人教版先秦诸子选读墨子《兼爱》课件（共31张PPT）

(共31张PPT)
兼爱
墨
子
先秦两大显学：儒墨
世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。
——《韩非子·显学篇》
【学习目标】
1.积累文言知识，理解文章语句的含义
2.初步理解墨子“兼爱”的哲学思想
3.体会其在当今社会的积极意义
墨子其人
墨子， 名翟(dí) ， 鲁人。
墨子是我国战国时期著名的哲学家、思想家、 教育家、 科学家、军事家、 社会活动家， 墨家学派的创始人和集大成者。
有《墨子》 一书传世。
约公元前468年～前376年
主要成就?
(1)哲学成就。?
①创立墨家学说。?
②墨子是中国逻辑学的奠基者。
(2)科学成就。“科圣”
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。
圆的定义：“圆，一中同长也。”
②关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支。
③是精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸢(风筝)
(3)军事成就。?
①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
《墨子》是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，传世本仅存五十三篇。?
《墨子》分两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子思想；另一部分一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。
《墨子》内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代一部百科全书,
《墨子》——中国论辩散文的鼻祖
时代背景
1.礼制崩塌，王权衰败
2.战乱频仍，诸侯纷争
3.生民困顿，饱受摧残
背景简介
墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。
墨子的思想
1.兼爱非攻
2.天志明鬼
3.尚同尚贤
4.节用节葬
解题
兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、全部之意。
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。

墨子为什么提出“兼爱”的主张呢？
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
所以，古义，用来……
今义,表因果的连词
今若国之与国之相攻：第一个“之”助词，第二个“之”，取消句子的独立性
篡，夺取；贼，残害
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
此则天下之害也
国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼
君臣不惠忠
父子不慈孝
兄弟不和调
此则天下之害也
概括当今天下之害。——（列举现象， 提出问题）
指出现象
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。
用，因为；所以，……的原因； 愚，敦厚； 惠，仁爱；敖，通“傲”；非，反对。
提出观点——天下之害以不相爱生
分析原因
诸侯不相爱，则必野战
家主不相爱，则必相篡
人与人不相爱，则必相贼
君臣不相爱，则不惠忠
父子不相爱，则不慈孝
兄弟不相爱，则不和调
天下之人皆不相爱
强必执弱
众必劫寡
富必侮贫
贵必敖贱
诈必欺愚
分析问题——天下之害源起不相爱
归纳推理
是以仁
者
非
之
排比
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。
观点明确，逻辑严密
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
既以非之,以，通“已”
何以易之，介词，用
以

?
视人之国，若视其国
视人之家，若视其家
视人之身，若视其身
指出方法， 解决问题 ——何以止祸？ 唯有相爱。
兼相爱、交相利
诸侯相爱，不野战
家主相爱，不相篡
人人相爱，不相贼
君臣相爱，则惠忠
父子相爱，则慈孝
兄弟相爱，则和调
天下之人皆相爱
强不执弱
众不劫寡
富不侮贫
贵不敖贱
诈不欺愚
解决问题——天下之害毋起，源于相爱
归纳推理
是以仁
者
誉之
然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”
文章结构
（一）列举现象，提出问题
——概括当今天下之害。
? （二）分析原因，分析问题
——天下之害，源起“不相爱”
? （三）指出方法，解决问题
——何以止祸？唯有相爱。
（四） 结论： 上为政， 士为行， 则天下兼爱。
——可行性研究，得出结论
文章层次：层层深入，逻辑严密
联系全文思考：“兼相爱” 有怎样的内涵？

具体表现：
“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚 ”，即不分亲疏厚薄地互相关爱。
这里特别要重视墨子对“弱、寡、贫、贱、愚”这些底层百姓的重视。
这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的。
——林清玄
墨子“兼相爱” 与儒家“仁爱”有何不同？
墨子兼爱：无差别、无亲疏、无远近的

“譬之日月，见照天下之无私也。”——《墨子》
儒家仁爱：“爱有等差”“礼不下士人”

“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”
——《中庸》
历史没有选择墨家，那我们现在重提墨子、墨子思想是否还有意义和价值?
墨
子
塑
像

墨子故里
美美与共，天下大同
一带一路，金砖国家
——“兼相爱，交相利”
富强，民主，文明，和谐——“兼相爱”
谢 谢