京改版语文选修二 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 课件 （24张PPT）
文档属性
| 名称 | 京改版语文选修二 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 课件 （24张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 4.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-05-13 20:33:12 | ||
图片预览
文档简介
(共24张PPT)
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（一）
北京版 选修二
高二年级 语文
一、从一副对联说起
一担重泥拦子路
两岸夫子笑颜回
古人的名与字
1、“幼名，冠字。” ——《礼记·檀弓上》
2、“始生三月而始加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。” ——孔颖达《疏》
3、“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
——《仪礼·士冠礼》
古人的名与字的关系
1、屈平，字原，古语中“广平曰原”，两者意思相同。
2、陆机，字士衡，机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
3、朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。字和名两者意思相反。
4、赵云，字子龙。字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名。
本文中人物的名与字
孔 子：姓孔名丘，字仲尼。
子 路：姓仲名由，字子路。
冉 有：姓冉名求，字子有。
公西华：姓公西名赤，字子华。
曾 皙：姓曾名点，字皙。
四个弟子名与字的关系
仲由，字子路。由就是路的意思。
曾点，字皙。点为黑色，皙为白色，意思相反。
冉求，字子有。去求了，才会有。
公西赤，字子华。赤色，看起来华。
二、课堂实录
子路、曾皙（xī），冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
第一部分：老师问志。
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
子路之志：军事强国
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
冉有之志：经济富民
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
公西华之志：外交治帮
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
曾皙之志：沂水春风图
第二部分：学生言志。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
第三部分：老师评志。
三、课堂特色
（一）目标明确，开启心扉。
在课堂上，孔子的教学目标是：通过对“如或知尔，则何以哉？”问题的讨论，引导学生思考治国之道。话题是“如果你们被了解，被任用，做了官，你们会做些什么呢？”学生深感兴趣，问题可谓明确而集中，因而四个学生先后敞开心扉，畅所欲言，表达心志，为孔子进一步因人施教提供了基本素材。
（二）以生为本，点拨教学。
在《侍坐》中，孔子注重发挥学生的主体作用，分别用“求，尔何如？”“赤，尔何如？”“点，尔何如？”，鼓励学生充分发表意见，而不是摆出教师姿态，对学生进行说教。在学生发表意见的过程中，孔子的评价也只是“微哂”而已。即使对曾晳的发言，心中赞赏，也只是“喟然叹曰”，用四个字来表达：“吾与点也。”然而，这一哂一叹之间，态度明朗，褒贬分明。
（三）环境宽松，不求一律。
孔子组织讨论，是在一种宽松的氛围中进行的，如果学生中有人对发言内容不感兴趣，也允许他做别的事。从《侍坐》中可看到，弟子曾皙似乎对别人的讨论并不是专心致志地在听，而是在一边弹他的琴。直到他人发言结束，孔子点了他的名，他才发言。孔子并不认为曾皙这样做违反了教学纪律，因而也没有批评曾皙。反之，由于曾皙回答得好，还热情地予以表扬。
（四）注重启发，循循善诱。
孔子认为“不愤不启，不悱不发”，因而教学中注重启发式教学，主张学生不到苦苦思索而不得其解，想说又说不出来的时候不去讲给他听。孔子在讨论时尤其注重这个问题。在《侍坐》中，几个学生讲完以后，孔子并没有多作议论。直到曾晳有意落后请教时，他才简明扼要地加以点拨。而对曾晳的疑问“夫三子者之言何如？”，他也只是说“亦各言其志也已矣。”教师言语不多，在于留给学生更多思考空间。
（五）因材施教，针对指导。
《侍坐》中，孔子在组织问题讨论教学时，同样讲究因材施教。对于四个学生的回答，孔子并没有给出同一个问题的相同答案，而是用自己的轻微的态度表达意见，让每个学生自有思考。对于“异乎三子者之撰”的曾皙，待“三子者出”后，则有更多的一段对话，对话并非只对曾皙，其间也包含对子路、冉有、公西华的人生指导。
（六）理想引导，德育渗透。
《侍坐》中，当“子路率尔而对曰”后，孔子是“哂之”，并不以为然，而当曾皙描绘了一幅春游图：暮春三月，春风习习，穿上刚刚做好的春衣，带上五六个小伙子，六七个小孩子，到沂水中洗澡，到舞雩上吹吹风，歌唱回家，……孔子听了，不由拍案叫绝，明确地表态“吾与点也。”这无疑是对学生志向理想的引导，曾皙的春游图，景物无限好，老少咸自由，正是一幅盛世太平图，正是儒家的理想境界。
