统编版八年级下册第22课《礼记》二则《虽有佳肴大道之行》经典练习

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1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（ ）
A．弗学（fú） 男有分（fèn） 天下为公（wéi）
B．嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎng） 不必为己（wèi）
C．学学半（xiào） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（wù）
D．兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜寡孤独（jīn）
2．下列句子与原文不完全一致的一项是（ ）
A．力恶其不出于身也，不必为己B．是故学然后知不足，教然后知困
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D．虽有至道，不学，不知其善也
3．下列各句中加点字词解释有误的一项是（ ）
A．弗食，不知其旨也（味美）B．知不足，然后能自反也（反思）
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无夫）D．故外户而不闭（从外面把门带上）
4．下列句子中，没有通假字的一项是（ ）
A．选贤与能，讲信修睦B．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
C．虞山王毅叔远甫刻D．货恶其弃于地也，不必藏于己
5．下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．其此之谓乎 B．何陋之有C．大道之行也 D．宋何罪之有
6．下列句子中加点词语不属于词类活用的一项是（ ）
A．弗学，不知其善也B．故曰：教学相长也C．故人不独亲其亲D．使老有所终
7．下列句子节奏划分有误的一项是（ ）
A．故人/不独亲其亲 B．货/恶其弃于地也C．是故/谋闭而不兴
D．是谓/大同
8．对下列句子的翻译不正确的一项是（ ）
A．货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。
B．故曰：教学相长也。
译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C．故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
D．《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？
译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？
9．下面的说法错误的一项是（）
A．《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作。
B．《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。大概为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。
C．“虽有至道，弗学，不知其善也”，其中“至”解释为“最好的”，“至道”指最好的道理。
D．《虽有嘉肴》主要阐述了教书对学习的重要作用。
10．默写句子。
（1）是故学然后知不足， 。知不足，然后能自反也；知困， 。
（2）《虽有嘉肴》中运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是： 。
11．在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。
（1）“仁”为会意字，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：____________________；“（陛下）有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为：____________________。
（2）试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）
②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）
③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。（郑夑《墨竹图题诗》）
④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子·梁惠王上》）
⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）



（一）阅读下面的文言文，回答后面小题。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
1．在下列各句后面的括号内给加点字注音，在横线上释义。
（1）弗食，不知其旨也（ ）_______________
（2）教学相长也（ ）___________________
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）学然后知不足，教然后知困。
答：
（2）故曰：教学相长也。
答：
3．用一个成语概括选段的中心意思，这个成语可以是___________。
答：
4．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈谈你的体会。
答：
（二）阅读下面的文言文，回答后面小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1．文中所描述的大同社会的根本特征是什么？（请用原句回答）
答：
2．文中与“大道之行也，天下为公”相照应的语句是什么？
答：
3．用自己的话说说文中所描绘的大同社会的景象是怎样的？
答：

（
一）阅读下面的文言文，回答后面小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自荀子《劝学》）
【注释】①中（zhòng）绳：合乎拉直的墨线。②輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨也 （ ） （2）然后能自强也 （ ）
（3）学不可以已 （ ） （4）故木受绳则直（ ）
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
答：
（2）冰，水为之，而寒于水。
答：
3．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点____________；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是______________。
4．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
答：
（二）阅读下面的文言文，回答后面小题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）天下为公（ ）（2）矜、寡、孤、独、废疾者（ ）
（3）故制礼义以分之（ ）（4）以养人之欲（ ）
2．翻译下列句子。
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
答：
（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
答：
3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐 __________ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。
4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。
答：


2019年福建中考语文试题
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
（节选自《礼记》）
【乙】师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虛用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颍悟必能解此故详悉及之。
（节选自黄庭坚《与徐甥师川》）
【注】①奉议；官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤半古之人：花费古人一半的工夫。
6. 解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨也（ ）（2）然后能自反也（ ）
（3）诚能如是（ ）（4）令心意不驰走（ ）
7. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之B. 甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之
C. 甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之D. 甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
答： （2）必能屏弃人事，尽心于学。
答： 9. 甲、乙两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。
答：
【2018年中考湖北襄阳卷】文言文比较阅读
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
12．解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说 说： （_____） ②有一人徙之 之：（_____）
13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．故人/不独亲其亲，不独／子其子B．故／外户／而不闭
C．令／既具，末布，恐／民之不信D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费
14．翻译下面的句子。
募民有能徒置北门者予十金。
答： 15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____，甲文中的“____”二字也能体现这一点。
16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？
答：
































