2020年广东中考语文复习课件第二部分 第四章《西游记》课件（共34张幻灯片）

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1.作品结构：
全书一百回大致分为三部分：猴王出世，大闹天宫(1～7)；介绍唐僧(8～12)；西天取经(13～100)(重点)。
2.精读章节：大闹天宫；四圣试禅心；三打白骨精；智取红孩儿；三调芭蕉扇；车迟国斗法；高老庄招亲；智激美猴王；真假美猴王等。3. 把握人物塑造的特点。
《西游记》在人物塑造上将神性(幻想性)、人性(社会性)、物性(自然性)三者有机统一在一起，以神奇的想象和大胆的夸张，突出人物形象的怪诞美；以幽默诙谐的艺术描写，渲染人物的个性，赋予人物喜剧色彩。作者简介
吴承恩(1499—1582)， 明代著名小说家。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏淮安)人。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。创作背景
1.时代背景：吴承恩生活在弘治到万历时期。当时，宦官专权，奸臣当道，正是明代统治阶级荒淫腐朽、社会矛盾日趋尖锐、政治十分黑暗的时期。一方面，市民的思想意识逐渐趋于活跃。针对当时的腐败和世风的堕落，吴承恩表示悲愤，并给予尖锐的揭露和批评。另一方面，时代在呼唤着斩邪除妖的英雄人物的出现，吴承恩也敏锐地感觉到了一股反抗封建制度的新气息。这为他创作《西游记》打下了思想基础。创作背景
2.故事背景：《西游记》取材于玄奘取经的故事。玄奘西天取经，前后十九年，行程几万里。646年，玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩在饱读前人有关著述及民间传说的基础上，经过多年充分准备和资料积累，于71岁那年才动笔创作。他呕心沥血惨淡经营，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。名家点评
西游记一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇书，一部妙文。
——(清代学者)张书绅
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》里面写道儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
——鲁迅《西游记》其想象情节新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。
——(北大教授)白化文
没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。
——(法国当代比较文学家) 艾登堡
《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
——《法国大百科全书》人物形象
孙悟空
1.那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得，做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
【此语段人物形象：　 】无所畏惧、神通广大人物形象
孙悟空
2.大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔， 獠牙向外生。 这大圣怒发，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”那行者见了，公然不答，也使铁棒来迎。二行者在一处，果是不分真假，好打呀：两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。
【此语段人物形象：　 】嫉恶如仇孙悟空人物形象总结：热爱自由、桀骜不驯、无所畏惧、神通广大、敢想敢做、聪明机智、爱憎分明、嫉恶如仇、乐观幽默、除恶务尽、重情重义、正直无私、喜欢“戴高帽”、好胜心强人物形象
猪八戒
1.那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是什么东西？”分明是个妖怪，他却不能认得。那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。”八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？”
【此语段人物形象：　 】贪恋女色、耍小聪明人物形象
猪八戒
2.行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩，只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮。 【此语段人物形象：　 】不失聪明机智猪八戒人物形象总结：憨厚淳朴、知错能改、不失聪明机智、好吃好睡、爱搬弄是非、耍小聪明、占小便宜、贪恋女色
人物形象
唐僧
1.三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。那妇人道：“舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷。黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗。一生有使不着的金银，胜强似那锦帐藏春，说甚么金钗两行。你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？”那三藏也只是如痴如蠢，默默无言…
