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第4课 道法自然 无为而治
清平乐
[宋]李清照
年年雪里①，常插梅花醉。挼②尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
【注】 ①雪里：指雪里梅开，预示着莺飞草长的春之降临。②挼(ruó)：揉搓。
【赏析】 这是一首典型的赏梅词作，词意含蓄蕴藉，感情悲切哀婉，以赏梅寄寓自己的孤苦之感和亡国之忧，感慨深沉。
上片回忆往昔赏梅生活，分为两层。“年年雪里，常插梅花醉”这两句抓住富有特征的生活细节生动地再现了词人早年赏梅、头上插梅的情景和兴致，表现出少女的纯真、欢乐和闲适。接下来“挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪”两句，心绪显然不同，虽然梅花依旧，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着。
赏梅原本为的是排遣心头的忧伤，可是本来心情就不好，到头来不仅忧伤没有消除，反倒触景生情，激起更深的伤感，落得个“满衣清泪”。花还是昔日的花，然而花相似，人不同，物是人非，怎不使人伤心落泪呢？这两句写的是词人婚后的这段生活，表现的是一种百无聊赖、忧伤怨恨的情绪。
下片以“今年”两字领起，同上片的“年年”相对。往年是“常插梅花醉”，即使是“挼尽梅花无好意”的时候，也多半是为离别相思。眼前却截然不同了，“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”，这里面包含着几多辛酸和哀愁。
词人南渡后，特别是丈夫去世后颠沛流离，沦落飘零。生活的折磨使词人很快变得憔悴苍老，头发稀疏，两鬓花白。如今虽然赏梅季节又到，可是哪里还有心思去插梅呢？而且看来晚上要刮大风，将难以晴夜赏梅了。“看取晚来风势，故应难看梅花”一句还寄托着词人对国事的忧怀。这里的“风势”既是自然的“风势”，也是政治的“风势”，即“国势”，寄寓着词人为国势衰颓而担忧的心绪。这种情况下，她哪里还有赏梅的闲情逸致呢！身世之苦、国家之难融合在一起，词的思想境界得到升华。
这首词依次描写词人少年、青年和晚年三个不同的生活阶段中赏梅的不同情致：少年时赏梅醉酒，青年时对梅垂泪和晚年时无心赏梅。运用对比手法，物态人事双关，表现出词人生活的巨变，着重写词人晚年飘零之境和国破家亡之悲，真切感人。
老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。
二、相关知识
《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。
为了防止事物走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。
《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。
2．一词多义
(1)莫
①夫莫之命而常自然。(不要，勿)
②是以万物莫不尊道而贵德。(没有)
③保民而王，莫之能御也。(没有人，没有谁)
④至莫夜月明。(通“暮”，读mù，日落的时候，傍晚)
(2)名
①吾不知其名。(名字)
②名之者谁？(命名，取名字)
③山不在高，有仙则名。(出名)
④不能名其一处也。(说出，指出)
(3)常
①夫莫之命而常自然。(顺应)
②圣人无常师。(固定的)
③盖常理也。(平常的)
(4)相
①故有无相生，难易相成。(互相，音xiāng)
②儿已薄禄相，幸复得此妇。(面相)
③至于幽暗昏惑而无物以相之。(帮助，辅助)
④且庸人尚羞之，况于将相乎？(丞相，宰相)
⑤伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。(审视，观察)
⑥便利在此月，六合正相应。(相应：合适，音xiāng)
⑦便可白公姥，及时相遣归。(代词，偏指一方，有指称接受动作一方的作用)
⑧于是舍人相与谏曰。(相与：一起)
(5)间
①无有入无间。(间隙)
②肉食者谋之，又何间焉？(参与)
③立有间。(一会儿)
④中间力拉崩倒之声。(夹杂)
⑤于乱石间择其一二扣之。(中间，其间)
⑥数月之后，时时而间进。(间或，偶尔)
(6)及
①不言之教，无为之益，天下希及之。(赶得上，比得上)
②及扑入手，已股落腹裂。(等到)
③彼众我寡，及其未既济也，请击之。(乘，乘着)
2．宾语前置句
夫莫之命而常自然。(夫莫命“之”而常自然)
3．状语后置句
吾将镇之以无名之朴。(吾将“以无名之朴”镇之)
4．省略句
天下之至柔，驰骋天下之至坚。(省略介词“于”，驰骋“于”天下之至坚)
1．老子怎样阐述“道”？
答案：老子认为一切由道生出，道是世界万物的本原，自然是道德本性，道无所取法，道即是无。
2．老子认为有道之人会怎样处事？
答案：老子认为，有道之人不恣意行事，不矫揉造作，而是超越主观的执着与专事的判断，以“无为”处事，以“不言”行教。
3．简单阐述老子的“无为”观。
答案：老子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。这种“无为”是一种立身处世的态度和方法。统治者能做到“无为”的话，老百姓生活就得以安宁，社会也就走上正轨。
4．老子的“无为而治”的思想，跟我们今天的哪些观念是相似的？
答案：老子的“无为而治”的思想跟我们今天“顺应规律，顺应时代潮流”的观念是大体一致的，这也正是“无为”思想在今天的闪光之处。
1．课内名言
(1)人法地，地法天，天法道，道法自然。
(2)天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