参考答案
一、语言文字运用
1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（ ）
【答案】D【解析】D项，“矜”在这里是通假字，同“鳏”，应读“guān”。
2【答案】D【解析】课文原文为“弗学”，故D项不正确。
3．【答案】C
4．【答案】D
5【答案】C【解析】C项，“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。其余三句中的“之”均为助词，宾语前置的标志，无实义。
6．【答案】B【解析】本题考查学生对词类活用的理解能力。词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能，去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。B项，“长”是动词，“增长”的意思，没有词类活用现象。
7．【答案】A
8． 【答案】A【解析】A项，“货恶其弃于地也，必藏于己”正确的翻译应是：财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。
9 D
10．（1）教然后知困 然后能自强也
（2）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
11．（1）人人平等（或：君民同视，平等对待）　博爱、仁爱（或：慈善、体恤）　（2）示例：爱亲人，爱他人，爱民众，爱万物。
二、课内类文阅读
（一）阅读下面的文言文，回答后面小题。
1．在下列各句后面的括号内给加点字注音，在横线上释义。
（1）弗食，不知其旨也（ ）_______________
（2）教学相长也（ ）___________________
【答案】（1）zhǐ 味美（2）zhǎng 促进
【解析】本题考查重点文言词语字音和字义的掌握。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。其中“旨”意思是“味美”。
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）学然后知不足，教然后知困。
（2）故曰：教学相长也。
【答案】（1）学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己有困惑之处。（2）所以说：教人和学习是相互促进的。
【解析】本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。其中“困”是“困惑”的意思，“长”是“增长”的意思。
3．用一个成语概括选段的中心意思，这个成语可以是___________。
【答案】相辅相成
【解析】本题考查学生对成语的积累和理解能力。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。从这个文段可以概括出成语“相辅相成”，意思是指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
4．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈谈你的体会。
【答案】教师的教与学生的学相互影响，相互促进。

