《辛弃疾和辛派词人》课件 （90张PPT）

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辛弃疾和辛派词人
辛弃疾是豪放派的领军人物，代表了南宋爱国主义词作的最高水平。辛弃疾的词在宋词乃至整个词史上都占有最崇高的地位,拥有最深远的影响。
第一节 辛弃疾的生平与思想
一、辛弃疾的生平
辛弃疾（1140—1207），原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士。历城（今山东济南）人。他的生平可分为四个时期。
第一期（1140-1162），起义南归时期；
第二期（1162-1181）为南渡初期；
第三期（1181-1203）为闲居带湖、飘泉期 ；
第四期（1203-1207）为晚年再起，参与北伐时期。
二、辛弃疾的思想
坚持不渝的爱国主义精神，是辛弃疾思想的主导倾向，这表现为对中原山河和人民的系念，对恢复统一的向往，对苟安投降的谴责批判。辛弃疾的爱国思想有着悠久的历史渊源和深厚的现实基础，一方面他从小就受到祖父辛赞忠君爱国、抗金恢复的教育，继承了屈原、李白、杜甫等关注祖国命运的爱国忧民的优良传统；同时他的爱国思想又建立在对抗金形势的清醒认识和估计上。
辛弃疾承受的是传统儒家教育，也濡染了佛老思想。其人生观以积极入世的儒家思想为主；但在退职闲居，特别是他的晚年，因抗金理想不能实现，喜欢出入老庄、谈禅说佛，向归依自然、乐天知命的佛老中求解脱，时而流露出消极颓唐情绪。这是当时一般文人儒士的共同点。
第二节 辛词的思想内容
辛弃疾的词，按写作题材和内容的不同，这些词可分为四大类：一、抒写爱国情怀的英雄词（亦即爱国词）；二、描写田园风光和农村生活的农村词；三、描写自己赋闲生活的闲适词；四、言情体物的咏春艳情词，在辛词中最具特色的是以英雄自许和以英雄许人的爱国词。
一、爱国词
辛词中内容最集中、最进步的当属爱国词。辛弃疾首先是一个从硝烟弥漫的战场上冲杀出来的爱国斗士，他具有其他作家所不具备的戎马生涯，而且具有一个伟大军事家的素质和才华。实大而声宏，膏沃而光晔，他词中的爱国思想比其他作家就更自然、更充沛、更坚实、更真切。他决不仅以旁观者的身份去作爱国词，也不必有意地去“作”爱国词，他只须让一腔真情宣泄出来就自成绝调。
正如前人所评：“公一世之豪，以气节自负，以功业自许……果何意于歌词哉？直陶写之具尔！”（范开《稼轩词序》）“辛稼轩当弱宋末造，负管、乐之才，不能尽其用，一腔忠愤无处发泄……故其悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词。”（徐釚《词苑丛谈》卷四引黄梨庄语）辛弃疾爱国词的内容又可分为这样几个方面：
1.以自我为中心，表现自我经历、自我形象、自我感触的作品
在辛弃疾的词集中，有一些记录自己“少年横槊、气凭陵”（《念奴娇》）的战斗生活的词，或借助追念这种战斗生活而抒发感慨的词，当属词史上独一无二的作品。如《鹧鸪天·有客慨然谈功名，因追念少年时戏作》：
壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。
此词上片忆旧，下片感今。上片追摹青年时代一段得意的经历，激昂发越，声情并茂。下片转把如今废置闲居、髀肉复生的情状委曲传出。前后对照，感慨淋漓，而作者关注民族命运，不因衰老之年而有所减损，这种精神也渗透在字里行间。
又如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，一句一壮事，写出这段生活中的壮事，然后归入深沉的感慨：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
这词全首都写军中生活，也可以说是写想象中的抗金军队中的生活。上片描写在一个秋天的早晨沙场上点兵时的壮盛场面。
下片写投入战斗的惊险场面。
末句一结，却转到在南宋统治集团的压抑下，恢复祖国河山的壮志无从实现的悲愤。这一转折，使上面所写的愿望全部成为幻想，全部落空。
这首词题是“壮词”，前面九句的确可称得上是壮词，但是最后一句使全首词的感情起了变化，使全首词成为悲壮的而不是雄壮的。前面九句是兴高采烈、雄姿英发的。最后一句写出了现实与理想的大矛盾，理想在现实生活中的幻灭。这是辛弃疾一生政治身世的悲愤，也同样是陈亮的悲愤。
