2019_2020学年高中语文第三单元8《寡人之于国也》课件新人教版必修3（36张PPT）
文档属性
| 名称 | 2019_2020学年高中语文第三单元8《寡人之于国也》课件新人教版必修3（36张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-05-08 14:20:25 | ||
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文档简介
(共36张PPT)
1. 掌握课文中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识点。
2. 学习孟子善用比喻说理的论辩方法，善用排比、对偶增强文章气势的特点。
3. 了解《孟子》一书及孟子的“仁政”思想，探究孟子“仁政”思想的时代意义，并能做出恰当评论。
寡人之于国也
学习目标
重点
1.归纳文本中的重点实词的意义，掌握本文中的文言句式，提高理解并翻译文言文的能力。?
2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观点的能力。
?难点
理解孟子的仁政思想，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
重点难点
课前预习
一、扫除生字
粟（ ） 好（ ）战 曳（ ）兵 数罟（ ）
洿（ ）池 养生丧（ ）死 鸡豚（ ） 狗彘（ ）
庠（ ）序 孝悌（ ） 衣帛（ ） 饿莩（ ）
Sù hào yè cùgǔ
Wū sānɡ tún zhì
Xiáng tì yìbó piǎo
二、阅读思考
1.梁惠王为何对“民不加多”深感忧虑？
2.针对梁惠王的发问，孟子是如何回答的？
3.孟子的“仁政”思想在文中是如何体现的？
作品简介
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。
写作背景
孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，加重劳役，破坏生产。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的局面，争夺人口成为各诸侯国统治者的当务之急。
据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，梁惠王招贤，目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。一见面，梁惠王就对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？” 可见，梁惠王迫不及待地向孟子讨教救国治国之策。本文就是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
《孟子》中的大部分篇目没有题目，后人取其开篇的某些词句作为文章的题目。《寡人之于国也》就是如此。
知识卡片
孟子的主要思想
① 民本：孟子思想的精华所在。孟子提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位是否稳固的政治基础是民心的向背，民心归附是统一天下的决定性因素。
② 仁政：孟子政治思想的核心。孟子的仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。
③ 王道：孟子提出的国家政治的最高理想。孟子主张行仁政必须效法先王，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。
④ 性善：孟子伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。
四书五经
“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》
“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
简称“《 诗》《书》《礼》《易》《春秋》 ”
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋以后儒学的基本书目，也是儒生的必读书。
课文探究
1.梁惠王将自己与“邻国之政”加以比较，为什么会产生疑问？
答案：
“ 移民”“移粟”在一定程度上减轻了灾难的程度，梁惠王也自认为用心尽力了，而“民不加多”，这便成了他的疑问，也构成了他与孟子的对话中心。
2. “五十步笑百步”的寓意何在？有何作用？
答案：
寓意：巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与“邻国之政”相差无几。
作用：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，提出“以五十步笑百步，则何如”的问题，诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话，为进一步宣扬自己的仁政思想奠定基础。
3.文章从哪两个方面论述了使民归顺的“王道”办法？怎么论述的？
答案：
