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第 五 单 元
第17课 原 毁
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一、背景回放
鸣不平,纠歪风
在韩愈生活的中唐时期,朝廷中世袭贵族与通过科
举进入仕途的官吏相互排挤倾轧,嫉贤妒能,于人求全
责备,于己务求宽容,以致发展为后来的朋党之争。一
般的士人中也存在相互攻讦的情形,才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴,德高而毁来”“士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边,为他们鸣不平,希望引起当权者的注意,采取措施纠正这股歪风邪气,于是写下了《原毁》。
二、文体知识
古代的议论文体 ——原
原,推究本源的意思,是古代专用于推论事理根源
的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政
治制度或社会习俗,从根本上考察、探讨,理论性较
强。如韩愈的“五原”(即韩愈的五篇议论文):《原
毁》(就是探求在士大夫中间产生毁谤的根源)、《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》以及黄宗羲的《原君》等就属于这种文体。
三、文化常识
“文以载道”的古文运动
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点,主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
微言大义
韩愈名言警句
1.金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有余。
2.亲之割之不断,疏者属之不坚。
3.大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。
4.肝胆一古剑,波涛两浮萍。
5.多才自劳苦,无用只因循。
6.不塞不流;不止不行。
【初读思考】
下列各项对文章的分析有误的一项是 ( )
A.“其责己也重以周,其待人也轻以约”是“古之君子”的表现特征,也是第一段的中心论点。
B.文章以一向被古人尊为圣君、圣贤的舜和周公为例,这就增强了说服力和可信性,因为选取的是楷模,是无可非议的典范。
C.于人“取其一不责其二,即其新不究其旧”,这是对他人缺点的态度,而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。
D.第一段通过对“古之君子”责己待人的正确态度的分析,阐述了本文的正题,下面一段因为要探求谤毁之源的对象是“今之君子”的态度,对本段起到了恰如其分的衬托作用。
【解析】选D。第二段是本文的正题,第一段对第二段起了衬托作用。
一、阅读课文第1自然段,完成下面问题。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约(1)。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。闻古之人有舜者,
其为人也,仁义人也;求其所以为舜者,责于己曰:“彼,
人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是?”早夜以思,去
其不如舜者,就其如舜者(2)。闻古之人有周公者,其
为人也,多才与艺人也;求其所以为周公者,责于己
曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是?”早
夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,
后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃
曰:“不如舜,不如周公,吾之病也(3)。”是不亦责于身
者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良
人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一不责其二,即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利(4)。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎!
1.文章第1段阐明了什么观点?写作目的是什么?
【明确】文章第1段首先树起正面楷模,说明要根除毁谤的滋生,就要向古之君子学习,待己、待人分别采取“重以周”“轻以约”的正确态度。
但这对本文来说,却非正题,而是陪衬,是客体,因为探求毁谤之源的对象是“今之君子”的态度,因此作者写作第1段的目的是为下文破题做铺垫。
2.解释下列句中加点的词语。
(1)重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善(怠:_____。乐:
________________。善:________________________)
(2)求其所以为舜者(求:_____。所以: ___________。
为:__________)
(3)彼能是,而我乃不能是(彼:___。是:_____。乃:___
______)
懈怠
以……为乐,喜欢
形容词作名词,善事、好事
探求
……的原因
动词,成为
他
这样
副
词,却
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
(4)能有是,是足为良人矣(为:__________。良人:_____
_____)
(5)一善易修也,一艺易能也(修:___________________
___。能:__________)
叫作,称为
善良
的人
学习,遵循,引申为做
到
掌握,学到
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
3.将文中加下划线的句子翻译成现代汉语。
(1)译文:_______________________________________
___________________________
(2)译文:_______________________________________
_________________
古时候的君子,他们要求自己既严格又全面,
他们要求别人既宽容又简约。
早晚思考,去掉那些不如舜的地方,发扬那些
与舜相似的地方。
(3)译文:_________________________________
(4)译文:______________________________________
_______________________________________________
______________________________________________
不如舜,不如周公,这就是我的缺点。
他们只要求别人有一种长处,而不苛求人家
有两种长处,他们肯定别人最近的表现,而不追究人家
的过去,提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。
二、阅读课文第2～4段,完成下面问题。
今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。(1)详,
故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善
是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足
矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦
待其身者已廉乎!其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足
称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一不计其十,究其旧不图其新,恐恐然惟懼其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎!夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也(2)。怠者不
能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某
良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所
疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必
怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,
某非良士。”其不应者,必其人之与也;不然,则其所疏
远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。是故事修而谤兴,德高而毁
来(3)。呜呼!士之处此世,而望名誉之光、道德之行,难已!(4)
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
1.文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题?所造成的后果是什么?
【明确】当你称赞或批评一个人时,人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应,而是按照与某一个人的关系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人)、不应者表现不一样。
由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴,德高而毁来。
2.解释下列句中加点的词语。
(1)外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣(外:_____
____________。内:________________。得:_____)
(2)其用不足称也(用:___________)
名词
作状语,对外
名词作状语,对内
收获
本事、才能
﹒
﹒
﹒
﹒
(3)夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人(众人:
古今异义词,古义是_______,今义是许多人。望:___
_________)
(4)吾尝试之矣(尝试:古今异义词,古义是_________,
今义是试,试验)
(5)将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤
(有作:_________。说:___________。理:_____)
一般人
希
望、苛求
曾经试验
有所作为
学说、思想
治理
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
3.将文中加下划线的句子翻译成现代汉语。
(1)译文:_______________________________________
_________________
(2)译文:_______________________________________
_______________
现在的君子却不是这样,他们对别人要求高,
对自己却要求低。
虽然如此,这样做的人是有根有源的,就是所
谓懈怠和嫉妒。
(3)译文:_______________________________________
_______________________________________________
_________
(4)译文:______________________________________
_______________________
因此,如果一个人的事情办好了,诽谤也就随
之产生了,如果一个人的品德是高尚的,诋毁也就随之
而来了。
读书人生活在这样的时代,而指望着名誉显
扬、道德推行,真是难啊!
