重庆市北碚区兼善高级中学高一年级2020年春季入学考试语文试卷（含答案）

兼善中学高一年级2020年春季入学考试
总分：150分 时间：150分钟

第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3小题。
中华文明的基本特质决定了历代的中国政体、中国人的“内”“外”观和中国疆域的历史发展轨迹。即使中国在近代受到西方文明的强力冲击，中华文明体系及其特质也仍然持续深刻影响中国的文化与社会演变，包括价值伦理的演化、话语体系的转变和国家体制的重新构建。
中华传统文化崇尚的是包括天下万物运行规则在内的“天道”，也被有些学者概括地表述为“天、地、君、亲、师”，这就是中国人的传统信仰。孔子曰：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”几千年来，历代中国人理想中的“大同世界”，就是这样一幅尘世间人尽其オ、遵守公德、各得其所、和谐有序的社会图景。
中国人坚信“天下大同”的人类理想与“天道秩序”的终极力量，认为人应“畏天命”，而在“有教无类”宗旨指导下的“教化”过程则是“天下”人类各群体感悟并接受“天道”的过程，而且坚信所有的人群迟早都应能接受这一“天道”。
与西方文明不同，中华文明不提倡个人主义，强调的是社会公德和万物众生都应遵循的“天道”，这是另一种道德伦理体系。中国人所说的“得民心者得天下”，讲的决不是西方式“民主选举”中的多数，而是顺应天理、符合“为公而思”的公心，这种“公心”所考虑的是天下之人，不是某个派别的信众，不是某个政权下辖的国民，也不是某个小群体或个人。
中华传统文化虽然强调社会公德和集体伦理，不强调个人权利，但并非没有平等观念。中国人的“平等”观念，既体现在与异文化异群体的交流中，体现在尊重境内不同族群传统和地方文化的多样性，也体现在财产继承制度中。中原地区的财产继承是男性子嗣均分制，而不是欧洲或日本社会的长子继承制。中国人没有欧洲社会那种固化的家族“世袭”概念，不仅皇朝世系可以“改朝换代”，民众和士人可以接受那些尊崇并继承中华文化的异族统治者（亡国而不亡天下）；贵胄世家也是“君子之泽，五世而新”“王候将相，宁有种乎＂，中原皇朝历代选拔贤能的主要渠道是面向全体臣民的科举制。法国启蒙思想家伏尔泰十分赞赏中国的科举制，认为比欧洲各国的爵位领地世袭制更加体现出平等精神。
直至今日，政府各级部门的领导在中国社会仍在一定程度上被视为“父母官”，国内任何地区如果在经济财政、民生就业、物资供应、抢险救灾、基础设施建设、医疗保健、教育质量、社会保障、道德治安甚至坏境生态等方面出现问题，中国国民都会指责政府部门的失职，而政府官员也会被问责。在西方国家中的政府，主要责任限于国防（“兵”）和执法（“刑”）。中华传统文化中的“天道”观和民众对执政者角色功能的期望完全不同于西方社会，我们在理解古代甚至今天的中国社会时，要认识到中国政府与西方国家政府之间的本质性差别。
（摘编自马戎《中华文明独一无二的特质》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 在受到西方文明冲击时，中华文明体系及其特质仍影响着中国文化，以及价值伦理和话语体系。
B. 中国人认为天命可畏，相信“天道秩序”的终极力量，任何人都应能通过教化来感悟并接受”天道”。
C. 与西方文明不同，中华文明强调的是社会公德和万物众生都应遵循的“天道＂，所以不提倡个人主义。
D. 直至今日，中华传统文化“天道观”依然严重影响着国民对政府职责的认识和政府对官员的评价。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章先强调中华文明基本特质的影响，再分析其内，最后阐述其对理解中国社会的意义。
B. 文章从正反两方而阐述了中华传统文化所崇尚的“天道”的概念，体现了唯物辩证法的思想。
C. 文章在二、三段运用引用、对比论证，突出中华文明崇尚“天道”而非个人主义的独一无二的特质。
D. 文中以中原历代皇朝的科举制为例，证明了中华文化虽不强调个人权利，但还是有平等精神。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 从传统信仰角度来看，部分学者概述的“天、地、君、亲、师”的概念，与“天道”思想是相通的。
B. 在2018年的台湾县市长选举中，虽然国民党大获全胜，但是并不意味着他们得到了“民心”。
C. 中国人因为在与异文化异群体交流中讲究“平等”观念，所以会尊重境内不同族群传统和地方文化的多样性。
D. 我们如果认识到中国政府与西方国家政府之间的本质性差别，就能更好地理解古代甚至今天的中社会。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。
不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。
落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。
“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。
当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。
与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。
（摘编自《北京日报》2019年12月11日）
材料二：
毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。
李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
（摘编自《经济日报》2019年12月10日）
材料三：
在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。
套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪里不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。