从养民、教民两个方面论述的。先从种桑、养殖、孝悌等方面具体阐述发展生产、兴办教育的种种措施，层层铺叙，为梁惠王展现出黎民衣食无忧、尊老友爱的美好前景，顺理成章得出“然而不王者，未之有也”的结论，呼应前面的“王道之始”。
4.文章结尾一段运用了什么论证方法？如何理解最后一句的结论？
答案：
（1）比喻论证。将“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同把“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒谬，道理不言自明，害民的不是荒年而是统治者的虐政。
对比论证。“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”构成对比，揭示当时社会的不平等，也是针对梁惠王的“于国”“尽心”举出事实，说明统治者根本谈不上尽心。
（2）照应开头，回答梁惠王提出的“民不加多”的问题；总结上文，说明只有施仁政，行王道，百姓才会归顺。
知识梳理
1.通假字：
①则无望民之多于邻国也/无失其时 （“无”通“毋”，不要）
②颁白者不负戴于道路矣 （“颁”通“斑”。颁白，头发花白）
③涂有饿莩而不知发 （ “涂”通“途”，道路。“莩”通“殍”，饿死）
2.古今异义：
①河内凶 （古义：专指黄河。今义：泛指一切河流）
②弃甲曳兵而走（古义：跑，这里指逃跑。今义：人或鸟兽的脚交互向前移动）
③是使民养生丧死无憾也 （古义：供养活着的人。今义：保养身体）
数
数口之家可以无饥矣 （shù，数词，几，几个）
数罟不入洿池 （cù，形容词，密）
扶苏以数谏故，上使外将兵（ shuò，副词，多次，屡次）
历载八百余年，数极德尽 （shù，名词，命运，气数）
汉王数羽十罪 （shǔ，动词，责备，列举罪状）
兵
非我也，兵也 （名词，兵器）
可汗大点兵（名词，士兵，军队）
废池乔木，犹厌言兵（名词，战争）
公不论兵，必大困 （名词，兵法）
3.一词多义：
涂有饿莩而不知发 （动词，打开粮仓，赈济百姓）
傍行八道，施关发机 （动词，拨动）
发闾左適戍渔阳 （动词，征发）
发图，图穷而匕首见 （动词，打开）
发诸郡兵救之 （动词，派遣，派出）
发
材木不可胜用也 （shēng，副词，尽）
沛公不胜杯杓，不能辞 （shēng，动词，经得住，能承受）
予观夫巴陵胜状 （形容词，优美的）
日出江花红胜火 （动词，超过，胜过）
仁之胜不仁也，犹水胜火 （动词，制服，战胜）
胜
之
填然鼓之 （音节助词，无实义）
无如寡人之用心者 （结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）
五亩之宅 （结构助词，的）
申之以孝悌之义 （代词，代百姓）
未之有也 （代词，代前面所说的情况）
鸡豚狗彘之畜 （结构助词，宾语前置的标志）
以
请以战喻 （介词，用）
以五十步笑百步 （介词，凭借）
斧斤以时入山林 （介词，按照）
申之以孝悌之义 （介词，把）
4.词类活用：
⑴名词的活用
填然鼓之 （名词用作动词，敲鼓）
树之以桑 （名词用作动词，种植）
五十者可以衣帛矣 （名词用作动词，穿）
然而不王者 （名词用作动词，为王，使天下百姓归顺）
王无罪岁，斯天下之民至焉 （名词用作动词，归咎、归罪）
⑶形容词的活用
谨庠序之教 （形容词用作动词，认真从事）
⑵动词的活用
是使民养生丧死无憾也 （动词用作名词，生，活着的人；死，死了的人）
则移其民于河东，移其粟于河内（ 动词的使动用法，使……迁移）
是使民养生丧死无憾也 （动词的为动用法，为……办丧事）
5.文言句式：
⑴判断句
是亦走也 （……也，表判断）
养生丧死无憾，王道之始也 （……也，表判断）
⑵ 宾语前置句
然而不王者，未之有也 （“未之有也”即“未有之也”）
⑶ 状语后置句
则无望民之多于邻国也 （介词短语“于邻国”作“多”的状语，即“于邻国多”）
申之以孝悌之义 （介词短语“以孝悌之义”作“申”的状语，即“以孝悌之义申之”）
⑷固定句式
以五十步笑百步，则何如 （……何如，……怎么样）
直不百步耳 （直……耳，只是……罢了）
是何异于刺人而杀之…… （是何异于……，这和……有什么不同呢）
内容小结
寡
人
之
于
国
也
提出问题：尽心而民不加多
分析问题：五十步笑百步 本质相同
王道之始
解决问题：
王道之成
不违农时
数罟不入洿池
斧斤以时入山林
种桑—衣帛
养殖—食肉
教化—申之以孝悌之义（教民）
养生丧死无憾
（养民）
（富民）
施
仁
政
行
王
道
主题归纳
文章记载了孟子和梁惠王之间的一次对话，围绕着“民不加多”的问题，孟子用作战中“五十步笑百步”的故事设喻说理，暗示梁惠王施小恩小惠并不能使国家富强、百姓增多，而必须施仁政、行王道，使百姓发展生产，丰衣足食，受到教化。只有这样，才能“王天下”。
深入探究
两千多年来，中国社会发生了巨大的变迁，但是孟子的许多思想并没有完全过时，在当代中国社会中仍闪耀着智慧的光芒，并对当今社会的和谐发展产生重大而积极的影响。请结合全文内容，对孟子的思想加以评析。
①要尊重自然，与自然和谐相处。孟子说的“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，强调了尊重自然规律的重要性。只有尊重自然规律，通过人与自然的良性互动，人与自然才能和谐相处，实现“双赢”。
②关注民生，休养生息。要因地制宜地发展生产，使民休养生息，从而“使民养生丧死无憾”。百姓衣食足则人心安，人心安则政权固。
