2019_2020学年高中语文第三单元9《劝学》课件新人教版必修3（33张PPT）
文档属性
| 名称 | 2019_2020学年高中语文第三单元9《劝学》课件新人教版必修3（33张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 944.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-05-08 14:21:11 | ||
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文档简介
(共33张PPT)
1. 积累并掌握“劝”“疾”“致”“假”“绝”等文言实词的意义，掌握于”“者”“而”等文言虚词的意义和用法。
2. 理解本文从三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证、对比论证等论证方法。
3. 了解《荀子》一书及荀子的思想，理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。
劝 学
学习目标
重点
1.了解荀子及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。
2.品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。
?难点
理解文中比喻的含义及其阐述的道理。
重点难点
课前预习
一、扫除生字
中（zhòng）绳 輮（róu）以为轮 其曲（qū）中（zhònɡ）规
槁暴（gǎopù） 蛇鳝（shàn） 参省（cānxǐng） 须臾（yú）
舟楫（jí） 跬（kuǐ）步 骐骥（qíjì） 锲（qiè）而不舍
驽（nú）马 金石可镂（lòu） 跂（qǐ）而望 二螯（áo）
二、阅读思考
1.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？
2.文章运用了那些论证方法展开论述的？
作品简介
荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人，战国时期的思想家、教育家、文学家，是儒家学派的代表人物之一。当时人们尊称他为荀卿。荀子一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，极小部分是他的学生或门人记录荀子的言行的作品。
该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多用排比句，又善于用比喻，被称为“学者之文”。
写作背景
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。劝，在本文中是“鼓励”的意思，故题意是“鼓励人们勤奋学习”。
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。
作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。
知识卡片
荀子主要思想
荀子是继“孔孟”之后最著名的儒家学者，是朴素唯物主义思想的集大成者。荀子的主要思想体现为以下几个方面：
① 性恶论： 他认为人的天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的，所以说人性是“恶”，而不是“善”。
②“明于天人之分”的自然主义天道观：天有自己不变的规律，不依赖于人的好恶而发生变化，即“天人相分”。人类认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界，即“制天命而用之”。
③“隆礼重法”“法后王”的政治观： 为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要依靠一种强制性手段。由此，礼转为法，“隆礼重法”，礼法并称。荀子提出厚今薄古的“法后王”说，意在为封建统治阶级寻求理想的人格榜样。韩非和李斯都是他的学生。
课文探究
1.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？
答案：
本文的中心论点是“学不可以已”。文章从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面论述了这一中心论点。
课文第1 段提出“学不可以已”这一中心论点，接着从三个方面论述。第2 段论证了学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大意义。第3 段论述学习可以使天资一般的人成为君子，说明学习具有重大作用。第4 段论述了学习的方法和态度是注重积累、坚持不懈、专心致志。
2.作者是如何从正反两方面设喻来论述学习要逐步积累的？
答案：
先从正面设喻：积土成山兴风雨，积水成渊生蛟龙，全赖于“积”。同样，人如果能“积善成德”，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明“不积”就不能“至千里”“成江海”。正反对照，说明学习上的成就是靠不断积累得来的。
3.作者是如何从正反两方面设喻来论述学习要坚持不懈的？
答案：
从“舍”与“不舍”两方面来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用“骐骥”与“驽马”对比，说明自身条件的好坏不是跑得远近的决定性因素；接着用“朽木”与“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。
知识梳理
1.通假字：
輮以为轮，其曲中规 （“輮”通“煣”，使弯曲）
虽有槁暴，不复挺者 （“有”通“又”，再）
则知明而行无过矣 （“知”通“智”，智慧）
君子生非异也 （“生”通“性”，资质、禀赋）
2.古今异义：
金就砺则利 （古义：指金属制的刀剑等。今义：专指黄金。）
君子博学而日参省乎己 （古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）
蚓无爪牙之利，筋骨之强 （古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽， 含贬义。）
非蛇鳝之穴无可寄托者 ［古义：托身，安身。今义：①托付；② 把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。］
3.一词多义:
顺风而呼，声非加疾也 （形容词，强，句中指声音宏大）
寡人无疾（名词，疾病）
寡人有疾，寡人好色 （名词，毛病，缺点）
天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王 （动词，憎恶，怨恨）
虽乘奔御风，不以疾也 （形容词，快，急速）
疾痛惨怛，未尝不呼父母也 （名词，痛苦，疾苦）
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之 （动词，妒忌）