那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？
呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。
如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。
李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。
（摘编自新媒网2019年12月07日）
4. 根据材料一，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A. 李子柒的作品在海外异常火爆，但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑。
B. 国内网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面，而且不够真实。
C. 作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要，重要的是对文化输出的深层思考。
D. 文章采用了驳立结合的论证结构，先反驳网友的观点，然后正面阐述自己的看法。
5. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。
B.安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒的作品很相似。
C. 材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地不同文化语境，但算不上真正的文化输出。
D. 材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国。
6. 综观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
战场上的拥抱
傅友福
太阳从东方喷出第一抹晨光后，就慢慢爬上山来。
硝烟弥漫的战场上，敌对双方经过一个昼夜的浴血拼杀，到天亮时，枪炮声终于平息了。看得出，这场战斗异常惨烈，敌对双方似乎都没有幸存者了。
漫山遍野都是士兵的尸体，横七竖八地躺着。鲜血染红了山上的黄土，到处都是呛人的焦臭味。各种各样的枪支，也横七竖八地被扔得到处都是。山上的树木没剩几棵了，有的被腰斩，有的被连根拔起。山上，死一般沉寂。
不知过了多久，东边的阵地上有个“尸体”在挪动，没过多久，他就挣扎着站了起来。他浑身上下都是血。这个血人警惕地望了望四周，特别是对面敌方的阵地。他从身边抓起一把步枪，并检查了枪膛里的子弹。又从死去的战友的腰上取下两颗手榴弹，这才放心地坐下来。但他的目光始终没有离开对面的阵地。
饥渴比死神更具威胁。极度虚弱的他，只能在这里等死了，他还没有死，只是腿上中了一枪。
抬眼望去，没有任何生命迹象，更找不到可以充饥或解渴的东西。他心有不甘，家里那定亲的姑娘可能正在远方等着他呢，他要活着回去。
在他胡思乱想时，对面阵地上有个人影晃了一下，又倒在了地上。不好，对方还有活着的人。他顿时来了精神，握紧手中的枪，把子弹推上膛，趴在地上瞄准对方。但是，一根烟的工夫过去了，还是不见那人再次站起来。
不行，得去看个明白。那人是他的隐患，这是战场啊，不是你死就是我活。这样想着，他拖着断腿，艰难地向前爬去。不知道费了多大的劲，他终于爬到了那个人身边。定睛一看，他才知道那个人的左胳膊被打断了，躺在地上已经奄奄一息。他把枪口对准那个人的头部，要扣动扳机。
“不许动，敢动我就打死你!”他对那个人下了命令。
“等等，这战场上，就……就剩下我们两人了，何必呢？”他喘息着说。
“但是，你不死，我就会死在你的手里。”他退后一步，对那个人说。
那个人摇摇头，没有说话。
“我这儿还有一点水，你，拿去吧。”那个人右手拿着一个军用水壶，对他说。
他这时才发现，那个人的身边有一把手枪，水壶就放在手枪旁边。看来，那个人是个当官的。
他不敢接当官的递过来的水，尽管他的喉咙此时正像火烧一样难受。“我要是想杀你，在你还没有爬到我身边时，你就已经没命了。因为，我早就发现你还活着。”那个人说着，没有血色的脸上露出一丝笑容。
“别怕，你……你连死都不怕，还怕这水？”当官的见他犹豫着，又对他说。
是啊，当官的要是出手，他早就没命了。这样一想，他把步枪背在背上，接过他的水壶，“咕咕”地喝了几大口。
“小伙子，我们……都要活着回去，家里人正等着呢。”看见他喝了水，当官的对他说。
当官的说完，让他坐下，并取出身边的急救包，要给他包扎腿上的伤口。
他有点怀疑自己是不是太没警惕性了，万一他……毕竟双方昨天还在阵地上你死我活地拼杀过。
他犹豫了一会儿，还是顺着当官的意思，坐下来让他包扎伤口。
“结束了，一切都该结束了，你看，他们永远躺在了这里，只有我们是幸运的。既然战争过去了，就让它过去吧。走，回去吧。”当官的说完，把身边的手枪扔向远处，手枪划出一道弧线，远远落在地上。
他对当官的笑笑，也把手中的步枪丢在地上。当官的看到他站立不稳，又拿了一截木棍让他当拐杖，也对他笑笑。
他有点激动，上前抱了当官的一下。他觉得应该拥抱当官的，当官的也回应地抱了他一下，接着，他拄着拐杖走了。
当官的脱下军装，丢在地上，也踉踉跄跄地走了。
两人朝不同的方向走去，金色的阳光普照在他们身上。
（选自《现代青年》2011年第3期）
7.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）（ ）
A．小说以“他”的心理发展为线索，在对“他”的语言描写中，小说呈现出跌宕起伏的情节，吸引了读者。
B．多处悬念、照应使小说结构圆合，“他”的“活下去”的意志和后文当官的“要活着回去”相照应。
C.小说善用反衬，如以“他”抓起步枪，检查子弹来反衬“当官的”把手枪“扔向远处”所表达的对和平的追求。
D.最后一段，以阳光呼应开头，暗示随着战争的结束，人性已经复苏，直白地表达了对和平的向往。
8.“当官的”是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）