辛弃疾不仅“以气节自负，以功业自许”，而且也“以功业许人”。因此，他在酬唱词中，很少只写尔汝相思的陈词，而多以北伐恢复、建功立业共勉，使在一般人手中及容易变得陈腐的酬唱词面目一新。如《水调歌头·寿赵曹介庵》、《千秋岁·金陵寿史帅致道时有版筑役》 、《水龙吟·为韩南涧尚书甲辰岁寿》 等。
2.表现自己壮志难酬、报国无门的愤懑和表现苦闷时依然充满昂扬奋进、不甘屈服的精神的作品
由于受制于以投向苟安为基本国策的南宋小朝廷，任何爱国志士的愿望肯定都要落空，志向越大，失望也就越大，陆游和辛弃疾的悲剧都在这里。因此，表现自己壮志难酬、报国无门的愤懑就成了辛弃疾爱国词的重要内容。如《水龙吟·登建康赏心亭》：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
这首词作于乾道四至六年（1168-1170）间建康通判任上。这时作者南归已八九年了，却投闲置散，作一个建康通判，不得一遂报国之愿。偶有登临周览之际，一抒郁结心头的悲愤之情。
上片主要是借景抒情。开头大段写景：由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。
下片借典抒怀，词人借写晋代和三国时的人物典故，表现了自己欲进不能，欲退不忍的进退两难的处境。
这首词，是辛词名作之一，它不仅对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容，而且，作者运用圆熟精到的艺术手法把内容完美地表达出来，直到今天仍然具有极其强烈的感染力量，使人们百读不厌。
3.不满于偏安江左的局面，谴责和愤慨只图个人利益、不顾国家安危的投降派的词作
辛弃疾不满于偏安江左的局面，日夜思念沦陷区的大好河山和父老兄弟，为了收复失地，解救同胞，他大力讴歌北伐恢复。在辛词中，“西北”、“长安”、“神州”等字眼出现的最多，它们背后充满了作者对故国的一片深情。如：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江，再北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。淳熙二三年间（1175-1176），词人提点江西刑狱，驻节赣州，这首词正是词人在此时书于造口壁的。
梁启超云：“《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。”（《艺蘅馆词选》）此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。
其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，因为难以一一指实最后都通过景色写了出来。但其主要寓托则可体会，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。
二、农村词
辛弃疾直接或间接描写农村的词约有三四十首，这是对苏轼农村词的继承和发展。虽和苏轼一样，对农民的痛苦生活缺乏理解，但对农村的劳动生活、自然景色有更为广泛的表现。如《清平乐》：　　
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
又如《西江月·夜行黄沙道中》：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
三、闲适词
辛弃疾在上饶、铅山赋闲近二十年，写下了不少流连诗酒、啸傲溪山，表示与世相忘的作品。但对慷慨有大志的辛弃疾来说，“闲适”并非所愿，因此在这类题材的作品中，很多都包含了一种牢骚、怨艾，以致不满、怨恨的感情，因而这类作品又绝不是闲适所能范围的。如《水调歌头·盟鸥》：
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀？东岸绿阴少，杨柳更须栽。
四、艳情词