③兴办教育，使人人知廉耻。“养生丧死无憾”，只是解决了温饱问题，是“王道之始”；在此基础上，还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，即加强文教德化，让百姓明孝悌、知廉耻，从而提高百姓的文化素养。
2.本文有哪些写作特色？
① 比喻说理，通俗易懂。孟子用梁惠王熟悉的事例来设喻，风趣地说明魏国的做法与邻国的做法只是程度上的差别，本质上并无不同，所以“无望民之多于邻国也”。本体和喻体贴切，比喻通俗易懂。
② 排偶句式，气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是多使用整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充沛。
③ 抑扬兼施，循循善诱。孟子先委婉地批评梁惠王的治国方法，否定其盲目自大的心理，这是“抑”；同时针对其渴望“民加多”，希望得到民众拥护的心理，给予肯定和勉励，然后再提出施行王道的具体措施，这是“扬”。文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不归咎于年成就可以使“民至焉”。
这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪的同时，孟子又能抓住他渴望国民增多的心理进行诱导；在阐述施行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的顺序。这都是循循善诱的体现。
④ 逻辑严谨，层层深入。
本文第1段末尾用“寡人之民不加多”说明梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子正是利用他的这种心理来宣传“仁政”思想的。
第2段孟子用比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要“使民加多”，必须施“仁政”。接着作者具体阐述“王道之始”，又进一步阐述“王道之成”。 文章最后阐述“使民加多”应有的态度，批评统治者的虐政，表明只有施仁政、行王道，使百姓吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使“天下之民至焉”，可谓水到渠成地回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
课堂训练
1.下列句子中虚词的意义和用法完全相同的一组是（ ）
A.① 斧斤以时入山林 ② 申之以孝悌之义
B.① 涂有饿莩而不知发 ② 是何异于刺人而杀之
C.① 邻国之民不加少 ② 数口之家可以无饥矣
D.① 颁白者不负戴于道路矣 ② 寡人之于国也
答案：C 解析：C 项中的“之”都是助词“的”。A.① 介词，按照/ ② 介词，把。B.① 连词，表转折/② 连词，表顺承。D.① 介词，在/ ② 介词，对于。
2.下列句子中词语与例句中词的用法相同的一组是( )
例：黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
① 填然鼓之 ② 是使民养生丧死无憾也 ③ 七十者衣帛食肉
④ 王无罪岁 ⑤ 树之以桑 ⑥ 是使民养生丧死无憾也 ⑦ 移其粟于河内
A.① ④ ⑥ ⑦ B.① ③ ④ ⑤ C.② ④ ⑥ ⑦ D.① ② ④ ⑤
答案：B 解析：① ③ ④ ⑤ 中加点的词和例句中的“王”都是名词用作动词。“王”，为王，使天下百姓归顺。① 鼓，敲鼓。② 生，动词用作名词，活着的人。③ 衣，穿。④ 罪，归咎、归罪。⑤ 树，种植。⑥ 死，动词用作名词，死了的人。⑦ 移，动词的使动用法，使……迁移。所以选B 项。
3.下列各项中没有通假字的一项是( )
A. 涂有饿莩而不知发
B. 颁白者不负戴于道路矣
C. 鸡豚狗彘之畜，无失其时
D. 谨庠序之教，申之以孝悌之义
答案：D 解析：A.“涂”通“途”，“莩”通“殍”；B.“颁”通“斑”；C.“无”通“毋”。
4.下列句子中与“五亩之宅，树之以桑”句式不同的一项是( )
王好战，请以战喻
B.申之以孝悌之义
C. 是何异于刺人而杀之
D. 颁白者不负戴于道路矣
答案：A 解析：题干中的句子与B、C、D 三项中的句子都是状语后置句。A 项为一般陈述句。
5.名句默写。
（1）《寡人之于国也》中，孟子与梁惠王的对话展开之初，梁惠王的疑问是：“ ， ？”
（2）杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”与《寡人之于国也》中的”_______________________，
”都揭示了社会的不公、百姓的悲惨。
（3）《寡人之于国也》中“_____________， _________________ ， _______________________”三句指出，施行王道必须认真办好学校教育，并给老百姓讲述孝、悌之道，年轻人才知道孝顺老人，敬爱兄长。
寡人之民不加多 何也
狗彘食人食而不知检
涂有饿莩而不知发
谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣
（4）《寡人之于国也》“ ， ； ，
； ， ”体现了人与自然和谐相处、可持续发展的理念。
不违农时
谷不可胜食也
数罟不入洿池
鱼鳖不可胜食也