9.小说以“战场上的拥抱”为题有什么好处？ （6分）

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成10~13题。
季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。及项羽灭,高祖购求布千金,敢有匿,罪灭三族。季布匿濮阳周氏。周氏髡钳季布,衣褐衣,之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,乃之洛阳,见汝阴侯滕公,因谓曰:“臣各为其主用季布为项籍用职耳项氏臣可尽诛邪今上始得天下独以己之私怨求一人何示天下之不广也君何不从容为上言邪?”滕公心知朱家大侠,意季布匿其所,乃许曰:“诺。”上乃赦季布,拜为郎中。
孝惠时,为中郎将。单于尝为书嫚吕后,吕后大怒,召诸将议之。上将军樊哙曰:“臣愿得十万众,横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意,曰“然”。季布曰:“樊哙可斩也! 夫高帝将兵四十馀万众,困于平城,今哙奈何以十万众横行匈奴中,面欺! 且秦以事于胡,陈胜等起。于今创痍未瘳,哙又面谀,欲摇动天下。”是时殿上皆恐,太后罢朝,遂不复议击匈奴事。
季布为河东守,孝文时,人有言其贤者,孝文召,欲以为御史大夫。复有言其勇,使酒难近。至,留邸一月,见罢。 季布因进曰:“夫陛下以一人之誉而召臣,一人之毁而去臣,臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。”上默然惭,良久曰:“河东吾股肱郡,故特召君耳。”布辞之官。
楚人曹丘生,辩士,事贵人赵同等,与窦长君善。季布闻之,寄书谏窦长君曰:“吾闻曹丘生非长者,勿与通。”及曹丘生归,欲得书请季布。窦长君曰:“季将军不说足下,足下无往。”固请书,遂行。曹丘至,即揖季布曰:“楚人谚曰‘得黄金百斤,不如得季布一诺’,足下何以得此声于梁楚间哉? 且仆游扬足下之名于天下,何足下拒仆之深也!”季布乃大说,引入为上客。季布名所以益闻者,曹丘扬之也。
《史记·季布栾布列传》

10.下列对文中画被浪线部分的断句,正确的一项是(3分) （ ）
A.臣各为其主/用季布为项籍/用职耳/项氏臣可尽诛邪/今上始得天下/独以己之私/怨求一人/何示天下之不广也
B.臣各为其主用/季布为项籍用/职耳/项氏臣可尽诛邪/今上始得天下/独以己之私/怨求一人何示/天下之不广也
C.臣各为其主/用季布为项籍/用职耳/项氏臣可尽诛邪/今上始得天下/独以己之私怨/求一人何示/天下之不广也
D.臣各为其主用/季布为项籍用/职耳/项氏臣可尽诛邪/今上始得天下/独以己之私怨/求一人/何示天下之不广也
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分) （ ）
A.髡钳:古代一种惩治罪犯的方式,剃去头发称髡,以铁圈束颈为钳。
B.褐衣:用葛、兽毛等织就的粗布制成的衣物,也指贫贱或地位卑微者。
C.中郎将:帝王侍从官,其职责有护卫、陪从等,苏武曾担任此职。
D.股肱:指大腿和小腿。意为辅弼,古代常用以比喻左右得力的帮手。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) （ ）
A.季布勇猛善战,深受重用。他骁勇,曾为项羽旧将,屡次陷汉王于困境。 在汉时为孝文帝赏识作为肱股之臣担任御史大夫。
B.季布能屈能伸,忍辱求生。 他战功卓著,楚国灭亡后,在濮阳周氏、朱家以及汝阴侯滕公的帮助下最终得以赦免,封为郎中。
C.季布胆识过人,直言劝谏。 吕后欲报单于侮辱之仇,众臣阿谀献策,他却冒死力谏。后又直言指出汉文帝的错误,刚直无畏。
D.季布性情疏朗,尚义任侠。他在朝廷之上斥责樊哙,寄书窦长君直言劝他不要与曹丘生交往,传中正面侧面展现了他的性情。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)且秦以事于胡,陈胜等起。于今创痍未瘳,哙又面谀,欲摇动天下。 (5分)
(2)季布乃大说,引入为上客。季布名所以益闻者,曹丘扬之也。(5分)
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首古诗,完成14～15题。