在辛弃疾的词作中，大约有近60余首具有传统风格的言情体物咏春词。这些词大多写得疏朗明爽，清丽中见俊俏，带有婉约风韵，刘克庄说：“其秾纤绵密者，亦不在小晏（晏幾道）、秦郎（秦观）之下。”表现出以雄健清劲和悲慨深沉情思为底蕴，寓刚于柔或摧刚为柔的妩媚秀美。如其《祝英台近·晚春》：
宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住。 鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：“是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去。”
此词题作“春晚”，实写闺怨，《蓼园词话》说是“借闺怨以抒其志”。起调三句点出分别的情事、地点及分别后时序的变化，“怕上层楼”以下围绕的一个“愁”字委婉、层深地叙写念远之情细腻地描写出情人的心理。下片从用花卜归期的动作，梦中的哽咽语表现缠绵的相思“愁”。风格婉媚温柔。
另如《青玉案》：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度，蓦然回首，那然却在，灯火阑珊处。
该词与杜甫的《佳人》、苏轼的《卜算子·缺月挂疏桐》、陆游的《卜算子·咏梅》同一机抒，与其说是追求情人，不如说是“自怜幽独，伤心人别有怀抱”（《艺蘅馆词选》引梁启超语）的自白。
第三节 辛词的艺术成就
一、豪放风格
辛弃疾词最显著的艺术成就在于充实、巩固、发展了苏轼所开创的豪放词风。苏轼开创豪放词风之后，北宋并没有出现有力的继承者。难度之初，张元幹等人用这种风格写了一些爱国词，但终未形成一派之风。到了辛弃疾，情况才发生根本改变。
辛弃疾用这种风格创作了大量的“英雄语”、“豪杰词”（《介存斋论词杂著》、《艺术概》语），使豪放不但成为他创作的基调，而且蔚然成风，别为一宗，正式成派。辛弃疾本人亦登上了豪放的最高峰，成为这一派的杰出代表。
为了创建豪放词风，辛弃疾使用了一系列相应的艺术手段。
他善于塑造鲜明、生动、虎虎有生气的艺术形象。辛弃疾笔下的人物常是慷慨悲歌、雄姿英发的形象。
辛弃疾笔下的景物和场面也多飞动壮观饱含豪放色彩。 像我们前面提到的《水龙吟》（楚天千里清秋）和《菩萨蛮》（郁孤台下清江水）等，都有这种特点。
稼轩善于运用浪漫主义的想象及象征手法来加强豪放色彩。在词的创作中，辛弃疾使用象征手法，使人物形象、景物描写和感情抒发能冲破时空的局限，在更宽广的天地里驰骋。他不但善于在局部刻画中使用这种手法，还能以此来结构全词，表现其庄浪恣肆的胸怀与奔涌不羁的感情。如他的《水调歌头》：
我志在寥阔，畴昔梦登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。有客骖鸾并凤，云遇青山、赤壁，相约上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其间。
少歌曰：神甚放，形如眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆。欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念：人事底亏全？有美人可语，秋水隔婵娟。
南宋光宗绍熙五年（1194），辛弃疾从福州知府兼福建安抚使任上被弹劾免官，回到江西铅山他的瓢泉新居，开始了长达八年的再度闲居生活。这首词就作于闲居瓢泉期间。词前小序云：“赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。八月十四日，余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。 ”据此可知，他写这首词是为了答谢赵昌父（蕃）并兼寄吴子似（绍古）的。
词以以梦幻的形式 ，在浪漫主义的想象中，表现自己鸿鹄高举的志向以及这种志向破灭的惘然之情，其庄浪恣肆的风格直逼诗仙李白。
“摩挲素月”、“骖鸾并凤”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圆”等名句，都放射出五光十色的美丽光辉，显现出光彩夺目的浪漫主义色彩。
再如《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 》：