斧斤以时入山林
材木不可胜用也
课后作业
1.下列句中词语的用法分类正确的一项是（ ）
① 填然鼓之 ②树之以桑 ③ 五十者可以衣帛矣 ④谨庠序之教
⑤ 然而不王者 ⑥ 王无罪岁 ⑦ 是使民养生丧死无憾也
A.①②③⑤⑥/④/⑦ B.①②③/④⑤⑦/⑥
C.①②③⑥/④/⑤⑦ D.②③⑤⑥/④/①⑦
答案： A
解析：①②③⑤⑥ 为名词用作动词，④ 是形容词用作动词，⑦ 是动词用作名词。
2. 翻译下列句子。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义。
（3）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁的人能够穿上丝织品的衣服、吃上肉，百姓不挨饿不受冻，（做到）这样却还不能使天下百姓归顺称王的，没有这样的事。
粮食和水产（多得）吃不完，木材（多得）用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满意的。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。
3.阅读下面的文言文，完成题目。
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（选自《孟子? 梁惠王上》）
⑴解释下列句中加色的词。
①万乘之国，弑其君者必千乘之家 弑：
②未有仁而遗其亲者也 遗：
⑵把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①上下交征利，而国危矣！
②苟为后义而先利，不夺不餍。
杀。古代专指臣杀君、下杀上。
抛弃
上上下下互相争夺利益，那么国家就危险了啊！
如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得君王的全部财产是永远不会满足的。
解析：①交：交互，互相。征：争夺。②苟：如果。后、先：名词的意动用法，把……放在后、把……放在前。餍：满足。
⑶对于梁惠王提出的“利”，孟子是怎样认识的？请结合文本加以概括。
孟子认为，不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害，国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安。
解析：根据“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”概括。这几句的意思为：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得君王的全部财产是永远不会满足的。从来没有讲仁的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。大王只说仁义就行了，为什么一定要讲利呢？由此可得出答案。
1. 掌握课文中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识点。
2. 学习孟子善用比喻说理的论辩方法，善用排比、对偶增强文章气势的特点。
3. 了解《孟子》一书及孟子的“仁政”思想，探究孟子“仁政”思想的时代意义，并能做出恰当评论。
寡人之于国也
学习目标
重点
1.归纳文本中的重点实词的意义，掌握本文中的文言句式，提高理解并翻译文言文的能力。?
2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观点的能力。
?难点
理解孟子的仁政思想，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
重点难点
课前预习
一、扫除生字
粟（ ） 好（ ）战 曳（ ）兵 数罟（ ）
洿（ ）池 养生丧（ ）死 鸡豚（ ） 狗彘（ ）
庠（ ）序 孝悌（ ） 衣帛（ ） 饿莩（ ）
Sù hào yè cùgǔ
Wū sānɡ tún zhì
Xiáng tì yìbó piǎo
二、阅读思考
1.梁惠王为何对“民不加多”深感忧虑？
2.针对梁惠王的发问，孟子是如何回答的？
3.孟子的“仁政”思想在文中是如何体现的？
作品简介
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。
写作背景
孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，加重劳役，破坏生产。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的局面，争夺人口成为各诸侯国统治者的当务之急。
据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，梁惠王招贤，目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。一见面，梁惠王就对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？” 可见，梁惠王迫不及待地向孟子讨教救国治国之策。本文就是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
