中考语文二轮专题冲刺复习——文言文阅读（二十）鱼我所欲也（含答案）
文档属性
| 名称 | 中考语文二轮专题冲刺复习——文言文阅读（二十）鱼我所欲也（含答案） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 65.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-05-20 17:21:09 | ||
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文档简介
鱼我所欲也
《孟子》
【课文在线】
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、词语积累
文言词汇积累卡
特殊用法 词语 例 句 意 思
通假字 辟 故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避
辩 万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别
得 所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激
与 所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气助词
乡 乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前
古今异义 可以 则凡可以得生者何不用也 古义：能够用来 今义：能够
钟 万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器 今义：计时器具
一词 多义 与 所识穷乏者得我与 通“欤”，语气助词
呼尔而与之 给予
故 故患有所不辟也 连词，所以，因此
广故数言欲亡 副词，故意
扶苏以数谏故 名词，原因，缘故
既克，公问其故
词类活用 加 万钟于我何加焉 动词作名词，益处
生 由是则生而有不用也 动词作名词，可以获得生存的手段
虚词 而 呼尔而与之 连词，表修饰
由是则生而有不用也 连词，表转折，却
于 所欲有甚于生者 介词，表示比较，相当于“过”
万钟于我何加焉 介词，引出动作的对象，对于
之 如使人之所欲莫甚于生/此之谓失其本心 用于主谓之间，取消句子独立性
人皆有之 代词，它，指羞恶的本心
得之则生 代词，它，指“一箪食，一豆羹”
呼尔而与之 代词，他，指行道之人
万钟则不辩礼义而受之 代词，它，指万钟的俸禄
所识穷乏者得我而为之 代词，它，指接受俸禄的行为
则 则凡可以辟患者何不为也 那么
得之则生 就
万钟则不辩礼义而受之 连词，表假设，如果
为 今为①宫室之美为②之 读wèi,为了，表目的； 读wéi，做，接受
则凡可以辟患者何不为也 采用
二、精讲精练
1．解释下面加点的词语。
(1)所欲有甚于生者（ ） (2)故患有所不辟也（ ）
(3)如使人之所欲莫甚于生（ ） (4)由是则生而有不用也（ ）（ ）
(5)是故所欲有甚于生者 （ ） (6)贤者能勿丧耳 （ ）
(7)蹴尔而与之（ ） (8)乞人不屑也 （ ）
(9)失其本心（ ）
2．请给下面的句子划分朗读节奏。(每句划两处)
(1)则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
(2)由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也。
3．下面句中加着重号的词意思相同的一项是( )
A．故患有所不辟也 既克，公问其故
B．非独贤者有是心也 天将降大任于是人也
C．故不为苟得也 苟富贵，无相忘
D．死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪
4．下列加着重号的“而”字用法不同的一项是( )
A．呼尔而与之 B．蹴尔而与之
C．乡为身死而不受 D．今为所识穷乏者得我而为之
5．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2) 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(4)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
6．下列说法不正确的一项是( )
A．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的．
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江，用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。
D．孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。
7．“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
8．从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)
参考答案:
1．解释下面加点的词语。
(1)所欲有甚于生者（严重，重要） (2)故患有所不辟也（ 祸患，灾难）
(3)如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）(4)由是则生而有不用也（凭借，根据）（代词，指生存的办法） (5)是故所欲有甚于生者 （因此，由此可见） (6)贤者能勿丧耳 （ 丢掉）
(7)蹴尔而与之（用脚踢） (8)乞人不屑也 （因轻视而不肯接受）
(9)失其本心（ 天性，天良）
2．请给下面的句子划分朗读节奏。(每句划两处)
(1)则/ 凡 可 以 得 生 者/ 何 不 用 也？
(2)由 是/ 则 可 以 辟 患/ 而 有 不 为 也。
3．下面句中加着重号的词意思相同的一项是( B )
A．故患有所不辟也 既克，公问其故
B．非独贤者有是心也 天将降大任于是人也
C．故不为苟得也 苟富贵，无相忘
D．死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪
（解析：A.所以/原因，缘故；B.这;C.苟且/如果；D.厌恶/疑问代词，哪里，怎么。）
4．下列加着重号的“而”字用法不同的一项是( D )
A．呼尔而与之 B．蹴尔而与之
C．乡为身死而不受 D．今为所识穷乏者得我而为之
（解析：A、B、C项中的“而”均表修饰；D项中的“而”表转折，却。）
5．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
(如果)两样不能同时得到，(我就)舍弃生命而求得大义。
(2) 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
因此，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。
(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。
(4)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
为了宫室的华美、妻妾的侍奉，(我)所认识的贫苦的人感激我吗？
6．下列说法不正确的一项是( A )
A．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的．
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江，用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。
D．孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。
（解析：A.作者所倡导的重“义”之心，不是只有圣贤才具有，普通人也有，不过贤人能够不丧失罢了。）
7．“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
万钟则不辩礼义而受之(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)
8．从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)