疾
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （动词，听到，听见）
多闻曰博，少闻曰浅 （名词，见闻，见识）
吾爱孟夫子，风流天下闻（动词，闻名，著称）
鹤鸣于九皋，声闻于野 （动词，传播，传布）
闻
假舆马者，非利足也 （动词借助，利用）
以是人多以书假余 （动词，借）
大臣犯法，无所宽假（动词，宽容）
假寡人五年，寡人得其志矣 （动词，授，给予）
乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳 （形容词，非正式的，暂时代理的）
假
假舟楫者，非能水也，而绝江河 （动词，横渡）
秦王惊，自引而起，绝袖 （动词，断）
寡人地绝兵远，不能攻也 （形容词，僻远，极远的）
博见强志，过绝于人 （动词，超过）
佗之绝技，凡此类也 （形容词，独一无二的，绝妙的）
绝
蚓无爪牙之利，筋骨之强（形容词，强健）
挽弓当挽强，用箭当用长 （名词，强有力的弓）
策勋十二转，赏赐百千强（形容词，有余）
乃自强步，日三四里 （副词，勉强）
强
青，取之于蓝，而青于蓝 （连词，表转折）
君子博学而日参省乎己 （连词，表递进）
吾尝终日而思矣 （连词，表修饰）
蟹六跪而二螯 （连词，表并列）
积善成德，而神明自得 （连词，表顺承）
而
4.词类活用：
⑴名词的活用
君子博学而日参省乎己 （名词作状语，每日）
假舟楫者，非能水也 （名词用作动词，游水）
上食埃土，下饮黄泉 （名词作状语，向上，向下）
⑵动词的活用
木直中绳，輮以为轮 （动词的使动用法，使弯曲）
⑶形容词的活用
故木受绳则直（形容词用作动词，变直）
不如登高之博见也 （形容词用作名词，高处）
积善成德 （形容词用作名词，善行）
5.文言句式:
⑴状语后置句
青，取之于蓝，而青于蓝 （第一个“于”引进处所，即“于蓝取之”；第二个“于”表示比较，即“于蓝青”）
冰，水为之，而寒于水 （介词短语“于水”作“寒”的状语，后置，即“于水寒”）
⑵ 定语后置句
蚓 无爪牙之利，筋骨之强 （ 两个“之”均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”）
⑶ 省略句
輮（之）以（之）为轮 （省略动词宾语和介词宾语“之”）
⑷ 固定句式
无以至千里 ［无以，没有用来……的（办法）］
内容小结
主题归纳
《劝学》较系统地论述了学习的意义、作用、方法和态度，是古代论述学习的重要文章。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
深入探究
荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。
2.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？
“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。
3.本文的写作特色是什么？
①比喻浅显贴切。
《劝学》是说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，生动鲜明而不枯燥。
②比喻灵巧多样。
文章比喻虽多，却无板滞生硬的感觉，反而使文章中的句式整齐而又富于变化，显得错落有致。
③正反对比，增强说理力量。
鲜明的对比，反复地论证，增强了文章说理的分量。
课堂训练
1.下列各句中的“而”字归类正确的一项是（ ）
① 青，取之于蓝，而青于蓝 ② 顺风而呼，声非加疾也 ③ 臂非加长也，而见者远 ④ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ⑤ 假舆马者，非利足也，而致千里 ⑥ 君子博学而日参省乎己 ⑦ 蟹六跪而二螯
⑧ 积善成德，而神明自得
A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧
答案：B 解析：①③⑤ 连词，表示转折关系。②④ 连词，表示修饰关系，连接状语和中心语。⑥ 连词，表示递进关系。⑦ 连词，表示并列关系。⑧ 连词，表示顺承关系。
2.下列各句中，加色的词语与现代汉语意义相同的一项是( )
A. 积善成德，而神明自得 B. 假舟楫者，非能水也
C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者
答案：B 解析： A 项，古义为人的智慧，今义为神的总称。C 项，古义为鸟兽的爪子和牙齿，今义为比喻坏人的党羽。D 项，古义为托身，安身。今义为托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。
3.下列各句中，与例句句式相同的一项是( )
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A. 微斯人，吾谁与归 B. 冰，水为之，而寒于水
C. 甚矣，汝之不惠 D. 马之千里者，一食或尽粟一石
答案：D 解析：D 项和例句均为定语后置句。A 项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B 项，状语后置句，应为“于水寒”。C 项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。
4.名句默写。
（1）在荀子《劝学》中强调空想不如学习的句子是： ， 。
（2）在荀子《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是： ， 。
（3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是： ， 。
（4）在荀子《劝学》中论述“有学问、有修养的人每天对自己检查、省察，就会智慧明达、行为无错”的名句是： ， 。
（5）《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“ ，
， ”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。
（6）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是： , 。
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
故不积跬步 无以至千里
锲而不舍 金石可镂
君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
蟹六跪而二螯
非蛇鳝之穴无可寄托者
用心躁也
君子生非异也
善假于物也
课后作业
阅读下面的文言语段，完成问题。
劝学（节选）
