课件22张PPT。“假日杯”
国学竞赛复习宝典[慕联教育专题课程] 课程编号：ZS1611010201GXO2O6YLT
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夏青 学习目标魏晋南北朝的美文赏析概览表（课外）内容：赞曰：丈夫处世，怀宝挺秀。辨①雕万物，智周宇宙。立德何隐，含道必授。条流殊述②，若有区囿③。堂堂的男子汉立身处世，超人的才德便会挺然秀出。雄辩的才华能论述万物，周全的智慧能遍观古今。立德立功立言何必隐藏？体会到了道就一定传授。诸子各有流派百家学术殊异，如同各有它们的区域苑囿。辨通“辩”，本指辩论口才，这是兼指写作的才能。述区囿作“术”。术：道路。区分。囿，园林。赏析：全篇分三部分：一、叙述子书的性质、起源及子书与经书的区别。二、主要评论先秦诸子散文的内容方面不同的特点，归结为两大类，一类纯粹的，一类是驳杂的，以是否符合儒家经典为准则。三、讲诸子散文的写作特点和汉魏以后的诸子散文，指出汉以后的子书渐不如前。
刘勰从学术内容和写作风格特点两方面研究了诸子著作。他认为诸子书是“入道见志”之书，这“道”就是“自然之道”。主要内容：《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。主旨争议：第一种观点：甄氏说
认为，曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。第二种观点：君王说
这种观点认为认为，所谓的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。第三种观点：亡妻崔氏说
一直以来，甄氏说都占据着主流，而君王论也时而崭露头角。几年前，学术界另一种观点横空出世，认为洛神赋所描写的其实是曹植的亡妻崔氏。主要内容：已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？主题思想：通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣。主要内容:
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。大凡文章的本质是共同的，而具体的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。文章是以"气"为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。主题思想：曹丕在《论文》里还从统治阶级立场有意识地提高文学的地位。他不像汉朝的帝王把作家当作“倡优”，把辞赋比为“博弈”，而是把文章看作“经国之大业，不朽之盛事”，并且鼓励文人们更积极地创作，希望他们不要“遂营目前之务，而遗千载之功”，这是很有远见的。他这一论点集中而鲜明地表现了建安时代作家的创作自觉精神，对文学的发展也起了一定的促进作用。赏析：本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念。 主要内容：
自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎?及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉?上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。
"孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。"若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?
二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢?在他们得到人才的时候，往往不出里巷，难道是偶然的际遇吗?是上边的人寻求发现的呀。这是特别需要访求贤才的时刻。
"孟公绰做大贵族的家臣是好的，但却当不了滕、薛这样小国的行政长官。"假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公怎么能称霸于世呢!当今天下有没有(像姜尚那样)身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的呢?又有没有(像陈平那样)被指斥为盗嫂受金而没有遇到魏无知推荐的呢?
诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。赏析：曹操的《求贤令》代表了对东汉士风强烈的反动--道德无用，唯才是举。这种弃德唯才的政治风格，以当时的时代背景看来，有一定的合理性。曹操这种弃德唯才的用人导向，并不合理，不免被批评为奸雄作风，可能是曹操为其自身出身卑微作的抗议，但在错误中仍有其悲凉、有其可取之处--毕竟从政是造福百姓的事业，没有才能空谈道德是不行的;然而亦毕竟偏激，完全不要道德，造成魏晋南北朝长期的篡乱、烧杀。光凭才干，也不是能解决时代大问题，故德才兼备才是合理导向。课堂回顾诸子归去来兮辞洛神赋兰亭集序求贤令典论?论文再见！