总之，《子路曾晳冉有公西华侍坐》为我们展示了一堂尽乎完美的精典语文示范课：教学目标明确，课堂教风民主，教学环境宽松，育人方法灵活，学生自主参与，德育渗透自然，实施终身教育，关注个体发展。孔夫子无愧“至圣先师”的称号。
四、课后作业
1、根据课文内容补写上联
（ ）
南华秋水我知鱼
参考答案：东鲁春风吾与点
2、将文章改写成课本剧并表演
谢谢观看
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（一）
北京版 选修二
高二年级 语文
一、从一副对联说起
一担重泥拦子路
两岸夫子笑颜回
古人的名与字
1、“幼名，冠字。” ——《礼记·檀弓上》
2、“始生三月而始加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。” ——孔颖达《疏》
3、“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
——《仪礼·士冠礼》
古人的名与字的关系
1、屈平，字原，古语中“广平曰原”，两者意思相同。
2、陆机，字士衡，机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
3、朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。字和名两者意思相反。
4、赵云，字子龙。字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名。
本文中人物的名与字
孔 子：姓孔名丘，字仲尼。
子 路：姓仲名由，字子路。
冉 有：姓冉名求，字子有。
公西华：姓公西名赤，字子华。
曾 皙：姓曾名点，字皙。
四个弟子名与字的关系
仲由，字子路。由就是路的意思。
曾点，字皙。点为黑色，皙为白色，意思相反。
冉求，字子有。去求了，才会有。
公西赤，字子华。赤色，看起来华。
二、课堂实录
子路、曾皙（xī），冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
第一部分：老师问志。
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
子路之志：军事强国
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
冉有之志：经济富民
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
公西华之志：外交治帮
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
曾皙之志：沂水春风图
第二部分：学生言志。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
第三部分：老师评志。
三、课堂特色
（一）目标明确，开启心扉。
在课堂上，孔子的教学目标是：通过对“如或知尔，则何以哉？”问题的讨论，引导学生思考治国之道。话题是“如果你们被了解，被任用，做了官，你们会做些什么呢？”学生深感兴趣，问题可谓明确而集中，因而四个学生先后敞开心扉，畅所欲言，表达心志，为孔子进一步因人施教提供了基本素材。
（二）以生为本，点拨教学。
在《侍坐》中，孔子注重发挥学生的主体作用，分别用“求，尔何如？”“赤，尔何如？”“点，尔何如？”，鼓励学生充分发表意见，而不是摆出教师姿态，对学生进行说教。在学生发表意见的过程中，孔子的评价也只是“微哂”而已。即使对曾晳的发言，心中赞赏，也只是“喟然叹曰”，用四个字来表达：“吾与点也。”然而，这一哂一叹之间，态度明朗，褒贬分明。
（三）环境宽松，不求一律。
孔子组织讨论，是在一种宽松的氛围中进行的，如果学生中有人对发言内容不感兴趣，也允许他做别的事。从《侍坐》中可看到，弟子曾皙似乎对别人的讨论并不是专心致志地在听，而是在一边弹他的琴。直到他人发言结束，孔子点了他的名，他才发言。孔子并不认为曾皙这样做违反了教学纪律，因而也没有批评曾皙。反之，由于曾皙回答得好，还热情地予以表扬。
（四）注重启发，循循善诱。
孔子认为“不愤不启，不悱不发”，因而教学中注重启发式教学，主张学生不到苦苦思索而不得其解，想说又说不出来的时候不去讲给他听。孔子在讨论时尤其注重这个问题。在《侍坐》中，几个学生讲完以后，孔子并没有多作议论。直到曾晳有意落后请教时，他才简明扼要地加以点拨。而对曾晳的疑问“夫三子者之言何如？”，他也只是说“亦各言其志也已矣。”教师言语不多，在于留给学生更多思考空间。
（五）因材施教，针对指导。
《侍坐》中，孔子在组织问题讨论教学时，同样讲究因材施教。对于四个学生的回答，孔子并没有给出同一个问题的相同答案，而是用自己的轻微的态度表达意见，让每个学生自有思考。对于“异乎三子者之撰”的曾皙，待“三子者出”后，则有更多的一段对话，对话并非只对曾皙，其间也包含对子路、冉有、公西华的人生指导。
（六）理想引导，德育渗透。
《侍坐》中，当“子路率尔而对曰”后，孔子是“哂之”，并不以为然，而当曾皙描绘了一幅春游图：暮春三月，春风习习，穿上刚刚做好的春衣，带上五六个小伙子，六七个小孩子，到沂水中洗澡，到舞雩上吹吹风，歌唱回家，……孔子听了，不由拍案叫绝，明确地表态“吾与点也。”这无疑是对学生志向理想的引导，曾皙的春游图，景物无限好，老少咸自由，正是一幅盛世太平图，正是儒家的理想境界。
总之，《子路曾晳冉有公西华侍坐》为我们展示了一堂尽乎完美的精典语文示范课：教学目标明确，课堂教风民主，教学环境宽松，育人方法灵活，学生自主参与，德育渗透自然，实施终身教育，关注个体发展。孔夫子无愧“至圣先师”的称号。
四、课后作业
1、根据课文内容补写上联
（ ）
南华秋水我知鱼
参考答案：东鲁春风吾与点
2、将文章改写成课本剧并表演
谢谢观看