[归类·记一记]
一、一词多义
1.善
(1)轻以约,故人乐为善 (名词,善事、好事)
(2)能善是,是足为艺人矣 (动词,擅长)
(3)以咨诹善道,察纳雅言(《出师表》) (形容词,好的)
(4)素善留侯张良(《鸿门宴》) (动词,亲善,友好)
2.修
(1)一善易修也 (动词,学习,遵循,这里引申为做到)
(2)是故事修而谤兴 (动词,治理)
(3)怠者不能修 (动词,进修,要求进步)
(4)乃重修岳阳楼(《岳阳楼记》) (动词,修建)
(5)邹忌修八尺有余(《邹忌讽齐王纳谏》) (形容词,长,这里指高)
二、词类活用
1.名词作状语
(1)早夜以思
(2)外以欺于人,内以欺于心
2.动词的活用
(1)动词作名词
其用不足称也
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
(2)动词的意动用法
故人乐为善
3.形容词作名词
(1)即其新不究其旧
(2)故人乐为善
﹒
﹒
﹒
﹒
三、古今异义
1.古之君子
2.今之君子则不然
3.夫是之谓不以众人待其身
4.虽然,为是者有本有原
5.吾尝试之矣
四、文言句式
1.判断句
某良士,某良士。(不用关联词,名词作谓语,直接表判断)
2.倒装句
(1)宾语前置句
为是者有本有原,怠与忌之谓也。(用结构助词“之”将谓语“谓”的宾语“怠与忌”前置)
(2)状语后置句
强者必说于言,懦者必说于色矣。(“于言”“于色”作“说”的状语,后置)
3.固定结构
(1)夫是之谓不以众人待其身。(“……之谓……”,译为“……说的是……”)
(2)是故事修而谤兴,德高而毁来。(“是故……”,译为“所以/因此……”)
(3)是不亦责于身者重以周乎!(“不亦……乎”,译为“不是……吗”)
【审美鉴赏】
1.试从行为、后果和态度方面对第一、二段中“古之君子”和“今之君子”进行对比。
【明确】
行为 后果 作者态度
古之
君子 责己重以周 故不怠 肯定
待人轻以约 故人乐为善
今之
君子 责人也详 故人难于为善 贬斥
待己也廉 故自取也少
2.本文的中心论点是在第三段,那么,文章为什么要从“古之君子”谈起?它与中心论点又有什么内在关联?
【明确】先从“古之君子”谈起,远远写来,却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。
“今之君子则不然”仍未涉及“毁”,但在对他们言论的描摹上,字字句句扣在“原毁”的轨迹上。
前两段准备好了箭与靶,第三段水到渠成,引矢破的,点明了“毁”字。先提出中心论点,“毁”的根源在于“怠”与“忌”,又从众人对“良士”“非良士”的反应来透视世风,证明当时毁风猖獗。
3.文章最后一段中说“其国家可几而理欤”,应如何理解?
【明确】最后一段阐明了作者的写作意图,把杜绝毁谤提高到治国之道的高度来认识:韩愈把希望寄托在“将有作于上者”,即统治集团中有所作为的领导者身上,让他们破除世俗的偏见,不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望,也表达了以他为代表的依靠个人的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。
【备选要点】
1.“今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。”这句话有什么作用?“则不然”此处何意?
【明确】这句话揭示了现在的君子“毁谤”的具体表现:要求别人全面,要求自己却很少。谴责了嫉贤妒能的恶劣行径,与第一段的第一句话形成鲜明对比。“则不然”揭示“今之君子”的嘴脸,“责人”“待己”恰与“古之君子”相反。
2.有人说唐宋古文运动在很大程度上就是儒学复兴运动,结合《原毁》的主旨,谈谈你的看法。
【明确】我认为这话说得有道理。儒家思想中很重要的一条就是君子要加强自身的品德修养,提高和完善自我。在《原毁》中,韩愈要探讨的是转变社会风气的问题,而社会风气是与人,特别是知识分子(君子),尤其是有一定社会影响的知识分子密切相关的。如果每一个人都能“不怠”“不忌”,那么整个社会的风气就能很快好起来。
【素养提升】
一、思想启迪
《原毁》通过对比古今君子责己待人的不同态度,批判了当时社会普遍存在的毁谤风气,并明确指出“怠与忌”就是产生“谤”的根源。希望引起当权者注意,并采取措施纠正这股歪风邪气。
【运用角度】1.严于律己,宽以待人。
2.全面看问题。
二、写法借鉴
1.鲜明的对比
“古之君子”与“今之君子”构成贯穿全文的对比。段与段,层与层都采用对比写法,通过逐项对比,使问题的正反两面都得到淋漓尽致的阐发,作者的爱憎褒贬之情也愈益强烈。
2.寓理于形
虽是说理文,但作者善于运用形象的手法来讲道理。如情景描写,写作者当着众人的面评论某人为“良士”,众人或表态或不表态,其心情都是嫉妒,使人物音容心曲再现眼前。
三、文脉梳理
(共61张PPT)
第18课
心 术
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一、作者名片
大器晚成的文学家——苏洵
简介:苏洵(1009—1066),字明允,自号老泉,眉山(今四川眉山)人。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。
贡献:苏洵擅长于散文,尤其擅长政论。苏洵的散文论点鲜明,论据有力,语言锋利,纵横恣肆,具有雄辩的说服力。代表作有《六国论》《管仲论》《辨奸论》等,文集有《权书》《衡论》《嘉祐集》等。
二、背景回放
忧国忧时之作——《心术》
北宋建立之后,鉴于唐末藩镇割据和五代军人干政,
于是解除地方节度使的权力,严令将帅不得专兵,致使
军队战斗力衰弱,加之社会矛盾尖锐、政治腐败,便造
成外交上的极端软弱,对不断进犯东北、西北边境的契