(3)是以圣人处无为之事，行不言之教。
(4)道常无为而无不为。
2．精彩语段
(1)柳宗元笔下的郭橐驼，是一个极善种树的人，正因如此，很多人都争相迎接并雇用他。其实，他的种树经验非常简单：“能顺木之天而致其性焉尔”——根要舒展，地要平整，土要陈旧，埋要结实。其他种树的人却是“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密……”
郭橐驼遵循树木生长的自然规律，不妨害它们的生长，也不损耗它们的果实，所以他种的树，即使移植他处，也无不成活，而且硕大茂盛，“早实以蕃”。
(2)孟子小的时候，有一次放学回家，母亲正在织布，见孟子回来，便问道：“学习怎么样了？” 孟子漫不经心地回答说：“跟过去一样。”母亲十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。她告诉孟子，荒废学业，如同剪断布匹一样。有德行的人通过学习树立名声，通过求问增长知识。因此平时能平安无事，做起事来可以避开灾祸。如果年少时荒废了学业，就免不了做下贱的劳役，而且难以避免祸患。孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，终于成了天下有名的大儒。
孟母懂得遵循做母亲的情感法则，所以才有了我国古代思想史上的又一位巨人，有了人们心目当中独一无二的“亚圣”。
(3)军阀混战，民不聊生的东汉末年，群雄逐鹿，各据一方。其中，曹操不愧为一位极具历史眼光与政治远见的政治家。他讨董卓，击黄巾，征徐州，战袁绍，甚至敢冒天下之大不韪，背着“汉贼”的恶名，“挟天子以令诸侯”，凭借军事家的杰出才能和政治家的伟大气魄，“运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”，最终结束连年的征战，救民于水火。
曹操懂得遵循社会人事的发展规律，所以才消灭了北方的众多割据势力，恢复了中国北方的统一。
(4)太阳能够遵循规律——东出扶桑，西沉禺谷，早上万道金光，夕时红霞满天，所以在东升西落中，给万物着上了缤纷的色彩；月亮能够遵循规律——初出如娥眉，渐长如弓弦，望时如玉盘，晦时寻不见，所以在由缺到圆中，给仰望她的人们留下多少遐思向往；四季能够遵循规律——春天和风，夏天艳阳，秋天硕果，冬天飞雪，所以在春去秋来中，给生命赋予万千气象。
绿色生活
日新月异的科技在光速般地发展，人们的生活水平经历了一次又一次的飞跃。在享受科技成果的同时，另一种声音也越来越响——还我们“绿色生活”，让我们“回归本色”！
绿色生活，其实是回归自然、还原生态的本色生活。
纵使人类技术再高明，终不及大自然这一“终极艺术”。在市场高呼“转基因无公害”时，在商家大喊“特色楼盘——大造山水景观”时，在所谓摄影爱好者不再倾慕山水转而人工PS合成图时，人们已不再欣然接受，而是透露出担忧或不满。转基因食品何言自然之甜美？人造山水何言自然之鬼斧神工？人工合成照更何言自然之雄伟壮阔？为了发展科技而破坏生态，利用科技制造替代品，只能是舍本求末。大自然蕴含的无穷法则，令人难究其妙。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们所能做的便是向往绿色生活，还原自然本色，吸取天地之灵气，尽力体味自然的至高之“道”。
绿色生活，需要有平和的心境，从而抛弃杂念，让心灵与肤发一同接受自然的洗礼。
向往自然的生活，本应是纯朴而本真的。虽不能人人都像陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”，享受归隐山川的田园之乐，因为隐居要有经济实力，起码得是个小地主。但古语有言，“小隐隐于山，大隐隐于市”，在嘈杂的凡尘俗世中若能丢下旁骛，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。鲍尔吉曾说：“进入天空的畅途得经过原野。”质朴而本真的绿色生活于我们则是精神上的洗礼，洗去了污世的污垢，灵魂将愈发轻便，轻得仿佛能随风飞起，淡定得似飞仙遨游于碧落之中。所以，向往绿色的生活，更是一种心的修炼。
栖于尘世，生于污泥之中，只要像莲花般保持自身的纯净，情系绿色，回归本真，便能葆察察之身而勿囿于汶汶之物！
【简评】 本文的亮点在于作者认识的深刻性和说理的辩证性。开篇一语中的：“绿色生活，其实是回归自然、还原生态的本色生活。”接着，围绕这一论点阐述了在“日新月异的科技时代人们的‘担忧’‘不满’以及应取的正确态度”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的恰当引用，更使文章的议论愈加深刻。文章的另一分论点是：“绿色生活，需要有平和的心境”“向往自然的生活，本应是纯朴而本真的”。作者更多地从精神层面阐述了自己的观点。而一句“小隐隐于山，大隐隐于市”可谓神来之笔，充分表达了一种“心远地自偏”的超然。本文结尾精妙，发人深省。
道法自然 无为而治
1．下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是( )
A．周行而不殆 殆：懈怠
B．强字之曰道 强：强迫
C．人法地，地法天 法：效法
D．长而不宰 宰：主宰，控制
【答案】B [强：勉强。]
2．下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是( )
A．独立而不改 独立：独自存在
B．而人居其一焉 居：处于，属于
C．是以万物莫不尊道而贵德 贵：贵重
D．夫莫之命而常自然 常：顺应
【答案】C [贵：以……为贵。]