插田歌（节选）刘禹锡

冈头花草齐，燕子东西飞。
田塍[chéng]望如线，白水光参差。
农妇白纻（苎麻）裙，农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。

14．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．诗歌以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。
B．诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。
C．诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿蓑映照绿苗白水，色调分外和谐。
D．诗的七、八两句通过听觉描写，表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。
15．与《酬乐天扬州初逢席上见赠》相比，这几句诗的语言风格有什么不同？（6分）

(三)名篇名句默写(6分)
16.补出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《蜀道难》中用五丁开山的神话，点染了蜀道神奇色彩的诗句：_ _， _ 。
（2）《劝学》中阐明学习要持之以恒的句子是：___________， _。（3）《师说》韩愈认为老师的职能是：___________， _。
第Ⅱ卷 表达题
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成17~19题。
网上流传双黄连可抑制新型冠状病毒后,“双黄连口服液”一度遭哄抢直至脱销。
其实,在1月29日早就已经公布:日前为止,世界卫生组织还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。 但是,为什么会出现这样的问题? 或许,是因为大部分的我们并没有独立思考能力,于是我们的脑中只能充斥各种道听途说的观点。而关于独立思考,有一个很重要的本质叫做逻辑,( )。 我们的很多见识、理解力,以及智慧,都是通过阅读 的见解。
在大量的阅读里,我们可以和无数思想者对话,在一次又一次的思想碰撞之中,才有了自我对事物的认知,也进而培养了属于自己的思考方式, ,在遇到问题时,才会理性判断,不盲从,先去了解事情的 ,再去判断是否具有价值,也可以通过文献搜索,而非 。
这样,当我们再去面对“双黄连”类问题的时候,脑海里一定会先提问:有什么东西可以证明?得出结论的过程是否经得起推敲? 而不是:哪里可以购买双黄连。
17.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分) （ ）
A.早在1月29日就已经公布:日前为止,世界卫生组织还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。
B.世界卫生组织在1月29日早就已经公布:目前为止,还没有专门用于治疗和预防新型冠状病毒的药物。
C.世界卫生组织早在1月29日就已经公布:目前为止,还没有专门用于预防和治疗新型冠状病毒的药物。
D.早在1月29日就已经公布:日前为止,世界卫生组织还没有专门用于预防和治疗新型冠状病毒的药物。
18.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分) （ ）
A.所谓的逻辑,就是事物的规律,而总结一个规律无外乎经历和阅读。
B.事物的规律就是所谓的逻辑,而总结一个规律无外乎经历和阅读。
C.所谓的逻辑,就是事物的规律,且总结一个规律无外乎经历和阅读。
D.所谓的逻辑,就是事物的规律,而总结一个规律无外乎阅读和经历。
19.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分) （ ）
A.衍伸 从而 来踪去迹 道听途说
B.衍生 而后 来龙去脉 道听途说
C.衍伸 而后 来踪去迹 捕风捉影
D.衍生 从而 来龙去脉 捕风捉影
20.下面是张民为儿子的婚礼向李先生发出的请柬，请从内容表达方面找出五处不恰当的地方并加以改正。(5分)
送呈李先生台启：
现定于公历2020年3月10日(星期二)为张意、高洁举行结婚典礼，敬备薄酒。恭请李先生与妻子莅临。
地点：兰馨大酒店2楼喜华厅
时间： 12时18分
张民敬邀
2020年3月1日
21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。（6分）
目前，高校毕业生就业遭遇困境，一方面是疫情防控的全面胜利还需时日，另一方面是高校毕业生同比增加40万人。为此，国务院新闻办表示将通过在重点领域扩招、拓展招聘渠道、开放见习岗、湖北高校毕业生将享特设岗位等政策，多方面缓解今年874万高校毕业生的就业压力。不仅国家层面有政策保障，各地方也纷纷采取线上招聘形式支持高校毕业生就业。以浙江省为例，不管是省内高校通过求职云指导、云宣讲、云面试等方式为应届毕业生提供“一条龙”线上招聘服务，还是杭州市通过现场直播的方式，向求职者提供涵盖数字经济、生物制药、智能制造、金融服务、医疗卫生、教育等重点行业的2.8万个岗位，都在为大学生就业不断动脑筋，想办法。

四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

材料一：弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子在他的遗体装龛时，要在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。

