿彝：《中国通史》
长期战乱，社会动荡不安，激化社会矛盾
（一）改革背景
1、鲜卑族拓拔部建立北魏，统一了北方。
2、民族融合的趋势已出现。
3、北魏的统治面临着许多严重威胁。
4、冯太后与孝文帝（拓跋宏）接受了汉文化，力主改革。
冯太后与孝文帝
（二）前期改革内容
均田制
措施：推行均田制，把国家控制的荒地分配给农民（属于封建国家土地所有制）。
作用：农民得到土地，有利于国家征收赋税徭役，推动北方经济恢复，抑制土地兼并。
（二）前期改革内容
租调制
措施：实行租调制，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调
作用：改变了原先征税的混乱局面，农民负担减轻，政府收入增加。
（二）前期改革内容
三长制
措施：废除宗主督护制，设立三长制，直接控制农户
作用：使大量人口脱离豪强地主， 成为政府控制的编户，
有利于巩固中央集权，
有利于国家征收赋税和徭役
（二）前期改革内容
俸禄制
措施：制定官俸制，惩治贪污
作用：吏治有所好转，农民安心生产
二、北魏孝文帝后期的改革
移风易俗
改革重点：移风易俗
齐
“ 崤函帝宅，河洛（洛阳）王里，因兹大举（迁都），光宅中原。”
——《魏书》
平城
洛阳
柔然
（一）迁都洛阳
齐
平城
洛阳
柔然
高祖（孝文帝）初谋南迁,恐众心恋旧,乃示为大举,因此协定群情。外谋南伐,其实迁也。旧人怀土,多所不愿,内惮南征,无敢言者,于是定都洛阳。 ——《魏书》
（一）迁都洛阳
（孝文帝）雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《左》、《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章。”
——《魏书》
“深慕汉化”
（二）后期改革政策：移风易俗
材料1
“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”
魏主雅重门族，……诏黄门郎、司徒左长史宋弁定诸州士族,多所升降。
——《资治通鉴》
改汉姓
定族等
材料2
(太和）十有八年…革衣服之制… 三十以下不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居室。诏迁洛之民死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。
——《魏书》
改穿汉服
改说汉话
改籍贯
材料3
孝文帝本人带头选汉族女子进宫，同时，他又为六个弟弟娶汉族女子为妻。在孝文帝提倡下，鲜卑贵族与汉族士族通婚的现象十分普遍。
——《历史上重大改革回眸（岳麓版）》
提倡与汉族通婚
三、北魏孝文帝改革的历史作用
“京师（洛阳）……东西二十里，南北十五里。户十万九千余。庙社宫室府曹以外，方三百步为一里，里开四门……合有二百二十里。”
——《洛阳伽蓝记》卷五
薤露行（曹操）
贼臣持国柄，
杀主灭宇京。
荡覆帝基业，
宗庙以燔丧。
……
瞻彼洛城郭，
微子为哀伤。
北魏洛阳平面图
北魏洛阳城复原图
耕牛图
牵羊的少数民族
扬场图
生产方式农耕化
《采桑》
风俗习惯汉族化
北魏青铜勺
北魏青铜鐎斗
学习汉族的生活方式
改穿汉服
改用汉姓
改籍贯
提倡与汉族通婚
改说汉话
学习汉族的制度
均田制、三长制
租调制、俸禄制
政权机构改行汉制
恢复汉族的礼乐制度
尊儒崇学，兴办学校
移风易俗
南朝大臣陈庆之出使洛阳，目睹了洛阳的风貌后感叹：
“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。所谓帝京翼翼，四方之极。”
——杨衒之《洛阳伽蓝记》卷二
鲜卑裤褶服佣
墓砖浮雕·南朝仪仗队
墓砖浮雕·南朝乐队
南北流行服饰
－－裤褶服
汉人胡食
汉族妇女制作蒸馍与烙饼砖画
汉族士大夫烧烤砖画
方凳
胡床
洛阳东汉时期的墓室壁画
庾信《春望赋》
……
出丽华之金屋，
下飞燕之兰宫。
钗朵多而讶重，
髻鬟高而畏风。
眉将柳而争绿，
面共桃而竞红。
庾信《拟咏怀二十七首·其二十六》
秋风别苏武，
寒水送荆轲。
谁言气盖世，
晨起帐中歌。
北方
南方
蜀