3．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A．可以为天地母 是以万物莫不尊道而贵德
B．道之尊，德之贵 是以圣人处无为之事
C．独立而不改 生而不有，为而不恃
D．吾不知其名 而人居其一焉
【答案】B [B项“之”：助词，“的”。A项“以”：介词，“把”；介词，“因为”。C项“而”：连词，表承接；连词，表转折。D项“其”：代词，“它的”；不定代词，“其中”。]
4．下列各项中，句式与例句相同的一项是( )
例句：吾将镇之以无名之朴。
A．臣诚恐见欺于王而负赵。
B．微斯人，吾谁与归？
C．求人可使报秦者，未得。
D．青，取之于蓝，而青于蓝。
【答案】D [例句与D项为状语后置句。A项为被动句。B项为宾语前置句。C项为定语后置句。]
一、课内阅读
阅读下面的文段，回答问题。
(1)天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
(2)道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
(3)天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
5．下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )
A．天下皆知美之为美，斯恶已 恶：丑
B．故有无相生 生：依存
C．万物作而弗始 弗：不
D．功成而弗居 居：居住
【答案】D [居：自居，据有。]
6．下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )
A．音声相和 和：和谐
B．生而弗有 有：占有
C．夫唯不居，是以不去 去：离去，消失
D．万物将自化 化：变化
【答案】A [和：应和，呼应。]
7．下列句子中加点的实词的意思与例句相同的一项是 ( )
例句：故有无相生，难易相成
A．至于幽暗昏惑而无物以相之
B．便可白公姥，及时相遣归
C．且庸人尚羞之，况于将相乎
D．故曰教学相长也
【答案】D [D项和例句：“互相”。A项：“帮助、辅佐”。B项：代词，偏指动作的一方，“我”。C项：名词，“丞相、相国”。]
8．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )
A．不欲以静，天下将自正 吾将镇之以无名之朴
B．是以圣人处无为之事 吾将镇之以无名之朴
C．万物作而弗始 常无为而无不为
D．侯王若能守 今若遣此妇，终老不复取
【答案】D [D项“若”：连词，“如果”。A项“以”：连词，表承接；介词，“用”。B项“之”：结构助词，“的”；代词，“它”。C项“而”：连词，表转折关系；连词，表并列。]
9．下列对原文理解、概括不正确的一项是( )
A．老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，认为所有这些对立因素都是相反相成的。
B．老子认为，有道之人不恣意行事，不矫揉造作，顺应主观的需求，对自己建立的功业要占有，才能使之不消失。
C．老子认为，人类社会争端的根源，就在于人人扩张一己之私。
D．最后一段老子强调了“至柔”的作用和“无为”的效益。
【答案】B [错在“顺应主观的需求，对自己建立的功业要占有，才能使之不消失”，应该是要超越主观的执着，不自居其功，才能使功业永存。]
10．翻译下面的句子。
(1)天下之至柔，驰骋天下之至坚。
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(2)不言之教，无为之益，天下希及之。
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【答案】(1)天下最柔弱的东西，能在天下最坚硬的东西中自由奔驰。
(2)无言的教化，无为的益处，天下基本上没有什么能比得上它们。
二、课外阅读
(一)阅读下面的文字，完成第11～14题。
(1)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(2)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(3)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11．下列加点的词语解释不正确的一项是( )
A．死而不亡者寿 寿：寿命
B．报怨以德 报：回报
C．是以圣人犹难之 难：以……为难
D．轻诺必寡信 轻：轻易
【答案】A [寿：长寿，指活得长。]
12．下列加点词语的意义和用法不相同的一项是( )
A．死而不亡者寿 子子孙孙，无穷匮也，而山不加增
B．图难于其易 师不必贤于弟子
C．人之生也柔弱 师道之不传也久矣
D．草木之生也柔脆 孤之有孔明，犹鱼之有水也
【答案】B [B项，于：介词，表所自，从/介词，表比较，比。A项，而：连词，表转折，可是。C项，也：语气助词，表停顿，不译。D项，之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 ]
13．下面关于文段的内容理解有误的一项是( )
A．老子所说的“死而不亡”，体现了他“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算作长寿了。
B．老子反对急躁冒进，主张采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。做任何事情都要注意从小到大，由少到多，由易到难。