材料二：在日本，施工单位清理场地时挖出的每一棵树，都必须及时存入“树木银行”，到工程结束时，再移栽到规划好的地方。

材料三：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。——(明)方孝孺

以上材料触发了你怎样的感悟和思考？请综合理解材料，并联系社会现实，写一篇文章表达你的思考和认识。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。








兼善中学高2019级下期开学测试参考答案

1. B 2. B 3. C 4、A 5、C 7、C
[解析]
1.选题考查学生筛选并整合文本信息的能力。能力层级为综合分析c。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目村料信息替入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。A项“影响着中国文化.以及价值伦理和话语体系”包含关系变为并列关系。原文为“影响中国的文化与社会演变，包括价值伦理的演化，话语体系的转变和国家体制的重新构建。”C项“所以不提倡个人主义”强加因果。原文是“中华文明不提倡个人主义，强调的是社会公德和万物众生都应遵循的“天道”，并不存在因果关系。D项“依然严重影响着”曲解文章。夸大影响的程度。“中华传统文化的“天道观依然深刻影响着国民对政府职责的认识”错，原文说“直至今日，政府各级部门的领导在中国社会仍在一定程度上被视为父母官”，应是“一定程度”的影响。故选B项。
2.该题考查学生对论述类文本的论据论证分析能力。答题前，先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么。B项，“文章从正反两方面阐述了”曲解文意。文章是从多角度分析“天道“内涵，并不是正反两方面。故选B项。
3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目.考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。考查的其实是学生的细心和耐心。C项“中国人因为……所以……”强加因果。原文是并列关系非因果关系.“中国人的平等观念.既体現在与异文化异群体的交流中，体現在尊重境内不同族群传统和地方文化的多样性。故选c项。