吴
东
汉
东晋
十六国
宋
梁
齐
陈
隋
朝
北魏
南朝：420-589年
北朝：439-581年
东魏
北齐
西魏
北周
魏
魏晋南北朝朝代更替示意图
政权分立，民族交融
西晋
220-280年
265-316年
317-420年
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
—— 陈寅恪《李唐氏族之推测后记》
洛阳邙区北魏陵区·北魏孝文帝长陵
材料一 北魏孝文帝改革消除了鲜卑拓跋氏的民族个性与民族精神，……鲜卑拓跋氏便彻底丧失作为一个民族的独立性、主体性、从而与汉族完全同化，融入汉族中 。
——《中华读书报》2013.04.10
材料二 学习先进文化的汉化是各个少数民族入主中原后的共同趋势，……北魏孝文帝拓跋宏就是其中杰出的一位。 于是华夏族(汉族) 就像滚雪球似的越滚越大，终于成为世界上独一无二的巨型民族。
——《中国文化研究》2014年春之卷
请依据材料并结合所学，任选角度提炼观点并加以分析。
交往、交流、交融
交往
交流
交融
接触，打破隔阂
政治、经济、文化等多层次、多角度互通有无
中华民族多元一体
深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。
——十九大报告
高二年级 历史
选修一《历史上重大改革回眸》（岳麓版）
北 魏 孝 文 帝 改 革
洛阳龙门石窟
大同云冈石窟
北魏孝文帝改革
北魏孝文帝前期的改革
北魏孝文帝后期的改革
北魏孝文帝改革的作用
目 录
一、北魏孝文帝前期的改革
均田制
租调制
三长制
俸禄制
改革重点：建立新制
（一）改革背景
1、民族交融的趋势已出现。
（一）改革背景
嘎仙洞
平城
1、民族交融的趋势已出现。
2、鲜卑族拓拔部建立北魏，统一了北方。
（一）改革背景
1、民族交融的趋势已出现。
2、鲜卑族拓拔部建立北魏，统一了北方。
3、北魏的统治面临着许多严重威胁。
每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱。
——《北史》
鲜卑贵族民族歧视政策激化民族矛盾
“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。”（官吏）“纵富督贫，避强侵弱”。
——《魏书》
宗主督护制激化地方豪强地主与中央政府的矛盾，
“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。”（官吏）“纵富督贫，避强侵弱”。
——《魏书》
宗主督护制激化地方豪强地主与中央政府的矛盾，
以及农民与地主、鲜卑贵族之间的阶级矛盾。
据统计，仅从孝文帝即位的延兴元年至太和四年（471—480）的十年之中，有史可考的各地暴动、反叛事件就达二十几起之多。
——白寿彝：《中国通史》
长期战乱，社会动荡不安，激化社会矛盾
（一）改革背景
1、鲜卑族拓拔部建立北魏，统一了北方。
2、民族融合的趋势已出现。
3、北魏的统治面临着许多严重威胁。
4、冯太后与孝文帝（拓跋宏）接受了汉文化，力主改革。
冯太后与孝文帝
（二）前期改革内容
均田制
措施：推行均田制，把国家控制的荒地分配给农民（属于封建国家土地所有制）。
作用：农民得到土地，有利于国家征收赋税徭役，推动北方经济恢复，抑制土地兼并。
（二）前期改革内容
租调制
措施：实行租调制，一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调
作用：改变了原先征税的混乱局面，农民负担减轻，政府收入增加。
（二）前期改革内容
三长制
措施：废除宗主督护制，设立三长制，直接控制农户
作用：使大量人口脱离豪强地主， 成为政府控制的编户，
有利于巩固中央集权，
有利于国家征收赋税和徭役
（二）前期改革内容
俸禄制
措施：制定官俸制，惩治贪污
作用：吏治有所好转，农民安心生产
二、北魏孝文帝后期的改革
移风易俗
改革重点：移风易俗
齐
“ 崤函帝宅，河洛（洛阳）王里，因兹大举（迁都），光宅中原。”
——《魏书》
平城
洛阳
柔然
（一）迁都洛阳
齐
平城
洛阳
柔然