【此语段人物形象：　 】目标明确，立场坚定人物形象
唐僧
3.三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了！怕你念什么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
三藏自此一言，就是晦气到了，果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。
【此语段人物形象：　 】误信谗言，好坏不辨唐僧人物形象总结：善良虔诚、目标明确、立场坚定、胆小懦弱、且常误信谗言、好坏不辨人物形象
沙和尚
1.那妇人闻言大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道：“悟空，你在这里罢。”行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”沙僧道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”
【此语段人物形象：　 】忠心不二、取经意志坚定人物形象
沙僧
2.却说那沙僧赶上八戒道：“哥哥，我来了。”八戒道：“兄弟，你来怎的？”沙僧道：“师父叫我来帮帮功的。”八戒大喜道：“说得是，来得好。我两个努力齐心，去捉那怪物，虽不怎的，也在此国扬扬姓名。”
【此语段人物形象：　 】
默默奉献、任劳任怨沙僧人物形象总结：任劳任怨、忠心不二、取经意志坚定、默默奉献、缺乏主见人物形象
如来佛祖
2.那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。
【此语段人物形象：　 】法力无边、权力无限人物形象
如来佛祖
3.菩萨道：“你不知道。当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。‘一饮一啄，莫非前定’。今得汝等来此，成了功绩。”
行者道：“你虽报了甚么‘一饮一啄’的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人。自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”
【此语段人物形象：　 】徇私情、有时缺少尊者风范。如来佛祖人物形象总结：法力无边、权力无限、徇私情、有时缺少尊者风范主题思想
《西游记》热情赞美了孙悟空的反抗精神和英雄主义，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。
理解分析：(1)揭露了封建统治阶级内部的腐败与丑恶。在小说中，许多统治者都是昏庸、残忍的。从地下的十殿阎罗，到海里的四海龙王，以至西行路上的诸国王，都是如此。在他们的统治下，政治腐败，社会黑暗，老百姓掌握不了自己的命运，在生死线上苦苦挣扎。(2)西方佛地的极乐世界也是一片昏暗。一向标榜以传道普救众生的佛，竟然打着普度众生的旗号，内里却干着赚钱勾当。
(3)小说里描写的妖魔鬼怪，许多就是当时社会上横行霸道的恶势力的象征。如车迟国的三个妖道迫害国内的和尚，红孩儿残酷剥削、勒索土地和山神，反映了豪民剥削无止境，官府征求贪到骨的现实生活。
①塑造了孙悟空这一蔑视皇权、神通广大、敢于造反的形象；②热情地歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神；③赞扬了不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神；④反映了广大劳动人民反抗专制压迫、战胜黑暗、征服自然的强烈愿望；⑤寄托着作者关于社会与人生的理想。艺术特色：开启浪漫主义先河，充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
情节勾连：
①人物的本领出神入化，如孙悟空的七十二变、刀枪不入、上天入地；②武器法术五花八门、威力惊人，如悟空的如意金箍棒，铁扇公主的芭蕉扇，太上老君的金刚琢，弥勒菩萨的乾坤袋； ③体系完整的人物系列，如人物分为天界神佛、人间僧侣俗众、山野妖魔；④神奇莫测的神怪居住环境，不同凡响的时空概念。艺术特色：梦幻与现实相结合，常常借神魔世界的事情曲折地反映现实。
情节勾连：
如唐僧师徒经历千辛万苦到达西天后却受到阿傩、迦叶二仙索要“人事”，佛祖的纵容导致悟空他们投诉无门，含蓄地折射出现实世界里市侩势力行为无处不在的情况；比丘国国王用小儿心肝做药引，车迟国大仙把持朝政迫害僧侣，则是明朝当时腐败政治的写照。艺术特色：运用了人们生活中的口头语言，显得新鲜而有生命力，活泼而又准确。
情节勾连：
西游记中生活中的口头语言处处可见，同学们答题时可结合选文来挑选口语化的语言。艺术特色：人物语言个性化，使性格更加鲜明。情节勾连：
如在路过狮驼山的时候，唐僧就为难，说徒弟呀，西天路这么远，这如何是好啊。这是唐僧的心理。悟空说，这有什么了不得呢？还有我呢。从这两个人的对话中，体现二者性格的不同。悟空是乐观的，对困难持无所谓的态度，唐僧毕竟是个凡人，心里战战兢兢的，觉得恐怖。谢 谢 聆 听