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何！
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
在浪漫主义的想象中，含蓄地传达了他的爱国思想。
他善于运用跳跃、顿挫之法，增强时空的跨度和感情的起伏，尤善于将最凝重的感情熔铸于开头、结尾之中。如《菩萨蛮》的结尾，将全词郁勃的感情化入“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”的酸锌景色之中，感人至深。又如《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》，前面列举了“醉里挑灯看剑”等九几件壮事，但最后一句“可怜白发生”，将这些壮事一笔抹倒，感情反差极大，令人不忍卒读。
而《摸鱼儿》开头“‘更能消，三字，是从千回万转后倒折出来，真是有力如虎”（《白雨斋词话》）。而结尾又将一腔怨悱之情化入“斜阳正在，烟柳断肠处”的衰败景色中，使全词的意境更加深邃。
辛弃疾还善于以小见大，从小处生发联想，将一些平凡的，在别人眼里看来似乎是微不足道的眼前景、耳中声，同抗战爱国等重大主题联系起来，使这些细节变得不同反响。他闻棋声如闻马蹄声：“小窗人静，棋声似解重围。”（《新荷叶》）他听到檐间铁马如铮铮阵马，引起无限遐想：“夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁。南北共，正分裂。”（《贺新郎》）
他对鲜花如对兵阵：“对花何似，似吴宫初教，翠围红阵。”（《念奴娇》）对春色，他更是感慨良深：“东风官柳舞雕墙，三十六宫花溅泪。春声何处说兴亡，燕双双。”（《酒泉子》）这些平凡的景色经过辛弃疾别具眼光的审视和激昂感情的熔铸，无不染上豪放的色彩。
二、表现手法
值得一提的是，辛弃疾的豪放风格并非全以直露的豪放语加以表现，而往往是通过各种形式加以表现的。它“正而能变，变而能化，化而不失本调，不失本调而兼得众调”（胡应麟《诗薮》）。这里不妨借用评词家的“变调”一词来概括。评词家所说的“变调”原指非婉约者，而我们所说的“变调”，是指表面看来不怎么豪放，但骨子里仍不失豪放本色者。这些“变调”大约有以下几种表现形式。
一是寓刚健于温柔之中。从表面上看，辛弃疾的某些词和传统的婉约差不多，如伤别怨离、感春悲秋之类，但它的内在目的是要表现自己的爱国之情和悲愤之感。因而这些词形式上虽摧刚为柔，骨力上却刚柔相济。这种风格很象辛弃疾词笔下的梅花，表面上看来虽是“雪里温柔，水边明秀”，但实际上是“骨清香嫩，迥然天与奇绝”（《念奴娇》“疏疏淡淡”）。这方面的代表作有《摸鱼儿》：
更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春常怕花开早，何况落红无数。春且住，见说到，天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土？闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
这首词表面上写的是失宠女人的苦闷，实际上却抒发了作者对国事的忧虑和屡遭排挤打击的沉重心情。词中对南宋小朝廷的昏庸腐朽，对投降派的得意猖獗表示强烈不满。
在艺术上，直接继承了楚辞香草美人的比兴寄托手法，用男女之情来隐喻现实斗争，并构成了整体性的象征意蕴。上片以惜春、留春转而怨春表现他对南宋王朝“爱深恨亦深”的矛盾心情；下片以陈皇后的失宠比况自己的现实处境，以玉环飞燕预示小人的结局。全词笔致婉曲，寄托遥深，言在此而意在彼，令人回味无穷。
这首词体现了辛词摧刚为柔的特殊风格。作者以雄豪劲健的阳刚之气驱遣美人香草的柔美意象，组织成温柔缠绵的精丽词章，将政治上的难言之隐曲折地传达出来，表面上是凄艳婉媚，实质上却是沉郁悲壮，形式上是婉约旧体，骨子里却有力如虎，可谓是肝肠似火，色貌如花，这比一般粗豪直露之作更具艺术感染力。
二是寓悲愤于闲适之中。这类作品表面上写闲适生活和闲情逸致，但隐藏其中的感情却是非常激烈沉郁的。它以淡笔写浓愁，轻笔写重压，闲笔写大志，正像刘辰翁《辛稼轩词序》所评：“斯人北来，喑呜鸷悍，欲何为者。而谗摈销沮，白发横生，亦如刘越石陷绝失望，花时酒中，托之陶写，淋漓慷慨，此意何可复道？而或者以流连光景、志业之终恨之，岂可向痴人说梦哉？”如《丑奴儿》：