示例：南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。(其他例子还可以举2016年特大暴雨中为抢险救灾牺牲生命的武警官兵等)
《孟子》
【课文在线】
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、词语积累
文言词汇积累卡
特殊用法 词语 例 句 意 思
通假字 辟 故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避
辩 万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别
得 所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激
与 所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气助词
乡 乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前
古今异义 可以 则凡可以得生者何不用也 古义：能够用来 今义：能够
钟 万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器 今义：计时器具
一词 多义 与 所识穷乏者得我与 通“欤”，语气助词
呼尔而与之 给予
故 故患有所不辟也 连词，所以，因此
广故数言欲亡 副词，故意
扶苏以数谏故 名词，原因，缘故
既克，公问其故
词类活用 加 万钟于我何加焉 动词作名词，益处
生 由是则生而有不用也 动词作名词，可以获得生存的手段
虚词 而 呼尔而与之 连词，表修饰
由是则生而有不用也 连词，表转折，却
于 所欲有甚于生者 介词，表示比较，相当于“过”
万钟于我何加焉 介词，引出动作的对象，对于
之 如使人之所欲莫甚于生/此之谓失其本心 用于主谓之间，取消句子独立性
人皆有之 代词，它，指羞恶的本心
得之则生 代词，它，指“一箪食，一豆羹”
呼尔而与之 代词，他，指行道之人
万钟则不辩礼义而受之 代词，它，指万钟的俸禄
所识穷乏者得我而为之 代词，它，指接受俸禄的行为
则 则凡可以辟患者何不为也 那么
得之则生 就
万钟则不辩礼义而受之 连词，表假设，如果
为 今为①宫室之美为②之 读wèi,为了，表目的； 读wéi，做，接受
则凡可以辟患者何不为也 采用
二、精讲精练
1．解释下面加点的词语。
(1)所欲有甚于生者（ ） (2)故患有所不辟也（ ）
(3)如使人之所欲莫甚于生（ ） (4)由是则生而有不用也（ ）（ ）
(5)是故所欲有甚于生者 （ ） (6)贤者能勿丧耳 （ ）
(7)蹴尔而与之（ ） (8)乞人不屑也 （ ）
(9)失其本心（ ）
2．请给下面的句子划分朗读节奏。(每句划两处)
(1)则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
(2)由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也。
3．下面句中加着重号的词意思相同的一项是( )
A．故患有所不辟也 既克，公问其故
B．非独贤者有是心也 天将降大任于是人也
C．故不为苟得也 苟富贵，无相忘
D．死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪
4．下列加着重号的“而”字用法不同的一项是( )
A．呼尔而与之 B．蹴尔而与之
C．乡为身死而不受 D．今为所识穷乏者得我而为之
5．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2) 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(4)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
6．下列说法不正确的一项是( )
A．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的．
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江，用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。
D．孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。
7．“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
8．从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)
参考答案:
1．解释下面加点的词语。
(1)所欲有甚于生者（严重，重要） (2)故患有所不辟也（ 祸患，灾难）
(3)如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）(4)由是则生而有不用也（凭借，根据）（代词，指生存的办法） (5)是故所欲有甚于生者 （因此，由此可见） (6)贤者能勿丧耳 （ 丢掉）
(7)蹴尔而与之（用脚踢） (8)乞人不屑也 （因轻视而不肯接受）
(9)失其本心（ 天性，天良）
2．请给下面的句子划分朗读节奏。(每句划两处)
(1)则/ 凡 可 以 得 生 者/ 何 不 用 也？
(2)由 是/ 则 可 以 辟 患/ 而 有 不 为 也。
3．下面句中加着重号的词意思相同的一项是( B )
A．故患有所不辟也 既克，公问其故
B．非独贤者有是心也 天将降大任于是人也
C．故不为苟得也 苟富贵，无相忘
D．死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪
（解析：A.所以/原因，缘故；B.这;C.苟且/如果；D.厌恶/疑问代词，哪里，怎么。）
4．下列加着重号的“而”字用法不同的一项是( D )
A．呼尔而与之 B．蹴尔而与之
C．乡为身死而不受 D．今为所识穷乏者得我而为之
（解析：A、B、C项中的“而”均表修饰；D项中的“而”表转折，却。）
5．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。
(如果)两样不能同时得到，(我就)舍弃生命而求得大义。
(2) 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
因此，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。
(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。
(4)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
为了宫室的华美、妻妾的侍奉，(我)所认识的贫苦的人感激我吗？
6．下列说法不正确的一项是( A )
A．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的．
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
C．纵使路途再漫长，屈原也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江，用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。
D．孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。
（解析：A.作者所倡导的重“义”之心，不是只有圣贤才具有，普通人也有，不过贤人能够不丧失罢了。）
7．“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
万钟则不辩礼义而受之(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)
8．从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)
示例：南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。(其他例子还可以举2016年特大暴雨中为抢险救灾牺牲生命的武警官兵等)