高祖（孝文帝）初谋南迁,恐众心恋旧,乃示为大举,因此协定群情。外谋南伐,其实迁也。旧人怀土,多所不愿,内惮南征,无敢言者,于是定都洛阳。 ——《魏书》
（一）迁都洛阳
（孝文帝）雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《左》、《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章。”
——《魏书》
“深慕汉化”
（二）后期改革政策：移风易俗
材料1
“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”
魏主雅重门族，……诏黄门郎、司徒左长史宋弁定诸州士族,多所升降。
——《资治通鉴》
改汉姓
定族等
材料2
(太和）十有八年…革衣服之制… 三十以下不得以北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居室。诏迁洛之民死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。
——《魏书》
改穿汉服
改说汉话
改籍贯
材料3
孝文帝本人带头选汉族女子进宫，同时，他又为六个弟弟娶汉族女子为妻。在孝文帝提倡下，鲜卑贵族与汉族士族通婚的现象十分普遍。
——《历史上重大改革回眸（岳麓版）》
提倡与汉族通婚
三、北魏孝文帝改革的历史作用
“京师（洛阳）……东西二十里，南北十五里。户十万九千余。庙社宫室府曹以外，方三百步为一里，里开四门……合有二百二十里。”
——《洛阳伽蓝记》卷五
薤露行（曹操）
贼臣持国柄，
杀主灭宇京。
荡覆帝基业，
宗庙以燔丧。
……
瞻彼洛城郭，
微子为哀伤。
北魏洛阳平面图
北魏洛阳城复原图
耕牛图
牵羊的少数民族
扬场图
生产方式农耕化
《采桑》
风俗习惯汉族化
北魏青铜勺
北魏青铜鐎斗
学习汉族的生活方式
改穿汉服
改用汉姓
改籍贯
提倡与汉族通婚
改说汉话
学习汉族的制度
均田制、三长制
租调制、俸禄制
政权机构改行汉制
恢复汉族的礼乐制度
尊儒崇学，兴办学校
移风易俗
南朝大臣陈庆之出使洛阳，目睹了洛阳的风貌后感叹：
“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。所谓帝京翼翼，四方之极。”
——杨衒之《洛阳伽蓝记》卷二
鲜卑裤褶服佣
墓砖浮雕·南朝仪仗队
墓砖浮雕·南朝乐队
南北流行服饰
－－裤褶服
汉人胡食
汉族妇女制作蒸馍与烙饼砖画
汉族士大夫烧烤砖画
方凳
胡床
洛阳东汉时期的墓室壁画
庾信《春望赋》
……
出丽华之金屋，
下飞燕之兰宫。
钗朵多而讶重，
髻鬟高而畏风。
眉将柳而争绿，
面共桃而竞红。
庾信《拟咏怀二十七首·其二十六》
秋风别苏武，
寒水送荆轲。
谁言气盖世，
晨起帐中歌。
北方
南方
蜀
吴
东
汉
东晋
十六国
宋
梁
齐
陈
隋
朝
北魏
南朝：420-589年
北朝：439-581年
东魏
北齐
西魏
北周
魏
魏晋南北朝朝代更替示意图
政权分立，民族交融
西晋
220-280年
265-316年
317-420年
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
—— 陈寅恪《李唐氏族之推测后记》
洛阳邙区北魏陵区·北魏孝文帝长陵
材料一 北魏孝文帝改革消除了鲜卑拓跋氏的民族个性与民族精神，……鲜卑拓跋氏便彻底丧失作为一个民族的独立性、主体性、从而与汉族完全同化，融入汉族中 。
——《中华读书报》2013.04.10
材料二 学习先进文化的汉化是各个少数民族入主中原后的共同趋势，……北魏孝文帝拓跋宏就是其中杰出的一位。 于是华夏族(汉族) 就像滚雪球似的越滚越大，终于成为世界上独一无二的巨型民族。
——《中国文化研究》2014年春之卷
请依据材料并结合所学，任选角度提炼观点并加以分析。
交往、交流、交融
交往
交流
交融
接触，打破隔阂
政治、经济、文化等多层次、多角度互通有无
中华民族多元一体
深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。
——十九大报告