丹、西夏一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。到
苏洵生活的年代,北宋统治者为求苟安,每年要向契丹纳银二十万两、绢三十万匹,向西夏纳银十万两、绢十万匹、茶三万斤。其结果,助长了契丹、西夏的气焰,加重了人民的负担,极大地损伤了国力,带来了无穷的祸患。针对这种情况,作者忧国忧时,为当时的军事将领提出文中的建议。
三、文化常识
军事论文——《权书》
苏洵针对北宋王朝积贫积弱的现实,根据历代军事经验和理论,提出用兵的看法,写出了十篇军事论文,总称《权书》。
《权书》系统地研究了战略战术问题。其中《心术》为第一篇,讲的是将帅素养。第二篇《法制》:用兵原则;第三篇《强弱》:强弱权变;第四篇《攻守》:攻守战术;第五篇《用间》:用间不诈;第六篇《孙武》:理论与实践;第七篇《子贡》:诚信与机智;第八篇《六国》:六国的教训;第九篇《项籍》:项羽的无谋;第十篇《高祖》:刘邦的远虑。
微言大义
苏洵名言警句
1.百人誉之不加密,百人毁之不加疏。
2.事垂立而辄废,功未成而旋去。
3.贤者不悲其身之死,而忧其国之衰。
4.知无不言,言无不尽。
5.惟天下之静者,乃能见微而知著。
【初读思考】
1.(原创)下列关于文章内容的说明,不正确的一项
是 ( )
A.这篇文章逐节论述用兵的方法,分治心、养士、审
势、出奇、守备等方面,以治心为核心。
B.文章认为为将应该镇定和沉静,军事行动应该把正义性作为准则,作战如果追求利益,将弄到“不可措手足”的地步。
C.文章认为战前要积蓄财力,战争即将发生时要培养战斗力,战争打起时要培养士气,战争结束后要修养心性。
D.文章认为作战要知己知彼,要知理、知势、知节。既不能见了小利就动心,也不能遇上小祸就回避,要学会忍,学会以静制动。
【解析】选B。“作战如果追求利益,将弄到‘不可措手足’的地步”错。作战不是不追求利,而是不能见利忘义。
2.第五、六段讲了什么内容?第五段运用了怎样的论证方法?
答案:讲战时的用兵之道——知己(知理、知势、知节),知彼(知敌之主与将)。第五段运用了举例论证的方法。
一、阅读课文第1～4段,完成下面问题。
为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
凡兵上义。不义,虽利勿动。(1)非一动之为害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,
既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养
其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,
所以养其气;(2)用人不尽其所欲为,所以养其心。故士
常蓄其怒,怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇,欲不尽则
有余贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十
战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。
凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?(3)夫惟士愚,而后可与之皆死。
1.凡战之道在于四养,请指出四养的方法,并思考四养中哪一个是最重要的?
【明确】四养即“养财”“养力”“养气”“养心”, “养财”的方法为“谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌”;“养力”的方法为“丰犒而优游之”;“养气”的方法为“小胜益急,小挫益厉”;“养心”的方法为“用人不尽其所欲为”。
四养中“养心”最重要。“养心”能够培养和保持士兵积极的心态、高昂的战斗意志。
2.解释下列句中加点的词语。
(1)为将之道,当先治心(道:_____。治:_____)
(2)麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌
(兴:_________。瞬:__________。制:_____。利害:
_________________。待:_____)
原则
修养
突然出现
目动,眨眼
控制
有利或不利的形式
对付
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
(3)夫惟义可以怒士(怒:_________)
(4)谨烽燧,严斥堠(谨:_________。严:_________)
(5)丰犒而优游之(优游:_________)
(6)故虽并天下,而士不厌兵(并:__________。兵:_____)
激起义愤
小心对待
严肃对待
悠闲自在
兼并,攻取
打仗
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
3.将文中加下划线的句子翻译成现代汉语。
(1)译文:________________________________________
_________________
(2)译文:_______________________________________
_______________________________________________
_________
大凡军事崇尚正义。如不合乎正义,即使有利
可图也不要行动。
取得小的胜利,要使战士感到更加紧迫;受到
小的挫折,要让战士得到更大的激励,这就是培养士气
的做法。
(3)译文:_______________________________________
__________
所以战士们都委屈自己,只听从命令,怎么能
不愚昧呢?