C．老子从直观的认识角度，看到了人活着时身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了；草木有生命时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁了。因此，老子主张人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。
D．“强大处下，柔弱处上。”老子以自然现象和社会现象形象地向人们提出了奉告，希望人们不作为，一切以无为胜有为。
【答案】D [D项，“希望人们不作为，一切以无为胜有为”错。]
14．翻译文中画横线的句子。
(1)天下难事必作于易，天下大事必作于细。
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(2)故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
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【答案】(1)天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。
(2)因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。
参考译文：(1)能了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少，用“德”来化解怨仇。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
(2)那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
(3)人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
(二)阅读下面的文言文，完成第15～18题。
(1)曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
(《老子》第二十二章)
(2)将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。
(《老子》第三十六章)
15．下列句中加点词在文中的意思解释有误的一项是( )
A．曲则全(弯曲)
B．敝则新(破旧)
C．岂虚言哉(虚假)
D．必固强之(形容词的使动用法，使强大)
【答案】A [曲：委屈。]
16．下列句中加点词的解释有误的一项是( )
A．枉则直(弯曲)
B．不自是故彰(彰显，显著)
C．不自伐故有功(批评)
D．将欲夺之，必固予之(给予)
【答案】C [伐：自我夸耀。]
17．下列句中“则”的意义和用法相同的一项是( )
A．①曲则全
②于其身也，则耻师焉
B．①木受绳则直，金就砺则利
②向吾不为斯役，则久已病矣
C．①此则岳阳楼之大观也
②位卑则足羞，官盛则近谀
D．①用之则行，舍之则藏
②今则来，沛公恐不得有此
【答案】A [A项，都表示转折关系，可译为“却”。B项，①连词，就；②连词，那么。C项，①表判断，是，就是；②连词，就。D项，①连词，就；②连词，表假设，假若。]
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
将欲歙之，必固张之。
________________________________________________________________________
【答案】将要收拢的，必定先使其扩张。
参考译文： (1)受委屈反而可以保全，被弯曲反而可以伸直，低洼反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我表现，反而更凸显；不自以为是，反而更显著；不自夸邀功，反而有功劳；不自大自满，反而能得到敬重。正因为不和别人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的吗？实在应该维护遵守并以此为方向才对。
(2)将要收拢的，必定先使其扩张；天意想要削弱它，一定要先使它变得非常强大；天意想要废除它，一定要先使它兴盛；天意想要去夺取、灭亡它，一定要先给予它一些东西。这些叫作隐蔽微妙的道理。柔弱就这样胜过刚强。鱼不能离开深渊——它的根本之地，国家的镇国重器绝对不能显示给人看。
三、语言运用
19．在下面这段文字横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不得超过20字。
太阳能，是指太阳的热辐射能，主要表现为常说的太阳光线。①________________，古人类就懂得用阳光晒干物件，并以此作为制作食物的方法，例如制盐和晒咸鱼等。在化石燃料日趋减少的情况下，②________________。太阳能的利用有光热转换和光电转换两种方式，太阳能发电是一种新兴的环保的发电方式。然而利用太阳能发电还存在成本高、转换效率低的问题，③________________。
【答案】①人类利用太阳能的历史悠久 ②太阳能已成为人类使用能源的重要组成部分 ③所以太阳能的利用还不是很普及
20．下面是语言现象的图示框架，请根据图示概述语言现象的基本特征，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过50个字。
【答案】听说是前提，读写是基础；听和读是接受信息，说和写是发表信息；它们之间是相互联系，相互促进的。
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