《孟子》中的大部分篇目没有题目，后人取其开篇的某些词句作为文章的题目。《寡人之于国也》就是如此。
知识卡片
孟子的主要思想
① 民本：孟子思想的精华所在。孟子提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位是否稳固的政治基础是民心的向背，民心归附是统一天下的决定性因素。
② 仁政：孟子政治思想的核心。孟子的仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。
③ 王道：孟子提出的国家政治的最高理想。孟子主张行仁政必须效法先王，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。
④ 性善：孟子伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。
四书五经
“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》
“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
简称“《 诗》《书》《礼》《易》《春秋》 ”
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋以后儒学的基本书目，也是儒生的必读书。
课文探究
1.梁惠王将自己与“邻国之政”加以比较，为什么会产生疑问？
答案：
“ 移民”“移粟”在一定程度上减轻了灾难的程度，梁惠王也自认为用心尽力了，而“民不加多”，这便成了他的疑问，也构成了他与孟子的对话中心。
2. “五十步笑百步”的寓意何在？有何作用？
答案：
寓意：巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与“邻国之政”相差无几。
作用：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，提出“以五十步笑百步，则何如”的问题，诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话，为进一步宣扬自己的仁政思想奠定基础。
3.文章从哪两个方面论述了使民归顺的“王道”办法？怎么论述的？
答案：
从养民、教民两个方面论述的。先从种桑、养殖、孝悌等方面具体阐述发展生产、兴办教育的种种措施，层层铺叙，为梁惠王展现出黎民衣食无忧、尊老友爱的美好前景，顺理成章得出“然而不王者，未之有也”的结论，呼应前面的“王道之始”。
4.文章结尾一段运用了什么论证方法？如何理解最后一句的结论？
答案：
（1）比喻论证。将“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同把“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒谬，道理不言自明，害民的不是荒年而是统治者的虐政。
对比论证。“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”构成对比，揭示当时社会的不平等，也是针对梁惠王的“于国”“尽心”举出事实，说明统治者根本谈不上尽心。
（2）照应开头，回答梁惠王提出的“民不加多”的问题；总结上文，说明只有施仁政，行王道，百姓才会归顺。
知识梳理
1.通假字：
①则无望民之多于邻国也/无失其时 （“无”通“毋”，不要）
②颁白者不负戴于道路矣 （“颁”通“斑”。颁白，头发花白）
③涂有饿莩而不知发 （ “涂”通“途”，道路。“莩”通“殍”，饿死）
2.古今异义：
①河内凶 （古义：专指黄河。今义：泛指一切河流）
②弃甲曳兵而走（古义：跑，这里指逃跑。今义：人或鸟兽的脚交互向前移动）
③是使民养生丧死无憾也 （古义：供养活着的人。今义：保养身体）
数
数口之家可以无饥矣 （shù，数词，几，几个）
数罟不入洿池 （cù，形容词，密）
扶苏以数谏故，上使外将兵（ shuò，副词，多次，屡次）
历载八百余年，数极德尽 （shù，名词，命运，气数）
汉王数羽十罪 （shǔ，动词，责备，列举罪状）
兵
非我也，兵也 （名词，兵器）
可汗大点兵（名词，士兵，军队）
废池乔木，犹厌言兵（名词，战争）
公不论兵，必大困 （名词，兵法）
3.一词多义：
涂有饿莩而不知发 （动词，打开粮仓，赈济百姓）
傍行八道，施关发机 （动词，拨动）
发闾左適戍渔阳 （动词，征发）
发图，图穷而匕首见 （动词，打开）
发诸郡兵救之 （动词，派遣，派出）
发
材木不可胜用也 （shēng，副词，尽）
沛公不胜杯杓，不能辞 （shēng，动词，经得住，能承受）
予观夫巴陵胜状 （形容词，优美的）
日出江花红胜火 （动词，超过，胜过）
仁之胜不仁也，犹水胜火 （动词，制服，战胜）
胜
之
填然鼓之 （音节助词，无实义）
无如寡人之用心者 （结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）
五亩之宅 （结构助词，的）
申之以孝悌之义 （代词，代百姓）
未之有也 （代词，代前面所说的情况）
鸡豚狗彘之畜 （结构助词，宾语前置的标志）
以
请以战喻 （介词，用）
以五十步笑百步 （介词，凭借）
斧斤以时入山林 （介词，按照）
申之以孝悌之义 （介词，把）
4.词类活用：
⑴名词的活用
填然鼓之 （名词用作动词，敲鼓）