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！
全词围绕同一个愁字写少年与暮年的不同心态，通过“少年”、“而今”，无愁、有愁的对比，表现了他受压抑排挤、报国无门的痛苦，是对南宋统治集团的讽刺和不满。在艺术手法上，“少年”是宾，“而今”是主，以昔衬今，以有写无，以无写有，写作手法也很巧妙，突出强调了今日的愁深愁大，有强烈的艺术效果。 笔触似乎漫不经心，但内心的感慨却是十分沉重深邃的。
三是寓庄严于谐谑之中。有些词表面看仿佛游戏之作，但其中寄寓的却是非常严肃，甚至是正面表达难以尽兴的主题。如写醉中“只疑松动要来扶，以手推松曰去！”（《西江月》）在诙谐俏皮之中，将自己兀傲坚强的性格和人生哲学表现得淋漓尽至。他如《沁园春》（“杯，汝来前”）、《菩萨蛮》（“青山欲共高人语”）、《玉楼春》（“何人夜半推山去”）等，也都有这类特色。
除了豪放，辛词也不乏婉约、平淡、清丽等多种风格。正像范开、刘克庄在稼轩词序中所评：“其间固有清而丽，婉而妩媚”之作，“其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”
三、以文为词
除了对豪放风格的建树外，对表现手法的发展，也是辛词的重要成就。辛词不但以诗为词，还进一步以文为词，更进一步有意识地把其它文学样式的手段都调集到词中。
1.喜用典、善用典。辛词用典杂而广，且能作到形式多样，花样翻新。他善于连用典故，如《永遇乐·京口北固亭怀古》，一连用了孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇等人之典，而这些人除廉颇外都与京口有关，而且极为巧妙：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回 首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
首先，词人将典故与现实巧妙对照。词中所选典故，均与京口北固亭相吻合，与帝王将相有关，且远涉前代南北分离史事。使用这些典故，可直而不露、隐而不晦地与南宋统治者进行类比或对比。如用孙权、刘裕的英雄壮举，对比南宋统治者的屈辱妥协，让人何等郁郁于怀；用刘义隆草率北伐，急于“封狼居胥”，建盖世奇功，反遭惨败，来类比韩侂胄不修战备、轻战冒进的路线，使人多么提心吊胆；
用廉颇被谗的故事，类比南宋践踏人材，令人久久扼腕长叹。其中，以刘宋比南宋，以北魏比金国，以刘义隆、王玄谟昏君庸臣比现实生活中的宋宁宗、韩位胄，足见用典之精，又显作者胆量之大，不畏当权者。
其次，将典故当为形象的画面、生动的语言。若用典多且不好，如沙入眼中；用得多且好，可收言简意丰之功效。词中所用典故，都是经过了再创作，毫无面目刻板、呆滞生涩之感。写刘裕北面破敌，“金戈铁马，气吞万里如虎”，其英武形象跃然纸上；写刘义隆草率北进，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，其狼狈情状现于眼前；
写拓跋焘庆功的场面，“一片神鸦社鼓”，其喧嚷之声闻于耳畔；写自己年岁老大，“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，其怨愤之情萦绕笔端。一个个典故，在作者笔下化成了一幅幅活生生的图画，使读者宜于理解、乐于接受。
又如《水龙吟·登建康赏心亭》下阕：“休说鲈鱼堪鲙，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。”连用三典，第一典用张翰事，表示自己不愿归隐的事实；第二典用陈登事，表示自己不愿归隐的原因；第三典用桓温事，表示自己不愿归隐的结局，组织在一起，表达得十分深刻。
2.喜议论。议论性强是南宋初中期词的共同倾向。辛词的议论有的融化于生动的形象中，如“青山遮不住，毕竟东流去”；有的借助了怀古，如“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土”；有的是径直的议论，如“江头未是风波恶，别有人间行路难。”