6.（6分）①文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；②不一定是宏大叙事，普通人的故事同样感人；③要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状；④在输出方式上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；⑤文化输出是个长期过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军；⑥文化输出不要太过刻意，融合过程要符合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。
8.（6分）“当官的”虽是敌方的军官，但他善良、诚信；厌恶战争，爱好和平，对未来充满了向往；体贴，乐于帮助他人。分析：随着战争结束，对敌方士兵并没有敌意，可见出其人性中的善良、诚信；他鼓励对方“都要活着回去”，“家里人正等着呢”，对未来充满了希冀；“一切都该结束”，并毅然丢掉手枪和军装，表达了对战争的厌恶；给对方给水喝，并拿木棍给对方当拐杖，都能见出他主动帮助别人。（要点为三方面，简要分析即可，每个要点2分）
9.（6分）（1）题目中“战场”和“拥抱”形成了鲜明对比，激发读者的阅读兴趣。（2）“拥抱”表达的是感激和信任。本为敌对的双方最终拥抱在一起，暗示了人性战胜了战争，突出了和平主题。（3）“拥抱”是文章情节高潮部分，是前面情节发展的必然结果，题目突出了情节主线。（每个要点2分）
10.(3分)D
11.(3分)D(肱指胳膊)
12.(3分)A(担任河东太守,并不是因为他勇猛善战,事例与概括句有出入;原文是“欲以为御史大夫”,他最终并没有担任。)
13.（10分）
(1)况且秦朝因为对匈奴用兵,才引起陈胜等起义。到现在(国家的)创伤还没有治愈,樊哙又当面阿谀逢迎,想要使天下动荡不安。 (“以事于胡”,意译;瘳,治愈;面,当面;摇动天下,使动用法。 以上各1分,句意1分)
(2)季布于是非常高兴,延请曹丘为最尊贵的客人。 季布的名声远近闻名的原因,是曹丘替他宣扬的结果啊! (说通假“悦”;引,延请;益,更加;判断句。 以上各1分,句意1分)
译文：
季布是楚地人,为人好逞意气,爱打抱不平,在楚地很有名气。项羽派他率领军队,曾屡次使汉王刘邦受到困窘。等到项羽灭亡以后,汉高祖出千金悬赏捉拿季布,并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。周家便把季布的头发剃掉,用铁箍束住他的脖子,穿上粗布衣服，将他出卖给鲁地的朱家。朱家心里知道是季布,便乘坐轻便马车到洛阳去了,拜见了汝阴侯滕公，乘机对滕公说:“做臣下的各受自己的主上差遣,季布受项羽差遣,这完全是职分内的事。项羽的臣下难道可以全都杀死吗?现在皇上刚刚夺得天下,仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人,为什么要向天下人显示自己器量狭小呢!您为什么不寻找机会向皇上说明呢?”汝阴侯滕公知道朱家是位大侠客,猜想季布一定隐藏在他那里,便答应说:“好。”皇上于是就赦免了季布，任命他做了郎中。
汉惠帝的时候,季布担任中郎将。匈奴王单于曾经写信侮辱吕后,吕后大为恼火,召集众位将领来商议这件事。上将军樊哙说:“我愿带领十万人马,横扫匈奴。”各位将领都迎合吕后的心意齐声说:“好。”季布说:“樊哙这个人真该斩首啊!当年,高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城,如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢?这是当面撒谎!再说秦王朝正因为对匈奴用兵,引起陈胜等人起义造反。直到现在创伤还没有治好,而樊哙又当面阿谀逢迎,想要使天下动荡不安。”在这个时候,殿上的将领都感到惊恐,吕后因此退朝,终于不再议论攻打匈奴的事了。
季布做了河东郡守,汉文帝的时候,有人说他很有才能,汉文帝便召见他,打算任命他做御史大夫。又有人说他很勇敢,但酗酒任性，难以接近。季布来到京城，在客馆居留一个月，（召见后）被遣回原籍。他因此对皇上说:“陛下因为一个人赞誉我就召见,又因为一个人的毁谤而要我回去,我担心天下有见识的人听了这件事,就窥探出您为人处事的深浅了。”皇上默然不作声,觉得很难为情,过了很久才说道:“河东对我来说是一个最重要的郡,好比是我的大腿和臂膀,所以我特地召见你啊!”于是季布就辞别了皇上,回到了河东郡守的原任。
楚地有个叫曹丘的先生,能言善辩,侍奉过赵同等贵人，与窦长君也有好交情。季布听到了这件事便寄了一封信劝窦长君说:“我听说曹丘先生不是个德高望重的人,您不要和他来往。”等到曹丘先生回乡,想要窦长君写封信介绍他去见季布,窦长君说:"季将军不喜欢您,您不要去。”曹丘坚决要求窦长君写介绍信,终于得到,便起程去了。曹丘先派人把窦长君的介绍信送给季布,季布接了信果然大怒,等待着曹丘的到来。曹丘到了，就对季布作了个揖，说道:"楚人有句谚语说:‘得到黄金百斤,比不上得到你季布的一句诺言’。您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢?由于我到处宣扬,您的名字天下人都知道,您为什么这样坚决地拒绝我呢!”季布于是非常高兴,延请曹丘为最尊贵的客人。季布的名声之所以远近闻名,这都是曹丘替他宣扬的结果啊!
14．（3分）B
15．（6分）《酬乐天扬州初逢席上见赠》对仗工整，用典精当，语言雅丽平整，这几句特别采用了民歌俚曲的表现手法，描写田野风光和劳动场景，语言通俗浅显清新流畅。
16.（6分）
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
锲而不舍，金石可镂。
师者，所以传道受业解惑也。
17.(3分)C
划线句子有四处语病:①语序不当,“在1月29日早就已经公布”中,定语“早”应在“在1月29日”前面,排除B。 ②成分残缺,“早在1月29日就已经公布”缺主语,排除AD;③用词不当,“日前”应为“目前”,排除AD;④不合逻辑,“治疗和预防”应为“预防和治疗”,排除AB。
18.(3分)A(①“所谓的”意为所说的,紧接前文用于复说、引证等;②“经历和阅读”分别照应前后文内容,前文说的是经历,后文说的是阅读;③“而”做连词,这里表顺承。)
19.(3分)B
衍伸:是从自有的基础上进行扩展,比如对这个问题进行衍伸(还是在讨论这个问题)。
衍生:是从自有的基础上发展出新的东西来,比如衍生出新品种(出现新的事物)。
