高中语文北京版选修二 11.察传 课件（19张ppt 使用WPS打开）
文档属性
| 名称 | 高中语文北京版选修二 11.察传 课件（19张ppt 使用WPS打开） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 北京版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-05-19 12:16:58 | ||
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文档简介
(共19张PPT)
第三单元 察传
北京版 选修二
高二年级 语文
先秦时期，有一奇书，成书之后“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”。
请同学们朗读《察传》，找出其中的论点和论据。
中心论点：得言不可以不察
分论点1：闻而审，则为福矣
闻而不审，不若无闻矣
，
《吕氏春秋》，战国末期秦相吕不韦聚集其门客编写，杂家代表著作。
杂家者流，盖出于议官。兼儒墨，合名法。
——《汉书》
总晚周诸子之精华，荟先秦百家之眇义。
总括全文，得出结论，
“察传”解题
审察传言。对外界、社会上流传的各种言论要多加审察、仔细辨析。
请同学们快速阅读课文，找出其中的论点。
一、提出中心论点（是什么）
得言不可以不察
二：分论点一（为什么）
闻而审为福；
闻而不审，不若无闻。
三：分论点二（如何做）
闻言必熟论，
其于人必验之以理。
四、总结全文
缘物之情及人之情
【段一】夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
（改）夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
启示：加入类比，说理生动。
【段二】闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也；君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”比至，三衅，三浴之，桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉。 ——《国语.齐语》
启示：正反对比，突出重点。
“闻言必熟论，其于人必验之以理”用了三个例子来证明，三个事例能否增损文字或调序？
【例一】鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。
重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”
【例二】宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“ 丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
小篆 三 己
小篆 豕 亥
【例三】子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
夔一足 词的多义和停顿不同造成歧义
丁氏穿井得一人 省略语境造成误会
三豕涉河 字形相近造成记载失实
连举三例，说明传言易错，必须“闻言必熟论”以分清
是非。三例之中，“夔一足”的故事源自《韩非子》，
又是关于孔子的事例，更具知名度和说服力。孔子分析的
过程也更好地展示了“熟论”（深透地分析）的过程。
故此例置于段首且详写。
启示：例证贵在典型，能充分阐释论点。
【段四】辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
传言“多类是而非”，必须根据事理人情来进行审察，才能得其实情，明辨是非，总结全文。
子曰：“道听而途说，德之弃也。”——《论语.阳货》
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。”
——《孟子.万章章句上》
《吕氏春秋》成书正值战国末期，六国割据，连年战乱，各国以奉养机巧善辩之士来图存求强，在这种背景下，论辩之风盛行，真言与假言并存，流言与谣言风传。
《察传》一文极具现实意义，提醒为政者一定要谨慎辨别传言，以防止被蒙蔽陷害。我们处于信息爆炸的时代，当然更需要明“察传”之理，悟“察传”之法。
《察传》的亮点：
（一）以实化虚
联系现实，有的放矢。
（二）杂而不乱
论据丰富，安排有序。
小结：
学《察传》，得议论之法。正反对比更鲜明，举例论证方生动。例证贵精不贵多，阐释论点乃关键。
思《察传》，悟处世之理。得言不可不察，验之以理，缘物之情与人之情，方可明慧通达，免一叶障目！
第三单元 察传
北京版 选修二
高二年级 语文
先秦时期，有一奇书，成书之后“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”。
请同学们朗读《察传》，找出其中的论点和论据。
中心论点：得言不可以不察
分论点1：闻而审，则为福矣
闻而不审，不若无闻矣
，
《吕氏春秋》，战国末期秦相吕不韦聚集其门客编写，杂家代表著作。
杂家者流，盖出于议官。兼儒墨，合名法。
——《汉书》
总晚周诸子之精华，荟先秦百家之眇义。
总括全文，得出结论，
“察传”解题
审察传言。对外界、社会上流传的各种言论要多加审察、仔细辨析。
请同学们快速阅读课文，找出其中的论点。
一、提出中心论点（是什么）
得言不可以不察
二：分论点一（为什么）
闻而审为福；
闻而不审，不若无闻。
三：分论点二（如何做）
闻言必熟论，
其于人必验之以理。
四、总结全文
缘物之情及人之情
【段一】夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
（改）夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
启示：加入类比，说理生动。
【段二】闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也；君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”比至，三衅，三浴之，桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉。 ——《国语.齐语》
启示：正反对比，突出重点。
“闻言必熟论，其于人必验之以理”用了三个例子来证明，三个事例能否增损文字或调序？
【例一】鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。
重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”
【例二】宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“ 丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
小篆 三 己
小篆 豕 亥
【例三】子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
夔一足 词的多义和停顿不同造成歧义
丁氏穿井得一人 省略语境造成误会
三豕涉河 字形相近造成记载失实
连举三例，说明传言易错，必须“闻言必熟论”以分清
是非。三例之中，“夔一足”的故事源自《韩非子》，
又是关于孔子的事例，更具知名度和说服力。孔子分析的
过程也更好地展示了“熟论”（深透地分析）的过程。
故此例置于段首且详写。
启示：例证贵在典型，能充分阐释论点。
【段四】辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
传言“多类是而非”，必须根据事理人情来进行审察，才能得其实情，明辨是非，总结全文。
子曰：“道听而途说，德之弃也。”——《论语.阳货》
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。”
——《孟子.万章章句上》
《吕氏春秋》成书正值战国末期，六国割据，连年战乱，各国以奉养机巧善辩之士来图存求强，在这种背景下，论辩之风盛行，真言与假言并存，流言与谣言风传。
《察传》一文极具现实意义，提醒为政者一定要谨慎辨别传言，以防止被蒙蔽陷害。我们处于信息爆炸的时代，当然更需要明“察传”之理，悟“察传”之法。
《察传》的亮点：
（一）以实化虚
联系现实，有的放矢。
（二）杂而不乱
论据丰富，安排有序。
小结：
学《察传》，得议论之法。正反对比更鲜明，举例论证方生动。例证贵精不贵多，阐释论点乃关键。
思《察传》，悟处世之理。得言不可不察，验之以理，缘物之情与人之情，方可明慧通达，免一叶障目！