二、阅读课文第5～8段,完成下面问题。
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于穴中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。(1)故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患不足以辱吾技也,夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。(2)
兵有长短,敌我一也。(3)敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中,此用长短之术也。”
善用兵者,使之无所顾,有所恃。(4)无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺棰当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而按剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固,夫能以形固,则力有余矣。
1.解释下列句中加点的词语。
(1)而后可以动于险(险:___________)
(2)邓艾缒兵于穴中(缒:_________)
(3)故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝(兵:_____。
尝:___________)
险要的地方
垂下绳索
军队
试探(虚实)
﹒
﹒
﹒
﹒
(4)知节则不穷(穷:_____)
(5)小利小患不足以辱吾技也(辱:________________)
(6)吾蔽而置之,彼将强与吾角(蔽:_____。置:_______
_____。强:___________。角:___________)
(7)吾抗而暴之,使之疑而却(抗:__________________。
暴:________。却:_____)
困窘
使……受辱,辱没
隐蔽
搁置、
藏拙
偏偏、偏要
对抗、较量
高,引申为“清楚”
曝,暴露
退却
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
(8)吾阴而养之,使之狎而堕其中(阴:_______。狎:
_____。堕:_____)
(9)尺棰当猛虎(尺棰:_____________。当:___________)
(10)冠胄衣甲,据兵而寝(冠:___。衣:___。据:______
_____)
暗地里
轻忽
陷入
一尺长的鞭子
对着、面对
戴
穿
靠着,
枕着
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
2.将文中加下划线的句子翻译成现代汉语。
(1)译文:______________________________________
_____
(2)译文:________________________________________
(3)译文:________________________________________
(4)译文:______________________________________
_______________
邓艾本来就轻视刘禅,所以才出兵于危险之
地。
所以一忍可以抵御百勇,一静可以控制百动。
军队自有长处和短处,无论敌我都是一样的。
善于用兵打仗的人,要使士卒既要无所顾忌
而又有所依靠。
3.下列对课文的分析与概括,不正确的一项是 ( )
A.本文全篇有一条主线相贯,每段各有妙用。2、3、4
段论养士;5、6段论审势;7段论阴长暴短,出奇制胜;最
后一段论守备,要“无所顾,有所恃”。
B.作者认为,战争的正义性是决定战争胜负的关键。不
义的战争,逐“利”的战争,即使一时不为所害,但从长
远看是不利的;只有正义的战争,才能激发士气。
C.文章阐述了智和愚、理和势、忍和勇、静和动、战
争与和平等众多对立因素的关系。对战争中的问题,作
者从矛盾双方着眼去思索,并寻求解决的方法。
D.本文给人以跌宕顿挫之感,得力于文中大量整句的熟
练运用。这些整句音韵铿锵而且极富哲理,语言精练,
内涵丰富,为文章增色不少。
【解析】选C。无“战争与和平”。
[归类·记一记]
一、一词多义
1.制
(1)然后可以制利害 (动词,控制)
(2)秦有余力而制其弊(《过秦论》)(动词,制服)
(3)赵奢之朋制其兵(《过秦论》)(动词,统率,指挥)
(4)增其旧制(《岳阳楼记》) (名词,规模)
2.固
(1)彼固有所侮而动也 (本来)
(2)故善用兵者以形固 (巩固)
(3)秦孝公据崤函之固(《过秦论》)(坚固)
(4)今夫颛臾,固而近于费(《季氏将伐颛臾》) (地势险要和城郭坚固)
(5)根不固而何求木之长(《谏太宗十思疏》) (安定,稳固)
(6)独夫之心,日益骄固(《阿房宫赋》) (顽固)
二、词类活用
1.名词的活用
(1)名词作动词
①不义,虽利勿动
②冠胄衣甲
(2)名词作状语
尺棰当猛虎
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
2.动词作名词
故去就可以决
3.形容词的活用
(1)形容词作名词
①而后可以动于险
②兵有长短
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
(2)形容词作动词
谨烽燧,严斥堠
(3)形容词的使动用法
①夫惟义可以怒士
②丰犒而优游之
③小利小患不足以辱吾技也
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
4.数词作动词
敌我一也
三、古今异义
所以养其财
﹒
﹒
﹒
四、文言句式
1.判断句
徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。(标志是“……也”)
2.状语后置句
邓艾缒兵于穴中。(“于穴中”后置于“缒兵”之后)
3.被动句
智则不可测,严则不可犯。(无标志的被动句,“测” “犯”,译为“被揣测”“被冒犯”)
4.省略句
夫惟士愚,而后可与之皆死。(“而后”前省略主语“将帅”)
【审美鉴赏】
1.本文为什么取题为“心术”?
【明确】本文讲将领的心理修养,治下御敌之道,以及运思、机权之术,全文都是围绕着为将的心术发挥,故题作“心术”。
2.什么是“上义”?你怎样看待苏洵所说的“上义”?
【明确】“上义”就是崇尚正义,“不义,虽利勿动”,把正义性作为军事行动的准则。苏洵是从利的目的性出发提出尚义原则的,因为背义逐利的战争只能获得一时之利,最终将弄到“不可措手足”的地步,那就大不利了。依利而行,则可尽天下之大利。因为“惟义可以怒士”,怒士,就是激励士气,“士以义怒,可与百战”,正义之师无往而不胜。
【备选要点】
1.试分析作者的“士欲愚”的权术思想。
【明确】“士欲愚”在文中的意思指士兵要愚昧。只有士兵愚昧了,他们才能紧跟将帅而听从号令。这种观点反映了作者的封建等级观念和时代局限性。试想,士兵个个都愚昧无知,既不能正确地领会将帅的作战意图,也不能在作战过程中随机应变,还会因缺乏作战理论而导致战斗力减弱。况且由于等级制度森严,士兵好的建议不能上达,有可能使将帅独断专行,不利于将兵相处,使军队凝聚力减弱。
将智士愚的观点当然不好,但要求士兵应绝对服从和无条件执行命令也有合理的成分在内。
2.文章第七段在形式上有何特点?其好处是什么?
【明确】在第七段中作者采用了情景问答式来提出“扬短避长”的作战策略。采取这种方式来行文给人的感觉好像是身临其境,制造出了一种真实的情景,使文章具有最大的可信度和说服力。
3.本文包含着哪些朴素的辩证法思想?