从而:连词,侧重于表示上文指明原因、条件、方法等,下文用“从而”引出结果、目的等。
而后:副词,以后,后来。
来踪去迹:指人的来去行踪。
来龙去脉:山形地势像龙一样连贯着,比喻人、物的来历或事情的前因后果。
道听途说:路上听到的传闻,随后就在路上传播出去,指没有根据的传闻。
捕风捉影:风和影子都是抓不着的,比喻说话做事丝毫没有事实根据。
20. (5分)
(1)“现定于”改为“谨定于”；
(2)“举行”改为“举办”或“典礼”改为“仪式”；
(3)“薄酒”改为“喜筵”；
(4)“妻子”改为“夫人”；
(5)“莅临”改为“光临”。
21.（6分）【答案示例】疫情防控和毕业生增加导致高校毕业生就业遇困境，国家的政策保障和地方的线上招聘都支持大学生就业。（关键点：疫情防控和毕业生增加；高校毕业生就业遇困境；国家的政策保障；地方的线上招聘；支持大学生就业。）
22、参考高考标准批阅（60分）
参考立意：贯穿材料的思想是“敬畏”：敬畏生命、敬畏自然、敬畏规则等等。学生只要围绕“敬畏”并能联系社会现实阐释即切合题意。如果没有综合提炼出“敬畏”的立意，而是单独写爱护生命、保护环境、发扬工匠精神等也符合题意，但比之综合立意的适当减分。
另外，“联系社会现实”是硬性要求，是否联系社会现实、其分量多少与得分有关联。
【参考范文】
（一）心存敬畏，行有所止
弘一法师的临终前对弟子的叮咛，表现出一个得道高僧对生命的敬畏，扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯；日本施工单位对树木的呵护，表现出一个自律的民族对花草树木的珍惜，对环境保护的执着，绿化的是家园，文明的是人心；巴塞罗那建筑师高迪对圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表现出他一个艺术大师对艺术的执着，他作为一个宗教信徒对宗教虔敬，心中有信仰，行动有力量。凡此种种，告诫我们：心存敬畏，方能行有所止。
朱熹说:君子之心，常怀敬畏。
敬畏，是人类对待事物的一种态度,一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行为准则和规范，就能自觉约自己，不做出格越轨之事。
几天前，我在触目惊心的状态下观看了《生门》，片中每一个小孩子的平安降生都是一次闯鬼门关式的考验：妈妈们克服病痛，冒着生命危险坚持；医护人员竭尽全力，与死神过招；甚至出生只有两三斤的孱弱婴儿，都有着惊人的向生的顽强……每个故事都折射出社会万象与人情冷暖，展现人们对生命的敬畏。
应该敬畏的何止是生命！天佑苍生，当敬；地生万物，当敬，祖国，济世安民，当敬；父母含辛茹苦，当敬；事业安身立命，当敬；规则保证公平，当敬……
曾国藩说：心存敬畏，方能行有所止。人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
杜嘉班纳不敬重中国的筷子文化，结果被中国人民口诛笔伐；权健公司无视直销规则，虚假宣传，违规返现，变直销为传销，如今生命浪迹天涯；八达岭野生动物园游客不敬重安全规则，随意下车，导致一死一伤；乘客在公交车上，不敬重司乘规则，和公交车司机发生争斗，害了一车无辜的生命。
敬人者，人恒敬之，德国总理勃兰特在以色列犹太人遇难者纪念碑前的惊世一跪，让整个德国都站了起来，而日本歪曲历史，将会被钉在历史的耻辱架上；不敬畏生命，注定不会被生命青睐。龙哥举起砍刀，去威胁他人生命，结果一命呜呼；不敬畏自然者，注定被大自然惩罚，气候变暖，湖海枯竭，雾霾肆虐，胎儿畸形，癌症高发……
人，生在天地间，行在红尘中，务必心存敬畏，身有所正，言有所规，行有所止！
（二）道德齐礼，知行敬畏
孔子《论语·为政》有名言：道之以德，齐之以礼，有耻有格。意思是说：以美德教导，以礼法约束，可以使人民知耻辱而恪守正道。此句与明代方孝孺语“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”意通。“身有所正，言有所规，行有所止”即有耻有格；“善”即知行合一，“怕”即敬畏，“善怕”即知敬畏，行敬畏。统合二圣贤之言，我们可知——道德齐礼，知行敬畏。
道之以德，使知敬畏。
这是人心的教养。敬畏之心，由敬而畏，由敬畏而身正言规行止，有耻有格。而敬畏之心的知悟，重在美德的教导。美使人雅正，德使人敬慎，这在古代称为教化，在当代则是立德树人。方孝孺宁受十族之屠而不为燕王朱棣拟写登极诏书，是其知君臣纲常而敬畏不悖；弘一法师不忍火化时伤及无辜小虫，是其知众生平等而敬畏不违；刘源将军以苟利全军，舍我一人的决绝把郭伯雄、徐才厚等军中大老虎扳倒，是其知红色血脉而敬畏恪守。《诗序》言：美教化，移风俗。美德的教化，能使人们知敬畏而风俗醇。当下，我国处于中华民族伟大复兴的关键时期，党和国家正大力昌行社会主义核心价值观教育，这是道之以德，使知敬畏。身为伟大中国的一分子，我们当积极参与其中，奉献绵薄之力。
齐之以礼，使行敬畏。
这是法规的约束。敬畏的教养，纯靠道之以德的软教化显然不够，还需法规的硬管教，所以孔子又说：齐之以礼。齐即约束；礼即履，孔子所言之礼，并非仅指仪式，更是日常必须履行之法规。法规具有强制性，保证敬畏的践行。日本施工单位对树木的良好处理，一方面固然体现了其国民的知敬畏素养；但另一方面，这也是其国齐之以礼的硬管教的结果——不对树木行敬畏，则受重罚！正如我国近年来对酒驾的严厉处罚，在很短时间内就使喝酒不开车，开车不喝酒的行敬畏成为社会风气，这是以往道之以德的软教化所难做到的。又如对精日分子、侮辱英烈等社会现象的治理，单靠美德教化已然乏力；于是我们制定、施行《英雄烈士保护法》，依法惩处违反法规者，从而有力地遏制了歪风邪气，使崇尚英雄成为时代风尚。可见，齐之以礼而使行敬畏。
道德齐礼，知行敬畏。
知悟、履行敬畏，需要美德教化与法规约束的合力。美德教化其心灵，法规约束其言行，二者缺一不可。观诸世界文明发达之国，无不道德齐礼，知行敬畏。欧美内以宗教、普世价值教化其民心，外以不断精密、完善之法律法规约束其民行。巴塞罗那建筑师高迪与其学生，敬畏事业，耗时130年仍在建造圣家族大教堂，便是其道德齐礼，知行敬畏的典范。而当代中国，也一方面大力倡导传承优秀传统文化、社会主义核心价值观等，一方面不断制定、完善各种法律法规，使立德树人和法治比翼齐飞。当今之中国，已赫然经济强国、科技强国、文化强国、人文强国矣，新四大发明、
珠港澳大桥、精准扶贫、美丽乡村等，都令我们自豪而勇于担当。可是，当食品安全、环境污染、非法网贷等问题仍然严重，当南方科大贺建奎副教授违背法律、伦理、学术规范进行人类基因编辑，当埃航遇难浙江女大学生被网民辱骂，我们应该冷静下来——
道德齐礼，知行敬畏，我们任重而道远！

