岳麓版高一历史必修三第5课 明清之际的进步思潮 课件（共15张PPT）

(共15张PPT)
春秋：应运而生
战国：蔚然大宗
秦朝：遭受打击
西汉（武帝）后：正统思想
宋明：理学新阶段，成为官方哲学
明清时期，儒学又有怎样的发展呢？
回忆：儒学的发展史
第5课
明清之际的进步思潮
课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。
一、明清之际进步思潮出现的原因
1、思想上：
（2）西学东渐，西方思想冲击中国传统思想。
2、政治上：
（1）专制强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，社会危机日益加深。汉族士大夫开始对明朝灭亡和中国封建社会的痼疾进行反思。
（2）王朝更替，社会动荡，思想环境相对自由
。
3、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现。
4、阶层：工商业阶层扩大，要求发展商品经济。
（1）理学呈现弊端，空谈义理、心性，日渐失去活力。
认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
材料一
不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?
------《焚书》
材料二
穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。
------《焚书》
材料三
夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
------《焚书
》
材料四
前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。
---《焚书
》
（一）李贽的“异端”
否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。
反对正统理学“存天理，灭人欲”，
主张男女平等
材料五
阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。
------《焚书》
批判理学家的虚伪。
二、进步的表现
对李贽进步思想的评价
将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神
冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生
其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。
二、进步的表现
（二）王夫之
材料一
“天下唯器而已矣。无其器则无其道。”
“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也”
“气者理之依也……”
“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……
——王夫之《读通鉴论》
材料二
“行先知后”
“君子之学,未尝离行以为知,必矣!”
——王夫之《尚书引义》
材料三
“静即含动，动不舍静。”
“一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。
——王夫之《思问录
内篇》
影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
二、进步的表现
（三）黄宗羲
材料一
“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。
”
材料二
我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
材料三
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”
材料四
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”
以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。
二、进步的表现
（四）顾炎武
材料一
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
材料二
以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。
材料三
以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。
主
张
评
价
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
1、反对神化孔子
2、批判道学家伪善
3、倡导个性自由发展。
1、
批判君主专制，提倡“天下为主，君为客”
2、提倡“法治”，反对“人治”
3、提出“工商皆本”
1、主张“经世致用”
2、提出“天下兴亡，匹夫有责”
1、唯物论：理在气中，天地万物的规律体现在物质世界之中
2、认识由客观对象引起
3、肯定人的本能需求
挑战正统思想
推动以后反专制斗争
朴实学风
思维方法
明末清初思想有哪些共同特点？
1、学问上：提倡“经世致用”
（实学）
2、政治上：反君主专制，限君权。
3、经济上：提倡“工商皆本”
4、思想上：批判，继承、发展儒学
有何影响？
1、冲击理学正统地位（但有没有反对儒学？）
2、提倡个性、工商皆本、批判君主专制等思想成为近代进步思想的先声。（是不是近代资产阶级思想？）
明清时期儒学思想的发展体现在哪里？
1、批判理学正统的弊端。
李贽批判“存天理，灭人欲”——追求个性
黄宗羲批判君臣纲义——君臣平等
顾炎武批判理学空谈——经世致用
王夫之批判唯心主义——唯物主义
2、继承了儒家精华
民本思想、君臣平等、限制君权、修身养性齐家治国平天下、积极入世等
3、发展（时代特色）
追求个性、民主平等启蒙、工商皆本、经世致用等
到清代，一方面世人仍坚持“凡置产业，自当以田地为主”
另一方面也有人提出了农工皆商为本的思想。
两种认识观点的区别是什么？
前一种观点产生的历史根源是什么？
后一种观点产生的历史条件是什么？
如何评价这两种观点？
区别：前者以农为本思想，后者重视工商业思想
前者思想根源：
自然经济，它是封建专制制度经济基础
后者历史条件：
商品经济活跃,资本主义萌芽产生(明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映)，封建制度衰落，
评价：
根据他们所处的历史时代，两种主张都有利于当时社会经济的发展。都是正确的。不同是前者处于封建制度的兴起、确立时期。…..后者是处于封建社会的末期。商品经济发展？资本主义萌芽？
……
课堂练习
下列资料叙述的是哪一位思想家的？
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……
他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……
反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。
顾炎武
黄宗羲
李贽
王夫之
中国儒家思想的发展历程
春秋：孔子创立，不受重视
战国：孟荀发展，蔚然大宗
秦朝：焚书坑儒，遭受压制
西汉：仲舒改造，正统独尊
魏晋南北朝：佛道盛行，受到冲击
隋唐：三教合一，受到挑战
宋明：理学产生，儒学巩固
明清：早期启蒙，批判继承
小结：
中国传统主流思想的演变