【明确】①战争中“义”与“利”的关系。“凡兵上义”,正义的战争,才能激发士气,才能百战不殆;逐“利”的战争,即使一时不为所害,但从长远看,会弄到不可收拾的地步。
②战争与财、力、心、气的关系,即战争的物质准备、旺盛的战斗意志之间的关系。“凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。”前两条讲要做好充分的物质准备,后两条讲要始终保持旺盛的斗志。只有做好了充分的物质准备,才能保持旺盛的斗志。
③战争中的阴长和暴短的关系。“暴短”就是有意暴露自己的短处,使敌人疑惧而不敢攻;“阴长”就是有意隐藏自己的长处,使敌人麻痹大意而落入圈套。
④文章还阐述了智和愚、理和势、忍和勇、静和动等众多对立因素的关系。作者总是从矛盾的双方着眼去思索,并寻求解决问题的方法,这使得文章所表述的战略思想具有朴素的辩证法意味。
【素养提升】
一、思想启迪
面对国势日弱和外敌的侵略,苏洵用心研究兵法和
战例,此篇文章阐述了智和愚、理和势、忍和勇、静和
动、尝敌和自尝等众多对立因素的关系。作者总是从
矛盾的双方着眼去思索,并寻求解决问题的方法,这使
得文章所表述的战略思想,具有深邃而又切合实用的特点。天下兴亡,匹夫有责。苏洵虽处低位却能如此高瞻远瞩,运筹帷幄,不由得为他击节叹服。
【运用角度】自己与国家;天下兴亡,匹夫有责;风物长宜放眼量;矛盾的转换。
二、写法借鉴
1.对偶的修辞手法和长短句的交替互用
此文给人以排宕顿挫之感,这主要得力于文中大量
排偶句的娴熟运用。在散文中运用排偶句,“高下相须,
自然成对”,不仅吸收了骈文音调铿锵、形式优美的特
点,而且排偶句和长短句交替互用,有连类引发、一气
贯注的效果。这篇不足一千字的文章,排偶句却有十余处之多。茅坤说“此文中多名言”,就是针对文中大量的排偶句而言的。这些句子语言精练,内涵丰富,为文章添色不少。
2.切实讲理,以理服人
文章以朴素辩证法思想的光辉,给人以深刻的启示。如:战争中的“义”和“利”的关系,战争与财、力、心、气的关系,战争的阴长和暴短的关系等。另外,文章还阐述了智和愚、理和势、忍和勇、静和动、尝敌和自尝等众多对立因素的关系。
3.文章的语格十分鲜明
起语多用“凡”字,使行文理直气壮;转接多“然后”“而后”“故”,语气果断斩截。
三、文脉梳理
(共41张PPT)
第19课
鞭 贾
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一、背景回放
追名逐利的中唐之风
中唐时期社会上流行着一种很不好
的风尚,许多官员好高骛远,往往认为自
己的才能与地位不相符,片面地追求那些
高爵位以炫耀自己。如此之势,引起了社会上一种广泛地追逐虚名而不重务实的浮夸之风。针对这种社会现象,柳宗元有感而发,写下了这篇借卖鞭买鞭之事讽刺世俗之风的文章。
二、文体知识
寓事说理的文体——寓言
寓言是文学体裁的一种。它含有讽喻或明显教训
意义的故事。它的结构简短,多用借喻手法,使富有教
训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。中
国有许多著名的寓言故事如《揠苗助长》《自相矛盾》
《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等,古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫与蛇》在世界范围内享有很高的知名度。
寓言的写作首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始,寓言的篇幅短小,其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的,故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
其次,一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。蕴含一个怎样的道理,既要联系到作者的写作意图,也要依据故事情节的发展来决定。
【拓展链接】
历代名人对柳宗元的评价
1.(其文)所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。 ——苏轼
2.天于生子厚,禀予独艰哉。超凌骤拔擢,过盛辄伤摧。苦其危虑心,常使鸣心哀。投以空旷地,纵横放天才。山穷与水险,上下极沿洄。故其于文章,出语多崔嵬。 ——欧阳修
3.唐人惟子厚深得骚学。 ——严羽
4.柳宗元是一位唯物主义哲学家,见之于他的《天说》,这篇哲学论著提出了“天与人交相胜”的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。 ——毛泽东
【文言归类】
一、通假字
1.视其握,则蹇仄而不植 (“___”同“___”)
2.则 然枯,苍然白 (“__”同“___”,_________,
_______)
植
直
速
极短时间
极快速
二、一词多义
三、指出下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
(1)余乃召僮爚汤以濯之 ( )___
(2)今之栀其貌,蜡其言 ( )_______________
_______?
(3)而责其大击之效 ( )___________
_____
名词作动词
烧
名词作动词
用栀子染色 用
蜡涂抹
名词的使动用法
使……承担
责任
﹒
﹒
﹒
﹒
2.动词活用
视其握,则蹇仄而不植 ( )_____
3.形容词活用
苍然白 ( )_____
动词作名词
把柄
形容词作动词
变白
﹒
﹒
四、古今异义
余曷不至于公卿
古义:__________
今义:表示达到某种程度;表示另提一事
升级,升官
五、指出下列句子的句式特点并翻译
1.则 然枯,苍然白,向之黄者栀也,泽者蜡也。
( )
翻译:__________________________________________
_____________________________________________
判断句,“也”表判断
于是它很快就干枯了,又变成白惨惨的样子,(原
来)过去的黄色是用栀染的,光泽是用蜡打出来的。
2.今之栀其貌,蜡其言,以求贾技于朝,当其分则善。
( )
翻译:__________________________________________
___________________________________________
状语后置句,状语“于朝”置于“求贾技”之后
现在那些粉饰容貌、言语,来向朝廷请求任职做
官的人,如果职位恰好与其才能相当,就很好了。
3.有富者子,适市买鞭,出五万,持以夸余,视其首,则拳
蹙而不遂。 (
)
翻译:__________________________________________
__________________________
省略句,“持”后省略宾语“之”,“夸”
后省略介词“于”
有富家子弟,去市场买鞭子,花了五万,拿来(向)
我炫耀,看看鞭梢卷曲不顺。
1.下列对课文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
( )
A.本文以“鞭贾”为题,揭露了卖鞭人的丑恶嘴脸,反映了当时社会相互欺骗,不讲诚信的现实。
B.柳宗元有感于许多官员好高骛远,往往认为自己的才能与地位不相符,片面追求高爵显位以炫耀自己的这一社会风气的危害,借卖鞭者之言讽刺世俗之风。
C.有个富家子,到市场出了五万买了鞭子,拿着来向“我”夸耀。可“我”看那鞭子的顶端,卷曲不舒展;看那手握的地方,歪斜不直。
D.作者认为,当今那些粉饰容貌、言语,来请求向朝廷献技的人,如果职位恰好与其才能相当,就很好了。
【解析】选A。本文以“鞭贾”为题,其实只是文章主旨的一个引子,即用卖鞭子人的话来影射当时的官员,体现出了作者高超的行文技巧。
2.本文围绕着“马鞭”写了卖鞭——买鞭——视鞭
——濯鞭——鞭折。结合文章,看看作者从哪些方面写这根鞭子,它有什么特点?