树之以桑 （名词用作动词，种植）
五十者可以衣帛矣 （名词用作动词，穿）
然而不王者 （名词用作动词，为王，使天下百姓归顺）
王无罪岁，斯天下之民至焉 （名词用作动词，归咎、归罪）
⑶形容词的活用
谨庠序之教 （形容词用作动词，认真从事）
⑵动词的活用
是使民养生丧死无憾也 （动词用作名词，生，活着的人；死，死了的人）
则移其民于河东，移其粟于河内（ 动词的使动用法，使……迁移）
是使民养生丧死无憾也 （动词的为动用法，为……办丧事）
5.文言句式：
⑴判断句
是亦走也 （……也，表判断）
养生丧死无憾，王道之始也 （……也，表判断）
⑵ 宾语前置句
然而不王者，未之有也 （“未之有也”即“未有之也”）
⑶ 状语后置句
则无望民之多于邻国也 （介词短语“于邻国”作“多”的状语，即“于邻国多”）
申之以孝悌之义 （介词短语“以孝悌之义”作“申”的状语，即“以孝悌之义申之”）
⑷固定句式
以五十步笑百步，则何如 （……何如，……怎么样）
直不百步耳 （直……耳，只是……罢了）
是何异于刺人而杀之…… （是何异于……，这和……有什么不同呢）
内容小结
寡
人
之
于
国
也
提出问题：尽心而民不加多
分析问题：五十步笑百步 本质相同
王道之始
解决问题：
王道之成
不违农时
数罟不入洿池
斧斤以时入山林
种桑—衣帛
养殖—食肉
教化—申之以孝悌之义（教民）
养生丧死无憾
（养民）
（富民）
施
仁
政
行
王
道
主题归纳
文章记载了孟子和梁惠王之间的一次对话，围绕着“民不加多”的问题，孟子用作战中“五十步笑百步”的故事设喻说理，暗示梁惠王施小恩小惠并不能使国家富强、百姓增多，而必须施仁政、行王道，使百姓发展生产，丰衣足食，受到教化。只有这样，才能“王天下”。
深入探究
两千多年来，中国社会发生了巨大的变迁，但是孟子的许多思想并没有完全过时，在当代中国社会中仍闪耀着智慧的光芒，并对当今社会的和谐发展产生重大而积极的影响。请结合全文内容，对孟子的思想加以评析。
①要尊重自然，与自然和谐相处。孟子说的“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，强调了尊重自然规律的重要性。只有尊重自然规律，通过人与自然的良性互动，人与自然才能和谐相处，实现“双赢”。
②关注民生，休养生息。要因地制宜地发展生产，使民休养生息，从而“使民养生丧死无憾”。百姓衣食足则人心安，人心安则政权固。
③兴办教育，使人人知廉耻。“养生丧死无憾”，只是解决了温饱问题，是“王道之始”；在此基础上，还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，即加强文教德化，让百姓明孝悌、知廉耻，从而提高百姓的文化素养。
2.本文有哪些写作特色？
① 比喻说理，通俗易懂。孟子用梁惠王熟悉的事例来设喻，风趣地说明魏国的做法与邻国的做法只是程度上的差别，本质上并无不同，所以“无望民之多于邻国也”。本体和喻体贴切，比喻通俗易懂。
② 排偶句式，气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是多使用整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充沛。
③ 抑扬兼施，循循善诱。孟子先委婉地批评梁惠王的治国方法，否定其盲目自大的心理，这是“抑”；同时针对其渴望“民加多”，希望得到民众拥护的心理，给予肯定和勉励，然后再提出施行王道的具体措施，这是“扬”。文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不归咎于年成就可以使“民至焉”。
这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪的同时，孟子又能抓住他渴望国民增多的心理进行诱导；在阐述施行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的顺序。这都是循循善诱的体现。
④ 逻辑严谨，层层深入。
本文第1段末尾用“寡人之民不加多”说明梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子正是利用他的这种心理来宣传“仁政”思想的。
第2段孟子用比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要“使民加多”，必须施“仁政”。接着作者具体阐述“王道之始”，又进一步阐述“王道之成”。 文章最后阐述“使民加多”应有的态度，批评统治者的虐政，表明只有施仁政、行王道，使百姓吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使“天下之民至焉”，可谓水到渠成地回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
课堂训练
1.下列句子中虚词的意义和用法完全相同的一组是（ ）
A.① 斧斤以时入山林 ② 申之以孝悌之义
B.① 涂有饿莩而不知发 ② 是何异于刺人而杀之
C.① 邻国之民不加少 ② 数口之家可以无饥矣
D.① 颁白者不负戴于道路矣 ② 寡人之于国也
答案：C 解析：C 项中的“之”都是助词“的”。A.① 介词，按照/ ② 介词，把。B.① 连词，表转折/② 连词，表顺承。D.① 介词，在/ ② 介词，对于。
