22.《礼记》二则 课件（幻灯片35张）

(共35张PPT)
课 堂 导 学
《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编。该书相传是西汉经学家戴圣编纂的，又叫《小戴礼记》。
《礼记》有的用短小的故事生动阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永。书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。
《虽有嘉肴》论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知，从而论述了教学相长的道理。《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。阅读时，要注意积累重要的文言词汇及句子；了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理；理解大同社会的特征，感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
基 础 闯 关
zhǎng
yuè　　　　
xiào
ɡuān
fèn
wù
2．下列句子中没有通假字的一项是(　　)
A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
B．学学半
C．选贤与能，讲信修睦
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
A
【解析】 B项，学：同“敩”，教导；C项，与：同“举”，推举；D项，矜：同“鳏”，老而无妻。
A
【解析】 A项，旨：味美。
C
【解析】 C项，独：仅仅，只；A项，至：最好的/到达；B项，善：好处/擅长；D项，闭：闭塞/关闭。
A
【解析】 A项与例句，之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；B项，之：结构助词，的；C项，之：代词，代狼；D项，之：结构助词，宾语前置的标志，无实义。
6．根据课文内容填空。
(1)“四书”是公认的儒学经典，即
_____________________________________________。
(2)《虽有嘉肴》在论述时先以“______________________”作比，继而引入“________________________”，进而又从______与______两个方面加以说明，最后归结到“____________”这个结论。
(3)《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：__________________________；与“夜不闭户”意思相同的句子是：__________________________。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
嘉肴弗食，不知其旨
至道弗学，不知其善
教　
学　
教学相长　
不独亲其亲，不独子其子　
外户而不闭
阅 读 感 悟
(一)阅读下面的文言文，回答问题。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
味美。
反思。
促进。
同“敩”，教导。
B
【解析】 B项，嘉：好；A项，旨：味美/旨意；C项，困：困惑/疲乏想睡；D项，强：勉力/力量大，势力大。
9．翻译文中画线的句子。
(1) 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
_______________________________________________________
【答案】即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味美。
(2)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
_______________________________________________________ _______________________________________________________
【答案】 《说命》说：“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个意思。
10．说说你从上文中所受到的启发。
_______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________
【答案】 (示例)①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。②教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教他们，这样也能发现自己的不足之处，不断提升自我。
(二)[2018·黔东南改编]阅读下面的文言文，回答问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(节选自《礼记·礼运》)
同“举”
女子出嫁
12．翻译文中画线的句子。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
_______________________________________________________ _______________________________________________________
(2) 力恶其不出于身也，不必为己。
_______________________________________________________________________________________________________________
【答案】因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
【答案】力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
13．请将文中与下面意思相近的语句写出来。
(1)黄发垂髫，并怡然自乐。
_______________________________________________________
(2)路不拾遗。
____________________________________________________
【答案】老有所终，幼有所长。
【答案】货恶其弃于地也，不必藏于己。
4．本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？(可用原文回答)
人才选拔：_____________________________
福利保障：_____________________________
选贤与能，讲信修睦
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
(一)阅读下面的文言文，回答问题。
博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
(节选自韩愈《原道》)
【注】①宜：合宜，恰切。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑(jié)孑：谨小慎微的样子。
叫作，称作。　
认为……小，轻视。
16．用“/”为文中画波浪线的句子划分朗读停顿。
彼 以 煦 煦 为 仁 孑 孑 为 义 其 小 之 也 则 宜。
/
/
17．翻译文中画横线的句子。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
_______________________________________________________ _______________________________________________________
【答案】 (好比)坐在井里看天的人，说天很小，其实天并不小。
18．在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析。
_______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________
【答案】不一致。理由是：在韩愈看来老子所说的“道德”是抛开了仁义而言，只是他一个人的说法；而自己所说的“道德”是包括仁义在内的，是天下人所共同承认的道德。
(二)[2018·齐齐哈尔]阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(《虽有嘉肴》)
【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
(选自《拾遗记》，有删改)
【注】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。
味美
背
20．翻译文中画线的句子。
(1)是故学然后知不足，教然后知困。
_______________________________________________________________________________________________________________
(2) 人若不学，则何以成。
____________________________________________________
【答案】所以说学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己有困惑。
【答案】人如果不学习，那么凭什么成功呢。
21．下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是(　　)
A．不知/其旨也
B．观书有会/意者
C．然后/能自反也
D．常/以净衣易之
B
22．下列对【甲】【乙】两文的分析与理解，不恰当的一项是(　 　)
A．【甲】文选自《礼记·学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
B．【甲】文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
C．【甲】文主要用了议论的表达方式，【乙】文用了记叙和描写的表达方式。
D．【甲】文告诉我们教和学的关系。【乙】文强调了学习方法的重要性。
D
23．结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示。
【答案】 (示例)在自主学习中，我克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势，为小组增光添彩。在互助学习中，我在教别人的同时也提升了自己，我们人家互帮互助，共同进步。
传 统 文 化
中国传统礼仪习俗
中国素有“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼，等等。
【见面之礼】拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家中做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
【饮食之礼】迎宾的宴饮称为“接风”“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。在进食过程中，同样先由主人执筷劝食，客人方可动筷，即所谓“与人共食，慎莫先尝”。
【入坐之礼】坐席有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐，且何种身份坐何位置都有一定之规。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。
24．从传统文化的角度来看，下列各项中的表述不正确的一项是(　　)
A．古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，位尊者居前。
B．设宴款待即将远行的客人，以示慰问和欢送，称为“接风”或者“洗尘”。C．“与人共食，慎莫先尝”所说的是传统的饮食礼仪，就是参与宴请需等主人执筷劝食时，客人方可动筷。
D．膜拜是古代的拜礼，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
B
【解析】 B项，设宴款待远来的客人称为“接风”或者“洗尘”，而设宴款待即将远行的客人则称为“饯行”。