答案:寓言主要从三方面对鞭进行了描写:
①外表:“首”——“握”——“行水”——“节”——“举之若虚”——“黄而泽”。
②质地:其内“空空”——其理如“粪壤”。
③使用结果:“因大击,鞭折而为五六”。
特点:这条鞭子没有多大用处,华而不实,显然不值五万元。但是,就因为他的外表“黄而泽”,非常引人注目,所以,被阔少买去。
【审美鉴赏】
1.作者是如何刻画“鬻鞭者”和“富者子”的形象的?试简要分析。
【明确】
人物 分 析
鬻
鞭
者 诈骗牟利,在第一段中紧紧抓住鞭子的质地进行描绘,描写了鞭贾者为了卖个好价钱,虚假做作,表现出装腔作势的丑态,抓住鞭贾者的动作、情态(“伏”“笑”“怒”等),把鞭贾者虚假的人物形象刻画得形象逼真
人物 分 析
富
者
子 甘心受骗,用五万钱买下劣质的鞭子,并向作者炫耀夸赞自己买的鞭子色泽美丽,即使作者命小童烧开水冲洗了鞭子,富者子还是好坏不分,甘愿受骗,最终鞭子毁坏,导致人摔下马来受伤的悲剧发生
2.本文的写作意图是什么?用了怎样的写作手法?
【明确】(1)讽刺了那些平庸无能的小人求其过分的欲望,告诫人们不要被虚伪所骗,更不要被骗后仍执迷不悟;暗讽皇帝使空无内物的小人爬上高位。(2)采用类比、比喻(隐喻)的写法。
【备选要点】
1.文章为何对鞭的色泽进行详细描绘?有何具体的作用?请简要分析。
【明确】当富者子向作者夸鞭之时说到“吾爱其黄而泽”,并且还引用了贾者的话,当作者“汤以濯之”后,即成“枯,苍然白”,到最后则成“空空然,其理若粪壤”。
作者之所以如此详细具体地描绘鞭的色泽,其目的是为文章主旨服务,使读者首先形成一种主观的感觉印象,再在后文进行类比写朝中部分官员的精神实质,就显得顺理成章、水到渠成了。
2.从特点与效用来看,鞭子与官员有何对应关系?
【明确】(1)鞭的特点:黄而泽的外表引人注目。官员的特点:今之栀其貌、蜡其言,以求贾技于朝者。
它们都会在外美化自己。
(2)鞭的效用:“然犹持之三年”“因大击,鞭折而为五六。马踶不已,坠于地,伤焉”。官员的工作能力:“居无事,虽过三年不害。当其有事,驱之于陈力之列以御乎物,以夫空空之内,
粪壤之理,而责其大击之效,恶有不折其用,而获坠伤之患者乎!”
它们的内在都是无能无才。
【素养提升】
一、思想启迪
《鞭贾》一文通过买鞭人和卖鞭人的话语,进行了巧妙的政治联想,紧紧抓住鞭的质地进行描绘,并与朝中官员的个人能力紧密地联系起来,形成一种强烈的隐喻关系。可以说是对当时官场中个别官员的一种激烈抨击。
【运用角度】虚伪与真实、货真价实、讽刺的力量、自欺欺人、浅薄的危害。
二、写法借鉴
1.生动的细节描写
运用动作、神态、语言等细节描写,使人物形象刻画生动、栩栩如生。为卖一个好价钱,鬻鞭者“以五十,则伏而笑”“以五百,则小怒”“五千,则大怒”,语句细腻地刻画了鬻鞭者在讨价还价过程中的虚伪、奸诈的形象。
2.语言简练、生动
比如对鬻鞭者的描写,先写他的动作(伏)、情态(笑、怒),再写他的语言,表现其装腔作势,诈骗牟利,形象逼真。写富家子,用语言描写“吾爱其黄而泽。且贾者云”,表现出富家子的浅薄、轻信等特点。
3.布局巧妙,令人赞叹
作者写作这篇寓言时胸有全局,布局严谨,卖鞭讨价,富者子付资,审鞭细微,试鞭真假,鞭折受苦,由鞭喻人,嘲讽群佞,直斥权主,跌宕有致,理趣盎然。文章表面看写了卖鞭人、鞭子、富者子、贾技于朝的小人,乃至公卿,暗含皇帝,内容庞杂,但都以“不当其分”一线贯穿,动一子而活全棋,结构之精巧,令人赞叹。
三、文脉梳理
(共42张PPT)
第20课
兴 贤
【助读链接】
一、作者名片
中国十一世纪时的改革家——王安石
简介:王安石(1021—1086),字介甫,号半
山,江西临川人,北宋著名的思想家、政治
家、文学家。王安石在文学上有突出成就。
谥号“文”,世称王文公。
贡献:有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
评价:其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力;短文简洁峻切,名列“唐宋八大家”。其诗以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称 “王荆公体”。
二、背景回放
积贫积弱的北宋
仁宗庆历年间国家拥有庞大的军队,但军队缺乏严
格的训练,养成了骄堕的习气,而战事不断,多以宋军败
北而告终。真宗景德元年(1004),宋与契丹订立了屈辱
的“澶渊之盟”。北宋的冗官、冗兵、政治腐败极深。
神宗即位后为了改变国家积贫积弱的局面,把希望寄托
在王安石变法上。变法触及官场的腐败与用人体制,在统治阶级内部引起轩然大波,最终变法失败。但有一点是明确的,在封建时代,任贤使能还是弃贤专己,是辨别明君与昏君的标尺,也是关系到国家兴衰治乱的关键。王安石在《兴贤》中提出的“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰”的观点是值得肯定的。
三、文化常识
三 皇 五 帝
三皇五帝,并不是真正的帝王,指的是原始社会中后期出现的为人类做出卓越贡献的部落首领,后人追尊他们为“皇”或“帝”。
关于“三皇”“五帝”的说法众说纷纭。主要有以下几种说法:
说法 三 皇 五 帝
一 伏羲、女娲、神农 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
二 伏羲、神农、黄帝 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
