人教版选修先秦诸子选读近读庄子 远看今生（49张PPT）

(共49张PPT)
《近读庄子，远看今生》(上)
近读庄子之
寓言中的语言魅力
1.积累文言知识，掌握重点语句含义
2.初步认识、理解庄子寓言的特点
3.感受、把握庄子的语言魅力
学习目标
庄子简介
“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归於老子之言。”
——《史记
老子申韩列传》
《庄子》
1.先秦时期，今存33篇，其中内篇7篇，
外篇15篇，杂篇11篇；
2.“文学的哲学，哲学的文学”；
3.《南华真经》。
“著书十馀万言，大抵率寓言也。”——《史记》
《庄子》的语言特点：
1）善于通过寓言故事说理。
2）想象奇特，寓意深远。
3）哲理中交融诗意
4）语言辛辣犀利，幽默、诙谐，意出尘外。
鲁迅：
其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也!
郭沫若：
秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响
之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，
实在是绝无仅有!
对庄子的评价
惠子
庄子和
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
一、濠梁之辩
濠，háo；
鲦，tiáo；
从容，悠闲自得；
全，完全，完备；
循，追溯；
本，本源
怎么
从哪里
重点字词梳理
①安知鱼之乐？
安，怎么
子曰‘汝安知鱼乐’云者
安，从哪里
②子之不知鱼之乐，全矣
全，完全（确实）
之，取消句子独立性
③请循其本　
循，追溯；本，本源
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
辩论主题：庄子是否知“鱼之乐”
第一回合
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
第二回合
（一）棋逢对手——哲理与诗意的交融。
庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
垩，è,白色土；
漫，污，弄脏；匠石，叫石的工匠；运，挥动；
尽，使……干净
虽然，虽然这样；
失容，面色改变；质，对手。
二、郢人斫垩
重点字词梳理
①顾谓从者曰　　　　　顾：回头看
②漫其鼻端　　　
漫：污，弄脏　　
③吾无以为质矣　　
质：对手，目标
④尝试为寡人为之
为：wèi，介词，替给
为：wéi，动词，做
庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
1.去垩的方法
2.去垩的过程
3.郢人的表现
“奇”在哪里？
奇
用语奇
想象奇
思维奇
庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
2.庄子是不是在赞扬匠石的技术高妙和郢人的镇定自若？
（二）知音难觅
无以为质，无与言之
——寓真实于诡诞
“钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！”
（清 宣颖《南华经解》
知音难觅
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
3.权如腐鼠
鹓鶵，yuānchú；
醴（lǐ）泉；甘泉；鸱（chī）鹞鹰；吓（hè）
重点字词梳理
①惠子相梁
相，名词作动词，做国相
欲代子相
相，名词作动词，做国相
②于是鸱得腐鼠
于是，今义，表承接连词
古义，在这时
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
鹓鶵
鸱
腐鼠
梧桐、练实、醴泉
比喻
比喻：
鹓鶵----高洁之士（自己）
鸱----
极力追求功名利禄，猜忌君子的小人（惠子）
腐鼠----
功名利禄
梧桐、练实、醴泉----高洁的志趣
（三）弃绝名利——辛辣犀利的嘲讽
1.哲理与诗意的交融——思维敏捷，充满智慧。
2.寓真实于诡诞——用语出奇，意象奇特
3.意出尘外——辛辣犀利，寓意深刻
庄子语言的特点
谢
谢
《近读庄子，远看今生》(下)
远看今生之
寓言中的思想之光
1.积累文言知识，掌握重点语句含义
2.体会、理解庄子的思想
3.感悟庄子思想的时代意义和价值
学习目标
①
“与梁惠王、齐宣王同时”，战国中期
②
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”
——《孟子
离娄上》
③今夫天下之人牧,
未有不嗜杀人者
——《孟子·梁惠王上》
④宋王偃
(史称“桀宋”)
的统治时期
1.动荡、裂变、异化的时代
邦无定交、臣无定主、尔虞我诈、争名逐利
纵横家：苏秦、张仪为首的“暴力说”
法家：强调“人性本恶”，驾驭统治百姓。
儒家：倡导“仁义”，积极救世，奔走游说
2.百家争鸣之下的士人异状
庄子——时代的异数
悲天悯人的大慈悲
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽未能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
——清
胡文英《庄子独见》
1.弃外物，淡名利，精神的自由
2.超脱生死的通达
3.顺应自然，天人合一
庄子思想
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？
”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（一）弃外物、淡名利——精神的自由
累，lèi,托付；
笥，sì；
曳，拖；
涂，泥
重点词句
①楚王使大夫二人往先焉：指先前往表达心意。
焉,兼有“于之”的意思，到那里。
②王巾笥而藏之庙堂之上
巾：覆盖用的丝麻织品。名词用作动词，用锦缎包裹。

笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。
③宁其死为留骨而贵乎
贵：显示尊贵
形容词作动词
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？
”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王（旺），不善也。”
“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”
——《史记》
天下人：莫不以物易其性
“天地与我并生，万物与我为一”的绝对精神自由
纵有千年铁门坎，终须一个土馒头
如何看待生死
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
　　惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
　　庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！然察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
箕踞（jījù）:一种不拘礼节的坐姿，状如簸箕；
徒，只，仅仅；
芒芴〔hū〕：恍惚迷离；
偃然，安息的样子；巨室：指天地。
噭噭（jiào）然，哭泣之声。
（二）超脱生死的通达
重点词句
1.通假
我独何能无概然
概通慨，感叹
2.古今异义：
①与人居、长子、老、身死
长子
今义：排行最大的儿子。古义：生儿育女；
②不然……是其始死也，我独何能无概然
不然
今义：连词，表示如果不是上文所说的情况，就发
生或可能发生下文所说的情况。
古义：不是这样
3.句式：状语后置
1.杂乎芒芴之间
2.自以为不通乎命
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
　　惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
　　庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！然察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
1.人源于自然,归于自然
2.生者气之聚也，死者气之散也
3.劳我以生，息我以死
4.善吾生者，乃所以善吾死也
庄子思想最与众不同之处——看透生死
泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。……夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
——《庄子·内篇》
尊生善死
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
——史铁生
《我与地坛》
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”
弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”
庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
（三）看透生死——以最自然的状态回到自然
棺椁，外棺内椁；连璧，并连的美玉；赍jī，殉葬品；
重点词句
吾以天地为棺椁
以为，把……作为
何以加此？
何以，“以何”介词宾语前置句
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”
弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”
庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
勘破生死——活在当下，珍惜所有
人生正解
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在我们无路可走的时候》鲍鹏山
于千万人之中遇见你所要遇见的人,
于千万年之中,
时间的无涯的荒野里,
没有早一步,
也没有晚一步,
刚巧赶上了。
——张爱玲
谢
谢