（二）阅读下面的文言文，回答后面小题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1．文中所描述的大同社会的根本特征是什么？（请用原句回答）
【答案】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
【解析】本题考查学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，提炼作答。围绕“大道之行也，天下为公”“选贤与能，讲信修睦”来作答即可。
2．文中与“大道之行也，天下为公”相照应的语句是什么？
【答案】外户而不闭。是谓大同。
【解析】照应是谋篇的重要手段。周密的照应，对贯通文脉、突出中心、渲染气氛起一定作用。照应的特点是“前呼后应”，它的形式基本有两种：（1）前后照应，包括内容对文题的照应；（2）反复照应，这种照应在形式上也属前后照应，不过它与前后照应略有不同，它是在一篇文章中对重要问题或内容采用多次相互照应的手法，从而对刻画人物形象，表现文章主题起加强作用。“大道之行也，天下为公”是中心句，与之相照应的句子是“外户而不闭。是谓大同”。
3．用自己的话说说文中所描绘的大同社会的景象是怎样的？
【答案】奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，家家户户都用不着关闭大门。
三、课外拓展阅读
（一）阅读下面的文言文，回答后面小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》）
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自荀子《劝学》）
【注释】①中（zhòng）绳：合乎拉直的墨线。②輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨也
（2）然后能自强也
（3）学不可以已
（4）故木受绳则直
【答案】（1）味美。（2）勉励。（3）停止。（4）所以，因此。
【解析】本题考查学生对文言词语的理解。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。①句意：不去品尝，就不知道它的味道的甘美。旨：甘美。②句意：这样以后能够自我勉励。强，勉励。③句意：学习不可以停止。已：停止。④句意：所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了。困：所以，因此。
2．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（2）冰，水为之，而寒于水。
【答案】（1）《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。（2）冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
3．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点____________；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是______________。
【答案】教学相长（也） 比喻论证或举例论证。
【解析】本题考查学生对写作方法及其作用的把握以及把握文章主旨的能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，结合实际，谈出自己的理解。“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”运用了：类比；观点是教学相长；文章开门见山提出中心论点：学不可以已，接着以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水“，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
4．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
【答案】提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容。
【解析】本题考查学生的感悟启示。解答此题的关键是在了解文章大意的基础上，结合自己的学习经历，来谈感悟即可，做到言之有理。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，凡事都要实践才能知道事情的真相。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
（二）阅读下面的文言文，回答后面小题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）天下为公
（2）矜、寡、孤、独、废疾者
（3）故制礼义以分之
（4）以养人之欲
【答案】（1）是。（2）幼而无父。（3）所以。（4）来。
2．翻译下列句子。
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
【答案】（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
【解析】本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思：“老”，“幼”，“壮”，“穷”，“屈”。
3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐 __________ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。
【答案】大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。
【解析】本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会基本特征：①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。（意思对即可），而乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。礼起于何也？曰：人生而有欲。
4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。
【答案】避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【参考译文】
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
【答案】
6.（1）味美 （2）反思，反省 （3）这，这样 （4）跑
7. B
8. （1）虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
（2）（你）一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。
9. ①甲文侧重论述学和教是相互促进的；②乙文强调学习要独立思考，要专心致志。
【解析】
【6题详解】
理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的古今异义词，旨：味美。古今异义词，走：古义是“跑”，今义是“走路”。
【7题详解】
考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。语句意思是：外甥（你）天性聪颖理解能力好，一定能够明白我说的话，所以一定要详细熟悉并努力做到。故停顿为：B. 甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之。
【8题详解】
本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意以下关键词：至道：最好的道理。至，达到极点。屏弃：抛开。弗：不。于：介词，用。
【9题详解】
考查对文章主要内容的理解。甲文，在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。侧重论述学和教是相互促进的；乙文，告诫外甥“然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功。”“读书先静室焚香，令心意不驰走，则言不会理。”强调学习要独立思考，要专心致志。
【乙】译文：
写给外甥奉以郎师川的信：自从告别以来，没有一天不怀念你。（现在）春风熏暖，想来你在处理公事之余，一定会放下人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。前不久你告诉我说：“自己一定要花费十年的功夫，修养身心探寻真理”，每每念此语我都会（无比）叹服。诚然能够按照这样（的志向）去做，就足以赶得上古（圣贤）人并配得上古贤的称号，洗刷先人的惭愧。然而学习必然要有规律方法，凡是读书，其中一言一句，都必须自己探寻意思并理解含义，才能体悟到古人用心的地方，照此行就不会白白浪费功夫。进一步想要寻求明白其中道理，就必须摒弃学习以外的各种贪念，才能获得全部功效。古人说：放纵自己内心，（不加防范），就会失去一切的善事。如果能把心克制并凝神静心在一处，则没有事情是不能办成的。读书要先让室内安静并焚烧香脑，让内心意念不要快速游动四散，这样才不致于无法理解言语之外的道理。少年血气方刚，如果照这样作，（即使）花费古人一半的功夫，（也）能收获倍于古人的功效。外甥（你）天性聪颖理解能力好，一定能够明白我说的话，所以一定要详细熟悉并努力做到。

九、【2018年中考湖北襄阳卷】文言文比较阅读
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
12．解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说 说： （_____） ②有一人徙之 之：（_____）
13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．故人/不独亲其亲，不独／子其子B．故／外户／而不闭
C．令／既具，末布，恐／民之不信D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费
14．翻译下面的句子。
募民有能徒置北门者予十金。
15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____，甲文中的“____”二字也能体现这一点。
16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？
【答案】
12．（1）通“悦”，愉快。 （2）代词，指“木”（木头）。
13．A
14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
15．（1）取信于民（表明不欺骗百姓）； （2）“讲信”
16．不同意。示例1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；
示例2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
【解析】
12．试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字
点睛：文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
15．试题分析：文言文要点的提取。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。“立木南门，徙者奖励”这件事的目的可从取信于民的角度作答。甲文中能体现这一点的词语可提取“讲信”作答。
16．试题分析：要想捕捉材料信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是
（二）译文：法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象。








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