三 燧人、伏羲、神农 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
在这许多说法中,一般人认为:三皇,指伏羲(天皇)、神农(地皇)、黄帝(人皇);五帝,指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
【拓展链接】
历代名人对王安石的评价
1.余尝熟观其(王安石)风度,真视富贵如浮云,不溺于财利酒色,一世之伟人也。 ——黄庭坚
2.王介甫如空中之音,相中之色,欲有寻绎,不可得矣。 ——张芸叟
3.以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。 ——朱熹
4.以不世出之杰,而蒙天下之诟,易世而未之湔者,在泰西则有克林威尔,而在吾国则荆公。 ——梁启超
5.(王安石)可谓有专门之学者矣,而卒以败者,无通识,并不周知社会之故,而行不适之策也。 ——毛泽东
【文言归类】
一、通假字
然后践五帝、三皇之涂哉 (“___”同“___”,_____
_________)
涂
途
指治
世的境界
二、一词多义
三、指出下列加点词的活用类型并释义
形容词活用
(1)国以任贤使能而兴 (_____________)_________
(2)不迩小人,则谗谀者自远矣 (_____________)___
________
﹒
﹒
﹒
形容词作名词
贤能之士
形容词作动词
亲
近,偏信
四、古今异义
1.古今之通义,流俗所共知耳
古义:______________
今义:一般的风俗习惯(多含贬义)
2.魏、晋而下,至于李唐
古义:_____
今义:表示达到某种程度;表示另提一事
俗人,世俗之人
直到
3.则才能者进矣
古义:_________
今义:一般指个人的知识和能力
有才有能
五、指出下列句子的句式特点并翻译
1.有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也。
( )
翻译:__________________________________________
____________________
判断句,“……,……也”表判断
有贤才而且能任用是国家的福分,有贤才但是不
用,犹如没有贤才啊。
2.不责人以细过,则能吏之志得以尽其效矣。 (
)
翻译:__________________________________________
_____________________
状语
后置句,状语“以细过”置于“责人”后
不因一点小过失指责他人,那么有能力的官吏的
才能就能够充分施展。
3.不有忌讳,则谠直之路开矣。 (
)
翻译:________________________________________
_____
省略句,省略主语
“君主”
(君主)没有忌讳,那么忠言直谏的言路就开通
了。
4.何治安之世有之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴,盖
用之与不用之谓矣。 (
)
翻译:___________________________________________
________________________________________________
_____________________________________
固定句式,“……之谓”为固
定说法
为什么安定的时代有贤能之士,国家就能兴旺,昏
乱的时代虽然有贤能之士国家也还不能兴旺呢?大概说
的就是任用贤能和不用贤能这个原因吧。
【初读思考】
“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰”的作用是什么?结合文章内容加以分析。
答案:此句开篇点题,提出论点,运用对比,指出“兴贤”的重要性,“任贤而兴”“弃贤而衰”是古今通义,国家因为任用贤能之士而兴盛,因为不任用有德行、有才能的人而衰亡。文章开篇概括力极强,语言精练,紧紧抓住读者心理,让我们不得不读下去。
【审美鉴赏】
1.王安石的“兴贤”之道与国家的兴衰有何联系?
【明确】王安石是北宋时期著名的政治家、思想家,他
曾上万言书,提出变法主张,要求改变“积贫积弱”的
局面,实行新政,主张变法,有远大抱负。他有强烈的社
会责任感,有政治家的敏锐眼光,有改良政治的急切心
情。他强调“权时之变”,反对因循保守。他觉得是任
贤使能还是弃贤专己,是辨别明君与昏君的标尺,也是
关系到国家兴衰治乱的关键。所以他提出兴贤之道,望
君王任贤使能、广开言路、虚心纳谏、疏远小人,不以小过责人,这样才能兴邦;否则有贤而不用,必致国家衰亡。
2.“兴贤”有什么重要意义?君王要怎么做才能“兴贤”?
【明确】
“兴贤”
的意义 “有贤而用,国之福也,有之而不用,犹无有也”。“有贤而用”之后,社会将出现廉洁清明的局面
“兴贤”
的方法 ①“博询众庶,则才能者进矣”,要求广泛咨询众人的意见
②“不有忌讳,则谠直之路开矣”,要求广开言路,让人们敢于说话
③“不迩小人,则谗谀者自远矣”,要求疏远小人
④“不拘文牵俗,则守职者辨治矣”,要求不墨守成规
⑤“不责人以细过,则能吏之志得以尽其效矣”,要求不要对人才求全责备
3.王安石把治理国家的最高境界定位在“践五帝、三皇之涂”,你是如何看的?
【明确】“三皇五帝”时代,政治清明,人才各尽其用,是儒家最为推崇的社会理想。当然,一种政治制度的优越与否应该与社会现实相符合才可以,而“三皇”“五帝”的社会实质上是后人的一种美化和理想化,社会总体上是后来居上的。
【备选要点】
1.文中运用了大量的事实论据,有什么作用?