3.善用比兴、比拟、比喻等修辞手段。比兴，如前引的《太常引》之写月，比拟如《贺新郎》之写山：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。情与貌，略相似。”辛词的比喻有如苏诗的比喻，形式多样，精彩纷呈。如《沁园春·叠嶂西驰》下阕云：
争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。
连用三喻来形容山的风度、威仪、气质，而且都是倒喻，想象新奇而句律严整，极见工力。
4.高度的语言技巧。既善用精美的文学语言，又善用通俗的口语；善用散文句式入词，又善于点化前人诗句成语入词，在语言表达上也取得了集优汇萃的成就。精美的文学语言如《沁园春·叠嶂西驰》，笔笔都堪称是“雄深雅健”的描写；口语如《清平乐·茅檐低小》中的“大儿”、“中儿”、“小儿”，《西江月·明月别枝惊鹊》中的“七八个星”、“两三点雨”等。
用散文句式入词如《西江月·醉里且贪欢笑》、《沁园春·杯汝来前》等都好像是巧妙地把一篇小品散文按词牌的句律点断而已，读起来格外幽默。《沁园春·杯汝来前》的原文是：
将止酒、戒酒杯使勿近
杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知已，真少恩哉。　　更凭歌舞为媒。算合作平居鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。
点化前人诗句用语的，如《南乡子·何处望神州》中的“不尽长江滚滚流”，“生子当如孙仲谋”等，就是直接点化或引用杜甫诗和曹操语的。
当然，辛词中过于逞才使气，炫耀学问；过于追求以议论入词，至使议论变得直露或陈腐；过于追求以文入词，至使词失去了应有的韵味，也时或有之，但这都不足掩盖他在表现手法上所取得的空前成就。
第四节 辛弃疾的词史地位及影响
在两宋词史上，辛弃疾的作品数量最多、成就最高。他扩大了词的题材，提高了词的表现力，创新了词的风格，对词的贡献是多方面的。特别是他发展了苏轼的豪放词风，把豪放词的创作推向了艺术的巅峰。
他接踵南渡以来的抗战词人，将抗战救国作为词的重要主题，用词反映了时代精神、人民情绪。他进一步打破了“诗庄词媚”的观念，他不但以诗入词，甚至以散文句式入词，完成了词体和词风的大解放、大变革。他的词不仅是“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概·词曲概》），而且是任何“意”和“事”都能表达得很自由和充分。这样，词的创作才完全摆脱了羁绊，进入了自由的境界。对此，前人有极高的评价。
刘克庄云：“公所作大声镗鞳（tāngtà，钟鼓声），小声铿鍧（kēnghōng，钟鼓并作声），横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”（《后村大全集》卷九十八《辛稼轩集序》）
宋末刘辰翁高度评价稼轩词变革语言之功：“词之东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙；然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并卮酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。”（《须溪集》卷六，《辛稼轩词序》）
王士祯曰：“婉约以易安为宗，豪放唯幼安称首。”（《花草蒙拾》）
《四库全书总目提要·稼轩词提要》称赞辛弃疾“其词慷慨纵横，有不可一世之慨，于倚声家为变调，而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。”
在辛弃疾的影响下，逐渐形成了创作倾向大体相同的爱国词派，并绵延至南宋后期而余波不绝。其中有与他大致同时的陆游、陈亮、刘过等，稍后有刘克庄、戴复古、刘辰翁等，声势浩大，引人注目。
辛弃疾不仅对南宋爱国词坛产生了实际影响，而且他也一直对后世的文学史发生着深远的影响。宋末的遗民词人、金代的元好问、清代的陈维崧以及近代的梁启超等人，都是推崇稼轩、深受辛词沾溉的作家。