2.下列句子中词语与例句中词的用法相同的一组是( )
例：黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
① 填然鼓之 ② 是使民养生丧死无憾也 ③ 七十者衣帛食肉
④ 王无罪岁 ⑤ 树之以桑 ⑥ 是使民养生丧死无憾也 ⑦ 移其粟于河内
A.① ④ ⑥ ⑦ B.① ③ ④ ⑤ C.② ④ ⑥ ⑦ D.① ② ④ ⑤
答案：B 解析：① ③ ④ ⑤ 中加点的词和例句中的“王”都是名词用作动词。“王”，为王，使天下百姓归顺。① 鼓，敲鼓。② 生，动词用作名词，活着的人。③ 衣，穿。④ 罪，归咎、归罪。⑤ 树，种植。⑥ 死，动词用作名词，死了的人。⑦ 移，动词的使动用法，使……迁移。所以选B 项。
3.下列各项中没有通假字的一项是( )
A. 涂有饿莩而不知发
B. 颁白者不负戴于道路矣
C. 鸡豚狗彘之畜，无失其时
D. 谨庠序之教，申之以孝悌之义
答案：D 解析：A.“涂”通“途”，“莩”通“殍”；B.“颁”通“斑”；C.“无”通“毋”。
4.下列句子中与“五亩之宅，树之以桑”句式不同的一项是( )
王好战，请以战喻
B.申之以孝悌之义
C. 是何异于刺人而杀之
D. 颁白者不负戴于道路矣
答案：A 解析：题干中的句子与B、C、D 三项中的句子都是状语后置句。A 项为一般陈述句。
5.名句默写。
（1）《寡人之于国也》中，孟子与梁惠王的对话展开之初，梁惠王的疑问是：“ ， ？”
（2）杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”与《寡人之于国也》中的”_______________________，
”都揭示了社会的不公、百姓的悲惨。
（3）《寡人之于国也》中“_____________， _________________ ， _______________________”三句指出，施行王道必须认真办好学校教育，并给老百姓讲述孝、悌之道，年轻人才知道孝顺老人，敬爱兄长。
寡人之民不加多 何也
狗彘食人食而不知检
涂有饿莩而不知发
谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣
（4）《寡人之于国也》“ ， ； ，
； ， ”体现了人与自然和谐相处、可持续发展的理念。
不违农时
谷不可胜食也
数罟不入洿池
鱼鳖不可胜食也
斧斤以时入山林
材木不可胜用也
课后作业
1.下列句中词语的用法分类正确的一项是（ ）
① 填然鼓之 ②树之以桑 ③ 五十者可以衣帛矣 ④谨庠序之教
⑤ 然而不王者 ⑥ 王无罪岁 ⑦ 是使民养生丧死无憾也
A.①②③⑤⑥/④/⑦ B.①②③/④⑤⑦/⑥
C.①②③⑥/④/⑤⑦ D.②③⑤⑥/④/①⑦
答案： A
解析：①②③⑤⑥ 为名词用作动词，④ 是形容词用作动词，⑦ 是动词用作名词。
2. 翻译下列句子。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义。
（3）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁的人能够穿上丝织品的衣服、吃上肉，百姓不挨饿不受冻，（做到）这样却还不能使天下百姓归顺称王的，没有这样的事。
粮食和水产（多得）吃不完，木材（多得）用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满意的。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。
3.阅读下面的文言文，完成题目。
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（选自《孟子? 梁惠王上》）
⑴解释下列句中加色的词。
①万乘之国，弑其君者必千乘之家 弑：
②未有仁而遗其亲者也 遗：
⑵把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①上下交征利，而国危矣！
②苟为后义而先利，不夺不餍。
杀。古代专指臣杀君、下杀上。
抛弃
上上下下互相争夺利益，那么国家就危险了啊！
如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得君王的全部财产是永远不会满足的。
解析：①交：交互，互相。征：争夺。②苟：如果。后、先：名词的意动用法，把……放在后、把……放在前。餍：满足。
⑶对于梁惠王提出的“利”，孟子是怎样认识的？请结合文本加以概括。
孟子认为，不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害，国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安。
解析：根据“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”概括。这几句的意思为：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得君王的全部财产是永远不会满足的。从来没有讲仁的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。大王只说仁义就行了，为什么一定要讲利呢？由此可得出答案。