【明确】文章篇幅短小,但论证透彻,富有逻辑性,这主要得益于作者在文中运用了大量的事实论据,并引入了正反对比的论证方法。
文章列举社会太平时期和政治黑暗时代都有贤才,却因“用”或“不用”他们而导致兴盛或衰败的结果,证明文首“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰”的道理。又列举了商、周、汉、魏、晋、李唐期间兴衰之世的贤能之士的境遇,证明“有贤而用之者,国之福也,有之而不用,犹无有也”的道理。
文末一段又运用今古对比,联系现实,说理论证。论据多而有序,精而有力,整篇文章显得论据与观点有机统一,有较强的说服力。
2.结合课文,举例谈谈千古英雄怀才不遇的原因。
【明确】一类是社会发展的步伐跟不上一些跑在前面
的高人,如孔子向诸侯推销的“仁义礼智信乐”,社会
根本跟不上。因此也就没法登上表演的舞台。第二类
是被社会的车轮甩在后面的人,如弹棉花绝技的师傅,
在现代化工业时代,只能哀叹生不逢时。第三类是紧跟
着社会发展的大车,社会也需要他们的才能,结果却因
为各种微观方面的因素没能实现抱负。这些微观因素
各种各样,如人才过剩;有因为别人的排挤打压,如柳宗元、韩愈、岳飞、郑板桥之类的人物;有因为自身的条件不够成熟,贸然出动,而造成的失意。如韩非子、王安石、范仲淹之类的。此类人犯了“潜龙勿用”的忌讳。
【素养提升】
一、思想启迪
文章开篇从国家繁荣、长治久安的角度提出了任
用贤才的重要性,然后从历史治乱的角度列举了用贤与
不用贤的不同结果,得出了“有贤而用之者,国之福也,
有之而不用,犹无有也”的结论。在结尾的部分,作者
将古今展开对比,说明现在和古代一样,只有任用贤才、
远离小人,才能使国家昌盛,达到长治久安的目的。
【运用角度】任人唯贤、兴贤与兴国、爱国、发现别人的优点。
二、写法借鉴
1.论证手法的综合运用
本文采用了多种论证方法,如正反对比论证、假设论证、举例论证等。
“兴贤则昌”,从正面论证;“反之则亡”,从反面论证。
假设论证:“苟行此道,则何虑不跨两汉、轶三代,然后践五帝、三皇之涂哉!”
举例论证也颇具气势,从商周到两汉至李唐,正反举例,无可辩驳。
2.整散结合,句式灵活
文中对偶句、排比句灵活运用,整句散句相结合,势如破竹。
三、文脉梳理
(共16张PPT)
第五单元
单元素材·学用示范
【素材提炼】
1.欲为除弊,肯惜残年
韩愈是一个有远大抱负的文人。他的一生始终以天下为己任,始终奉行“达则兼善天下”,似乎从来也没有甘心“穷则独善其身”的地位。所以,他虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击,然而并不灰心颓废,报国之志不变,仍然关注人民的疾苦。
【运用角度】“远大抱负”“以天下为己任”
“身处逆境在所不惜”“为了国家甘愿受屈”等。
2.权衡论策,奋励天下
苏洵是有远大政治抱负的人。他说他作文的主要
目的是“言当世之要”,是为了“施之于今”。在《衡
论》和《上皇帝书》等重要议论文中,他提出了一整套
政治革新的主张。他认为,要治理好国家,必须“审
势”“定所尚”。他主张“尚威”,加强吏治,破苟且
之心和怠惰之气,激发天下人的进取心,使宋王朝振
兴。由于苏洵比较了解社会实际,又善于总结历史的经验教训,以古为鉴,因此,他的政论文不少观点切中时弊。
【运用角度】“远大抱负”“位卑未敢忘忧国”
“关心国家大事”“有军事谋略”等。
3.十年贬谪,“八记”辉煌
在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤寂郁愤的十年,但正所谓祸兮福所倚,福兮祸所伏,这穷蹙的十年,居然造就了一个古文大家的绝世风范,就在这种环境下,就在这种心情下,柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发,发言为文莫不悲恻动人,寓言、山水游记以及记叙文都取得了最光辉最杰出的成就。
以寓言的方式进行讽谏,是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的一贯做法。柳宗元善于借寓言故事阐明深刻的道理。他选取鞭贾的事例,与政治进行联系,紧紧抓住鞭的质地进行描绘,并与朝中官员的个人能力紧密联系起来,形成了一种强烈的隐喻关系。
【运用角度】“文以载道”“以寓言来进行讽谏”“困境中写文章战斗”等。
4.厉行改革,兴利除弊
王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于土地兼
并,宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为
忧,外则不能无惧于夷狄” ,他在嘉祐三年给宋仁宗上
万言书,要求对宋初以来的法度进行全盘改革,扭转积
贫积弱的局势。熙宁三年,开始大力推行改革。王安石
变法的目的在于富国强兵,借以扭转北宋“积贫积弱”
的局势,巩固北宋的统治。但是变法触犯了保守派的利益,遭到保守派的激烈反对,王安石两次被罢相,新法被废除。
【运用角度】“厉行改革”“不要贪图安逸”
“以国家大局为重”“不能因私废公”等。
【应用范例】
1.岁月流逝,朝代更迭,君不见一代文学宗师韩愈
的成长,渡尽劫波,誓不回头。他三岁时,父亲、母亲相
继离开,从此便由长兄韩会、长嫂郑氏抚养,他时常随
长兄奔波各地,但在他九岁时,长兄被贬任韶州刺史而
客死他乡。长嫂本想带众家小护韩会灵柩回河南老家,
恰又逢地方政局混乱,被迫转至宣州,行程波折,没有消
磨他那颗勤奋好学之心。但命途多舛,天不垂怜,十九岁的他因无高官名流引荐而接连三载名落孙山,五年光阴过后才偶得梁肃赏识引荐考中进士,可按法律规定通过吏部考试才能做官,又是三年的失败,加之经济困窘,只得离京返乡。如此,但并不怨天尤人,执着依旧,自强不息,天道酬勤,终成一代文学宗师。
(2017全国卷Ⅱ《心怀自强成大美》)
2.敬畏与自己无关的生命,此生崇高。鲁迅说:
“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。”我想,如果
我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏,则我们的生
命一定可以更加崇高,正像尼采说的那样:“我的灵魂
清澈而明亮,宛若清晨的群山。”如韩愈一般,为了天
下苍生不受蛊惑,上《论佛骨表》,被贬潮州仍“肯将
衰朽惜残年”;如东林学派一般,为了百姓乐于樵苏,发
出正直呼喊,惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字
军”;如新东方学校一般,为了汶川同胞重振希望,捐款
支教,耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生,
相信您十分清楚,这些人之所以值得我们敬佩,正是因
为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏,方能普
施大爱,让自己的生命清澈而崇高。
(2016年高考全国卷Ⅰ优秀作文《致陈先生的一封信》)
