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温故知新
疏通文意
感知内容
拓展提升
温故知新
西汉戴圣
《礼记》是中国古代一部重要的
书籍， 经典之一，相传是 编纂的，是 年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。
典章制度
战国至秦汉
儒家
《大道之行也》中的“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度。选文是《礼记?礼运》开头部分的一段话，主要阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
题目内涵
写作背景
课文节选部分之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，原文如下：
昔者仲尼与于蜡宾（蜡，读zhà），事毕，出游于观（观，读guàn）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
???
?
大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子,使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是/谓/大同 。
大道之行也
《礼记》
正确朗读
疏通文意
请同学们结合课下注释，逐字逐句翻译。
要求：力求做到“信”，即忠实于原文；“达”，即笔译流畅、译文通顺；“雅”，即文字典雅。
大道之行也
大道之行也， 天下为公。
选贤与能， 讲信修睦。
施行
天下是公共的。
选拔推举品德高尚的、有才干的人。
（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
与(jǔ)，同“举”
助词，的
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，
用作动词，以……为亲
用作动词，以……为子
老而无妻的人（同“鳏”）、老而无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，
男子有职业，女子有归宿。
使老人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，孩子能够得到抚养，
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这是大同社会。
偷盗造反害人的事
不会兴起
因此奸诈之心闭塞而不会兴起。
因此门从外面带上而不关闭。
感知内容
“大同”社会的根本特征是什么？
天下为公 选贤与能 讲信修睦
天下为公：天下是大家的天下，不属于任何个人。
选贤与能：选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。
讲信修睦：社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
权力公有、任人唯贤、诚信和谐
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
人人都能得到社会关爱；
人人都能安居乐业；
货尽其用，人尽其力。
感知内容
拓展提升
文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人孩子的生活十分幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。
“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中壮年男女过着和谐幸福的田园生活，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
拓展提升
如何评价孔子所憧憬的“大同”社会?
在当时看来：
在现在来说：
能否实现？
不满现实，向往美好
激励人们，仍有意义
世外桃源，美好空想
拓展提升
古今中外人们对理想社会的构想：
大同社会
天下为公
乌托邦
共产主义
人类对理想社会的探索从未止步。
拓展提升
学习《大道之行也》的现实意义：
小康社会发展战略
小康社会全面建成
根据中国特色社会主义五位一体总体布局，党的十八大报告从以下五方面充实和完善了全面建成小康社会的目标：
一是经济持续健康发展。
二是人民民主不断扩大。
三是文化软实力显著增强。
四是人民生活水平全面提高。
五是资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展。
拓展提升
《礼记》作为儒家思想的重要经典，有许多格言警句时至今日仍然对我们的成长很有教益。让我们将这些文字铭记于心，以此来点亮指引人生方向的灯塔。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记·学记》
凡事预则立，不预则废。 《礼记·中庸》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也《礼
记·曲礼上》
有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》
谢谢！《礼记·檀弓下》故事二则
孔子过泰山侧
孔子过(1)泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式(2)而听之。使子贡(3)问之曰:“子之哭也，一(4)似重(5)有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅(6)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛(7)政。”夫子曰:“小子(8)识(9)之:苛政猛于虎也!”
注释： (1)过:路过。 (2)式:同轼，车前的扶手横木，这里用做动词用 扶轼 。(3)子贡:端木赐(公元前520年-公元前456年)，复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。(4)一:真是，实在。一似重有忧者:好像有很悲伤的事情。(5)重:重叠。(6)舅:公公。古代以舅姑称呼公婆。(7)苛:繁重的，沉重的。政:征税。(8)小子:古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。(9)“识”读zhì。
译文：
孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子贡前去询问。子贡走到女子身旁，说:“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的人。”妇女于是说道:“是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口，我怎能不伤心呢?”孔子说:“那您为什么不离开这里呢?”妇女回答说:“(因为这里)没有残暴的征税啊。”孔子沉默了一会，对学生们说:“你们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊!”
齐大饥
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之(2)。有饥者蒙袂辑屦(3)，贸贸然来(4)。黔敖左奉食，右执饮，曰:“嗟(5)!来食!”扬其目而视之，曰:“予唯(6)不食嗟来之食，以至于斯(7)也!”从(8)而谢(9)焉，终不食而死。曾子闻之，曰:“微与(10)!其嗟也，可去，其谢也可食。”
注释：⑴本节选自《礼记·檀弓下》。⑵食(sì):拿饭给人吃。(3)蒙袂(mèi):用衣袖蒙着脸。袂:袖子。辑(jí)屦(jù):身体迈不开步子的样子。(4)贸贸然:眼睛看不清而莽撞前行的样子。(5)嗟:带有轻蔑意味的呼唤声。(6)唯:因为。(7)斯:这;这样。(8)从:跟从。(9)谢:道歉。(10)微与(yú):非，不是，这里指无须的意思。与:通“欤”，表示感叹的语气词。
译文：
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以提供食物给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道:“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他，说:“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说:“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”《大道之行也》预习学案
【?学习目标】
?1．掌握相关文言词汇和语法现象，翻译并背诵课文。
?2．整体感知文意，了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的特征。???
【知识链接】
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
【自主学习】
1．给下列加点字注音：
???选贤与能（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
2．通假字。
???选贤与能：
???矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
3．词类活用
不独亲其亲：?
?不独子其子：
4．重点句子翻译：
选贤与能，讲信修睦。
?矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
5．出自本文的成语：
【合作探究】
“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？?
????8、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那?个“世外桃源”有没有相似的地方？
?
参考答案：
1.ｊǔ ｇｕāｎ ｆèｎ
2．通假字。
???选贤与能：“与”通“举”，推举。
???矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
3．词类活用
不独亲其亲：亲：用作动词，以……为亲。
不独子其子：子：用作动词，以……为子。
4.略
5.成语：鳏寡孤独、夜不闭户
6.??“天下为公，选贤与能，讲信修睦”， “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
7.?可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”。②人人都能安居乐业。“有分”、“有归”。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
8.“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人孩子的生活十分幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中壮年男女过着和谐幸福的田园生活，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。《大道之行也》课后检测
【温故知新】
1、解释下列加点字?
???①?选贤与能?（????????） ②?故人不独亲其亲???（????????）?
???③?男有分（ ）?????? ④?是故谋闭而不兴???（????????）?
?? ⑤?矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养??（ ）?
2、翻译下列句子?
??①?大道之行也，天下为公。?
??
??②?故人不独亲其亲，不独子其子。
? ③故外户而不闭，是谓大同。?
?【?拓展阅读】
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
——《礼运》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
——《学记》
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
——《曲礼》
1.给下列字注音。
弗（???）??琢（???）??兑（???）??尚（???）
2.解释下列句子中加点字的意思。
（1）弗学而能? 弗：
（2）其次务施报????? 施：
（3）玉不琢，不成器???琢：
（4）人有礼则安????? 安：
3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的??????????????????（原句）。
4.请同学们试着翻译下列句子。
（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
译文：
（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。
译文：
（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。
译文：
5.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
【学以致用】
6.请用一段话描绘你心目中的理想社会。?
参考答案：
【温故知新】答案略
【?拓展阅读】：1.fú??zhuó??duì??shànɡ
2.（1）不??（2）实行、引申为给予恩惠??（3）琢磨、雕琢??（4）安定
3.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
4.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种心理因素，不必学习就能做到。
（2）玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。
（3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。
5.（仅作参考）人际关系，处理上应该重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德以礼为度养成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【学以致用】6.言之成理即可。