荀 子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分① 、类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也入乎耳箸② 乎心布乎四体形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋③ 。傲非也；囋，非也。君子如向④ 矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑤ 其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 （有改动）
【注】① 大分：大的原则、界限。② 箸：通“著”，显明。
③ ：形容言语繁碎。④ 向：通“响”，回声。⑤ 方：仿效。
1.下列句中加色词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 其数则始乎诵经 数：学习的顺序
B. 学至乎没而后止也 没：无，没有
C. 端而言，蠕而动 蠕：微动
D. 故不问而告谓之傲 傲：浮躁
答案：B
解析：“没”通“殁”，死。
2.下列对“君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静”的断句，正确的一项是（ ）
A. 君子/ 之学也入乎/ 耳箸乎/ 心布乎/ 四体形乎/ 动静
B. 君子之学也/ 入乎耳/ 箸乎心/ 布乎四体/ 形乎动静
C. 君子/ 之学也/ 入乎耳/ 箸乎心/ 布乎四体/ 形乎动静
D. 君子之学也/ 入乎耳/ 箸乎心/ 布乎四体形/ 乎动静
答案：B
解析：“入乎耳”“箸乎心”“布乎四体”“形乎动静”是对称结构，由此排除A、D 两项；比较B、C 两项发现，“君子之学也”的意思是“君子的学习”，中间不能断开，由此排除C 项。
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “经”，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来毁于秦末战火，只剩下“五经”。
B. “君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子赋予了“君子”一词道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
C. “小人”，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指人格卑鄙或见识短浅的人。
D. “学者”，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
答案：D 解析：学者，指求学的人。
4.下列对文意的理解，不正确的一项是( )
A. 荀子认为，从学习的顺序来说，学习是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终生学习。
B. 学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C. 在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。
D. 最好的学习方法是接近贤师，这样就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也就能通晓世事了。
答案：C
解析：“《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
（2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
答案：（1）所以从学习的顺序来说是有尽头的，但如果从学习的意义来说，
那么学习是片刻也不能停止的。（2）君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作礼物去取悦别人。
解析：（1）终：尽头。若：如果。（2）以：介词，用来。美：使动用法，使……完美。以为，把……当作。
1. 积累并掌握“劝”“疾”“致”“假”“绝”等文言实词的意义，掌握于”“者”“而”等文言虚词的意义和用法。
2. 理解本文从三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证、对比论证等论证方法。
3. 了解《荀子》一书及荀子的思想，理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。
劝 学
学习目标
重点
1.了解荀子及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。
2.品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。
?难点
理解文中比喻的含义及其阐述的道理。
重点难点
课前预习
一、扫除生字
中（zhòng）绳 輮（róu）以为轮 其曲（qū）中（zhònɡ）规
槁暴（gǎopù） 蛇鳝（shàn） 参省（cānxǐng） 须臾（yú）
舟楫（jí） 跬（kuǐ）步 骐骥（qíjì） 锲（qiè）而不舍
驽（nú）马 金石可镂（lòu） 跂（qǐ）而望 二螯（áo）
二、阅读思考
1.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？
2.文章运用了那些论证方法展开论述的？
作品简介
荀子（约前313—前238），名况，战国末期赵国人，战国时期的思想家、教育家、文学家，是儒家学派的代表人物之一。当时人们尊称他为荀卿。荀子一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，极小部分是他的学生或门人记录荀子的言行的作品。
该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多用排比句，又善于用比喻，被称为“学者之文”。
写作背景
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。劝，在本文中是“鼓励”的意思，故题意是“鼓励人们勤奋学习”。
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。
作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。
知识卡片
荀子主要思想
荀子是继“孔孟”之后最著名的儒家学者，是朴素唯物主义思想的集大成者。荀子的主要思想体现为以下几个方面：
① 性恶论： 他认为人的天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的，所以说人性是“恶”，而不是“善”。
②“明于天人之分”的自然主义天道观：天有自己不变的规律，不依赖于人的好恶而发生变化，即“天人相分”。人类认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界，即“制天命而用之”。
