21《庄子二则 庄子与惠子游于濠梁之上》课件（共26张PPT）

(共26张PPT)
《庄子》二则
庄子与惠子游于濠梁之上
苏轼与毛奇龄
苏轼的《惠崇春江晚景》里有一句
春江水暖鸭先知
清代诗人毛奇龄先生一看很生气
偏要抬杠说：春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶？
然而袁枚看不下去了，表示你这样子抬杠
有点过分了啊！若持此论诗，则《三百篇》中句句不是
在河之洲者
斑鸠、??钥稍谝?
何必「雎鸠」耶？
要都像你毛奇龄这么说
我们都别写诗了
都去当杠精得了！

【庄子】
道家学派的创始人之一。庄子的主张是“天人合一”和“清静无为”。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
【惠子】
惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是战国政治舞台上最活跃的人物之一，是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，在各国声望很高。
【庄子和惠子】
惠、庄二人友善，交游甚密。他们一位是道家的一代宗师，一位是名家的著名人物；一位穷得叮当响，一位贵为相国；一位视名利如敝屣，一位却汲汲于富贵；一位喜欢深居简出，一位则不甘寂寞。两人的出身与个性如此的不同，却偏偏结交成了朋友。在《庄子》这本书里，多次提到惠子与庄子辩论，而且每一次，惠子都站在庄子的对立面。然而这并不影响他们的友谊。
庄子与惠子
诵读文章
走进一段朗朗上口的文字

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上
（háo）
（tiáo）
理解文章
感悟内容
庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

惠子：即惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。
濠梁：濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。
鲦鱼：一种白色小鱼。
从容：悠闲自得。
是：这。
安：疑问代词。怎么，哪里。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”

惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
固不知子矣：固，固然。
子固非鱼也：固，本来。
全：完全，肯定（是这样）。
庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”
庄子曰：“请循其本。

子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”


循其本：追溯话题本源。循，追溯顺着。其，话题。本，最初。
汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
既：既然。
已：已经。
庄子说：“让我们回到最初的话题。
你开始问我‘你哪里知道鱼儿是快乐的’的话，既然你已经很清楚我知道，才来问我是从哪里知道的，现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。

（1）倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上。
翻译：庄子与惠子在濠梁上游玩。
（2）判断句
①是鱼之乐也。
翻译：这是鱼的快乐。
②子固非鱼也。
翻译：你本来不是鱼。
③我知之濠上也。
翻译：我是在濠水的桥上知道的。
特殊句式：
文言文知识小结
（1）固：固不知子
子固非鱼也
一词多义：
文言文知识小结
（2）之：安知鱼之乐
既已知吾知之而问我
（固然）
（本来）
（的）
（代词）
深入探寻
理清论辩之理
庄子和惠子辩论
庄子
惠子
VS
请想象情境，带入人物读下列语句，尝试读出人物的语气、语速、情态。
【庄子】鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。（从容，悠闲，语速要慢）
【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？（稍快，读出急于反驳的样子）
【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？（巧辩，机智，从容）
【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！（肯定，毫无争辩）
【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。（充满智慧，诙谐）
以语言，读性格
庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？
思考：
这是他愉悦心境的投射与外化。
他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐”。这符合他“天地与我并生，而万物与我为一”的观点。
惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢？他的依据是什么？
理由二：惠子不了解庄子，不知道庄子的想法，所以认为庄子不知道鱼的快乐。
思考：
理由一：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。
（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。
思考：
从这场争辩的结果来看，谁占了上风？
归结起来，主要有以下几种看法：
从这场争辩的结果来看，谁占了上风？
思考：
归结起来，主要有以下几种看法：
（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？
思考：
惠子：好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的态度，重知识的探讨，缺乏美学意义上的欣赏与观照。
庄子：智辩，重欣赏，对外界认识带有欣赏的态度，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。
惠子注重逻辑，从科学角度看世界；
庄子注重感情，从美的角度、诗意的角度看世界。
思考：
你们觉得文中的惠子能感受到庄子所说的快乐吗？

VS
艺术家
哲学家
轻松闲适，趣意盎然：
一力辩，一巧辩；
一求真，一尚美；
一拘泥，一超然。
轻松闲适，趣意盎然：
一力辩，一巧辩；
一求真，一尚美；
一拘泥，一超然。


《庄子与惠子游于濠梁》表现了两人可以相与游玩、辩论的朋友关系。它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之感染。
本文是一篇寓言，你觉得庄子想告诉我们什么？
追求快乐自由
学会诗意地生活
思考：

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”
《徐无鬼》
庄子与惠子
惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

小结
北师大教授于丹曾说：“庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活的更通透。”我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。濠梁之下的游鱼，天地间的庄子，他早已用睿智的目光超越了千年界限，超越了鱼人的界限，他自己何尝不是一条鱼呢？在今天高楼林立田园风光渐离视线的时代，我们呼唤庄子精神的回归，让我们打开庄子之门，让生活多一些诗意。