(三)人人有所怕，世界美如画
方孝孺说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”这里的“善”有“慎重”之意，“怕”乃“敬畏”之情。所谓“善怕者”，就是待人、接物、办事小心谨慎而常怀敬畏之心的人。如果人人都是“善怕者”，即内心端正，说话有分寸，做事懂进退，这便接近《大学》中“格物致知诚意正心”的追求了，何愁不能“修身齐家治国平天下”?因此，我想说：人人有所怕，世界美如画。
人人慈悲，敬畏生命。世界大同，洁如明镜。
弘一法师怜悯众生，更“怕”伤及无辜，哪怕是孱弱如蝼蚁之命，这是佛家的慈悲之心。慈悲光耀的世界，和美大同：导盲犬带主人在街市游逛，渔翁和鸬鹚游戏江中，汽车停下来等螃蟹穿行……这样的世界总让我们心头生起暖阳。而取黑熊胆、割鲨鱼鳍、杀狗、虐猫、生吃猴头的场面却让我们的心头凝冰霜。在现实社会中，一个对动物残忍的人，对人类也不会慈悲。湖南弑母的13岁男孩，据说迷恋网游，天天在线打怪兽。
人人有爱，敬畏自然。世界和谐，景美人娴。
日本施工单位“怕”施工时伤害树木，采取保护措施，表现出有良心的企业对草木的珍视，对环境的呵护。谁说草木无情：袁隆平种稻，解决了十多亿人口的吃饭问题;杨善洲种树，荒凉大山变成了金山银山;我们退耕还林、退牧还草、退田还湖，我们的生态环境越来越好。不过在环保路上，我们依然任重而道远：冬日雾霾依然肆虐，夏天极端灾害依然频发，春日的戈壁滩上少有绿树鲜花，秋日的鄂陵湖鲜见螃蟹鱼虾。
人人敬业，做好自己，专注细节，个人才能发展，国家才能昌盛，世界才会被推动而一往无前。
建筑师高迪“怕”自己负责建造的教堂不能尽善尽美，“反复推敲，精益求精”，表现出对其职业和“神圣工程”的敬畏。人因敬业而美丽，家因敬业而富裕，国因敬业而蓬勃向上——我们行走在中国大地，与一个个你不期而遇。我们走过乡野，你在田间辛勤耕耘;我们走过城市，你在工地挥汗如雨;我们走入工厂，你在流水线上埋首奋战;我们走进大学，你在实验室里一丝不苟;我们凝眸办公室，你双手如梭、代码在指间行云流水;我们眺望钻井平台，你向深远处勘探，黑色的液体汩汩作响;我们走在路上，你骑着电瓶车穿行大街小巷，只为快递准时抵达;我们走过小区，你从早忙到晚，撑起一个家，小朋友咿呀学语、茁壮成长……
种豆得豆，种瓜得瓜;心有所怕，世风如夏;爱人，爱物，爱世界;敬天，敬地，敬自己!

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