③“隆礼重法”“法后王”的政治观： 为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要依靠一种强制性手段。由此，礼转为法，“隆礼重法”，礼法并称。荀子提出厚今薄古的“法后王”说，意在为封建统治阶级寻求理想的人格榜样。韩非和李斯都是他的学生。
课文探究
1.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？
答案：
本文的中心论点是“学不可以已”。文章从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面论述了这一中心论点。
课文第1 段提出“学不可以已”这一中心论点，接着从三个方面论述。第2 段论证了学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大意义。第3 段论述学习可以使天资一般的人成为君子，说明学习具有重大作用。第4 段论述了学习的方法和态度是注重积累、坚持不懈、专心致志。
2.作者是如何从正反两方面设喻来论述学习要逐步积累的？
答案：
先从正面设喻：积土成山兴风雨，积水成渊生蛟龙，全赖于“积”。同样，人如果能“积善成德”，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明“不积”就不能“至千里”“成江海”。正反对照，说明学习上的成就是靠不断积累得来的。
3.作者是如何从正反两方面设喻来论述学习要坚持不懈的？
答案：
从“舍”与“不舍”两方面来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用“骐骥”与“驽马”对比，说明自身条件的好坏不是跑得远近的决定性因素；接着用“朽木”与“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。
知识梳理
1.通假字：
輮以为轮，其曲中规 （“輮”通“煣”，使弯曲）
虽有槁暴，不复挺者 （“有”通“又”，再）
则知明而行无过矣 （“知”通“智”，智慧）
君子生非异也 （“生”通“性”，资质、禀赋）
2.古今异义：
金就砺则利 （古义：指金属制的刀剑等。今义：专指黄金。）
君子博学而日参省乎己 （古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）
蚓无爪牙之利，筋骨之强 （古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽， 含贬义。）
非蛇鳝之穴无可寄托者 ［古义：托身，安身。今义：①托付；② 把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。］
3.一词多义:
顺风而呼，声非加疾也 （形容词，强，句中指声音宏大）
寡人无疾（名词，疾病）
寡人有疾，寡人好色 （名词，毛病，缺点）
天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王 （动词，憎恶，怨恨）
虽乘奔御风，不以疾也 （形容词，快，急速）
疾痛惨怛，未尝不呼父母也 （名词，痛苦，疾苦）
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之 （动词，妒忌）
疾
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （动词，听到，听见）
多闻曰博，少闻曰浅 （名词，见闻，见识）
吾爱孟夫子，风流天下闻（动词，闻名，著称）
鹤鸣于九皋，声闻于野 （动词，传播，传布）
闻
假舆马者，非利足也 （动词借助，利用）
以是人多以书假余 （动词，借）
大臣犯法，无所宽假（动词，宽容）
假寡人五年，寡人得其志矣 （动词，授，给予）
乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳 （形容词，非正式的，暂时代理的）
假
假舟楫者，非能水也，而绝江河 （动词，横渡）
秦王惊，自引而起，绝袖 （动词，断）
寡人地绝兵远，不能攻也 （形容词，僻远，极远的）
博见强志，过绝于人 （动词，超过）
佗之绝技，凡此类也 （形容词，独一无二的，绝妙的）
绝
蚓无爪牙之利，筋骨之强（形容词，强健）
挽弓当挽强，用箭当用长 （名词，强有力的弓）
策勋十二转，赏赐百千强（形容词，有余）
乃自强步，日三四里 （副词，勉强）
强
青，取之于蓝，而青于蓝 （连词，表转折）
君子博学而日参省乎己 （连词，表递进）
吾尝终日而思矣 （连词，表修饰）
蟹六跪而二螯 （连词，表并列）
积善成德，而神明自得 （连词，表顺承）
而
4.词类活用：
⑴名词的活用
君子博学而日参省乎己 （名词作状语，每日）
假舟楫者，非能水也 （名词用作动词，游水）
上食埃土，下饮黄泉 （名词作状语，向上，向下）
⑵动词的活用
木直中绳，輮以为轮 （动词的使动用法，使弯曲）
⑶形容词的活用
故木受绳则直（形容词用作动词，变直）
不如登高之博见也 （形容词用作名词，高处）
积善成德 （形容词用作名词，善行）
5.文言句式:
⑴状语后置句
青，取之于蓝，而青于蓝 （第一个“于”引进处所，即“于蓝取之”；第二个“于”表示比较，即“于蓝青”）
冰，水为之，而寒于水 （介词短语“于水”作“寒”的状语，后置，即“于水寒”）
⑵ 定语后置句
蚓 无爪牙之利，筋骨之强 （ 两个“之”均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”）
⑶ 省略句
輮（之）以（之）为轮 （省略动词宾语和介词宾语“之”）
⑷ 固定句式
无以至千里 ［无以，没有用来……的（办法）］
内容小结
主题归纳
《劝学》较系统地论述了学习的意义、作用、方法和态度，是古代论述学习的重要文章。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
深入探究
荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。
2.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？
“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。
3.本文的写作特色是什么？
①比喻浅显贴切。
《劝学》是说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，生动鲜明而不枯燥。
②比喻灵巧多样。
文章比喻虽多，却无板滞生硬的感觉，反而使文章中的句式整齐而又富于变化，显得错落有致。
③正反对比，增强说理力量。
鲜明的对比，反复地论证，增强了文章说理的分量。
课堂训练
1.下列各句中的“而”字归类正确的一项是（ ）
① 青，取之于蓝，而青于蓝 ② 顺风而呼，声非加疾也 ③ 臂非加长也，而见者远 ④ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ⑤ 假舆马者，非利足也，而致千里 ⑥ 君子博学而日参省乎己 ⑦ 蟹六跪而二螯
⑧ 积善成德，而神明自得
A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧
答案：B 解析：①③⑤ 连词，表示转折关系。②④ 连词，表示修饰关系，连接状语和中心语。⑥ 连词，表示递进关系。⑦ 连词，表示并列关系。⑧ 连词，表示顺承关系。
2.下列各句中，加色的词语与现代汉语意义相同的一项是( )
A. 积善成德，而神明自得 B. 假舟楫者，非能水也
C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者
答案：B 解析： A 项，古义为人的智慧，今义为神的总称。C 项，古义为鸟兽的爪子和牙齿，今义为比喻坏人的党羽。D 项，古义为托身，安身。今义为托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。
3.下列各句中，与例句句式相同的一项是( )
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A. 微斯人，吾谁与归 B. 冰，水为之，而寒于水
C. 甚矣，汝之不惠 D. 马之千里者，一食或尽粟一石
答案：D 解析：D 项和例句均为定语后置句。A 项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B 项，状语后置句，应为“于水寒”。C 项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。
4.名句默写。
（1）在荀子《劝学》中强调空想不如学习的句子是： ， 。
（2）在荀子《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是： ， 。
（3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是： ， 。
（4）在荀子《劝学》中论述“有学问、有修养的人每天对自己检查、省察，就会智慧明达、行为无错”的名句是： ， 。
（5）《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“ ，
， ”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。
（6）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是： , 。
吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
故不积跬步 无以至千里
锲而不舍 金石可镂
君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
蟹六跪而二螯
非蛇鳝之穴无可寄托者
用心躁也
君子生非异也
善假于物也
课后作业
阅读下面的文言语段，完成问题。
劝学（节选）
荀 子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分① 、类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也入乎耳箸② 乎心布乎四体形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋③ 。傲非也；囋，非也。君子如向④ 矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑤ 其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 （有改动）
【注】① 大分：大的原则、界限。② 箸：通“著”，显明。
③ ：形容言语繁碎。④ 向：通“响”，回声。⑤ 方：仿效。
1.下列句中加色词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 其数则始乎诵经 数：学习的顺序
B. 学至乎没而后止也 没：无，没有
C. 端而言，蠕而动 蠕：微动
D. 故不问而告谓之傲 傲：浮躁
答案：B
解析：“没”通“殁”，死。
2.下列对“君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静”的断句，正确的一项是（ ）
A. 君子/ 之学也入乎/ 耳箸乎/ 心布乎/ 四体形乎/ 动静
B. 君子之学也/ 入乎耳/ 箸乎心/ 布乎四体/ 形乎动静
C. 君子/ 之学也/ 入乎耳/ 箸乎心/ 布乎四体/ 形乎动静
D. 君子之学也/ 入乎耳/ 箸乎心/ 布乎四体形/ 乎动静
答案：B
解析：“入乎耳”“箸乎心”“布乎四体”“形乎动静”是对称结构，由此排除A、D 两项；比较B、C 两项发现，“君子之学也”的意思是“君子的学习”，中间不能断开，由此排除C 项。
3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “经”，指经书，先秦“六经”包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来毁于秦末战火，只剩下“五经”。
B. “君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子赋予了“君子”一词道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
C. “小人”，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指人格卑鄙或见识短浅的人。
D. “学者”，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
答案：D 解析：学者，指求学的人。
4.下列对文意的理解，不正确的一项是( )
A. 荀子认为，从学习的顺序来说，学习是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终生学习。
B. 学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C. 在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。
D. 最好的学习方法是接近贤师，这样就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也就能通晓世事了。
答案：C
解析：“《礼》是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
（2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
答案：（1）所以从学习的顺序来说是有尽头的，但如果从学习的意义来说，
那么学习是片刻也不能停止的。（2）君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作礼物去取悦别人。
解析：（1）终：尽头。若：如果。（2）以：介词，用来。美：使动用法，使……完美。以为，把……当作。